________________
૨૨૯
रागादिविलये आत्मनोऽबन्धस्वभावाविर्भावः
સમઃ સર્વભૂતેષુ નીવિત તસ્ય શોમતે ।। – (૨/૯) ર/રૂા नाहं पुद्गलभावानां कर्ता कारयिता च न । नानुमन्तापि चेत्यात्मज्ञानवान् लिप्यते कथम् ॥३६॥
=
=
‘પુદ્રજીમાવાનાં = ર્મ-નોર્મGક્ષળાનાં જ્ઞાનાવરણવિદ્રવ્યર્મ-જ્ઞાતિમવર્મ-ધન-વે ્-બન્તાડઽપનगृहादिनोकर्मणां अहं न = नैव कर्ता, न च नैव कारयिता नापि च अनुमन्ता अनुमोदकः = एवं प्रकारेण आत्मज्ञानवान् कथं कर्मभिः लिप्यते बध्यते ? नैवेत्यर्थः । रागादिविरहेण तदकर्तृत्वादिकमवसेयम् । तदुक्तं समयसारेण य रायदोसमोहं कुव्वदि णाणी कसायभावं वा । सयमप्पणो ण सो तेण कारगो तेसिं भावाणं ॥ २८० ॥ - इति । भगवद्गीतायामपि नैव किञ्चित् करोमी'ति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् । पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्नश्नन्गच्छन् स्वपन् श्वसन् ।। प्रलपन् विसृजन् गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः । लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ।। <— -(૧/૮-૨-૨૦) રૂત્યુત્તમ્। વ્રશ્નોપનિષતિ अपि → मनोऽप्यन्यत्र निक्षिप्तं चक्षुरन्यत्र पातितम् । तथापि योगिनां योगो ह्यविच्छिन्नः प्रवर्तते ।।४४।। एतत्तु परमं गुह्यमेतत्तु परमं शुभम् । नातः परतरं किञ्चिन्नातः परतरं शुभम् ||४५ || <- इत्युक्तम् । સોપનિષદૂમાં જણાવેલ છે કે —> જેને “હેં આમ કર્યું.” આવો અહંકાર ભાવ નથી, જેની બુદ્ધિ લેપાતી નથી, (રાગદ્વેષવાળી થતી નથી) અને જે સર્વ જીવોને સમાનરૂપે જુએ છે. (આત્મવત્ સર્વભૂતેષુ...) તેનું જીવન શોભે છે. – (૨/૩૫)
શ્લોકાર્થ :- ‘હું પૌદ્ગલિક ભાવોને કરનાર, કરાવનાર અને તેની અનુમોદના કરનાર નથી.’' આ પ્રમાણે આત્મજ્ઞાનવાળો સાધક કેવી રીતે લેપાય ? (૨/39)
-
અધ્યાત્મોપનિષત્પ્રકરણ-૨/૩૬
=
* આત્મા કર્મ-નોકર્મનો અકર્તા
દીકાર્ય :- કર્મ અને નોકર્મ એ પૌદ્ગલિક ભાવો છે. કર્મના બે પ્રકાર છે. - દ્રવ્યકર્મ અને ભાવકર્મ. જ્ઞાનાવરણીય વગેરે દ્રવ્યકર્મ છે અને રાગ-દ્વેષાદિ પરિણામો એ ભાવકર્મ છે. શરીર, ધન, પત્ની, દુકાન, ઘર વગેરે નોકર્મ છે. આ સઘળાયે પૌલિક ભાવોને હું કરનાર નથી જ, કરાવનાર નથી જ, અને તેઓની અનુમોદના કરનાર પણ નથી જ- આ પ્રમાણે આત્મજ્ઞાનવાળા યોગી કેવી રીતે લેપાય ? અર્થાત્ તેઓ કર્મબંધ કરતા નથી. રાગાદિ ન હોવાના કારણે તેઓમાં પૌદ્ગલિક ભાવોનું અકર્તૃત્વ વગેરે જાણવું. સમયસાર ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે > જ્ઞાની રાગ-દ્વેષ-મોહને કે કષાય ભાવને પોતાની મેળે પોતાનામાં કરતો નથી. તેથી તે જ્ઞાની તે ભાવોનો કર્તા નથી. —ભગવદ્ગીતામાં પણ જણાવેલ છે કે —> ‘હું કાંઈ જ કરતો નથી.’’- આ પ્રમાણે તત્ત્વજ્ઞાનવાળો યોગી જુએ, સાંભળે, સ્પર્શ કરે, સૂંઘે, ખાય, ચાલે, ઊંઘે, શ્વાસ બોલે, મલવિસર્જન કરે, ગ્રહણ કરે, આંખ ઉઘાડે તથા મીંચે, તો પણ ‘ઈન્દ્રિયોના વિષયમાં ઈન્દ્રિયો પ્રવર્તે છે.'’ - આવી ધારણા કરે છે. જે યોગી વિશુદ્ધ બ્રહ્મમાં મનને રાખીને, આસક્તિ છોડીને ક્રિયાઓ કરે છે તે પાણીથી જેમ કમળનું પાંદડું લેપાતું નથી તેમ લેપાતો નથી. —બ્રહ્મઉપનિષદુમાં પણ જણાવેલ છે કે —> મન બીજે ઠેકાણે પડ્યું હોય, અને આંખો બીજા કોઈ સ્થાને ફરતી હોય છતાં પણ યોગી પુરૂષોનો યોગ નિરંતર પ્રવર્તે છે. આ તત્ત્વ અત્યંત ગૂઢ છે અને પ્રકૃષ્ટ શુભ છે. આનાથી ચઢિયાતું કોઈ તત્ત્વ નથી. તથા અધ્યાત્મબિંદુ ગ્રંથમાં પણ જણાવેલ છે કે > ‘પરદ્રવ્ય
—
