Siddhhem Shabdanushasan Laghuvrutti Vivran Part 03

Author(s): Mayurkalashreeji
Publisher: Labh Kanchan Lavanya Aradhan Bhuvan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/005821/1

Page #1

♦ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ ૭
筑
事
નીતિ-હર્ષ-મહેન્દ્ર-મંગલ-અરિહંત-હેમપ્રભસદ્ગુરુભ્યો નમઃ
કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચક્રાચાર્ય વિરચિત શ્રી સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
લઘુવૃત્તિ વિવરણ
ભાગ 3
(અધ્યાય-૨, પાદ-૨-૩-૪)
ૐ પ્રેરક જ પંડિતવર્ય છબીલદાસભાઈ કે. સંઘવી
* સંપાદન કર્તા મયૂરકાશ્રીજી
* પ્રકાશક
લાવણ્ય આરાધના ભુવન, પાલડી, અમદાવાદ-૭.
શ્રી લાભકંચન

Page #2

શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ
事
નીતિ-હર્ષ-મહેન્દ્ર-મંગલ-અરિહંત-હેમપ્રભસદ્ગુરુભ્યો નમઃ
કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્ક્રાચાર્ય વિરચિત શ્રી સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન
લઘુવૃત્તિ વિવરણ
ભાગ ૩
(અધ્યાય-૨, પાદ-૨-૩-૪)
પ્રેરક ક
પંડિતવર્ય છબીલદાસભાઈ કે. સંઘવી
* સંપાદન કર્તા
પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રી નીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના સમુદાયના પ.પૂ. આચાર્યદેવશ્રી અરિહંસિદ્ધસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના આજ્ઞાવર્તિની પ.પૂ.સાધ્વી શ્રી સંશાશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા વિદૂષી સાધ્વી શ્રી લાવણ્યશ્રીજી મહારાજ સાહેબના શિષ્યા મયૂકળાથીજી
* પ્રકાશક
શ્રી લાભકંચન - લાવણ્ય આરાધના ભુવન, પાલડી, અમદાવાદ-૭.

Page #3

સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન આવૃત્તિ – પહેલી
વિ.સં. ૨૦૧૭ નકલ – ૫૦૦
જેઠ-સુદ-પુનમ મૂલ્ય :- પ૩-૦૦ રૂપિયા
: પ્રાપ્તિસ્થાન : ૧. શ્રી લાભકંચન લાવણ્ય [૨. પં. ભાવેશકુમાર રવીન્દ્રભાઈ દોશી આરાધના ભવન
સુરેન્દ્રસૂરિ જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પાઠશાળા ૦૦૩, સૃષ્ટિ એપાર્ટમેન્ટ ઝવેરીવાડ, પટણીની ખડકી નવા શારદામંદિર રોડ અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧. સંજીવની હોસ્પીટલ પાસે પાલડી, અમદાવાદ-૭.
૩. છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવી ૩૦૫, શત્રુંજય એપાર્ટમેન્ટ કાજીનું મેદાન, ગોપીપુરા સુરત-૩૯૫૦૦૧.
: સૌજન્ય :
ભાગ્યશાળીઓના નામ ૧૯૫૦૦-૦૦ લાભ-કંચન-લાવણ્ય આરાધના ભવન જ્ઞાન ખાતા તરફથી ૫000-00 શ્રી મોહનલાલ સાંકળચંદ (હ. ચન્દ્રકાન્તાબેન, ભાનુબેન, ઉષાબેન) ૧૦૦૦-૦૦ શ્રી હસુમતીબેન પુનમચંદ શાહ (હ. મુકેશભાઈ, મયૂરભાઈ) ૧૦૦૦-૦૦ એક સદ્ગુહસ્થ તરફથી
: ટાઈપ સેટિંગ :
શ્વેતા કપ્યુટર સાબરમતી, અમદાવાદ. ફોન : ૭૫૧૭૪૦૩
જાણ્યશાળી,

Page #4

૧ ૩ૐ અર્હમ્ નમઃ |
પ્રાઇથન... કોઈપણ ગ્રન્થ, મહાગ્રન્થ, પુસ્તક કે પુસ્તિકાઓ અંગે પ્રસ્તાવના – પ્રાક્કથન લખવાની પરંપરા ચાલુ છે. અને તે અતિઆવશ્યક છે. કારણ કે દરેક પુસ્તકનાં કે ગ્રન્થનાં સામાન્ય કે વિશેષ ઉદેશ - રહસ્ય અને તેની રૂપરેખા જણાવનાર નાની કે મોટી પ્રસ્તાવના હોય તો જ વાંચક વાંચે એટલે તેની ગ્રન્થ. વાંચવાની શ્રદ્ધા પ્રગટ થાય છે.
સંયમપર્યાયવૃદ્ધ, અનુભવવૃદ્ધ અને વયોવૃદ્ધ પપૂ. લાવણ્યશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા-પ્રશિષ્યાઓ પ.પૂ. મયૂરકળાશ્રીજી, પ.પૂ. કૈરવયશાશ્રીજી, પ.પૂ. દિવ્યલોચનાશ્રીજી, પ.પૂ. સતત પ્રયત્નશીલ પ્રશાન્તયશાશ્રીજી તથા પ.પૂ. અર્પિતયશાશ્રીજી મ. સાહેબો વ્યાકરણ વિષય ક્લિષ્ટ હોવા છતાં અતિ અંર્તપૂર્વક, સતત પ્રયત્નશીલ રહીને આનંદપૂર્વક અનાયાસે અધ્યયન થઈ જતું હોય તેવી રીતે કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાનું હેમચન્દ્રસૂરિરચિત સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન વ્યાકરણનો અભ્યાસ કરતાં હતાં. એમનો આ આનંદ-ઉત્સાહ અને ખંત દશ્યમાન થતાં અધ્યાપન કરાવતાં મારા પણ આનંદ અને ઉત્સાહ વૃદ્ધિ પામતાં હતાં. તેઓશ્રીને આ મહાગ્રન્થનું સામાન્ય અભ્યાસીઓ પણ સરળતાપૂર્વક અનાયાસ અધ્યયન કરી શકે તેવું કંઈક વિવરણ જેવું બને અને મુદ્રિત થાય તેવો ભાવ ચાલુ અભ્યાસમાં હું વારંવાર જણાવતો હતો.
તેઓશ્રીએ ખૂબ ખૂબ આનંદ અને ઉત્સાહપૂર્વક આ વાતને પૂર્ણ ભાવપૂર્વક વધાવી લીધી, અને તે દૃષ્ટિને સામે રાખી અધ્યયન અધ્યાપનમાં સતત પ્રયત્નશીલ રહી પ.પૂ. કરવયશાશ્રીજી અને પ.પૂ. પ્રશાન્તયશાશ્રીજીએ લખવાનું શરૂ કર્યું. તેમાં પ.પૂ. મયૂરકળાશ્રીજી મ. ની અને મારી સતત પ્રેરણા મળતી રહી.
સંધિ, પલિંગ, કારક અને સમાસરૂપ અઢી અધ્યાયરૂપ ચતુષ્ટકવૃત્તિનો પ્રારંભ કર્યો. પ્રથમ ભાગ - સિ.હે.શ. લઘુવૃત્તિ વિવરણમાં સંજ્ઞાપ્રકરણ ૧-૧, સ્વરસન્ધિ ૧-૨ અને વ્યંજન સર્વેિ ૧-૩ મુદ્રિત રૂપે વિ.સં. ૨૦૫૩ માં બહાર પાડવામાં આવેલ. દ્વિતીય ભાગ - સિ.કે.શ. લઘવૃત્તિ વિવરણમાં ૧-૪ અને ૨-૧ પલિંગ – દરેક શબ્દોનાં દરેક જાતનાં

Page #5

જ ‘રાજસત્તા જશરાજકાયદાઓ જશે, સંપત્તિ-વૈભવ અને વિલાસોનો વિલય થશે. અરે !!! આગળ વધીને કહીએ તો સર્વવિનાશી સાધનોનો વિનાશ થશે. પણ સાહિત્ય અને તેના ઉપર નિર્ભર સંસ્કૃતિ તો અમર થઈ જશે. સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિઓ જો પરાયા હશે તો આટલા સમૃદ્ધિશાળી મને તેમજ ગુજરાતને કલંકિત કરશે પણ જો તે મહાગુર્જરેશ્વર રાજવી તરફથી મહાગુજરાતના જ મહાવિદ્વાનોનાં હસ્તે સર્જન થએલાં હશે તો તે દેશને, ગુર્જરાધિપતિને અને વિદ્વાનોને એમ ત્રણેયને મહાન યશસ્વી અને ગૌરવવંત બનાવશે.
ગુર્જરેશ્વરની આ મહત્વકાંક્ષાએ શ્રીમાન્ કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાનને પ્રોત્સાહિત કર્યા. ગુર્જરેશ્વરની તે પ્રેરણાએ પ્રભુશ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજીના રોમરોમમાં રચનાત્મક રસ ઉત્પન્ન કર્યો. અહીંથી સિદ્ધહેમચંદ્ર વ્યાકરણનાં અક્ષર દેહ ધારણ કરવાનાં પગરણ મંડાયા.
આ કાર્યમાં મહારાજા સિદ્ધરાજે જેટલી જોઈએ તેટલી સાધન સામગ્રી પૂરી પાડવાનો નિશ્ચય કર્યો. •
પ.પૂ. હેમચંદ્રસૂરિ ભગવંતના સમયમાં જેટલા પ્રસિદ્ધ વ્યાકરણો હતાં. તે જે જે ભંડારોમાં હતાં ત્યાંથી મંગાવી તપાસી લીધા, અને દરેકમાંથી સત્ય શોધવા સાથે ભાષાની દૃષ્ટિએ કેટલી ત્રુટિઓ છે તેનું માર્જન કર્યું તેમજ અભ્યાસની દૃષ્ટિએ આ બધા વ્યાકરણો કરતાં કઈ રીતે સરળ અને સંપૂર્ણ સુબોધ થઈ શકે તેને લગતો ચોક્કસ નિશ્ચય કરી માત્ર એક જ વર્ષમાં નવીન વ્યાકરણનું સાંગોપાંગ સર્જન કર્યું. જે વ્યાકરણ મૂળસૂત્રો, લઘુવૃત્તિ, બૃહવૃત્તિ, લઘુન્યાસ અને બૃહદ્માસ આદિ સહિત સવાલાખ શ્લોક પ્રમાણ શુદ્ધ, સરળ અને સાંગોપાંગ આ વ્યાકરણ બનવાથી ગુજરાતના અન્ય સાંપ્રદાયિક વિદ્વાનો ત્રુટિ અને ક્લિષ્ટતાવાળા પોતાના વ્યાકરણોની લોકોથી થતી ઉપેક્ષા અને અસ્વીકાર જોઈને ઝંખવાણા પડ્યા અને ચંદ્રરાહુનાં ન્યાયે તે મહાન અને નિર્દોષ વ્યાકરણની તેવા પ્રકારની નિંદા કરવા લાગ્યા કે જે નિંદા રાજાને કર્ણગોચર થઈ. રાજાએ શંકિત હૃદયે આ વાત કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંતને જણાવી. તેઓશ્રીએ તેનો ઉકેલ આપ્યો કે આપણું વ્યાકરણ તેમજ બીજા તમામ વ્યાકરણો એકઠાં કરી સર્વની કસોટી ખાતર પાણીના કુંડમાં તરતા મૂકો. એમાં જે નિર્દેશ હશે તે તરશે અને દુષિત હશે તે ડુબી જશે.
મૂત્રો, લધુ પ્રમાણ શુદ્ધ, થિક વિદ્વાનો

Page #6

સ
.
મહારાજ સિદ્ધરાજે કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંતના સર્વપક્ષીય આ ન્યાયને વધાવી લીધો અને તમામ વ્યાકરણોને એકઠાં કર્યા. મંત્રીઓ, નગરજનો, સાક્ષરો આદિ તમામ જનસમક્ષ વ્યાકરણો પાણીના કુંડમાં તરતાં મૂકાયાં. “સત્યમેવ વિનયતે” એ ન્યાયે નિર્દોષ, શુદ્ધ અને સાંગોપાંગ એક જ કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંતનું જ વ્યાકરણ તર્યું અને બીજા બધાં વ્યાકરણ જળશરણ બની ગયા.
મંત્રીઓ સહિત મહારાજા સિદ્ધરાજ આદિ ગુણગ્રાહી સર્વજનના મુખમાંથી પ.પૂ. કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંત પ્રત્યે જયજયારવ શબ્દો સરી
પડ્યા.
કસોટીના એરણ ઉપર ચઢેલા આ વ્યાકરણ ઉપર મહારાજા સિદ્ધરાજને અપાર બહુમાન થવાથી સુવર્ણાક્ષરે લખાવી ભવ્ય દબદબાભર્યો વરઘોડો ચડાવી બાદશાહી બહુમાન કરવામાં આવ્યું. મહારાજા સિદ્ધરાજ આ હેમચંદ્રાચાર્યની કૃતિને માથે મૂકીને બાળકની જેમ નાચ્યા અને પઠનપાઠનનો ફેલાવો પોતાના આખાય રાજ્યમાં વિસ્તારવા અનેક લહિયાઓ બેસાડી પ્રતો તૈયાર કરાવી ભારતનાં મુખ્ય-મુખ્ય નગરો અને ગામોમાં મોકલી. ગુજરાતનાં અને ભારતનાં હજારો મહાવિદ્યાલયોમાં અધ્યયનઅધ્યાપનનો આરંભ કરાવી દીધો.
તેમાં સિદ્ધરાજ અને પ.પૂ. હેમચંદ્રસૂરિજીનું નામ અંતર્ગત રીતે આવ્યું અને સુવર્ણપરે કસોટીમાંથી પાર ઉતરેલ હોવાથી આ વ્યાકરણનું નામ “સિદ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસન” રાખવામાં આવ્યું છે.
પૂર્વાચાર્યોના આવા ગ્રન્થોને પ્રકાશમાં લાવવા તનતોડ મહેનત કરી પૂર્વાચાર્યોની આવી કૃતિઓને ન્યાય અપાવનાર પૂજ્યશ્રીઓની જેટલી અનુમોદના કરીએ તે સ્થાને છે.
પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોએ આવા વ્યાકરણ ગ્રન્થોને પઠનપાઠનમાં લેવાનું રાખવા ખાસ અંતરની વિનંતી છે.
પૂ. મુનિ ભગવંતો અને અગ્રગણ્ય શ્રાવક વર્ગે આવા ગ્રન્થોના ફેલાવા માટે અપૂર્વ યોજના કરવી જરૂરી છે. પરીક્ષાઓ, તેને લગતાં ઇનામો વગેરેની તેમજ તેને લગતી વિદ્યાશાળાઓ - પાઠશાળાઓ વિગેરે ઊભા કરવા કે જે સ્થાનમાં રોજ રોજ અધ્યયન અધ્યાપન પૂર્ણરીતે જીવંત અને જાગૃત જોવા મળતાં આંતરિક ખૂબ ખૂબ આનંદ અનુભવાય.
-

