________________
૨૯૧ સાથે પરામર્શમાવનિષ્ઠાવાઃ શિવાય: સત્યમ્ છૂટ અધ્યાત્મપનિષાકરણ૩/૧૭ दीनां च जातोऽपि शुभभावः पतित इति न सद्धर्मक्रियायाः शुभाध्यवसाययोग-क्षेमकारित्वं सङ्गच्छत इत्याરયામારું – “ક્ષાયોપરામિષ તિ |
क्षायोपशमिके भावे, या क्रिया क्रियते तया ।
पतितस्यापि तद्भाव-प्रवृद्धिर्जायते पुनः ॥१७॥ क्षायोपशमिके = मोहनीयकर्मक्षयोपशमजन्ये निर्मलाध्यवसाये भावे सति वर्तमाना या सर्वज्ञोदिता शुभा क्रिया क्रियते तया अजातोऽपि शुभभावः सञ्जायते । यद्यपि “एवञ्चापगमोऽप्यस्याः प्रत्यावर्तं सुनीतितः। સ્થિત રવ તન્યત્વે મવરદ્ધિર યુવા |’ (ચો.વિ. ઉ૭૦) રૂતિ યોગવિજુવાદ્રિરમાવર્તિા િર્મबन्धयोग्यतालक्षणस्य सहजमलस्य हासो भावशुद्धिश्च विद्यत एव तथापि तयोरप्राधान्यान्नेह ग्रहणमभिमतम् । चरमावर्तकाल एव जायमानः सहजमलह्रासलक्षणो भावशुद्धिलक्षणो वा क्षायोपशमिकभावोऽधिकृतोऽपुनर्बन्धककृत-धर्मक्रियायाम् । सम्यग्दृष्टिकृतायां धर्मक्रियायाञ्चानन्तानुबन्धिकषाय-मिथ्यात्वमोहादिहासलक्षणस्તેથી સધર્મક્રિયા શુભ પરિણતિનું યોગક્ષેમ કરે છે-આ વાત માની શકાય તેમ નથી. <–આ સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતા ગ્રંથકારશ્રી ફરમાવે છે કે :
શ્લોકાર્ચ - શાયોપથમિક ભાવમાં રહીને જે શુભ ક્રિયા કરવામાં આવે છે તેનાથી પૂર્વે પડેલા શુભ ભાવની પણ ફરીથી પ્રકૃટ વૃદ્ધિ થાય છે. (૩/૧૭)
* સગુણને પરિધિમાં નહિ, કેન્દ્રસ્થાનમાં રાખો કે ટીકાર્ચ - મોહનીય વગેરે ઘાતિકર્મના ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન થયેલા નિર્મળ અધ્યવસાય એ ક્ષાયોપથમિક ભાવ કહેવાય છે. પ્રસ્તુતમાં ક્ષાયોપથમિકભાવ એ સહજમલહાસસ્વરૂપ અથવા તો તેનાથી પ્રાપ્ત થનાર ભાવવિશુદ્ધિસ્વરૂપ સમજવો. જો કે અચરમાવર્ત કાળમાં પણ સહજમલહાસ તો થાય જ છે. કેમ કે યોણબિન્દુમાં શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી મહારાજે જણાવેલ છે કે “માત્ર ચરમાવર્તમાં નહિ પણ તે પૂર્વેના પાણ દરેક પગલપરાવર્તમાં કર્મબન્ધયોગ્યતાસ્વરૂપ સહજમલનો ઘટાડો પ્રામાણિકપણે થાય જ છે. અને સહજમલહાસ થતાં આત્માના પરિણામોની નિર્મલતા પણ નિશ્ચિત જ હોય” <–પરંતુ અચરમાવર્તકાળમાં થનાર સહજમલહાસ તથા ભાવવિશુદ્ધિ અપ્રધાન છે, અલ્પ બળવાળી છે. માટે પ્રસ્તુતમાં “ક્ષાયોપથમિક ભાવ' શબ્દથી તેનું ગ્રહણ ન કરવું. ધર્મક્રિયામાં જે ક્ષાયોપથમિક પરિણામની પ્રસ્તુતમાં વાત કરેલ છે તે માત્ર ચરમાવર્તકાળમાં જ પ્રાપ્ત થનાર સહજમલહાસ કે ભાવવિશદ્ધિસ્વરૂપ જ સમજવો. સામાન્યથી અપનર્બક જીવોની ધર્મક્રિયામાં આજે ક્ષાયોપથમિક ભાવ સંભવી શકે છે. સમકિતીની ધર્મક્રિયામાં અનન્તાનબન્ધી કષાય, મિથ્યાત્વ મોહનીય વગેરેના ક્ષયોપશમ કે તેનાથી પ્રાપ્ત થનાર ભાવવિશુદ્ધિસ્વરૂપ સહજમલહાસ અધિકૃત સમજવો. ચરમાવર્તી જીવની ધર્મક્રિયામાં કયારેક સ્વર્ગ, યશકીર્તિ વગેરેની પ્રાપ્તિ વગેરેનું પ્રયોજન હોવારૂપે ઔદયિક ભાવ પણ સંભવી શકે છે. પરન્તુ તે બાધ્યમાન હોવાથી ગૌણ હોય, મુખ્યપણે ન હોય, મુનિ ભગવન્તોના પંચાચારપાલનમાં તો અનન્તાનુબંધી વગેરે ચારેય પ્રકારના ક્રોધાદિ ચારેયનો ક્ષયોપશમ કે તેનાથી પ્રાપ્ત થનાર શુદ્ધિને ક્ષાપથમિક ભાવ તરીકે લઈ શકાય. આ રીતે આગમ મુજબ અહીં વિચારણા કરવી. આવા ક્ષાયોપથમિક ભાવમાં રહીને સર્વજ્ઞ ભગવંતે બતાવેલી જે શુભ ક્રિયા કરવામાં આવે છે તેના કારણે પૂર્વે અનુત્પન્ન એવો શુભ ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. વિનયત્ન વગેરે તો અભવ્ય હોવાના લીધે કોરડા મગ જેવા હતા. અત્યન્ત અયોગ્ય હતા તે વિનયન વગેરેએ સર્વજ્ઞ ભગવંતે બતાવેલી શુભ ક્રિયાઓ જરૂર કરી હતી, પરંતુ તે શુભ કિયાઓ ચરમાવર્તકાળમાં પ્રાપ્ત થનાર સહજમલહાસ કે તેનાથી મળનાર
