________________
૨૧૩
å गुणस्थानमार्गणास्थानविचारः
અધ્યાત્મોપનિષત્પ્રકરણ-૨/૨૮
→ निर्लेपो निष्कलः शुद्धो निष्पन्नोऽत्यन्तनिर्वृतः । निर्विकल्पश्च शुद्धात्मा परमात्मेति वर्णितः ॥ - (૩૨/૮) ત્યેવં ગુમદ્રેળ જ્ઞાનાર્જને રિતિક્ષ્ય, → વિદ્રપાનમો નિઃશેષોપાધિવર્ણિત શુદ્ધઃ । अत्यक्षोऽनन्तगुणः परमात्मा कीर्तितस्तज्ज्ञैः ॥ <- (२१/८) इत्येवं योगशास्त्रे श्रीहेमचन्द्रसूरिप्रदर्शितस्य, → ज्ञानं केवलसंज्ञं योगनिरोधः समग्रकर्महतिः । सिद्धिनिवासश्च यदा परमात्मा स्यात्तदा व्यक्तः ॥ <- (२०/२४) इत्येवं ग्रन्थकृतैव अध्यात्मसारे वर्णितस्य परमात्मनः तत् स्वरूपं शुद्धानुभवसंवेद्यं मोहक्षोभविहीनेन निर्विकल्पकेनातीन्द्रियेण स्वसंवेदनेनैव संवेद्यमित्यवसेयम् । निरञ्जनत्वात्परमात्मस्वरूपस्येन्द्रियाऽग्राह्यत्वमेव । तदुक्तं तत्त्वज्ञानतरङ्गिण्यां ज्ञानभूषणेन स्पर्श-रस- गन्ध-वर्णैः शब्दैर्मुक्तो નિનિ: સ્વાત્મા । તેન ૬ (ન્દ્રિય:=) વૈગ્રાહ્યોડસાવનુમવનાત્ ગૃહીતX: || ← (૨/૪) કૃતિ । ततश्च स्वानुभवे यतितव्यमित्युपदेशो ध्वनितः ||२/२७|| परमात्मस्वरूपमेव विशिष्य निरूपयति 'गुणे 'ति ।
गुणस्थानानि यावन्ति, यावन्त्यश्चापि मार्गणाः । તન્યતરસંરહેશો, નૈવાતઃ પરમાત્મનઃ ॥રડા
અતઃ =
પરમાત્મદશાની પ્રાપ્તિ એ જ
कर्मोदयजन्यतया गमनागमनशीलानां रागद्वेषादीनां वर्णादीनाञ्चाऽऽत्मन्यौपाधिकत्वात् - > મિત્ઝે સાસન મીસે અવિય “રેસે ક્ષમત્ત ઞપમત્તે । નિગટ્ટિ અનિઽટ્ટિ 'સુદુમુવસમ” વીન ભાવોનો નાશ થાય ત્યારે આત્મસ્વભાવથી જે ઉત્પત્તિ થાય છે તે પ્રાપ્તિ પર = શ્રેષ્ઠ છે. —જ્ઞાનાર્ણવ ગ્રંથમાં શુભચંદ્રાચાર્યે એવું જણાવેલ છે કે —> નિર્લેપ, નિષ્કલ, શુદ્ધ, નિષ્પન્ન અત્યંત નિવૃત્ત અને નિર્વિકલ્પક શુદ્ધાત્મા પરમાત્મા રૂપે જણાવાયેલ છે. <— યોગશાસ્ત્રમાં શ્રીહેમચંદ્રસૂરિ મહારાજે જણાવેલ છે કે > ચિરૂપ આનંદમય સર્વ ઉપાધિરહિત, શુદ્ધ, અતીન્દ્રિય, અનંતગુણસંપન્ન એવા પરમાત્મા છે. એવું તેના જાણકારોએ કહેલ છે. — અધ્યાત્મસાર ગ્રંથમાં પ્રસ્તુત ગ્રંથકારે જ કહેલ છે કે —> કેવલ નામનું જ્ઞાન, યોગનિરોધ, સર્વ કર્મનાશ અને સિદ્ધશિલામાં વાસ જ્યારે થાય ત્યારે પરમાત્મા વ્યક્ત થાય. — આવા પરમાત્માનું સ્વરૂપ શુદ્ધ અનુભવ દ્વારા જ સમ્યક્ રીતે વેદી શકાય છે. મોહનીય કર્મના ક્ષોભ = આઘાત-પ્રત્યાઘાતથી રહિત નિર્વિકલ્પક અને અતીન્દ્રિય એવો આત્મસાક્ષાત્કાર એ શુદ્ધ અનુભવ કહેવાય છે. પરમાત્માનું સ્વરૂપ નિરંજન રૂપાદિરહિત હોવાથી ઈન્દ્રિય દ્વારા ઓળખી જ ન શકાય. તત્ત્વજ્ઞાનતરંગિણી ગ્રંથમાં જ્ઞાનભૂષણજીએ જણાવેલ છે કે —> સ્પર્શ, રસ, ગંધ, રૂપ અને શબ્દથી મુક્ત એવો સ્વાત્મા નિરંજન છે. તે કારણે વડે આત્માનો ઈન્દ્રિયો વડે અનુભવ થઈ શક્તો નથી. તેથી અપરોક્ષ અનુભૂતિ દ્વારા આત્માનું વેદન કરવું. — આમ આત્માનુભૂતિને વિશે પ્રયત્ન કરવો - એવો ઉપદેશ અહીં ધ્વનિત થાય છે. (૨/૨૭)
પરમાત્માના સ્વરૂપનું વિશેષ પ્રકારે ગ્રંથકારશ્રી નિરૂપણ કરે છે.
શ્લોકાર્થ :- આથી જેટલા ગુણસ્થાનક છે, તથા જેટલી માર્ગણાઓ છે તે બન્નેમાંથી કોઈની પણ સાથે શુદ્ધ આત્માને સંબંધ નથી. (૨/૨૮)
પરમાત્માને
ૢ ગુણસ્થાન અને માર્ગણાસ્થાન ઔપાધિક
=
=
=
=
ટીકાર્થ :- આગળના શ્લોકમાં આપણે જણાવી ગયા કે રાગ-દ્વેષાદિ અને રૂપ-રસાદિ કર્મોદયજન્ય હોવાના કારણે સ્થાયી નહીં, પણ આવાગમન કરવાના સ્વભાવવાળા છે. માટે જ આત્મામાં પ્રતિભાસમાન રાગાદિ