Page #7

વિગ્રહપૂર્વક સંપૂર્ણ રૂપો સાથે વિ.સં. ૨૦૫૬ માં બહાર પડ્યો. ત્યારપછી સિ.હે.શ. લઘુવૃત્તિ વિવરણ ભાગ ૩ જેમાં કારક વિભક્તિ પ્રકરણ ૨૨ પત્ન-ષષ ૨-૩ અને સ્ત્રીલિંગ પ્રકરણ ૨-૪ બહાર પાડવાનું હતું પણ કારક પ્રકરણનું લખાણ લંબાઈ જતાં તેને ભવિષ્ય પર છોડીને સિં.હે.શ. લઘુવૃત્તિ વિવરણ ભાગ-૪ ૩-૧ અને ૩-૨ જેમાં સમાસનાં વિવિધ વિગ્રહો, અર્થો, સમાસ કરનાર સૂત્રો, પૂર્વપદ, ઉત્તરપદ વિગેરે વિસ્તારથી ૧૨ ખાનાના કોઠા સહિત વિવરણ વિ.સં. ૨૦૫૬ માં બહાર પડ્યો. અને ત્યાર પછી અત્યારે જેની પ્રસ્તાવના લખી રહ્યો છું. તે ભાગ ૩ રૂપે અભ્યાસ કરનારનાં અને વ્યાકરણ વિષયક ચિંતકના કકમલમાં મૂકવા ભાગ્યશાળી બન્યો છું.
-
-
આ વ્યાકરણની ઉત્તમતા અને ઉત્થાન માટે સંક્ષેપમાં પણ કંઈક જણાવવું જરૂરી માનું છું.
વિ.સં. ૧૯૯૩નો સમય હતો. ગૂર્જરેશ્વર મહારાજ સિદ્ધરાજ માલવરાજનો વિજય મેળવી નગરમાં પધારતાં નાગરિકો, ભાયાતો, સામંતો, સરદારો, સેનાપતિઓ, સાહિત્યકારો અને ક્લાકારો સર્વ કોઈ ચરાચરનાં આશીર્વાદ ઝીલતો કંઈક રોમાંચ અનુભવી રહ્યો હતો.
તે વિચારતો હતો... ગુજરાતમાં વૈભવ છે, વૈભવ ભોગવવાનાં વિલાસસ્થાનો છે, સંપત્તિઓની સરિતાઓ છે, લક્ષ્મીના લતાકુંજો છે, વિદ્યા છે, વિદ્યાનાં સ્થાનો છે, સારા અભ્યાસીઓ છે, વિદ્યાભ્યાસ કરાવનારા સારા વિદ્વાનો પણ છે, ધર્મ છે, ધર્મપ્રાપ્તિનાં સાધનો છે, ધર્મિઓ છે, ધર્મ ધુરન્ધર ધર્મોપદેશકો છે. અરે !!! એથીએ આગળ વધીને કહીએ તો એવી કઈ વસ્તુ છે કે જે પાટણમાં ઉપલબ્ધ ન હોય !!! બધું જ છે.
રાજકીય દૃષ્ટિએ ગુજરાતના સર્વશ્રેષ્ઠત્વની જેમ સાંસ્કૃતિક રીતે ભારતનું સર્વશ્રેષ્ઠત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે અહર્નિશ તેનું મન અતિત્વરિત બન્યું રહેતું હતું. તે માલવદેશના વિજયથી કે ગુજરાતની અણમોલ ઋદ્ધિથી પર્યાપ્ત ન હતો. તેને ન હતી પ્રદેશભૂખ કે ન હતી ઋદ્ધિભૂખ, તેને તો ગુજરાતનું ચક્રવર્તિત્વ પ્રાપ્ત કરવું હતું અને પાટણને માનવસમૃદ્ધ બનાવવું હતું.
વિજયની પ્રશંસા દરેક સાહિત્યકારો મુક્તકંઠે પોતપોતાની કલામાં ગુર્જરેશ્વર સિદ્ધરાજ જયસિંહ સન્મુખ કરી રહ્યા હતાં તે અરસામાં જેને

Page #8

અતિીય સરસ્વતી
છે
જયની પ્રશંસાનાનું
સમાજના આભૂષણ રૂપ યાને ભારતનાં અદ્વિતીય સરસ્વતી પ્રિય જવાહર પ.પૂ. કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન્ શ્રીમદ્ હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજીએ પણ ગુર્જરેશ્વરનાં વિજયની પ્રશંસાનો શ્લોક કહ્યો તેનો ભાવ આ પ્રમાણે છે.
હે કામધેનુ !! તું તારા ગોમયરસ (દૂધ)થી પૃથ્વીને સિંચ ! હે રત્નાકરો !!! તમે મોતીના સાથીઓ પૂરો ! હે ચન્દ્રમા !!! તું પૂર્ણ કળશરૂપ બની જા ! હે દિગ્ગજો !!! તમે સૂંઢ સીધી કરી કલ્પવૃક્ષનાં પત્રો લઈ તોરણો રચો ! કારણ કે ખરેખર સિદ્ધરાજ પૃથ્વીને જીતીને આવી રહ્યા છે. '
આ શ્લોક સાંભળીને અન્ય કવિઓ ઝંખવાણા પડી ગયા જ્યારે મહારાજા સિદ્ધરાજ પોતાના મનોરથની પૂર્ણતાની આગાહી સમજી અત્યંત ઉલ્લસિત થયા તે દરમ્યાન મહારાજા ભોજના ભંડારમાંથી મળી આવેલ મહારાજા ભોજ વિરચિત “સરસ્વતી-કંઠાભરણ” નામનું વ્યાકરણ તેમનાં જોવામાં આવ્યું. મહારાજા સિદ્ધરાજ એક રાત્રે ભિક્ષુકના વેશે નગરચર્યા જોવા નીકળ્યા તે વખતે બહારથી આવેલા સરસ્વતી કુટુંબની દાસી સાથેનાં સંસ્કૃત ભાષાના સંવાદથી અવાક્ થઈ ગયા જેથી તેમને થયું. કે નેવીન પ્રકારનાં ભાષાના સર્જનથી સારાય વિશ્વને ગુજરાતે એક સાંસ્કૃતિક ભેટ ધરવી જોઈએ કે જેનું “યાવચંદ્રદિવાકરૌ” પ્રભુત્વ હોય એવી સાંસ્કૃતિક ઉપહારના નિર્માતા તરીકે સંપૂર્ણ યોગ્યતાવાળું દર્શન તેમને કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાનમાં જ દેખાયું એટલે ગુર્જરેશ્વર મહારાજે લલાટે બે હાથની અંજલિ કરવા પૂર્વક પોતાના અભિપ્રાયને નીચેના શ્લોકથી વ્યક્ત કર્યો...
"यशो मम तव ख्यातिः पुण्यं च मुनिनायक !।
વિશ્વનોલોપરી ગુરુ ચાર નવમ ” હે મુનિગણનાયક (હેમચન્દ્રસૂરિજી) !! વિશ્વભરનાં લોકોનાં ઉપકાર માટે નૂતન વ્યાકરણની રચના કરો કે જેથી મને યશ મળશે અને આપશ્રીને ખ્યાતિની સાથે પૂણ્યનો મહાન લાભ થશે.
આજે મારો દેશ પરાયા શબ્દશાસ્ત્ર ઉપર જીવે છે. પરાયા વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર ઉપર ગાજે છે. એવા પરાયા સાહિત્યની શૃંખલાઓને છેદીભેદીને મારો દેશ નવીન સૃષ્ટિના સ્વતંત્ર સાહિત્યથી જ જીવે અને જગતમાં ગાજે તેવું આપણે કરવું જોઈએ કારણ કે રાજ જશે. રાજવીઓ જશે,

Page #9

دوی
અંતે આવા અત્યુત્તમ ગ્રન્થોનું વધુને વધુ પઠન-પાઠન થતું રહે એવી શાસનના દરેક વ્યક્તિ પોતાની ફરજ સમજી તે કાર્યને દરેક શક્ય પ્રયત્ને વેગવંત બનાવે એવી આશા સાથે વિરમું છું.
ઉપરોક્ત લખાણમાં કાંઈપણ અજ્ઞાનવશ ક્ષતિઓ રહી હશે તેને ક્ષમા માંગવા પૂર્વક વિદ્વાનોને સુધારી લેવા વિનંતિ છે.
વિ.સં. ૨૦૫૭ વૈ.શુ. ૩ અક્ષયતૃતીયા
તા. ૨૬-૪-૨૦૦૧ | ગુરુવાર
લિ. છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવી. શ્રીઅભયસાગરજી જ્ઞાનપીઠ ૩૦૫ / શત્રુંજય એપાર્ટમેન્ટ, ગોપીપૂરા, કાજીનું મેદાન, સૂરત

Page #10

3ૐ અહમ નમઃ |
પ્રસ્તાવના કરોડો શ્લોકપ્રમાણ પ્રતિભાસંપન્ન સાહિત્યનું નવનિર્માણ કરનાર, પ્રાતઃસ્મરણીય પરમ પૂજનીય કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંત આચાર્યશ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય મ.સા.નું સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન વ્યાકરણ ખૂબ અદ્ભુત અને અજોડ ગ્રન્થ છે. આ ગ્રન્થનું અધ્યયન-અધ્યાપન આપણા શ્રી સંઘમાં વધતું રહ્યું છે. ઘણાં બધા સાધુ ભગવંતો-સાધ્વીજી ભગવંતો તેનું અધ્યયન કરી રહ્યા છે. તેમાં પ.પૂ. નીતિસૂરીશ્વરજી મ.સા.નાં સમુદાયના પ.પૂ. આચાર્યદેવશ્રી અરિહંતસિદ્ધસૂરીશ્વરજી મ.સા.નાં આજ્ઞાવર્તિની પ.પૂ. વિદુષી સાધ્વીજીશ્રી લાવણ્યશ્રીજી મ.સા.નાં શિષ્યાઓએ થોડાંક વર્ષો પહેલાં સૂરતમાં પંડિતવર્ય શ્રી છબીલભાઈ કે. સંઘવીની પાસે પ્રસ્તુત ગ્રન્થનો અભ્યાસ કર્યો. પંડિતવર્ય છબીલભાઈ પણ સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન ગ્રન્થ પર સારી માસ્ટરી ધરાવે છે. તેઓશ્રીની શુભપ્રેરણાથી સાધ્વીજી ભગવતોને સ્વ-પર હિતાર્થે લઘુવૃત્તિ-વિવરણ કરવાની આત્મપ્રેરણા થઈ અને વિવરણનું કાર્ય પ્રારંભાયું. તેમાં ક્યારેક પ્રશ્ન ઊભા થાય ત્યારે પંડિતશ્રી પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે પત્રોદ્વારા સ્પષ્ટીકરણ આપતાં રહ્યા છે જેથી સાધ્વીજી ભગવંતોના આનંદમાં વૃદ્ધિ થતી રહી.... છે. જોકે ભણવું એ જુદી વસ્તુ છે, ભણાવવું એ જુદી વસ્તુ છે અને લખવું વિવરણ કરવું એ પણ જુદી વસ્તુ છે છતાં સાધ્વીજી ભગવંતોએ વિવરણનું કામ ચાલુ કર્યું. કામ ઉત્સાહપૂર્વક આગળ વધ્યું. પ્રથમ અધ્યાયના ૧-૨-૩ પાદનું સંધિપ્રકરણ લઘુવૃત્તિ વિવરણ ભાગ-૧ રૂપે વિ.સં. ૨૦૫૩ માં પૂર્ણ કર્યું. ત્યારબાદ ૧-૪, ૨-૧ એમ બે પાદનું પલિંગ પ્રકરણ લઘુવૃત્તિ વિવરણ ભાગ૨ રૂપે વિ.સં. ૨૦૫૬. માં પૂર્ણ કર્યું. જ્યારે પહેલો-બીજો ભાગ એક પછી એક પ્રગટ થતાં અનેક વ્યક્તિ તરફથી તેને મળેલો આવકાર અને એની નકલો માટે થતી માંગણી જ એની ઉપયોગિતાની સાક્ષી પૂરે છે. ત્યારબાદ ૨-૨, ૨-૩, ૨-૪ એમ ત્રણ પાદનું કારક પ્રકરણ,ત્વિ- પ્રકરણ અને સ્ત્રીત્વ પ્રકરણનાં કાર્યમાં વિહારાદિ અનેક કારણોસર વિલંબ થતાં વચમાં જ ૩-૧, ૩-૨ એમ બે પાદનું સમાસના સુંદર અને સ્પષ્ટ કોષ્ટક પૂર્વકનું સમાસ પ્રકરણનું કાર્ય જલ્દી પૂર્ણ થઈ જવાથી લઘુવૃત્તિ વિવરણ ભાગ-૪ રૂપે વિ.સં. ૨૦૫૬ માં જ ફક્ત

