Jain Shasan 1991 1992 Book 04 Ank 01 to 48

Book Title: Jain Shasan 1991 1992 Book 04 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

View full book textPrevious | Next

Page 772
________________

થd]]
जिनशासनस्य सारो, जीवदया निग्रहः कषायाणाम् ।
साधर्मिकवात्सल्यं, भक्तिश्च तथा जिनेन्द्राणाम् ।। જીવદયા, કષાયે નિગ્રહ, સાધર્મિકનું વાત્સલ્ય અને શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા આ મુજબની ભકિત, આજ શ્રી જિનશાસને સાર છે. ૨ ચૌદસે ચુમ્માલીસ ગ્રન્થના રચયિતા સૂરિપુરંદર પૂ આ. શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી ઇ મહારાજાએ શ્રી ધર્મબિન્દુ ગ્રન્થમાં એક લેકમાં કેવા ઉમદા માર્મિક વાત કરી છે. છે છે તેમાં જે દરેક ભવ્યાત્મા શકિત મુજબ ઉદ્યમિત બને તે મુક્તિ લેશ પણ છેટે નથી. છે.
આખું જગત જીવમય છે. ચૌદ રાજલોકનો એક ભાગ એ બાકી નથી કે જયાં છે જીવોની ઉત્પત્તિ અને નાશ ન થયો હોય. આવી રીતના જાણનાર અને સહનાર આત્મા છે. સમજે છે કે, જીવન ખરેખર રક્ષા કરવી હોય તે સાધુ ધર્મને જ સ્વીકાર કરવો છે જોઈએ. સાધુ થનાર આત્મા જ ચોદે રાજકમાં અમારિની ઉદઘોષણા કરાવે છે. માત્ર જીવના પ્રાણુને નાશ કરે તેનું નામ હિંસા નથી પણ પોતાના મન-વચન કે કાયાના યોગથી કેઈપણ જીવને જરા પણ પીડા થાય. મનદુઃખ થાય તેમ ન થાય તેવી રીતના છે વર્તન કરવું તે જ જીવદયાનું યથાર્થ પાલન કરી શકે.
પાંચે ઈન્દ્રિયોના વિષયેનો મજેથી ભગવટે કરનાર આભા વાસ્તવિક દયા પાળી છે શકે નહિ. વાસ્તવિક દયાનું પાલન કરવા કષાયોને કાબૂમાં રાખતા શીખવું જોઈએ. જે છે આમાના હૈયામાં વિષય-વાસના કુદાકુદ કરતી હોય તે આત્માઓ કષાયનાં રમકડાં જ છે છે. જીવદયાનું ૫ લન કરવા માટે કષાયે કરૂણ અંજામ જાણી-નિહાળી તેનાથી 8 દૂર રહેવું જરૂરી છે. તે માટે વિષયોના ભયંકર વિપાકો વિચારી તેને શકય ત્યાગ ૧ કરવા અને તેનાથી સંપૂર્ણ વિરામ પામવા પ્રયત્નશીલ બનવું જોઈએ. - જે આત્મા સઘળાય જીવોને પિતાના આત્મા સમાન માને તે આત્માના હૈયામાં છે સાધર્મિક પ્રત્યે વાત્સલ્ય હોય જ. તે પોતાની શકિત પ્રમાણે સાધમિકેની ભકિત કર્યા જ 8. કરે. સાધર્મિકોને ધર્મમાં જોડવા, સ્થિર કરવા, સીદાતા હોય તે સહાય કરવી. ધર્મ માર્ગમાં તે છે વધુને વધુ આગળ વધે તેવી અનુકૂળતા કરી આપવી તે પણ સાધર્મિક પ્રત્યેનું વાત્સલ્ય છે. 4
આ બધું બતાવનાર શ્રી અરિહંત પરમાત્મા જ છે માટે તેમના ઉપકારને તે 8 યાદ કર્યા વિના રહે જ નહિ અને તેમની ભકિતમાં જે કાંઈ દ્રવ્ય વપરાય તે જ
| ( અનુસંધાન ટાઈટલ ૩ ઉપર )


Page Navigation
1 ... 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022