Book Title: Jain Shasan 1991 1992 Book 04 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
૭૯૨ :
: જૈન શાસન (અઠવાડીક)
દૂર છે.
નથી તેમ કહેવામાં લેશ પણ અતિશયેકિત શબ્દથી સંબોધેલાં છે. જેમ સત્યનું સર્મ, નથી. કારણ કે સંખ્યાની અ૯પતા કે ર્થન જરૂરી છે તેમ અસત્યને ઓળખાવી, બહુલતા ઉપર સત્યધર્મ અવલંબેલું નથી. તેનું ઉમૂલન કરવાની અને ભદ્રિકને તે સાચા સત્યના ગવેષણે તે કયારે પણ માર્ગેથી સમજાવી, પાછા વાળવાની પણ સંખ્યાબળ ઉપર આધાર રાખતા નથી. તેટલી જ તાતી જરૂર છે. બેટાનાં ખંડન તેમ કરનારા તે સત્યથી સેંકડે યોજન વિના સાચાનું મંડન થઈ શકે નહિ. મકાન
બાંધવું તે ખાડો ખોદવો પડે. કપડું - ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા
સીવવું તે કાપડ ફાડવું જ પડે. શ્રી મુજબ ચાલે તે શ્રી સંઘ. ભગવાનની
દશવ કાલિકાકારે પણ કાણને કાણો, આંધઆજ્ઞાને ઠેકર મારે તે તો હાડકાંને
ળાને આંધળો કહેવાની મના જરૂર કરી છે. માળે. ભગવાનની આજ્ઞા ન માને અને
ચેરને “તું એર છે' તેમ ન કહેવાય પણ જમાનાને માને, જમાનાની હવા પ્રમાણે
આવું આવું કરે તે ચોર કહેવાય તેમ પીઠ ફેરવે, દેશ-કાળને પોતાના સ્વાર્થ તે
- તે ઓળખાવવાનું કહ્યું છે. એટલું જ નહિ માટે “વટાવ” કરે–તેવાઓને “હાડકાનો માળે પણ મિથ્યાદષ્ટિને મિથ્યાદષ્ટિ, અ ને કહેવામાં લેશ પણ સત્ય વ્રતનો ભંગ નથી. અભવ્ય તરીકે જાહેર પણ કર્યા છે. પણ સાચી વસ્તુસ્થિતિની ઓળખ છે, શાસ્ત્રના પરમાર્થને સમજ્યા વિના, સત્યમાર્ગની રક્ષા માટે તેવું નિરૂપણ કરવું સાવદ્ય-નિરવદ્ય ભાષાના ભેદને સમજ્યા જરૂરી છે-જે કામ નિર્ભયપણે આ મહા વિના, દેષિત અને નિર્દોષની વ્યાખ્યા પુરુષે જીવનભર કર્યું છે. એકતાની લેભા- કરનારા, સંસ્કૃતિનું જ પૂછડું પકડી મણું ચાલના અનુકુળ “યાદા બની, બેઠેલા સાવદ્ય કાર્યોનાં એવા સમર્થક અને શ્રીમંતેના “હાજીયા બની આગને સમળેલ અનુદક બની જાય છે કે તેને તેમને પ્રરૂપેલ, રક્ષેલ-સત્યમાર્ગથી વિપરીત ચાલ- ખ્યાલ પણ રહેતું નથી અને ખ્યાલ આવે નારાઓ આમને ભયંકર દ્રોહ કરનારા છે, ત્યારે પાછા ફરી ન શકાય તેવી પરિસ્થિપોતાના સ્વાર્થની પૂર્તિ માટે પોપાબાઈના તિના જાળામાં પોતે જ ગૂંથાઈ ગયા હોય રાજ જેવી સ્થિતિને પ્રવર્તાવનારા છે. છે. જે કાળમાં જે ચીજ-વસ્તુઓ લાખની
માટે સત્ય નિરૂપણ કરવા લેશ પણ સંખ્યામાં, લોકેના જ ઉપયોગ માટે સંકોચ રાખ નહિ અને અસત્યના બનતી હોય, સ્વાભાવિક મળતી હોય તેને સમર્થકના ગોબાળા, ઉત્પાતથી ડરવું પણ “સાવદ્ય'નું લેબલ લગાડનારાઓનું અજ્ઞાન, નહિ. શાત્રે તે અસત્ય જાણવા છતાં પણ સુજ્ઞજનેમાં હાંસીપાત્ર બને છે. પણ શ્રીમઅસત્યનો જ પક્ષપાત કરનારાને નિહનવ” તાઈના તેરમાં સાચું સાંભળવા-સમજવા મિશ પાદષ્ટિ” “અજ્ઞાની” કે “કુદર્શની જેવા જેટલી લાયકાત પણ ગુમાવી રહેલા એ