Page #11

છ મહિનાના ગાળા દરમ્યાન પૂર્ણ થયું. જે આજે એક અભ્યાસવર્ગને અતિ ઉપયોગી બન્યા છે ત્રીજા ભાગ માટેની માંગ પણ અવાર-નવાર પત્રો દ્વારા આવતી રહી. જે આજે અભ્યાસુવર્ગની સમક્ષ પ્રગટ કરી રહ્યા છીએ. આ ત્રીજા ભાગમાં કારક પ્રકરણનું કામ ૫.પૂ. કૈરવયશાશ્રીજી મ.સા. ખંતપૂર્વક કર્યું છે. પં. રતિભાઈ ચીમનલાલ દોશી પાસે જઈને ચીવટથી વાંચ્યું અને પંડિત રતિભાઈએ પોતાના અમૂલ્ય સમયનો ભોગ આપી સુંદર માર્ગદર્શન આપ્યું છે જે અવિસ્મરણીય બની રહેશે. સાથે સાથે નત્વ-ષત્વ પ્રકરણ તથા સ્ત્રીલિંગ પ્રકરણ અનેકકાર્યમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં સમયનો ભોગ આપી પ.પૂ. મયૂરકળાશ્રીજી મ.સા. તથા પ.પૂ. પ્રશાંતયશાશ્રીજી મ.સા. પણ ખૂબ મહેનતથી કરેલ છે.
આમાં પદાર્થોને સરળ રીતે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ભણનારને ખૂબ ઉપયોગી થશે. ગ્રન્થનું અધ્યયન સુગમરીતે કરી શકશે.
આ ગ્રન્થના જૂદી જૂદી રીતે અનેક પ્રકાશનો અને વિવેચનો પ્રકાશિત થયેલાં છે. તેમાં સાધ્વીજી ભગવંતોનો વિવરણનો આ પ્રયત્ન પણ અતિપ્રશંસનીય અને અનુમોદનીય છે.
પ્રાંતે ત્રણે સાધ્વીજી ભગવંતોએ આ ચાર ભાગ રૂપે વિવરણ કરવા દ્વારા સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનના અઢી અધ્યાય-૧૦ પાદનું વિવરણ પૂર્ણ કરીને સુંદ૨ શ્રુતભક્તિ કરી છે. પ્રેસમેટર, પ્રુફરીડીંગ વિગેરે દરેક કાર્ય જાતે જ કર્યું છે. શાસનદેવતા આપશ્રીને શ્રુતસેવા કરવાની સવિશેષ શક્તિ આપે એજ અભ્યર્થના !!!
આ પુસ્તકના છાપકામ વગેરે દરેક કાર્યો શ્રી સુદેશભાઈએ તેમની કુશળતાથી, તીવ્ર બુદ્ધિપૂર્વક, ખૂબ સુંદરરીતે અને અત્યંત લાગણીથી કરી આપ્યું છે. તે બદલ તેમની પણ ખૂબ ખૂબ અનુમોદના !!!.
પંડિત ભાવેશભાઈ રવીન્દ્રભાઈ દોશી. શ્રી સુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન તત્ત્વજ્ઞાનશાળા અમદાવાદ-૧૩. ફોન નં. : ૭૪૩૮૬૨૯.

Page #12

_દિવાધ્યાયથ દ્વિતીય :
નામને લગતી વિભક્તિઓ ક્યાં કઈ વાપરવી? તે બતાવનારું કારક
પ્રકરણ . કારકનું લક્ષણસૂત્ર -
- ક્રિયા: રમ્ ૨-૨-૨ અર્થ :- ક્રિયામાં નિમિત્તભૂત અને ક્રિયાના આશ્રયભૂત હોય તે (કર્તા વિગેરે)
ની કારક સંજ્ઞા થાય છે. સૂત્રસમાસ :- ચિતે તિ ક્રિયા ક્રિયાયાઃ હેતુઃ તિ યિાદેતુ: (ષષ્ઠીત.)
વકરોતિ કૃતિ વારમ્ | વિવેચન - કારક છ પ્રકારે છે. (૧) કર્તા (૨) કર્મ (૩) કરણ (૪) સંપ્રદાન (૫)
અપાદાન (૬) અધિકરણ... સંબંધની કારક સંજ્ઞા થતી નથી. ' સંજ્ઞાવાચક નામ બે પ્રકારે છે. સાન્તર્થ અને નિરન્તર્થ નામ. કવર્થ = મનુ તિઃ અર્થ: યસ્ય તત્ સત્વર્થ અહીં રમ્ એ સાન્વર્થ સંજ્ઞા છે. રતિ તિ રમ્ = જે ક્રિયાને કરે છે તેને કારક કહેવાય છે. એટલે કે જે ક્રિયાનો આશ્રય બને છે તેની કારક સંજ્ઞા થાય છે. એ પ્રમાણે અન્વર્થ સંજ્ઞાના આશ્રયથી જ ટીકામાં સ્પષ્ટ કર્યું કે કર્તા વિગેરે જે ક્રિયાનો હેતુ અને ક્રિયાનો આધાર છે તેની કારક સંજ્ઞા થાય છે. માત્ર કાંઈક આવીને ક્રિયાના નિમિત્ત રૂપ બની જાય તેટલા માત્રથી તે નિમિત્ત જો ક્રિયાના આધારભૂત ન હોય તો તેને કારક સંજ્ઞા થતી નથી. દા. ત. કૃષ્ણા : ઘટે જોતિ | અહીં ઘડાને કરનાર કુંભાર છે. એટલે પટ કરવા રૂપ ક્રિયાનો આશ્રય કુમાર બને છે. તે જ રીતે ઘટમાં પણ કરવું ક્રિયા છે. તેથી કર્તા અને કર્મ બંનેને કારક સંજ્ઞા થાય. પરંતુ પટ કરવામાં ગધેડો માટી લાવવાની ક્રિયા કરે છે તેથી તે ક્રિયાનો હેતુ તો છે છતાં તેને કારક સંજ્ઞા થતી નથી. . કારણકે પટ કરવા રૂપ ક્રિયાનો આશ્રય ગધેડો બનતો નથી. આથી
જ ક્રિયાના હેતુ અને ક્રિયાના આશ્રયરૂપ કર્તા વિગેરેની કારક સંજ્ઞા

Page #13

થાય છે. પણ માત્ર ક્રિયા હેતુ હોય તેને કારક સંજ્ઞા થતી નથી.
Rવમ્ એ સંજ્ઞા નિર્દેશ છે. યાદેતુંએ સંજ્ઞી નિર્દેશ છે.
શિરમ્ એ સ્વભાવથી જ નપુંસકલિંગ છે. પ્રશ્ન :- આ સૂત્રને બદલે ‘IિPT: +ામ્' = ક્રિયાના આશ્રયભૂત જે હોય
તેને કારક સંજ્ઞા થાય. એટલું જ સૂત્ર લખ્યું હોત તો ચાલત. ગૌરવ શા
માટે કર્યું? જવાબ :- જો આવું સૂત્ર બનાવ્યું હોત તો માત્ર કર્તા જ આવત. એટલે કર્તાની
જ કારક સંજ્ઞા થાત અન્યની કારક સંજ્ઞા ન થાત. કારણ કે અમુક મુળે જાયેં સંપ્રત્યયઃ” | ગૌણ અને મુખ્યમાંથી મુખ્યમાં કાર્ય થાય છે. અહીં પણ આટલું જ સૂત્ર કરવાથી કારક છ હોવા છતાં એકલાં કર્તાને જ કારક સંજ્ઞા લાગુ પડત. માટે હેતુ મૂકીને જણાવ્યું કે કર્તા સિવાયના બીજા જે ઉપયોગી થતાં હોય તેઓને પણ કારક સંજ્ઞા થાય. ક્રિયા ત્રણ પ્રકારની છે. ' (૧) સ્વાશ્રિત ક્રિયા- જે ક્રિયા કર્યાનો પોતાનો) આશ્રય કરીને રહેલી હોય છે. દા. ત. ચૈત્ર: ખાતે I અહીં બેસવાની ક્રિયા સ્વયં ચૈત્રમાં જ છે. અહં સ્વામિ | અહીં ખાવાની ક્રિયા હું જ કરું છું. (૨) પરાશ્રિત ક્રિયા – જે ક્રિયા અન્યનો આશ્રય કરીને રહેલી હોય તે. દા. ત. પરં તિ પતંજતિ | ઇત્યાદિ... અહીં ટને કરવામાં તંતુ, મશીન વિગેરે અન્ય (પર) પદાર્થો કારણભૂત છે. તેના વગર પર રૂપ કાર્ય થઈ શકતું નથી. તેમજ ઘટ કરવારૂપ ક્રિયામાં માટી-ચક્ર-દંડ વિગેરે પદાર્થો કારણભૂત છે. કારણકે તે પદાર્થો વગર ઘટ થઈ શકતો નથી. માટે પટ-પટ બંનેમાં પરાશ્રિત ક્રિયા કહેવાય. (૩) ઉભયાશ્રિત ક્રિયા – જે ક્રિયા ઉભયનો આશ્રય કરીને રહેલી હોય છે. દા. ત. તી મોચરિત્નથd:તે બે પરસ્પર ભેટે છે. અહીં બે વ્યક્તિને આશ્રયીને ભેટવાની ક્રિયા છે. માટે ઉભયાશ્રિત ક્રિયા છે. જો બેમાંથી એક પણ વ્યક્તિ ન હોત તો ભેટવાની ક્રિયા ન થાત. દ્રવ્યનાં સમર્થ વરમ્ કારક એ દ્રવ્યની વિશિષ્ટ શક્તિ છે. સંબંધ (ષષ્ઠી) ને કારક કહેવાતું નથી. કારણકે સંબંધ ક્યારેય ક્રિયાનું

Page #14

નિમિત્ત બનતો નથી. વ્યાપાર વગરનો હેતુ તે કારક કહેવાય નહીં. કર્તાનું લક્ષણ સૂત્ર –
સ્વતંત્ર: ત ૨-૨-૨ અર્થ :- 4 = પોતે, તત્ર = મુખ્ય. ક્રિયાની સિદ્ધિમાં પ્રધાનપણે જે વિવક્ષા
કરાય. (પોતાની જ પ્રધાનતા હોય.) તે કર્તા કહેવાય. વિવેચન :- કારકની અન્વર્થ સંશા હોવાથી જે ક્રિયાના આશ્રયભૂત છે તેની તેની
કારક સંજ્ઞા થશે. કુલ છ કારકોમાં પ્રધાનતાની વિવક્ષા કરવી હોય તો કર્તા કારક જ પ્રધાન બનશે. કારણકે કર્તા બધી કારકને બદલી શકે છે. કર્મનેકરણને-કોઇને પણ બદલી શકે પરજુ કર્તા સિવાયના અન્ય કારકો ક્તને બદલી શકતા નથી તેથી કર્તા વગર બાકીના બધા જ કારકો પરાધીન છે. માટે સૂત્રમાં કર્તાને સ્વતન્ત્ર કહ્યો છે. દા. ત. મૈત્રેબ કૃતઃ અહીં મૈત્ર શબ્દને તૃતીયા વિભક્તિ કરી છે. કારણ કે મૈત્ર એ ર્તા છે. કર્તાને દેતુ... - . ૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. કોઇપણ નામના બે અર્થ છે. નામાર્થ અને કારકાર્થ કારકાર્થ – ચૈત્ર: ગ્રામ પંછતિ =ચૈત્ર ગામ જાય છે. અહીં ક્રિયાપદ દ્વારા કર્તા કારકનો અર્થ કહેવાઈ ગયો. તેથી ચૈત્ર નો કર્તા રૂપ કારક અર્થ કહેવાઈ જવાથી કર્તા અર્થ કહેવા માટે તૃતીયા વિભક્તિની જરૂર નથી. પરન્તુ નામાર્થ બાકી રહે છે. તેથી નામાર્થ કહેવા માટે ના પ્રથમૈ.. ૨-૨-૩૧ થી ચૈત્રઃ ને પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે. (૨-૨-૩૧ સૂત્રમાં વિશેષ સમજુતી જુવો.) કર્તાને હંમેશા તૃતીયા વિભક્તિ આવે પરન્તુ ઉક્ત કર્તાને પ્રથમ વિભક્તિ થાય છે. કર્મને હંમેશા દ્વિતીયા વિભક્તિ આવે પરન્તુ ઉક્ત કર્મને પ્રથમ વિભક્તિ થાય છે. એવી રીતે જે કોઈ પણ કારક ઉક્ત થાય તો ‘૩$થનામયોગ: I’ અન્ય પ્રત્યયો વિગેરે વડે જેઓનો અર્થ કહેવાઈ ગયો હોય તે ૩જી કહેવાય.' તેઓને દ્વિતીયા વિગેરે વિભક્તિઓનો પ્રયોગ થતો નથી. એ ન્યાયથી દ્વિતીયા વિગેરે વિભક્તિના સ્થાને છે કાર પ્રથમ સ્થાત્ ા એ ઉક્તિથી

