________________
૨૩૫
88 निर्मलब्रह्माऽऽविर्भावविचारः 8 અધ્યાત્મોપનિષપ્રકરણ-૨/૪૦. જિતાત્મપાર્મિવાત્સમાવિષ્ફોતિ “સમમિતિ |
समलं निर्मलं चेदमिति द्वैतं यदा गतम् ।
अद्वैतं निर्मलं ब्रह्म तदैकमवशिष्यते ॥४०॥ 'इदं = ब्रह्म = आत्मतत्त्वं मत्स्वरूपं समलं = कर्मलिप्तं, इदं = परमात्मस्वरूपं ब्रह्म निर्मलं = अलिप्तं' इति = एवंप्रकारेण योगारम्भदशायां भासमानं द्वैतं समलत्व-निर्मलत्वलक्षणं यदा = यत्काले गतं = अपुनर्भावेन विलीनं तदा = तत्काले एकं अद्वैतं = अद्वितीयं निर्मलं = अशेषकर्ममलसम्पर्कशून्यं ब्रह्म अवशिष्यते = अवतिष्ठते, कर्मविरहात् । यथोक्तं महोपनिषदि → सङ्कल्पसंक्षयवशाद् गलिते तु चित्ते संसारमोहमिहिका गलिता भवन्ति । स्वच्छं विभाति शरदि यत् खमागतायां चिन्मात्रમેમનનાધનન્તમન્તઃ || – (/૬૩) રૂતિ |
तदुक्तं जाबालदर्शनोपनिषदि अपि → यंदा सर्वाणि भूतानि समाधिस्थो न पश्यति । एकीभूतः પરેખા તદ્દા મવતિ વઢઃ | – (૨૦૧૨) તિ | રાદિત્યોપનિરિ મ » મન વિર્ષ याते कैवल्यमवशिष्यते ८- (६/२३) इत्युक्तम् । तदुक्तं पञ्चदश्यामपि -> अनेकजन्मभजनात् स्वविचारं વિાષતિ | વિચારેખ વિનછાયાં માવાયાં શિષ્યતે સ્વયમ્ | <–(૦/૩) તિ | વિશુદ્ધયોગસિદ્ધી વચ્ચેપોતાની ઉચિત ભૂમિકાને યથાવસ્થિત રીતે સમજીને આત્મ ઉત્થાનના માર્ગે આગળ વધવા પ્રયત્ન કરવો. અવસ્થા બદલતાં આગળ વધવાના સાધનોમાં ક્યારેય પણ એકાંત આગ્રહનું સેવન સુષ સાધક ન જ કરે. ગુરૂગમ દ્વારા આ ગહન તત્વથી આત્માને ભાવિત કરવો. (૨/૩૯)
અલિપ્ત આત્માનું સ્વરૂપ ક્યારે પ્રગટ થાય ? તેને જણાવતા ગ્રંથકારશ્રી ફરમાવે છે કે
લોકાર્ચ - “આ મલયુક્ત છે અને આ નિર્મળ છે.” આવા પ્રકારનો વૈતભાવ = ભેદ જ્યારે દૂર થાય છે ત્યારે અદ્વિતીય નિર્મળ બ્રહ્મ જ એક બાકી રહે છે. (૨/૪0)
ઉદ દ્વૈત વિલય પછી અદ્વૈત આવિર્ભાવ ટીકાર્ચ - “મારું આ આત્મસ્વરૂપ = બહ્મ કર્મથી લેપાયેલું છે. અને પરમાત્મસ્વરૂપ બ્રહ્મ કર્મો વડે લેપાયેલ નથી.' - આ પ્રમાણે બ્રહ્મતત્વમાં માલિત્ય અને નિર્મળતા રૂપ ત ભાવ સાધકને યોગારંભદશામાં ભાસે છે. આત્મા અને પરમાત્મામાં જણાતો આ ભેદભાવ જે સમયે ચાલ્યો જાય છે અર્થાત ફરી ક્યારેય ન આવે તે રીતે વિલીન થાય છે તે સમયે અદ્વિતીય, સર્વ કર્મમલસંબંધથી શૂન્ય એવું એક બ્રહ્મતત્ત્વ જ બાકી રહે છે. કેમ કે ત્યારે ભેદભાવજનક કર્મ હોતા નથી. મહોપનિષષ્માં જણાવેલ છે કે – સંકલ્પનો સમદ્ પ્રકારે ક્ષય થવાના લીધે અંતઃકરણ જ્યારે ઓગળી જાય છે ત્યારે સંસારની મોહમાયા વિલીન થાય છે. જેમ શરદઋતુ આવે ત્યારે આકાશ સ્વચ્છ રીતે શોભે છે. બરાબર તે જ રીતે ચિત્માત્ર સ્વરૂપ એક અજર, અમર, અનાદિ અનંત અંતસ્તત્વ શોભે છે. <- જાબાલદર્શન ઉપનિષદમાં પણ જણાવેલ છે કે > સમાધિમાં રહેલો આત્મા પરમાત્માથી અભિન્નપણે પોતાના આત્માનું સંવેદન કરવાના કારણે પોતાનાથી ભિન્ન સ્વરૂપે સર્વ જીવોને જોતો નથી ત્યારે તે કેવલ અદ્વિતીય સ્વરૂપ બને છે. <– તથા શાંડિલ્યોપનિષદ્દમાં પણ કહ્યું છે કે – માનસદશા વિલીન થાય ત્યારે કેવલ્ય અવસ્થા આત્મામાં બાકી રહે છે. તેમ જ પંચદશી ગ્રંથમાં પણ જણાવેલ છે કે > અનેક જન્મમાં પરમાત્મસમર્પણ સ્વરૂપ ભજન કરવાથી જીવ આત્મસ્વરૂપનો
