________________
અધ્યાત્મોપનિષત્રકરણ 88 પરવાં ટુકરમાત્મવાં સુરમ્ ?
૧૮૪ સર્વ મદ્-માન-મ-રસાસ્વારિકં પરવર = વૈશ્વર્ય-પત્ની-મિષ્ટાભારિપ દ્રાધીને ટુર્વ ઇવ, તक्षणयोगात् । सर्वं ऋजुता-नम्रता-सन्तोष-क्षमा-नि:स्पृहतादिकं आत्मवशं = स्वाधीनं सुखं एव, तल्लक्षणयोगात् । उपकारापकारविपाकादिकमवलम्ब्य जायमानमृजुता-नम्रतादिकं तु न तत्त्वतः सुखम्, स्वमात्राधीनत्वाभावादिति । अनुकूलपत्नी-पुत्र-धन-नीरोगतादिकमपि पुण्याधीनत्वाद् दुःखमेवेति ध्येयम् । एतदुक्तं परममुनिना समासेन = सक्षेपेण लक्षणं = स्वरूपं सुख-दुःखयोः । इयञ्च कारिका योगदृष्टिसमुच्चया(१७२) दुद्धृता । एतदनुसारेण योगसारखाभृतेऽपि अमितगतिना → सर्वं परवशं दु:खं, सर्वमात्मवशं સુવમ્ | વન્તીતિ સમાસેન ઋક્ષ સુરવ-કુરિયો: || <– (૧/૬૨) રૂત્યુતમ્ | મનુસ્મૃતિ મારે
> સર્વ પરવર ટુર્વ સર્વમાત્મવાં સુરમ્ | તત્ વિદ્યાત્ સમાન ઋક્ષ સુરલ-ટુ વયઃ || - (૪/૬૦) રૂત્યુમ્ | > સર્વે રિવર્સ ટુવરવું, સેવં રૂરિયે સુર્વ <–(૨/૧) રૂતિ વાનગ્રન્થવનમfe स्मर्तव्यमत्र । ऐश्वर्यं = आत्मैश्वर्यं विशुद्धगुणसमूहस्वरूपमित्यवधेयम् । अध्यात्मतत्त्वालोकेऽपि → सर्वं મવેદ્રીવરાં દ્િ ટુકવું, સર્વ માત્મવેરાં દ્િ સૌરવ્યમ્ સુવાસુરવે વસ્તુત તદુવતમ્ – (૨/૨૦) इत्युक्तम् । पञ्चसूत्रेऽपि → अविक्खा अणाणंदे <- इत्युक्तम् ।
સુખ-દુઃખને ઓળખીએ : ટીકાર્ચ - રૂ૫, ઐશ્વર્ય, પત્ની, મિષ્ટાન્ન વગેરે પરદ્રવ્યને આધીન ક્રમશઃ મદ, માન, કામ, રસાસ્વાદ વગેરે સર્વ વસ્તુ દુઃખરૂપ છે. કારણ કે તેમાં દુઃખનું લક્ષણ સંગત થાય છે. દા.ત. ધનવાન માણસને ધનનો જે ગર્વ સુખરૂપે લાગે છે તે ગર્વ જ વાસ્તવમાં દુઃખરૂપ છે. કારણ કે તે અભિમાન ધનને આધીન છે. ગુલાબ જાંબુનો રસાસ્વાદ સુખરૂપે ભાસતો હોવા છતાં પણ દુઃખરૂપ છે. કારણ કે તે રસાસ્વાદ ગુલાબ જાંબુ સ્વરૂપ પરદ્રવ્યને આધીન છે. તથા આત્મવશ એવી સરલતા, નમ્રતા, સંતોષ, ક્ષમા, નિસ્પૃહતા વગેરે વસ્તુ સુખસ્વરૂપ જ છે, કારણ કે તેમાં સુખનું લક્ષણ રહેલું છે. સામેની વ્યક્તિએ કરેલ ઉપકાર વગેરે ખ્યાલમાં રાખીને અથવા સામેની વ્યક્તિ નુકશાન કરશે એવા ભયથી અથવા તો “હું સરલતા વગેરે નહિ રાખું તો તેનાથી બંધાતા કર્મો મને ભવિષ્યમાં ભયંકર દુઃખ આપશે...' ઈત્યાદિ વિચારણાઓને અવલંબી જે સરળતા, નમ્રતા વગેરે ઉત્પન્ન થયેલા હોય તે વાસ્તવમાં સુખસ્વરૂપ નથી. કારણ કે તે માત્ર આત્માને આધીન નથી. પરંતુ ઉપકાર, અપકાર, ભય વગેરેને પણ આધીન છે. અનુકૂળ પત્ની-પુત્ર-પરિવાર, ધન, આરોગ્ય વગેરે વસ્તુ પુણ્યશાળી જીવોને સ્વવશ જણાય છે. પરંતુ તે બધા જ પુણ્યસ્વરૂપ પરદ્રવ્યને આધીન હોવાથી દુઃખરૂપ જ છે- આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી. પરવશ = દુઃખ; સ્વવશ = સુખ - આમ સુખ અને દુઃખનું લક્ષણ પરમ મહર્ષિઓએ જણાવેલ છે. અહીં મૂળ ગ્રંથમાં જણાવેલ પ્રસ્તુત ગાથા યોગદષ્ટિસમુચ્ચય ગ્રંથમાંથી ઉદ્ધત કરવામાં આવી છે. અને આ જ ગાથાને અનુસરીને યોગસા૨પ્રાભૃત ગ્રંથમાં અમિતિ નામના દિગંબરાચાર્યે પણ સુખદુઃખનું લક્ષણ આ પ્રમાણે જ જણાવેલ છે. મનુસ્મૃતિમાં પણ સુખ-દુઃખનું લક્ષણ આ મુજબ જ જણાવેલ છે. ઉદાન નામના બૌદ્ધગ્રંથમાં
> સર્વ પરવશ = દુઃખ, સર્વ ઐશ્વર્ય = સુખ. – આ મુજબ જણાવેલ છે. આ વાત પણ યાદ રાખવી. અહીં આત્માના વિશુદ્ધ ગુણોના સમુદાય સ્વરૂપ ઐશ્વર્યને જ ઐશ્વર્યરૂપે સમજવું. અધ્યાત્મતત્ત્વાલોક ગ્રંથમાં પણ અહીં મૂળ ગાથામાં જણાવેલ સુખ-દુઃખના લક્ષણને અનુસરીને જ સુખ-દુઃખની વ્યાખ્યા કરેલ છે. પંચસૂઝ ગ્રન્થમાં જણાવેલ છે કે > અપેક્ષા = દુ:ખ.<–