Page #15

૨-૨-૩૧ થી પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે. કર્મનું લક્ષણ સૂત્ર –
___ कर्तुळप्यं कर्म २-२-३ અર્થ:- ચાર્ગ = વિશેષ પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છાય તે.
ક્રિયા દ્વારા કર્યા જેને વિશેષ પ્રાપ્ત કરવાને ઈચ્છે છે તેને વ્યાપ્ય સંજ્ઞા
- અર્થાત્ કર્મસંજ્ઞા થાય છે. વિવેચન - વ્યાપ્ય - વર્ષ એ બંને પર્યાયવાચી શબ્દ છે.. પ્રશ - અહીં કર્મણિનો અર્થ કેમ કર્યો? જવાબ :- વિશેન માકુનું રૂશ્વત તિ વ્યાખ્યમ્
વ્યાણ શબ્દમાં વિ + માન્ ધાતુને કર્મમાં કૃત્ય પ્રત્યયનો ય પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેથી કર્મણિ હોવાથી તેનો અર્થ કર્યો છે તેમાં કર્તા ઉક્ત થતો નથી માટે કર્તાને (ટકામાં) તૃતીયા વિભક્તિ કરેલ છે. (સૂત્રમાં કરૂં ને ષષ્ઠી
વિભક્તિ કરી છે કારણકે કૃદન્તના કર્તાને ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે.) કર્મ ત્રણ પ્રકારે છે.
(૧) નિર્વર્ય – સન્નાયતે ન”ના વા પ્રશ્યતે તત્ નિર્વલ્યમ્ ! કાંઈક નવું બનતું હોય એટલે કે જે અસતું હોય અને પ્રગટ થાય તેને અથવા જેની જન્મથી ઉત્પત્તિ થાય તેને નિર્વત્થ કર્મ કહેવાય છે. દા. ત. વરં કરોતિ = સાદડી હતી નહીં પણ નવી તૈયાર કરી. પુત્ર પ્રસૂતે = પુત્રનો જન્મ થાય છે. (જન્મ દ્વારા ઉત્પત્તિ) (२) विकार्य - प्रकृत्युच्छेदेन गुणान्तराधानेन वा यद् विकृतिमापाद्यते तद् વિર્ય = પ્રકૃતિના મૂળ પદાર્થના) વિનાશથી અથવા અન્ય ગુણને ધારણ કરવાથી જે વિકૃતિને પમાડાય તે વિકાર્ય કહેવાય. ' દા. ત. 18 હતિ ૪ લાકડું બળે છે. એટલે કે લાકડાનો નાશ અને રાખની ઉત્પત્તિ થઈ તે વિકૃતિ.
ડું તુનાતિ = ડાળને કાપે છે. અહીં ડાળ લઘુતા રૂપ અન્ય ગુણને ધારણ કરવા સ્વરૂપ વિકૃતિ પામે છે. તેથી વિકાર્ય કર્મ કહેવાય. (૩) પ્રાણ- યત્ર તુ વિકૃતો વિશેષો નાસ્તિ તત્ પ્રણમ્ ક્રિયા દ્વારા

Page #16

૫
જ્યાં કોઇ વિશેષતા પ્રાપ્ત થતી નથી તેને પ્રાપ્ય (પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય) કર્મ કહેવાય. દા. ત. ગ્રામં ત્ત્પતિ । અહીં કર્તાની ગમન ક્રિયા દ્વારા ગ્રામ રૂપ કર્મમાં વિશેષતા પ્રાપ્ત થતી નથી. અને તે પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય છે. માટે પ્રાપ્ય કર્મ કહેવાય.
વળી કર્મ બે પ્રકારે છે. પ્રધાન અને ગૌણ.
(૧) પ્રધાન – યદ્રથ યિાડડરમ્યતે તત્વષાનું ર્મ = જેને માટે ક્રિયાનો આરંભ કરાય તે મુખ્ય કર્મ કહેવાય છે. દા. ત. નાં વધિ પયઃ । અહીં પવસ્ માટે દોહવાની ક્રિયાનો આરંભ કરાય છે. માટે પયમ્ એ મુખ્ય કર્મ અને ૌ એ ગૌણ કર્મ છે.
(૨) ગૌણ – મુર્મળ: સિદ્ધયે તુ યિયા યવન્યત્ व्याप्यते तद् गौणं f= મુખ્યકર્મની સિદ્ધિને માટે ક્રિયા દ્વારા જે બીજાની સાથે સંબંધ કરાય તે ગૌણ કર્મ. દા. ત. ગોપો ધેનું પ્રામં નયતિ-આમાં મુખ્ય કર્મ ધેનુ છે. અને ગૌણકર્મ ગ્રામ છે. ગાયને લઇ જવાની ક્રિયા કરવા દ્વારા ગ્રામ સાથે સંબંધ કરાય છે.
દ્વિકર્મક ધાતુ
-
ની-હૈં-વહિ-ષો યના વ્રુત્તિ-બ્રૂ-પૃદ્ધિ-મિક્ષિ-વિ-રુધિ શાસ્ત્રર્થા:। પત્તિયાત્તિ-વણ્ડિ-ળ-ગ્રહ-મથિ-નિપ્રમુા દિમાંનઃ॥
આ કારિકામાં બતાવેલ ધાતુઓ દ્વિકર્મક છે.
તેમાં વુઃ-બ્રૂ-પ્ર-મિ-ચિ-રુણ્ અને શાસ્ ધાતુના જેવા અર્થવાળા ધાતુઓ પણ દ્વિકર્મક છે.
गां दोग्धि पयः
દા. ત. અનાં નતિ પ્રામમ્ = બકરીને ગામમાં લઇ જાય છે. ગાયનું દુધ દોવે છે.
આ બંને વાક્યમાં અના અને પયમ્ મુખ્ય કર્મ છે. ગ્રામ અને નૌ ગૌણ કર્મ છે.
=
ધાતુને વિષે ગૌણ અને મુખ્ય કર્મનું નિરૂપણ -
न्यादीनां कर्मणो मुख्यं प्रत्ययो वक्ति कर्मजः । नीयते गौर्द्विजैर्ग्रामं, भारो ग्राममथोह्यते ॥ गौणं कर्म दुह्यादीनां प्रत्ययो वक्ति कर्मजः ।

Page #17

૬
નૌઃ પયો વુદ્ઘતેડનેન, શિષ્યોડË ગુરુળોષ્યતે 1
કર્મણિ પ્રયોગનાં પ્રત્યયથી નૌ, હૈં, પ્ અને વદ્દ ધાતુનું મુખ્ય કર્મ ઉક્ત થાય છે. તેથી મુખ્ય કર્મને કર્મણિમાં પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે. દા. ત. નીયતે ગૌર્દિનાંમમ્ = બ્રાહ્મણો વડે ગાય ગામમાં લઇ જવાય છે. અને ૐ ્ વિગેરે ધાતુનું ગૌણ કર્મ ઉક્ત થાય છે. તેથી ગૌણ કર્મને પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે. દા. ત. ગૌ. યો યુદ્ઘતેનેન આનાવડે ગાયનું દુધ
દોહાય છે.
અદ્િ અવસ્થાનો કર્તા ર્િ (પ્રેરક) અવસ્થામાં વ્યાપ્યુંમ ૨-૨૩ થી કર્મ બની જાય છે. પરંતુ બધે સ્થાને કર્મ બનાવવું નથી. તેથી હવે અખણ્ અવસ્થાનાં કર્તાને ણ્ અવસ્થામાં ક્યાં કર્મ કરવું ? ક્યાં વિકલ્પે કરવું ? અથવા ક્યા કર્તાને કર્તા તરીકે રાખવો તે બતાવતા સૂત્રો.
=
वाऽकर्मणामणिक्कर्ता णौ २-२-४
અર્થ :- જ્યાં કર્મની વિવક્ષા નથી કરી એવાં ધાતુઓનો અણ્િ અવસ્થાનો જે કર્તા તે ર્િ અવસ્થામાં વિકલ્પે કર્મસંજ્ઞક થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- 7 ક્િળન્ । (નક્ ત.) અળિક્ન્ અવસ્થાયાં ય: ર્તા સ:अणिक्कर्ता,
વિવેચન :- અગ્િ ચૈત્ર પતિ = ચૈત્ર રાંધે છે.
—
-
ર્િદ્ – સ: ચૈત્રં પાવયતિ । અથવા સ: ચૈત્રેળ પાન્નયતિ . તે ચૈત્ર પાસે રંધાવે છે. અહીં કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પે થઇ તેથી પક્ષે ૨-૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઇ.
અવિવક્ષિત કર્મ – કર્મ આવી શકતું હોવા છતાં જેની વિવક્ષા ન કરી હોય તે. ઉદાહરણમાં પર્ ધાતુ સકર્મક છે પરંતુ ઓવન વિગેરે કર્મની વિવક્ષા નહીં કરી હોવાથી અવિવક્ષિત કર્મ કહેવાય.
પ્રશ્ન :- ર્િ માં ॥ ઇત્ શા માટે છે ?
જવાબ :- ‘બિન્ દુi’... ૩-૪-૪૨ સૂત્રમાંના ર્િ થી જુદો પાડવા માટે ગ્ ઇત્ છે. નિર્ નામને લાગે છે. તેમજ તિ: ૩-૩-૯૫ થી ફળવાન્ કર્તામાં ધાતુ આત્મનેપદ થાય તે જણાવવા માટે ॥ ઇત્ છે.

Page #18

પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં મર્મજ ધાતુ લેવાનાં જણાવ્યા છે તો અવિવક્ષિત કર્મક ટીકામાં
કેવી રીતે ગ્રહણ કર્યું? જવાબ :- ૨-૨-૫ સૂત્રમાં નિત્ય અકર્મક ધાતુનું ઉપાદાન (ગ્રહણ) કરેલ
હોવાથી અહીં અવિવક્ષિત કર્મક ધાતુનું ગ્રહણ કરેલ છે. એમ નક્કી थाय छे. अत्र 'तु अविवक्षितकर्मणामेव ग्रहणं नित्याकर्मणाम् उत्तरसूत्रे उपादानात् ।' सभ धातु - लज्जा-सत्ता-स्थिति-जागरणं वृद्धि-क्षय-भय-जीवित-मरणम् ।
शयन क्रिया रुचि दिव्यर्था धातव एते कर्म विमुक्ताः ॥ गति-बोधा-ऽऽहारार्थ-शब्दकर्म-नित्याऽकर्मणामनी-खाद्यदि-हा
_ शब्दांय-क्रन्दाम् . २-२-५ मर्थ :- नी-खाद्-अद्-वे-शब्दाय-क्रन्द् मोटर यातुने पर्छने गत्यर्थ -
लोपार्थ-माहारार्थ-२०६७-नित्य पातुन अणिग्
અવસ્થાનાં કર્તાને ખિ અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા થાય છે. सूत्रसमास :- गतिश्च बोधश्च आहारश्च इति गतिबोधाहाराः । (5. ६.)
गतिबोधाहाराः अर्थः येषां ते गतिबोधाहारार्थाः । (प.) शब्द: कर्म येषां ते- शब्दकर्माणः । (48.) नित्यं न विद्यते कर्म येषां ते नित्याकर्माणः । (नम् .) गतिबोधाहाराश्च शब्दकर्माणश्च नित्याकर्माणश्च इति गतिबोधाहारार्थशब्दकर्मनित्याकर्माणः, तेषाम् । (5. ६.) नीश्च खादिश्चादिश्च ह्वा च शब्दायश्च क्रन्दश्च इति नीखाद्यदिङ्गशब्दायक्रन्दाः । (8. ६.) न विद्यन्ते नीखाद्यदिह्वाशब्दायक्रन्दाः येषां ते-अनीखाद्यदिहाशब्दायक्रन्दाः,
तेषाम् । (न बाई.) विवेयन :- (१) प्रत्यर्थ पातु - अन्यदृशनी प्रति, मनमिया वि. अर्थ
पातुने गत्यर्थउपाय छे. 1. d. अणिग् - चैत्रो ग्रामं गच्छतिः यत्र ममीय छे. णिग् - चैत्रं ग्रामं गमयति मैत्रः - भैत्र थैत्रने म

Page #19

મોકલે છે. (૨) બોધાર્થક - સામાન્યથી કે વિશેષથી બોધ થવો એવા અર્થવાળા ધાતુ. દા. ત. મળ - શિષ્યો થી વધતિ =શિષ્ય ધર્મને સમજે છે. f| - ગુરુ શિષ્ય થી વાયત = ગુરુ શિષ્યને ધર્મ સમજાવે છે. (૩) આહારાર્થ – આહાર કરવો એ અર્થમાં... દા. ત. ખિ| - વટું બોન મુદ્દે = બાળક ભાત ખાય છે. | – માતા વમ મોત મોગતિ જ માતા બાળકને ભાત ખવરાવે છે." (૪) શબ્દકર્મક – જે ધાતુનો અર્થ શબ્દ પૂર્વકનો થતો હોય તેવા ધાતુ. આ ધાતુ બે પ્રકારે છે. (૧) શબ્દ ક્રિયાવાળા (૨) શબ્દકર્મવાળા. (૧) શબ્દક્રિયાવાળા - શબ્દરૂપ ક્રિયા છે જેને એટલે કે જે ક્રિયા કરતાં અવાજ નીકળતો હોય તે ધાતુઓ. દા. ત. સતિ = તે રડે છે. અહીં રડવાની ક્રિયા અવાજ વાળી છે. ' અ - મૈત્રો કુર્ચ જ્ઞાતિ મૈત્ર દ્રવ્ય એ પ્રમાણે બોલે છે. ળિT - ચૈત્રો મૈત્ર દ્રવ્યું નતિ - ચૈત્ર મૈત્રને ‘દ્રવ્ય' એ પ્રમાણે બોલાવે છે. (૨) શબ્દકર્મવાળા - શબ્દ છે કર્મ જેને એવા ધાતુઓ. દા. ત. ખિ| - વત્ઃ વેલમ્ નથીતે = બાળક વેદને ભણે છે. fr| - Tટું વેમ્ અધ્યાપતિ - ગુરુ બાળકને વેદ ભણાવે છે.
ધ + રૂ ધાતુ આત્મપદી છે. પ્રેરક કરીએ તો તિર' ૩-૩-૯૫ થી ઉભયપદી થાત. છતાં એકલો પરસ્મપદ જ કર્યો છે તે “વાહા થૈ તુષ'. ૩-૩-૧૦૮ થી ળિ અવસ્થામાં માત્ર પરર્થ્યપદ જ થાય છે. (૫) નિત્યઅકર્મક - જેને પ્રથમથી જ કર્મ ન હોય, કર્મ આવી જ ન શકે તેવા ધાતુઓ નિત્ય અકર્મક કહેવાય છે. દા. ત. મન્ - મૈત્રઃ શેતે = મૈત્ર સુઈ જાય છે. નિમ્ - માતા મૈત્ર શાતિ = માતા મૈત્રને સુવાડે છે. गत्यादीनामिति किम् ? |િ - ચૈત્ર: મોતનું પ્રતિ = ચૈત્ર ભાત રાંધે છે.”

