________________
सर्वदर्शनमतैक्योपदर्शनम्
અધ્યાત્મોપનિષત્પ્રકરણ-૨/૧૨
यदपि महाभारते → नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ←← (शांन्तिपर्व-१७५/ ३५) इत्युक्तं तदपि हेतुमुखेन तल्लक्षणमवगन्तव्यम् । एतेन ममता परमं दु:खं, निर्ममत्वं सुखम् ← (૧/૪/૪૬) કૃતિ લેવીમાનવતવનનં, → આશા ફ્રિ પરમં યુડરવું નૈારવું પરમં સુલમ્ ← (૨૨/ ८/४४) इति भागवतवचनं च व्याख्यातम्, आशाया दुःखकारणत्वात् । तदुक्तं बृहन्नारदीयपुराणेऽपि →आशा भङ्गकरी पुंसामजेयाऽरातिसन्निभा । तस्मादाशां त्यजेत् प्राज्ञो यदीच्छेच्छाश्वतं सुखम् ॥<(३३ / ३४ ) इति । अत एवोक्तं धर्मरत्नकरण्डके वर्धमानसूरिभिः आशापिशाचिका नित्यं देहस्था ૩:વાથિની સન્તોષવરમન્ત્રળ સ મુવી યેન નાશિતા ।।૨૩૦ના — તિ । તવુń યોગસારેપ > नैरपेक्ष्यादनौत्सुक्यमनौत्सुक्याच्च सुस्थता । सुस्थता च परानन्दस्तदपेक्षां क्षयेद् मुनिः ॥ <- (૬/૧૧) इति । इदमेवाभिप्रेत्योक्तं ज्ञानसारे प्रकृतग्रन्थकृतैव परस्पृहा महादु:खं, निस्पृहत्वं महासुखम् । તતુર્ત સમાસેન ઝાળ સુલ-દુ:લયો: || — —(૧૨/૮) કૃતિ । અન્યત્રાપિ > સન્તોષઃ પરમં સૌન્યમાજી પરમં દુ:સ્લમ્ ← ( ) હ્યુવતમિતિ । સ્વસ્થતા = આત્મનિષ્ઠતા = आत्मरमणता परमं सुखं तथा परस्थता = पुद्गलनिष्ठता पुद्गलरमणता हि परमं दुःखमिति निष्कर्ष : इति निश्चयनयः । शुद्धव्यवहारनयस्तु परिणामचारु सुखं तदचारु च दु:खम्, यद्वा स्वस्वरूपानुकूलं सुखं परस्वरूपानुकूलं
૧૮૫
મહાભારતમાં → રાગસમાન કોઈ દુ:ખ નથી અને ત્યાગસમાન કોઈ સુખ નથી. —આવું જે જણાવેલ છે તે પણ હેતુમુખે સુખ-દુઃખનું લક્ષણ જાણવું. > મમતા = પરમ દુઃખ; નિર્મમત્વ પરમસુખ —આ દેવીભાગવત વચન, —> આશા = પરમદુઃખ, આશાનો અભાવ = પરમસુખ —આ ભાગવત વચનની પણ વ્યાખ્યા ઉપરોક્ત રીતે સમજી લેવી. કારણ કે આશા એ જ દુઃખનું મૂળ છે. બૃહદ્નારદીય પુરાણમાં પણ જણાવેલ છે કે —> અજેય શત્રુ જેવી આશા પુરૂષને ભાંગી નાખનારી છે. માટે જો શાશ્વત સુખની ઈચ્છા હોય તો પ્રાજ્ઞ પુરૂષોએ ભૌતિક સુખની આશા છોડી દેવી જોઈએ. માટે જ શ્રીધર્મરત્નકરડક ગ્રંથમાં વર્ધમાનસૂરિ મહારાજે જણાવેલ છે કે —> દેહમાં રહેલી નિત્ય દુઃખદાયિની એવી આશાપિશાચિની જેણે સંતોષ રૂપી શ્રેષ્ઠ મંત્ર દ્વારા ભગાડી દીધી છે તે જ સુખી છે. — તથા યોગસાર ગ્રંથમાં પણ જણાવેલ છે કે > નિરપેક્ષતાથી અપેક્ષાત્યાગથી ઉત્સુકતા રવાના થાય છે. ઉત્સુકતા જવાને લીધે સ્વસ્થતા પ્રાપ્ત થાય છે. સ્વસ્થતા એ જ શ્રેષ્ઠ આનંદ છે. માટે મુનિ અપેક્ષાનો નાશ કરે. – આ અભિપ્રાયથી જ જ્ઞાનસાર પ્રકરણમાં પ્રસ્તુત ગ્રંથકારશ્રીએ જ જણાવેલ છે કે —> પરસ્પૃહા = મહાદુ:ખ; નિસ્પૃહતા મહાસુખ - આ સુખ અને દુઃખનું સંક્ષેપથી લક્ષણ કહેવાયેલું છે. — અન્યત્ર પણ ‘સંતોષ = પરમ સુખ; પરમદુઃખ’આમ જણાવેલ છે. ઉપરોક્ત બધી વાતનો નિષ્કર્ષ એ છે કે સ્વસ્થતા = આત્મરમણતા એ પરમ સુખ છે. અને પરસ્થપણું = પુદ્ગલનિષ્ઠતા પુદ્ગલરમણતા એ પરમ દુઃખ છે. આ નિશ્ચય નયની અપેક્ષાએ જાણવું. શુદ્ધ વ્યવહારનય તો એમ કહે છે કે પરિણામે જે સારૂં હોય તે સુખ અને પરિણામે જે ખરાબ હોય તે દુ:ખ અથવા પોતાના સ્વરૂપને અનુકૂળ હોય તે સુખ અને પરના
આકાંક્ષા
આત્મનિષ્ઠતા
=
જડના સ્વરૂપને અનુકુળ હોય તે દુઃખ આવું માનવાનો ફાયદો એ છે કે શ્રુત જ્ઞાન આદિ તો શાસ્ત્ર તથા ગુરુ વગેરેને આધીન હોવા છતાં પણ તે દુઃખરૂપ થવાની આપત્તિ નહિ આવે. કેમ કે શ્રુતજ્ઞાન ભલે શાસ્ત્રાદિને આધીન હોય છતાં પરિણામે હિતકારી છે, આત્મ સ્વરૂપને અનુકૂળ છે. આ દિગ્દર્શન અનુસાર હજુ આગળ ભાવના ભાવવી. (૨/૧૨)
=
=
=
=
-
=
=
=
