________________
અધ્યાત્મોપનિષપ્રકરણ 8 ज्ञानसंन्यासिलक्षणप्रतिपादनम् 88
૨૭૪ कूटस्थो विजितेन्द्रियः । युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।। (६/८) यदा विनियतं चित्तમાત્મજ્જૈવાતિકો | નિ:સ્પૃ: સર્વકામ્યો “યુવત’ રૂત્યુતે તા || – (૬/૨૮) ત્રેવં માવદ્વિીતાप्रदर्शितानि ग्राह्याणि । ज्ञानसंन्यासिलक्षणं तु संन्यासोपनिषदि → शास्त्रज्ञानात् पाप-पुण्यलोकानुभवश्रवणात्प्रपञ्चोपरतो देहवासनां शास्त्रवासनां लोकवासनां च त्यक्त्वा वान्तानमिव प्रवृत्तिं सर्वां हेयां त्यक्त्वा સાધનવતુષ્ટ સપો : સંન્યસ્થતિ સ વિ જ્ઞાનસંન્યાસી – (૨/૨૦) રૂવમુવતમ્ | > નિવેવસે प्रशस्तानि निन्दितानि न सेवते । अनास्तिकः श्रद्धधान एतत् पण्डितलक्षणम् ।। <- (उद्योगपर्व - ३३/ १६) इत्येवं महाभारतोक्तमपि पण्डितलक्षणमत्रानुसन्धेयम् । → अनागतानां भोगानामवाञ्छनमकृत्रिमम् । માતાનગ્ન સમા તિ પબ્લિતઋક્ષણમ્ | <– (/૨૭૭) તિ મહોપનિષદુર્ત પબ્લિતક્ષમप्यत्रानुस्मर्तव्यम् । आगतानां भोगानां = शब्दाद्याहारादीनां तु सम्भोगः = समीचीन उपयोगो जीवननिर्वाहाद्यपेक्षया बोध्यः । तथा च = निरुक्तप्रकारेण हि परैरपि = जैनेतरैरपि उक्तम् । तदुक्तं पञ्चदश्यां → तत्त्वं बुद्धवापि कामादीन् निःशेषं न जहासि चेत् । यथेष्टाचरणं ते स्यात् कर्मशास्त्रातिધન: || – (૪/૯૪) તિ ૩/૪ તન્ત્રાન્તરસમ્મતિમેવ પશ્ચારિદ્વાર (૪/૯) રતિ – “
પુતિ | बुद्धाऽद्वैतसतत्त्वस्य, यथेच्छाचरणं यदि । પંડિત' કહે છે. (૨) જ્યારે જીવ ઈન્દ્રિયોના વિષયોમાં અને અનુષ્કાનોમાં આસક્ત થતો નથી. તથા સર્વ સંકલ્પોનો ત્યાગ કરે છે ત્યારે “યોગારૂઢ' કહેવાય છે. (૩) જ્ઞાન અને વિજ્ઞાન વડે તૃત આત્માવાળો, વિકારરહિત, જિતેન્દ્રિય તથા માટીનું ઢેફં, પથ્થર કે સોનું જેને મન સમાન છે તેવા યોગીને “યુક્તયોગી' કહેવાય છે. જ્યારે વશ થયેલું ચિત્ત આત્મામાં જ રહે છે અને સર્વ કામનાઓથી નિસ્પૃહ થાય છે ત્યારે મનુષ્ય “યુક્તયોગી' કહેવાય છે.
– જ્ઞાનસંન્યાસનું લક્ષણ બતાવતા સંન્યાસોપનિષદ્ધાં જણાવેલ છે કે – શાસ્ત્રજ્ઞાનથી પુણ્યલોકનો (સ્વર્ગાદિનો) અને પાપલોકનો (નરકાદિ વગેરેનો) અનુભવ સાંભળીને કર્મપ્રપંચથી અટકી, દેહવાસના, શાસ્ત્રવાસના અને લોકવાસનાને છોડી વમન કરેલ અન્ન જેવી સર્વ હયપ્રવૃત્તિ છોડી શમ, દમ, તિતિક્ષા વગેરે સાધન ચતુષ્ટયથી સંપન્ન એવો જે સાધક સંન્યાસ સ્વીકારે છે તે જ જ્ઞાનસંન્યાસી છે. <-મહાભારતમાં જણાવેલ > પ્રશસ્તનું જે સેવન કરે, અને નિંદિતનું જે સેવન ન કરે, જે નાસ્તિક ન હોય પણ શ્રદ્ધાસંપન્ન હોય તે પંડિતનું લક્ષણ છે.
–આ પ્રમાણે પંડિતના લક્ષણનું પણ પ્રસ્તુતમાં અનુસંધાન કરવું. > ભવિષ્યકાલીન ઈન્દ્રિયવિષયક ભોગોની સ્વાભાવિક રીતે વાંછા ન હોવી અને આવી પડેલા જીવન જરૂરી શુભ કે અશુભ શબ્દાદિ, આહારાદિ વિષયોનો સમદ્ પ્રકારે ઉપયોગ કરવો તે પંડિતનું લક્ષણ છે. <–આ પ્રમાણે મહોપનિષદ્દમાં જણાવેલ પંડિતનું લક્ષણ યાદ રાખવું. તે જ પ્રકારે સ્વચ્છંદી જ્ઞાની અજ્ઞાની જ છે તેવું જૈનેતરો પણ કહે છે. પંચદશી ગ્રંથમાં જણાવેલા છે કે > તત્ત્વને જાણીને પણ જો તું કામના વગેરેને સંપૂર્ણપણે છોડીશ નહિ તો આચારપ્રતિપાદક શાસ્ત્રોનું ઉલ્લંઘન કરનાર તારું આચરણ યથેચ્છ = સ્વચ્છેદ કહેવાશે. <–(3/4) અન્યદર્શનની સંમતિને જ ગ્રંથકારશ્રી પંચદશી ગ્રંથના શ્લોક દ્વારા દર્શાવે છે :
લોકાર્ચ - જેણે બધું જ બ્રહ્મ છે' - આ પ્રમાણે અદ્વૈત તત્ત્વને જાણી લીધું છે એવો જ્ઞાની પણ જે સ્વછંદ રીતે આચરણ કરે તો અશુચિ એવા માંસ વગેરેના ભક્ષણ કરનાર કુતરાઓ અને વિષયરૂપી અશુચિનું