Page #20

| – મૈત્રો વૈ2 મો પાવતિ મૈત્ર ચૈત્ર પાસે ભાત રંધાવે છે. અહીં ગત્યર્થક વિ. સૂત્રમાં કહેલ અર્થવાળો ધાતુ નથી તેથી ળ અવસ્થાનાં કર્તાને ઉપર અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા ન થઈ. તેથી દેતુ-રૂં કરો... ૨-૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ છે. ચાદિ વન મિ? શુ ની - ગત્યર્થક છે. જી હાટુ અને કર્ આહારાર્થક છે. જે વે, શબ્દાય અને ન્ - શબ્દકર્મક છે. આટલા ધાતુઓના | અવસ્થાનાં કર્તાને ળ અવસ્થામાં કર્મ થવાની પ્રાપ્તિ હતી પરંતુ સૂત્રમાં તેનું વર્જન કરેલું હોવાથી કર્તાની કર્મસંજ્ઞા થઈ નહીં પણ કર્તાની કર્તાસંજ્ઞા જ રહી. તેથી ૨-૨-૪૪ થી તૃતીયાવિભક્તિ
થઈ.
૧. ગળા – ચૈત્રો મારું નથતિ = ચૈત્ર ભાર લઈ જાય છે.
fમ્ – મૈત્રશૈલેન નાગતિ - મૈત્ર ચૈત્ર પાસે ભાર લેવડાવે છે. ૨. મ - મૈત્રીપૂર્વ રાતિ - મૈત્ર પુડલો ખાય છે.
-િ વૈaો મૈત્રે અપૂર્વ વહિતિ - ચૈત્ર મૈત્રને પુડલો ખવરાવે છે. મામ્ – સુત: મોતનમ્ ગત્તિ = પુત્ર ભાત ખાય છે.
- નનની સુન મોલનમ્ ગાલતિ -માતા પુત્રને ભાત ખવરાવે છે. ૪. ઝળળ – મૈત્રશૈä હતે = મૈત્ર ચૈત્રને બોલાવે છે.
fo – ફેવત્તો મૈત્રેન વૈä હૃતિ - દેવદત્ત મૈત્ર પાસે ચૈત્રને
બોલાવરાવે છે. ૫. [– મૈત્રો વટું શબ્દાતે - મૈત્ર બટુ શબ્દ બોલે છે.
ચિત્રો મળ વસુંશયતિ -ચૈત્રમૈત્રપાસે બટુ શબ્દ બોલાવે છે. ૬. [ – ચૈત્રો મૈત્રે ઝતિ - ચૈત્ર મૈત્રને બોલાવે છે. 51 વી Tળ-વટુઃ વૈરોજી મૈત્રે રુન્દ્રતિ =બટુચૈત્ર દ્વારા મૈત્રને બોલાવરાવે છે.
મહિસાયામ્ ૨-૨-૬ અર્થ :- હિંસાના વિષયમાં ભક્ષ ધાતુનાં |િ અવસ્થાનાં કર્તાને f .
અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા થાય છે. વિવેચન - |િ – વસ્તીવટ સર્ચ ક્ષત્તિ = બળદો ઘાસ ખાય છે..

Page #21

૧૦
f – મૈત્રો વતીનું સર્ચ અક્ષયતિ = મૈત્ર બળદોને ઘાસ ખવરાવે છે. અહીં હિંસાર્થક ધાતુ હોવાથી ગળુ કર્તાને જુ અવસ્થામાં
કર્મસંજ્ઞા આ સૂત્રથી થઈ છે. हिंसायामिति किम् ?
મા - શિશુપબ્લી બક્ષયતિ = બાળક ખજૂર ખાય છે. foળુ – ગનની શિશુના પિન્કીં અક્ષયતિ = માતા બાળકને ખજૂર ખવરાવે છે. (અહીં ખજુરમાંથી ઠળિયો કાઢી નાખ્યા પછીની અચિત્ત ખજુર જાણવી.). અહીં આહારાર્થક પક્ષ ધાતુ છે. પરંતુ હિંસાના વિષયમાં નથી. તેથી
ગળ અવસ્થાનાં કર્તાને | અવસ્થામાં કર્મસંશા થઈ નહીં. પ્રશ્ન :- આ સૂત્ર શા માટે રચ્યું? અથવા વિકાર ટીકામાં શા માટે? જવાબ:- પૂર્વ સૂત્રથી સિદ્ધ હતું છતાં આ સૂત્રની રચના કરી તે નિયમને માટે
છે. “સિદ્ધ સતિ સારો નિયમાર્થ: ' વકારથી નિયમ એ કર્યો કે હિંસાના વિષયમાં જ પક્ષ ધાતુનાં ળ અવસ્થાનાં કર્તાને ળિ અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા થાય છે. માટે ઉપરનાં સૂત્રથી હિંસાભિન્ન
આહારાર્થમાં પક્ષ ધાતુને કર્મસંજ્ઞા નહીં થાય. પ્રશ્ન - હિંસા = પ્રાણોનો નાશ કરવો તે હિંસા કહેવાય છે, અને તે તો સચેતન
એવા પ્રાણીમાં જ સંભવે અચેતન એવા સંસ્ય માં કેવી રીતે ઘટે ? તેમાં
તો પ્રાણ છે નહીં? જવાબઃ- લય એ વનસ્પતિ છે જે જે વૃદ્ધિ પામે છે તે જીવ કહેવાય. વનસ્પતિ
વૃદ્ધિ પામે છે માટે વનસ્પતિ એ જીવ છે. તેનાં આયુષ્ય-ઈન્દ્રિય-બળપ્રાણ -શ્વાસોશ્વાસ કે રસ-મળની પરિણતિ સ્વરૂપ બધી વસ્તુ ઘટે છે. તેમાં પ્રાણ છે માટે તેને ખવરાવવાથી હિંસા થાય જ છે.
વહે પ્રવેઃ ૨-૨-૭ અર્થ - વત્ ધાતુનો | અવસ્થાનો પ્રવેયરૂપ કર્તા હોય તો તેને જળ
અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા થાય છે. પ્રવેય = નિત્ય ભાર વહન કરનાર
પ્રાણી વિ. વિવેચન - મણિ –વસ્તીવ પારં વહન્તિ = બળદો ભારને વહન કરે છે.

Page #22

૧૧
f– ત્રિો વસ્તીવન મારું વાદતિ = મૈત્ર બળદો પાસે ભાર વહન કરાવે છે. प्रवेय इति किम् ? મામ્ – મૈત્રો મારું વહતિ - મૈત્ર ભાર લઈ જાય છે. fo - ચૈત્રો મૈત્રે બાર વહિતિ = ચૈત્ર મૈત્ર પાસે ભાર લેવરાવે છે. અહીં મૈત્ર એ પ્રવેયકર્તા નથી. તેથી તેમનું અવસ્થાનાં કર્તાને જુ અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા ન થઈ. વ૬ ધાતુ “પ્રાપ્તિ અને પ્રાપણ' અર્થમાં ગત્યર્થક અને “વહેવું” અર્થમાં નિત્યઅકર્મક હોવાનાં કારણે ૨-૨-૫ થી તેમજ કર્મની વિવેક્ષા ન કરીએ ત્યારે અવિવક્ષિત કર્મક હોવાથી ૨-૨-૪ થી તે ધાતુના | અવસ્થાનાં કર્તાને ળ અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પ પ્રાપ્ત થવાની હતી પરંતુ આ સૂત્રથી નિયમ થયો કે પ્રવેય રૂપ કર્તા હોય તો જ પર અવસ્થાના કર્તાને | અવસ્થામાં કર્મસંજ્ઞા થાય છે. પ્રવેય ભિન્ન કર્તાને કર્મસંજ્ઞા હવે ૨-૨-૫ સૂત્રથી પણ નહીં થાય. પ્રવેય = બોજાવાળાં ગાડાં વિગેરેમાં ચાબુક વિગેરેનાં ભયથી જેનો કાર્યમાં ઉપયોગ કરાય. એવાં ભાર વહન કરવાનાં સ્વભાવવાળાં બળદો વિગેરે ને પ્રવેય કહેવાય. પ્રાપ્તિ = એક સ્થાનથી બીજા સ્થાનને પ્રાપ્ત કરવું. દા.ત. નવી વતિ | અહીં નદી સ્વયં એક સ્થાનેથી વહેતી બીજા સ્થાનને પ્રાપ્ત કરે છે. માટે અહીં વદ્ ધાતુ પ્રાપ્તિ અર્થમાં છે. પ્રાપણ = એક સ્થાનથી બીજા સ્થાનને પ્રાપ્ત કરાવવું. આ અર્થથી વ૬ ધાતુ ગત્યર્થકમાં આવી શકે છે. દા.ત. મા વતિ અહીં ભાર ને એક સ્થાનેથી બીજા સ્થાનમાં લઈ જવાની ક્રિયા બીજી વ્યક્તિને કરવી પડે છે. ભાર સ્વયં ત્યાં જઈ શકતો નથી. માટે તે પ્રાપણ અર્થમાં વેલ્ ધાતુ કહેવાય.
-કોર્નવા ૨-૨-૮ અર્થ:- ૮ અને 3 ધાતુના ળિ અવસ્થાનાં કર્તાને અવસ્થામાં કર્મ સંજ્ઞા
વિકલ્પ થાય છે. *

Page #23

૧૨
સૂત્રસમાસ - ૨ ૩ રૂતિ ટુરી, યોઃ I (ઈત.ઢ.) વિવેચન :- | – મુફ્લેશ વિદતિ = ગુરૂ દેશમાં વિહાર કરે છે.
fo – સ ગુરૂં મુખ વા રેશં વિહારથતિ = તે ગુરૂ પાસે દેશમાં વિહાર કરાવે છે.
મણિ – વાત: નમ્ આરતિ = બાળક ભાત ખાય છે. બિન્ – માતા વાતનું વાસ્તેન વા ઓવનમ્ ગાદારયતિ = માતા બાળકને ભાત ખવરાવે છે. મા – વૈa: ૩ મતિ = ચૈત્ર સાદડી કરે છે.
ળિ–ત્રશૈવં ચૈત્રનવા વરં રિયતિ = મૈત્ર ચૈત્ર પાસે સાદડી કરાવે છે. પ્રશ્ન:- ધાતુ પહેલા, પાંચમાં અને નવમાં ગણના છે પરંતુ અહીં ટૂ ધાતુ
૧ લા ગણનો હોવાથી તેના સાહચર્યથી ધાતુ પણ ૧લાં ગણનો જ લેવો જોઈએ. પરન્તુ પ્રયોગમાં.૮માં ગણના રૂપો બતાવ્યા છે. આવો
વિરોધાભાસ કેમ ? જવાબ:- તનાવે ૩-૪-૮૩ સૂત્રમાં તન૯િ ધાતુને ૩ પ્રત્યયનું વિધાન છે.
છતાં | ધાતુ અલગ લખ્યો છે. હવે જો [ ને ૮ માં ગણનો ત્યાં ગયો હોય તો તનાદ્રિ માં સમાવેશ થઈ જાત છતાં અલગ વિધાન કર્યું છે તે જ બતાવે છે કે ધાતુ સ્વાદ્રિ (૧લાં ગણ) નો છે. અને કૃ ધાતુને ૩ પ્રત્યય લાગ્યો છે. માટે પાંચમાં ગણનો અને નવમાં ગણનો ધાતુ હવે આવશે નહીં. પ્રાપ્ત પ્રાપ્ત વિમારા – ધાતુ ગત્યર્થક અને આહારાર્થકમાં હોય ત્યારે, 3 ધાતુ વલ્સનાદિમાં નિત્ય અકર્મક અને શબ્દકર્મક હોય ત્યારે ર-ર૫ થી કર્મસંજ્ઞા પ્રાપ્ત થવાની હતી અને ૮ ધાતુ જ્યારે તેયાતિ માં વર્તતો હોય ત્યારે અને 3 ધાતુ સકર્મક થાય ત્યારે ધાતુના કર્તાને કર્મસંજ્ઞાની પ્રાપ્તિ હતી નહીં તે બંનેને વિકલ્પ કર્મસંજ્ઞક કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે. વિભાવ = વિકલ્પ.
| તુ વરાત્મને ૨-૨-૧ અર્થ:- હું ધાતુ, પ+વત્ ધાતુનો આત્મપદનાં વિષયમાં આ અવસ્થાનો

Page #24

કર્તા ળિ અવસ્થામાં કર્મસંન્નક વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ - શિશ નમવત્ રૂતિ ભવવી, યોઃ I (ઈત..) વિવેચન :- પિમ્ – કૃત્ય નાનં પતિ = નોકરો રાજાને જુવે છે.
|િ – ર ાના મૃત્યાન મૃત્યંર્તા રાજા નોકરો પાસે પોતાના) દર્શન કરાવે છે. (રાજા એવી રીતે ઊભો રહે છે કે નોકરોથી દર્શન થઈ જ જાય.) * તય રાના મૃત્યાન અહીં ગળ અવસ્થાનું કર્મ તે જ પ્રેરકભેદમાં fણ અવસ્થામાં કર્તા થયો છે. જ્યારે કર્મ પોતે જ કર્તા બને છે ત્યારે મળી .. ૩-૩-૮૮ થી સ્મૃતિ અર્થ સિવાયના ધાતુને કર્તરિ પ્રયોગમાં આત્મપદ થાય છે. મન – શિષ્યો ગુરુમ્ ભવતિ = શિષ્ય ગુરૂનું અભિવાદન કરે છે. [િ – ખવાયતે ગુરુ શિષ્ય શિષ્યન વા = ગુરૂ શિષ્ય પાસે અભિવાદન કરાવે છે, અહીં નોકરોને તથા શિષ્યને પ્રેરક ભેદમાં કર્મસંન્ના વિકલ્પ થવાથી કર્મ થયું ત્યારે વર્ષ ૨-૨-૪૦ થી દ્વિતીયા થઈ. વિકલ્પ પક્ષે હેતુ
વાર... ૨-૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ. आत्मन इति किम् ?
- પતિ પત ક્ષમ્ = રૂપતર્ક (બહુરૂપી) રૂપને જુવે છે. ળિ – ચત્રો તતિ રુપતિ રુપમ્ = ચૈત્ર રૂપતર્કને રૂપ બતાવે છે. અહીં ળિ અવસ્થામાં કૂણ ધાતુને આત્મપદની પ્રાપ્તિ ન હોવાથી મળ અવસ્થામાં વિકલ્પ કર્મસંજ્ઞા થઈ નથી પરંતુ ૨-૨-પ થી નિત્ય કર્મસંજ્ઞા થઈ છે. દૂ ધાતુ = જોવું જોવું, એજ બોધ છે.) અર્થમાં બોધાર્થક હોવાથી અને
મ+qદ્ ધાતુ સ્તુતિ કરવી અર્થમાં શબ્દકર્મક હોવાથી ૨-૨-૫ થી કર્મસંજ્ઞા નિત્ય થતી હતી. તેમજ કૃશ ધાતુને તપાસવું, જાણવું વિ. અર્થમાં તેમજ મ+વત્ ધાતુને પ્રણામ કરવો અર્થમાં પ્રાપ્તિ જ ન હતી. તે બધાને અહીં વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા કરી.

