________________
૨૨૭ 8 परमेष्ठिप्रवृत्तिः परानुग्रहार्था 88
અધ્યાત્મોપનિષપ્રકરણ-૨/૩૪ <– (૩/૨૭) તિ |
इत्थञ्च सर्वस्या ज्ञानिप्रवृत्तेः परोपकारव्याप्तत्वमपि सिध्यति । तदुक्तं योगदीपिकायां ग्रन्थकृतैव - > વિશુદ્ધયોગરાથવિતપ્રવૃત્તિદેતુસામાયિરીત્ય તર્ષિતાનિયતત્વત્િ <–(પોરા-૨૩/૬) તર્થિतानियतत्वात् = परानुग्रहार्थिताव्याप्तत्वात् । तदुक्तं लिङ्गपुराणे → आत्मप्रयोजनाभावे परानुग्रह एव हि। प्रयोजनं समस्तानां क्रियाणां परमेष्ठिनः ।। <-(९/४९) इति । आत्मप्रयोजनञ्चात्र कर्मनिर्जरणमवगन्तव्यम् । केवलप्रारब्धादृष्टजनितत्वान्न परोपकारगर्भा ज्ञानिप्रवृत्तिः श्वासोच्छ्वासादिक्रिया इव समभावं बाधते । इत्थमुपगमे एव -> व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वाऽन्यथाऽपि वा । ममाकर्तुरलेपस्य यथारब्धं प्रवर्तताम् ॥ अथवा कृतकृत्योऽपि लोकानुग्रहकाम्यया । शास्त्रीयेणैव मार्गेण वर्तेऽहं का मम क्षतिः ।।<(૫.૮.૭/૨૬૭/ર૬૮) યેવં ગવપૂતો નિરિ (સ. ર૬/ર૬) પશ્ચરથ વોર્જ સંછેતેત્યવધેયમ્ प्रवृत्तिविरामस्तु प्रारब्धादृष्टक्षय एव स्यात्, तदुक्तं अवधूतोपनिषदि (२१) पञ्चदश्याश्च → प्रारब्धकर्मणि ક્ષીને વ્યવહાર નિવર્તિત કર્નાડ ત્રસ જૈવ રાજ્યેત્ ધ્યાનસક્ષતઃ <–(ઉં.૭/ર૬૩)તિાર/રૂકા
ज्ञानसारगतनिर्लेपाष्टकप्रदर्शितकारिकापञ्चकद्वारा ज्ञानिनोऽलिप्तत्वं विशदयति → 'संसार' इति । મહાપુરૂષને અનુસરતા હોય છે. ભગવદ્ગીતામાં જણાવેલ છે કે – શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય જે જે આચરણ કરે છે તેનું અનુકરણ બીજા લોકો કરે છે. તે જેને પ્રમાણ બનાવે છે તેને અનુસારે લોકો વર્તે છે. <–
૪ જ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિ પરોપકારગર્ભિત xx ઘં ૧૦ | જ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિ સામાન્ય લોકો માટે દીવાદાંડીનું કામ કરતી હોવાથી જ્ઞાનીની સર્વ પ્રવૃત્તિ પરોપકારથી વણાયેલી હોય છે. આવું પણ સિદ્ધ થાય છે. પોડશક ગ્રંથની યોગદીપિકા નામની ટીકામાં મહોપાધ્યાયજી મહારાજે જ જણાવેલ છે કે – વિશુદ્ધ યોગશક્તિના લીધે ઉચિત પ્રવૃત્તિજનક તેવી સામાયિકશક્તિથી જ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિનું પ્રયોજન નિયમા પરોપકાર હોય છે. - લિગપુરાણમાં પણ જણાવેલ છે કે – પોતાનું પ્રયોજન ન હોય તો પરોપકાર એ જ પરમેષ્ઠીની સર્વ ક્રિયાનું પ્રયોજન છે. <–પ્રસ્તુતમાં સ્વપ્રયોજન તરીકે કર્મક્ષય જાણવો. જ્ઞાની પુરૂષોની પ્રવૃત્તિ પરોપકારગર્ભિત હોવા છતાં પણ જ્ઞાનીના સમભાવને = સામયિકને તે બાધિત કરતી નથી. કારણ કે તે પ્રવૃત્તિ શ્વાસોચ્છવાસ ક્રિયાની જેમ, માત્ર પ્રારબ્ધ અટથી ઉત્પન્ન થયેલ છે. આ રીતે સ્વીકારવામાં આવે તો જ “હું કર્તા નથી. હું કર્મથી લપાતો નથી. તેથી મારો વ્યવહાર પ્રારબ્ધકર્મ મુજબ પ્રવર્તે. ભલે, તે વ્યવહાર લૌકિક હોય, શાસ્ત્રીય હોય કે અન્ય પ્રકારનો હોય, અથવા હું કૃતકૃત્ય હોવા છતાં પણ લોકોપકારની ઈચ્છાથી શાસ્ત્રીય માર્ગાનુસારે જ હું પ્રવૃત્તિ કરું. તેવું કરવામાં મારે શું ક્ષતિ છે ?"<– આ પ્રમાણે અવધૂત ઉપનિષદુમાં અને પંચદશી ગ્રંથમાં યોગી પુરૂષના મનના જે ભાવ જણાવ્યા છે તે સંગત થાય. આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી. પ્રારબ્ધ અદટનો નાશ થાય તો જ જ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓ અટકે. અવધૂત ઉપનિષદુમાં અને પંચદશી ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે > પ્રારબ્ધ કર્મનો નાશ થાય ત્યારે યોગી પુરૂષનો વ્યવહાર નિવૃત્ત થાય છે. પ્રારબ્ધ કર્મનો જો નાશ ન થાય તો હજારો ધ્યાનથી પણ આત્મજ્ઞાનીનો વ્યવહાર (ભોજન, શ્વાસોચ્છવાસ, આરામ, મલમૂત્ર વિસર્જનાદિ) અટકે નહિ. <–(૨/૩૪) - જ્ઞાનસારના ૧૧મા નિર્લેપ અટકની પાંચ ગાથા દ્વારા “જ્ઞાની લેખાતા નથી.' - આ વાતને ગ્રંથકારશ્રી સ્પષ્ટ કરે છે.