Page #25

૧૪ કર્મની કર્મસંન્ના વિકલ્પ –
નાથ: ૨-૨-૨૦ અર્થ :- આત્મપદનાં વિષયભૂત નાથ' ધાતુના વ્યાપ્યને કર્મસંન્ના વિકલ્પ થાય
વિવેચન :- ધનતે પક્ષે પો નાથતે = થી મને થાઓ. (એમ તે ઇચ્છા
કરે છે.) અહીં ‘રિષિ નાથ:' ૩-૩-૩૬ થી નાથુ ધાતુને આત્મપદ થયું. અને આ સૂત્રથી આત્મપદના વિષયમાં ના ધાતુનાં વ્યાપ્ય (પણ) ને કર્મસંજ્ઞા થાય તેથી જ ૨--૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ. કર્મસંજ્ઞા ન થાય ત્યારે પક્ષે રોષે ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. માત્મા પ્રત્યેવ - પુત્રમુપનાથતિ પર પુત્રને પાઠ માટે ઠપકો આપે છે. અહીં આશિષ અર્થ ન હોવાથી નાબૂ ધાતુને આત્મપદ નથી થયું. તેથી ના ધાતુનાં વ્યાપ્ય પુત્ર' ને આ સૂત્રથી કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પ નથી થઈ. પરંતુ ર-૨-૩ થી નિત્ય કર્મસંજ્ઞા જ થઈ છે. જો નાબૂ ધાતુનાં |િ નાં કર્તાને |િ માં કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પ કરવી હોત તો ઉપરના સૂત્ર ભેગું જ લખી દેત. પરંતુ “ ” તિ નિવૃત્યર્થમ્) એ પ્રમાણે અનુવૃત્તિ અટકાવવા માટે સૂત્ર જુદું કર્યું છે. તેથી
હવે આત્મપદના વિષયવાળા નાથુ ધાતુનું કર્મ વિકલ્પે કર્મસંજ્ઞક થશે. પ્રશ્ન:- નાથુ ધાતુ આત્મપદનાં વિષયવાળો ક્યારે બને? જવાબ:- જ્યારે આશીર્વાદ અર્થ ગમ્યમાન હોય ત્યારે જ નાથુ ધાતુ ૩-૩-૩૬
થી આત્મપદનાં વિષયવાળો બને છે. અન્ય અર્થમાં પરસ્મપદ જ
થાય.
પ્રશ્ન:- જો ૩-૩-૩૬ થી આશીર્વાદ અર્થમાં જ નાથુ ધાતુ આત્મપદ થાય છે.
અન્યત્ર ન થાય. તો ધાતુપાઠમાં નાથુફ માં ઇત્ વ્યર્થ પડે છે. જવાબઃ- વાત સાચી છે છતાં પણ “નાથયાને એ પ્રમાણે ધાતુપાઠ કર્યો છે
તે જણાવે છે કે ભલે આશીર્વાદ સિવાયના બીજા અર્થમાં નાથુ ધાતુ પરમૈપદમાં વપરાય પણ જ્યારે કૃદન્ત કરીએ ત્યારે તો આત્મપદનાં જ પ્રત્યયો લગાડવાં છે. તેથી ધાતુપાઠમાં રૂ ઇત સાર્થક છે.

Page #26

“નાથ:' સૂત્રથી માંડીને ૩પસદ્વિવ: ૨-૨-૧૭ સુધી કર્મની વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા કરી તેથી ૧૦ થી ૧૭ સૂત્રમાં આવતા ધાતુઓ માટે નિયમ કર્યો કે કારક ભલે વિવફાધીન હોય છતાં પણ આટલાં સૂત્રોમાં આવતા ધાતુઓનાં માત્ર કર્મ કારકની જ વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થશે. એ સિવાયના બીજા કારકોની વિકલ્પ કારક સંજ્ઞા વિવાતિ: રખ' એ ન્યાયથી પણ નહીં થાય. નાથ: સૂત્રથી માંડીને ૧૭ સૂત્ર સુધીનાં સૂત્રોમાં કર્મની વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા કરીને વિકલ્પ પક્ષમાં ષષ્ઠી કરી તે પછી સિદ્ધ જ હતી. કારણ કે વિવાતિ: રળિ' એ ન્યાયને આધારે કારકો વિવફાધીન છે. એટલે કર્મની વિવક્ષા કરીએ ત્યારે દ્વિતીયા થશે. અને કર્મની વિવેક્ષા ન કરીએ ત્યારે ષષ્ઠી થાય. એ રીતે ષષ્ઠી સિદ્ધ જ હતી છતાં પણ સૂત્રો કરીને ષષ્ઠી કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે તેથી તેને “યત્નજ ષષ્ઠી' કહેવાય છે. આમ કરવાનો ઉદેશ એ છે કે સમાસમાં “પષ્ટચહ્ના છે' એ સૂત્રમાં “યત્નજ ષષ્ઠી થઈ હોય તેનો સમાસ કરવાનો નિષેધ કર્યો છે. તે “યત્નજ ષષ્ઠી” નું ફળ છે. દા. ત. fપષો નથિતમ્ માં સfથતમ્ સમાસ થવાની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં “યત્નજ ષષ્ઠી” હોવાથી સમાસ ન થયો.
મૃત્યર્થયેશ: ૨-૨-૨૨ અર્થ - સ્મૃતિ અર્થવાળા ધાતુનાં તેમજ રહ્યું અને શું ધાતુનાં વ્યાપ્યને વિકલ્પ.
કર્મ સંજ્ઞા થાય છે. ' સૂત્રસમાસઃ-મૃતિઃ ૩ર્થ: વેષાં તે-મૃત્યથા (બહુ.) મૃત્યશ
ચશ્ચ ૨ (ફંશ ધાતુ) તેષાં સમાહિ-મૃત્યર્થયે, તા (સમા. ઢ.) વિવેચન - ૧.માતરં અરતિ, માતુ: અરતિ = માતાને યાદ કરે છે. અહીં સ્મૃતિ
અર્થવાળા ઍ ધાતુના વ્યાપ્યને વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થઈ છે. ૨.માતા મતે, તું મર્યક્ત = માતા સ્મરણ કરાય છે. અહીં પણ
મૃતિ અર્થવાળા મૃ ધાતુના વ્યાણને વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થઈ છે. અહીં કર્મણિ વાક્ય છે. કર્મ ઉક્ત થવાથી ૨-૨-૩૧ થી કર્મને પ્રથમા થઈ છે.
૩.fપચો, fપવો તે = તે ઘીને ચાહે છે. અહીં સ્ ધાતુના * વ્યાપ્ય ઉર્ ને વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થઈ છે.

Page #27

૧૬
=
- તે લોકો પર શાસન કરે છે. અહીં શ્
૪. લોાનીછે, તોજાનામીટે ધાતુના વ્યાપ્ય લોજ ને વિકલ્પે કર્મ સંજ્ઞા થઇ છે.
આ સૂત્ર નિયમ કરે છે કે આટલા ધાતુના કર્મ કારકની જ વિકલ્પે કર્મસંજ્ઞા થાય. પરન્તુ અન્ય કારકોની વિક્લ્પ ષષ્ઠી થતી નથી. દા. ત. આ ધાતુનાં કરણકા૨કની વિકલ્પે કરણકારક સંજ્ઞા થાય નહીં. તેન સ્મૃતમ્' માં કરણ કારક છે. ત્યાં પક્ષે ષષ્ઠી નહીં થાય.
પ્રયત્ન પૂર્વક ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ હોય તેવાં ષષ્યન્ત નામોનાં અન્ય નામ સાથે ષચયનાછે, ૩-૧-૭૬ થી ષષ્ઠી તત્પુ. સમાસ થાય નહીં. અહીં ‘માતુ: સ્મૃતમ્’ એ પ્રયોગમાં ‘માતરમ્’ કર્મ કારની આ સૂત્ર વડે વિક્લ્પ કર્મ સંજ્ઞા થવાથી ષષ્ઠી કરવા માટે પ્રયત્ન કરેલો કહેવાય. તેથી ‘માતૃસ્કૃતમ્’ આવો સમાસ નહીં થાય. આ સૂત્ર ન હોત તો સમાસ કરવાનો પ્રસંગ આવત.
વૃશઃ પ્રતિયને
૨-૨-૨
અર્થ :- પ્રતિયત્ન ફરીથી પ્રયત્ન. પ્રતિયત્ન અર્થમાં વર્તતા [ ધાતુનાં વ્યાપ્યને કર્મ સંજ્ઞા વિકલ્પે થાય છે.
=
સૂત્રસમાસ :- પુનઃ યતઃ કૃતિ પ્રતિયતઃ, તસ્મિન્ । વિવેચન :- ઘોસ્ય – ઘો વા ૩પસ્તુતે । एधाश्च उदकानि च एतेषां સમાહાર: રૂતિ ધોવમ્ લાકડાં અને પાણીને સંસ્કારિત કરે છે. અહીં પ્રતિયત્ન અર્થમાં ૩૫ પૂર્વક વૃ ધાતુને પાદ્ ભૂષા સમવાય... ૪-૪-૯૨ થી સ્ક્રૂટ્ આગમ થયો છે. પ્રતિયત્ન અર્થવાળાં [ ધાતુના વ્યાપ્ય ધોજ ને વિકલ્પે કર્મસંજ્ઞા આ સૂત્રથી થઇ છે. તેથી કર્મસંશા થાય ત્યારે ર્મળિ ૨-૨-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ અને કર્મસંજ્ઞા ન થાય ત્યારે ‘શેષે’ ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે.
પ્રાપ્ત સ્વરૂપ પદાર્થમાં વિશેષ ગુણાધાન કરવા માટે અને તેનું રક્ષણ કરવા માટે જે પ્રયત્ન કરાય તેને પ્રતિયત્ન કહેવાય.
रुजाऽर्थस्याऽज्वरि-सन्तापेर्भावे कर्तरि २-२-१३
અર્થ :- ના = પીડા. પીડા અર્થવાળા ધાતુનું ભાવવાચક નામ કર્તારૂપે થયું

Page #28

૧૭
હોય તો ખ્વર્ અને સન્તાન્ ધાતુને વર્જીને પીડા અર્થવાળા ધાતુના વ્યાપ્યને કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- રુના અર્થ: યસ્ય સ:-રુગાડર્થ:,તસ્ય । (બહુ.)
ખ્વાિ સત્તાવિશ્વ તયો: સમાહાર- રિક્ષન્તાપિ । (સમા. ૪.) ન રિસન્તાપિ કૃતિ અન્વરિસનાપિ,તસ્ય । (નક્ તત્પુ.)
‘અખ્તરિક્ષન્તાવિ’ સમા. ૬. નપુ. એ. વ. છે. હવે તસ્ય કરી ષષ્ઠી કરીએ ં તો ‘અન્વસિન્તાપિન:’ થવું જોઇએ. અને જો ઇત. ૪. કર્યો હોત તો પ્ર. દ્વિવચન પુંલ્લિંગમાં ‘અન્વસિન્તાના' અને ષષ્ઠી દ્વિવચન ‘અસિત્તાપ્યો:’ થાય. પણ સમા. દ્વ. કરી ‘અરિસન્તાવે:' કર્યું છે તે અલૌકિક સમાસ છે. લાઘવ માટે આ પ્રમાણે ઘણાં સૂત્રમાં કરેલ છે. અથવા તો ‘સૂત્રાત્ સમાહા ।
નૌર નૌરસ્ય વા રુતિ રો: = રોગ ચોરને પીડે છે. અહીં રુન્ ધાતુ પીડાર્થક છે. અને તેનો કર્તા ‘તેન’ તે ભાવવાચક પત્ પ્રત્યયાન્ત છે. તેથી તેના વ્યાપ્ય ‘નૌર ને આ સૂત્રથી કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પે થાય છે. તેથી જ્યારે કર્મસંજ્ઞા થઇ ત્યારે ર્મળિ ૨-૨-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઇ અને કર્મસંજ્ઞા ન થાય ત્યારે શેત્રે ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ. अज्वरिसन्तापेरिति किम् ? आद्यूनं ज्वरयति सन्तापयति वा એકલપેટાને જ્વર પીડે છે. સંતાપે છે. અહીં જ્વર્ અને સત્તાધ્ ધાતુનું વર્જન કરેલું હોવાથી આ સૂત્રથી તેના વ્યાપ્યને વિકલ્પે કર્મસંજ્ઞા થતી નથી. પરંતુ ઋતુાંપ્યું ર્મ ૨-૨-૩ થી કર્મસંજ્ઞા નિત્ય પ્રાપ્ત થાય છે. भाव इति किम् ? मैत्रं रुजति श्लेष्मा – કફ મૈત્રને પીડે છે. અહીં રુન્ ધાતુનો કર્તા ‘તેખા' ભાવવાચક પ્રત્યયાન્ત નથી તેથી આ સૂત્રથી વિક્લ્પ કર્મસંજ્ઞા ન થઇ. પણ ૨-૨-૩ લાગી નિત્ય કર્મસંજ્ઞા થઇ.
=
નાસ-નાટ-હાથ-પિયો દિક્ષાયામ્ ૨-૨-૪
અર્થ :- હિંસા અર્થવાળા ગામ્, નાટ્ ાથું, અને વિધ્ ધાતુનાં વ્યાપ્યને કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- ગાØ નાય્સ ાથશ્ર્વ વિખ્ ષ તેમાં સમાહાર,તસ્ય । (સમા. ૪.)

Page #29

વિવેચન - વીરસ્ય ચૌરં વા ૪જ્ઞાતિ = ચોરને મારે છે, પીડા કરે છે.
વીરચ વા ઉન્નતિ - ચોરને મારે છે - વધ કરે છે. વૌરય વીર વા સાથથતિ - ચોરને મારે છે – પીડા કરે છે. વીરજી વીરં વા વિનદિ = ચોરને પીએ છે. હિંસાયાબિત્તિ વિદ્? ગૌર વચનાનાસતિ - ચોરને બંધનથી છોડાવે
છે. અહીં હિંસા અર્થ નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.' પ્રશ્ન:- આ સૂત્રમાં હિંસાવાનું કેમ લખ્યું? કારણકે ઉપરના સૂત્રથી ઝા (પીડા)
અર્થ એ હિંસાનો જ ભેદ છે. તેથી અનુવૃત્તિ અહીં આવત? જવાબ:- આ સૂત્રમાં હિંસાયા' ન લખ્યું હોત તો પીડાર્થક ધાતુની સાથે
નિમિત્ત સામી તરીકે ભાવે રિની પણ અનુવૃત્તિ આવત. પણ અહીં ભાવકર્તા હોય તો જ તેના વ્યાપ્યને વિકલ્પ કર્મસંન્ના થાય એવું જ માત્ર નથી લેવું. ભાવí ભિન્ન અન્યકર્તાના વ્યાપ્યને પણ વિકલ્પ કર્મસંજ્ઞા
કરવી છે. પ્રશ્નઃ- ધાતુપાઠમાં તો નનમ્ એ પ્રમાણે છે. તો અહીં ના-ના-ઝાદ્
એ પ્રમાણે ઉપાજ્યમાં ગાકારનો નિર્દેશ શા માટે કરેલ છે? જવાબ:- ઓથન્ત એવાં ના વિ. ધાતુને જ ગ્રહણ કરવા છે માટે ઉપાજ્યમાં
ગાકારનો નિર્દેશ કરેલ છે. . પ્રશ્ન :- જો થતા જ ગ્રહણ કરવાં છે તો નસ-નાટિ-થિ એ પ્રમાણે સૂત્રમાં
ગ્રહણ કેમ ન કર્યું? જવાબ:- ના વિ. નાં પ્રયોગમાં જ્યાં આકાર જણાતો હોય ત્યાં જ આ સૂત્ર
લાગે છે. અન્યત્ર નહીં. માટે હવે રદ્યુમ ૩ળીનસત્ વિ. માં આ સૂત્ર નહીં લાગે.
નિ- ગ્યો નઃ ૨-૨-૨૫ અર્થ - સમસ્ત (નિક), વ્યસ્ત (નિ અને પ્ર) અને વિપર્યસ્ત (નિ) એવાં નિ
અને 9 થી પર રહેલાં હિંસા અર્થવાળાં હન ધાતુના વ્યાપ્યને કર્મસંજ્ઞા
વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ - નિયશ પ્રાશ તિ નિઝ તે: (ઇત. 4.)

Page #30

૧૯ વિવેચનઃ- ચારણ્ય વિર વા પ્રિન્તિ = ચોરને મારે છે. અહીં હિંસા અર્થવાળો
નિઝ પૂર્વક હત્ ધાતુ છે. તેથી આ સૂત્રથી વિકલ્પ કર્મસંશા થઈ છે. fસાયમયેવ - વિીનું નિન રાગાદિને હણે છે. અહીં હિંસા અર્થ નથી. સૂત્રમાં પ્રાઇવ્યપરોપમાં હિંસા' એવો જ અર્થ લેવો છે. જ્યારે ઉદાહરણમાં કોઈ વ્યક્તિને હણવી એવો અર્થ નથી માટે આ
સૂત્ર ન લાગ્યું. પ્રશ્ન:- સૂત્રમાં બ.વ. શા માટે? જવાબ સમત, ચત અને વિપર્યત ત્રણેય પ્રકારે “નિ અને ઝ' નો પ્રયોગ કરવા
માટે અને અન્ય ઉપસર્ગપૂર્વકન અનેકનો પ્રયોગ થયો હોય તો આ સૂત્રથી વિકલ્પ કર્મસંન્ના નથી થતી તે જણાવવા માટે સૂત્રમાં બ.વ. છે. દા.ત. સમત - વીરસ્ય નિપ્રન્તિ, ગૌર પ્રિન્તિ ! व्यस्त – चौरस्य चौरं वा निहन्ति, चौरस्य चौरं वा प्रहन्ति । विपर्यस्त - चौरस्य प्रणिहन्ति, चौरं प्रणिहन्ति । અન્ય ઉપસર્ગપૂર્વક– વીર વિપ્રતિ વીર વિનિતિ . અહીં આ સૂત્ર ન લાગતાં જdવ્યર્થ ૨-૨-૩ થી નિત્ય કર્મસંશા થઈ છે.
__ विनिमेय-द्यूतपणं पणव्यवहोः २-२-१६ અર્થ - વિનિમેવ = ખરીદવા યોગ્ય અથવા લેવા યોગ્ય વસ્તુ. ચૂતપળ =
જુગારમાં જીતવા યોગ્ય હોય તે વસ્તુ. પળુ અને જીવ + અ + ઢ ધાતુનાં - વ્યાપ્ય એવાં વિનિમય અને ચૂતપળ ને કર્મસંજ્ઞા વિધે થાય છે. . સૂત્રસમાસ - વિનિમેશ ચૂતપશ્વ પતયોઃ સાહિતિ તત્ ! (સમા..)
પાશ વ્યવહાર તિ પખવ્યવહારો તયો (ઈત.ક.) વિવેચન - તિક્ષ્મ વા પાતિ = સોની લેવડ દેવડ કરે છે. અથવા જુગાર
રમે છે.
શાનાં ત્રણ વા વ્યવહરતિ = દશનો જુગાર રમે છે અથવા લેવડ દેવડ કરે છે. અહીં પણ્ અને વ્યવહ ધાતુનાં વ્યાપ્ય અનુક્રમે શત અને શ ને આ સૂત્રથી વિકલ્પ કર્મસંજ્ઞા થઈ.

Page #31

૨૦
વિનિમેય ઘૂતપણિતિ ?િ સાધૂન પતિ = સાધુઓની સ્તુતિ કરે છે. અહીં પણ્ એ સ્તુતિ કરવા અર્થમાં છે. માટે તેના વ્યાપ્યને આ સૂત્ર ન લાગ્યું. “પ્રકૃતિપ્રફળ સ્વાર્થ પ્રત્યક્તાનાનું આ પ્રહણમ્ !' – પ્રકૃતિના પ્રહણમાં સ્વાર્થિક પ્રત્યયાન્ત પણ ગ્રહણ થાય છે. આ ન્યાયથી પણ્ ધાતુ જાય સ્વાર્થિક પ્રત્યયાત્ત ગ્રહણ કરવો. આ ન્યાય આત્મપદ વિષયમાં અનિત્ય છે. જેમકે કોણ ૩ઋ- સૂત્રમાં લખ્યું એ આત્મપદ છે. f એ સ્વાર્થિક પ્રત્યય છે. ઇન્ નું ફળ આત્મપદ કરવું તે છે. હવે મ્ ધાતુ આત્મપદ હોવા છતાં માં હું ફરીથી કર્યો છે. તે જ જણાવે છે કે સ્વાર્થિક પ્રત્યય લાગતાં આત્મને પદ વિષયમાં ઉપર્યુક્ત ન્યાય અનિત્ય બને છે. અને મ્ ધાતુના રૂપોમાં પ્રત્યય લગાડ્યા પછી પણ આત્મને પદ કરવું છે તેથી કર્યો છે. હવે કિત: કર્તરિ ૩-૩-૨૨ થી આત્મનેપદ થશે. (અહીં આટલું પ્રાસંગિક લીધું છે. સૂત્રમાં તેની જરૂર નથી.), સૂત્રમાં વચનભેદ છે તે યથાસંગની નિવૃત્તિ માટે છે બંને અર્થ બંને ધાતુમાં ગ્રહણ કરવા માટે છે.
उपसर्गाद् दिवः २-२-१७ અર્થ - ઉપસર્ગથી પર રહેલાં દિલ્ ધાતુનાં વ્યાપ્ય એવાં વિનિમય અને સ્થૂતપણ
ને કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન :- શત શતં વા પ્રવીતિ . - અહીં છ પૂર્વક વિવું ધાતુનાં વિનિય
અને ચૂતપળ અર્થવાળા વ્યાપ્યને કર્મસંન્ના વિકલ્પ થઈ. ૩૫ત્તિ વિમ? શાચ તીતિ - અહીં પ્ર ઉપસર્ગપૂર્વક વુિં ધાતુ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. અને ર-૨-૩ થી કર્મસંજ્ઞા પ્રાપ્ત હતી
તેનો નીચેના સૂત્રથી નિષેધ કર્યો. તેથી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ છે. કર્મની કર્મસંજ્ઞાનો નિષેધ –
૧ ૨-૨-૧૮ અર્થ :- ઉપસર્ગ રહિત વિવું ધાતુનાં વ્યાપ્ય એવાં વિનિમય અને સ્થૂતપણને
કર્મસંજ્ઞા થતી નથી.

Page #32

૨૧
.
વિવેચન :- શતી રીતિ અહીં ઉપસર્ગ રહિત વુિં ધાતુ છે. તેથી તેમાં
વ્યાપ્યભૂત વિનિમય અને સ્થૂતપણને કર્મસંજ્ઞાનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. અન્ય કારકને કર્મસંજ્ઞા –
करणं च २-२-१९ અર્થ - ફિલ્ ધાતુનાં કરણને કર્મસંન્ના અને કરણસંજ્ઞા (યુગપત) થાય છે. વિવેચન - કરણની કર્મ સંજ્ઞાનું ફળ – કક્ષાનું વ્યક્તિ પાસાવડે રમે છે.
કરણની કરણ સંશાનું ફળ – ક્ષેતિ પાસાવડે રમે છે. આ બંને ઉદાહરણમાં યુગપતુ કર્મકરણ સંજ્ઞા હોવા છતાં તેનું ફળ એકીસાથે બતાવી શકાતું નથી. માટે આ બંને ઉદાહરણ ભિન્ન ભિન્ન બતાવ્યા છે. પણ કર્મકરણ યુગપત સંજ્ઞા થાય તેવું ફળ ઉદાહરણમાં બતાવવું છે. માટે પ્રેરક વાક્ય જણાવે છે. કરણની કર્મકરણસંશાનું ફળ – મૈત્રāan | મૂળભેદ – વૈa: વ્યક્તિ ! અહીં કર્મ-કરણ સંજ્ઞા બંને એકસાથે બતાવવા માટે સક્ષે પ્રયોગમાં કરણ તરીકે તૃતીયા વિભક્તિ થઈ. અને કર્મ તરીકે જે વખતે કરણ છે તેજ વખતે તે કર્મ પણ છે એમ માનીને ધાતુ સકર્મક ગણ્યો. વિવું ધાતુ નિત્ય અકર્મક હોવાથી મૂળભેદના કર્તાને ત્તિ માં ૨-૨-૫ થી કર્મસંજ્ઞા થવાની હતી તે કર્મસંજ્ઞા અહીં ધાતુ સકર્મક થવાથી ન થઈ. અને કર્તા તરીકે તૃતીયા વિભક્તિ થઈ તેમજ પ્રેરકભેદના કર્તા તરીકે મૈત્ર આવ્યો. એટલે આખો પ્રયોગ મૈત્રઃ વૈવેળ
બક્ષે તેવાતે મૈત્ર ચૈત્રને પાસાથી રમાડે છે. પ્રશ્ન:- ર ર એ સૂત્રમાં થી કર્મ લીધું છે. એવું નથી પણ કર્મની અનુવૃત્તિ
આવે છે. ત્યારે થી શું લીધું? જવાબ:- થી કર્મ અને કરણ બંનેનો સમુચ્ચય કર્યો છે. હવે જો કર્મ અને
કરણનો સમુચ્ચય કરીને બે સંજ્ઞા અલગ-અલગ રાખવી હોત તો “ર વા' એ પ્રમાણે સૂત્ર કરત. પણ એમ નહીં કરતા કર્યો છે એ એકી .
સાથે કર્મ અને કરણ થાય એ વાતને સૂચવે છે. પ્રશ્ન:- એક જ સંજ્ઞામાં બે સંજ્ઞાનો વ્યવહાર કેવી રીતે થાય ?

Page #33

૨૨
જવાબ :- ‘પ્રતિષ્ઠાર્ય સંજ્ઞા મદ્યન્તે ।' ભિન્ન ભિન્ન કાર્ય માટે ભિન્ન ભિન્ન સંજ્ઞા કરાય છે. દા.ત. સ્ત્રીમાં માતૃત્વ-પત્નીત્વ વગેરે અનેક ધર્મો એકી સાથે રહેલાં છે તેમ જ પુરુષમાં પુત્રત્વ-પિતૃત્વ-પતિત્વ વગેરે અનેક ધર્મો એકસાથે રહેલાં છે. છતાં પ્રધાનતા કોઈ એક દૃષ્ટિએ રહે છે.
તેમ અહીં કરણસંજ્ઞાની પ્રધાનતા માનીને તૃતીયા વિભક્તિ થઈ. તેમજ કર્મ સંજ્ઞાની પ્રધાનતા હોવાથી માત્ર ધાતુ સકર્મક થયો તેટલો વ્યવહાર થશે.
વિપ્ નાં કરણને કર્મસંજ્ઞા કરીએ તો નીચે પ્રમાણેનાં પ્રયોગો થાય. માત્ર કર્મ તરીકે રાખીએ તો થતા પ્રયોગો ·
-
દ્વિતીયા (કર્તરિ) — મૈત્રોઽક્ષાત્ વીવ્યતિ । આ પ્રયોગમાં કરણની કર્મસંજ્ઞા થઈ અને કરણની કર્મસંજ્ઞા થવાથી કર્મ તરીકે કર્તરિ પ્રયોગમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ. (અહીં કરણ સંજ્ઞા હોવા છતાં તેનું ફળ બતાવી શકાતું નથી.)
अनट् अक्षाणां देवनम् । આ પ્રયોગમાં કૃદન્તનાં કર્મ તરીકે ષષ્ઠી થઈ.
આત્મનેપદ (કર્મણિ) – અક્ષા: વીત્તે । આ પ્રયોગમાં કર્મણિ તરીકે પ્રથમા થઈ.
तव्य अक्षा देवितव्याः ।
G
વત્ – અક્ષા: મુદ્દેવા: 1
અગ્ - અક્ષરેવઃ ।
क्त
-
अक्षा द्यूताश्चैत्रेण ।
હવે તેને કરણ તરીકે રાખીએ તો થતાં પ્રયોગો –
કર્તરિ – મક્ષીતિ । કરણ તરીકે તૃતીયા વિભક્તિ થઈ.
-
અનટ્ – અક્ષયૈવનમ્ । આવે અક્ષીવ્યતે ।
तव्य
વન્
―
-
अक्षैर्देवितव्यम् ।
અક્ષ: સુરેવં મૈત્રેળ ।

Page #34

G
અદ્ – અક્ષર્ભૂતં ચૈત્રેળ ।
क्त
अक्षा देवनाः ।
હવે કર્મકરણ તરીકે રાખીએ તો
—
કર્મકરણ તરીકે રાખીએ તો અક્ષૈ: રેવયતે મૈત્રક્ષેત્રે । તેમાં કર્મકરણ તરીકે તૃતીયા વિભક્તિ થઈ. કર્મ તરીકે ધાતુ નિત્ય અકર્મક ન થવાથી મૂળભેદના કર્તાને પ્રેરકભેદમાં ૨-૨-૫ થી કર્મસંજ્ઞા ન થઈ. પ્રાણિકર્તાવાળો હોવા છતાં ક્ષૈ: માં કર્મ પડેલું છે. માટે ધાતુ સકર્મક થવાથી ૩-૩-૧૦૭ થી પરઐપદ ન થયું.
અધિકરણની કર્મસંજ્ઞા
अधेः शीड्-स्थाsस आधारः
૨-૨-૨૦
અર્થ :- ધિ ઉપસર્ગથી યુક્ત શીક્-સ્થા અને આસ્ ધાતુનો આધાર એ કર્મસંજ્ઞારૂપે થાય છે.
ગામમાં સુવે છે.
સૂત્રસમાસ :- શૌર્ હૈં સ્થાન આપ્ ચ તેમાં સમાહારઃ કૃતિ તસ્ય । (સમા. ૪.) વિવેચન :- પ્રામમ્ અધિશેતે ग्रामम् अधितिष्ठति ग्रामम् अध्यास्ते.
ગામમાં ઉભોં રહે છે.
ગામમાં બેસે છે.
અહીં ત્રણેય વાક્યમાં આધાર અર્થમાં સપ્તમી વિભક્તિ થવાની હતી. પરન્તુ આ સૂત્રથી આધારવાચક ગ્રામ ને કર્મસંજ્ઞા થઈ તેથી મળિ ૨૨-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે.
=
૨૩
આધારની વિકલ્પે કર્મ સંશા
.
उपान्वध्यावसः ૨-૨-૨૪
અર્થ :
:- ૩પ-અનુ-ધિ અને આફ્ ઉપસર્ગથી પર રહેલાં વસ્ ધાતુનો આધાર એ કર્મસંજ્ઞા રૂપે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- ૩પક્ષ અનુશ્ચ અધિશ્વ ગર્વ તેમાં સમાહાર । (સમા. ૪.)
અહીં ૩પ વિ. ઉપસર્ગોને શબ્દ તરીકે માનીને (સત્ત્વમાં વર્તતાં હોવાથી) વિભક્તિનો લોપ નથી કર્યો જો અસત્ત્વ માં વર્તતા હોત તો વાટ્યો સત્ત્વ

Page #35

૨૪ થી અવ્યય સંજ્ઞા થાત. તેથી વિભક્તિનો લોપ અવ્યયસ્ય સૂત્રથી થઈ
જાત. અન્ય સૂત્રોમાં પણ એ પ્રમાણે સમજવું. વિવેચન :- પ્રામમ્ ૩૫વતિ | ગ્રામનું અનુવતિ . પ્રામHધવતિ |
પ્રામાવતિ = ગામમાં રહે છે. બદનારનવ પ્રહણમ્ ” જો ધાતુ અદ્ધિ (બીજોગણ) અને અનાદિ (બીજા ગણ સિવાયના) બંને ગણમાં હોય તો અનાદિ નું જ ગ્રહણ કરવું. આ ન્યાયથી અહીં વત્ ૧ લાં ગણનો લેવો. ' અનુ+વ ના સાહચર્યથી પ+વત્ ધાતુમાં નિવાસ અર્થને જ ગ્રહણ કરવો અન્ય અર્થ ન લેવો.
* વાનિવિશ: ૨-૨-૨૨ અર્થ - મિનિ+વિણ ધાતુનો આધાર એ વિકલ્પ કર્મસંશક થાય છે. સૂત્રસમાસઃ-મપૂર્વ નિઃ રતિ મિનિઃ મને પશે
વિનિવિટું તચા વિવેચન :- કર્મ – ગ્રામપનિવિજો = ગામમાં પ્રવેશ કરે છે.
આધાર – સ્થાને નિવશો = કલ્યાણમાં પ્રવેશ કરે છે. સૂત્રમાં વાત લખેલ છે તે સામાન્યથી વિકલ્પવાળો નથી પરંતુ વ્યવસ્થિત વિભાષાવાળો છે. તેથી અમુક પ્રયોગમાં આધાર તે આધાર જ રહે છે. અને કેટલાંક પ્રયોગમાં આધાર તે કર્મ થાય છે. મિનિ+વિ નાં આધારને ક્યારેક કર્મસંન્ના થાય તો ક્યારેક આધાર સંજ્ઞા રહેશે. માટે તે જણાવવા કર્મ અને આધાર બંનેના ઉદાહરણ આપ્યાં છે.
कालाध्व-भाव-देशं वाऽकर्म चाऽकर्मणाम् २-२-२३ અર્થ :- અકર્મક ધાતુના યોગમાં કાળ, માર્ગ, ભાવ (ક્રિયા), દેશવાચક આધાર
એ કર્મસંન્નક વિકલ્પ થાય છે. અને વકારથી કર્મ અકર્મ સંજ્ઞા યુગપત. | વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ - વત્તશ અધ્વાર ભાવ ફેશશ તેવાં સમાણી 77 I (સમા..)
૧ વર્ષ રૂતિ કર્મ 1 (ન.ય) રવિદા કર્મ યેષાં તે-ગવર્મળઃ તેવામ્ (બહુ)

Page #36

૨૫
વિવેચન :- કાળરૂપ આધાર –
કર્મ તરીકે દ્વિતીયા – માસમાતે = માસ સુધી બેસે છે. અહીં માસ એ કાળરૂપ આધાર છે. અને અકર્મક એવા સામ્ ધાતુના યોગમાં છે. માટે પાસ ને કર્મસંજ્ઞા થઈ. વિકલ્પપક્ષે આધારમાં સપ્તમી – મારે માતે = માસ સુધી બેસે છે. '
જ્યારે કર્મસંજ્ઞક ન થાય ત્યારે આધારમાં સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે. ગ્ર કારથી કર્મ-અકર્મ યુગપતું – માસમાતે = માસ સુધી બેસાય છે. અહીં કર્મસંજ્ઞા માનીને દ્વિતીયા થઈ અને અકર્મક માનીને ભાવે પ્રયોગ થયો માટે કર્મ ઉક્ત ન થયું તેથી પ્રથમ વિભક્તિ ન થઈ. એ પણ વિકલ્પ થાય છે તેથી તેના પણ વિકલ્પપક્ષે – માસઃ આતે જ્યારે કર્મ સંજ્ઞા ન થાય ત્યારે
ય પ્રત્યય ભાવમાં લાગ્યો. મધ્ય રૂપ આધાર -.
કર્મ તરીકે દ્વિતીયા – શં શેતે = કોશ સુધી સુવે છે. વિકલ્પ પક્ષે આધારમાં સપ્તમી - રોશે તે = કોશ સુધી સુવે છે. રકારથી કર્મ-અકર્મ યુગપતું -ક્રોશ વ્યક્ત = કોશ સુધી સુવાય છે.
તેના પણ વિકલ્પપક્ષે –ોઃ શય્યતે = કોશ સુધી સુવાય છે. ' ભાવ (ક્રિયા)રૂપ આધાર – .
કર્મ તરીકે દ્વિતીયા – જોકોર્તિ = ગાય દોહવાના ટાઈમે બેસે છે. વિકલ્પ પક્ષે આધારમાં સપ્તમી –ોદે માતે = ગાય દોહવાના ટાઈમે બેસે છે. ત્ર કારથી કર્મ-અકર્મયુગપતુ–ોવોહમાચતે = ગાય દોહવાના ટાઈમે બેસાય છે. તેના પણ વિકલ્પપક્ષે – તો તે = ગાય દોહવાના ટાઈમે
બેસાય છે. દેશ રૂપ આધાર –
કર્મ તરીકે દ્વિતીયા – નીતે = કુરુ દેશમાં બેસે છે.

Page #37

વિકલ્પ પક્ષે આધારમાં સપ્તમી – ૩૬ ગાતે = કુરુ દેશમાં બેસે છે. રકારથી કર્મ-અકર્મયુગપતું રૂનું પ્રાચતે = કુરુ દેશમાં બેસાય છે. તેના પર વિકલ્પપક્ષે – ર »ને = કુરા દેશમાં બેસાય છે. અધ્વ-ભાવ અને દેશ રૂપ આધારમાં પણ સર્વત્ર કાળરૂપ આધાર પ્રમાણે ઘટના કરવી. મમિતિ વિમ્ ? જagશોધીત: રાત્રિને વિશે ઉદ્દેશ ભણાયો. અહીં ધરૂ ધાતુ છે. સકર્મક ધાતુના કાળ સ્વરૂપ આધાર એવી રાત્રિ છે. અકર્મક ધાતુ નથી. માટે આ સૂત્રથી વિકલ્પ કર્મ-અકર્મ સંજ્ઞા થતી નથી. તેથી ક્રિયાશ્રય... ૨-૨-૩૦ થી અધિકરણ સંજ્ઞા થઈ. સધાર ૨-૨-૯૫ થી રાત્રિને સપ્તમી વિભક્તિ થઈ છે. કાળ = મુહૂર્ત, પક્ષ વિગેરે... ગષ્ય = સન્તવ્ય ક્ષેત્ર, માઈલ વિગેરે.... ભાવ = ક્રિયા...... દેશ = કુરૂવિ. , ગામ, નદી, પર્વત વિગેરે..... અહીં કર્મ અને અકર્મની બનેની યુગપ, વિધિ બતાવી છે. એટલે જયારે કર્મ તરીકે મનાય ત્યારે કર્મને દ્વિતીયા વિભક્તિ થશે. અને કર્મ તરીકે ન હોય ત્યારે અકર્મ તરીકે થવાથી ભાવે પ્રયોગ થશે. તેથી ભાવમાં ય (ચ) પ્રત્યય લાગ્યો છે. દા.ત. માસમાતે – માસમ્ માં કર્મસંજ્ઞા માનીને દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ અને માસમ્ ને અકર્મ સંજ્ઞામાનીને ધાતુ અકર્મક ગણાવાથી ભાવે પ્રયોગ થયો. જો માત્ર માં કર્મસંજ્ઞા જ માનતા તો કર્મણિ પ્રયોગ જ થાત. ભાવે પ્રયોગ ન થાત. ' અહીં સૂત્રમાં સામાન્યથી લખ્યું છે તેથી ધાતુ નિત્ય અકર્મક હોય
તે લેવાં અને અવિવક્ષિતકર્મકને પણ અકર્મક ગણીને લેવાં. કરણનું લક્ષણ -
साधकतमं करणम् २-२-२४ અર્થ - ક્રિયાની સિદ્ધિમાં જે પ્રકુટ ઉપકારક હોય તેને કરણ સંજ્ઞા થાય છે. સૂત્રસમાસ - સાગતિતિ સામે સાથયતિ જ્ઞતિ સાધવા વહૂનાં મળે કઈ
साधक-साधकतमम् । વિવેચના:- જે પોળના નોતિ = દાનથી ભોગો મેળવે છે. - અહીં ભોગોને

Page #38

ર૭.
મેળવવામાં દાન પ્રકૃષ્ટ ઉપકારી છે માટે દાનને કરણ સંજ્ઞા થઈ. તેને ૨૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ છે. સાધકતમ = એક ક્રિયાને સાધનારા અનેક કારણો હોય છે. તે દરેક કરણ સંજ્ઞક ન બને. પરતુ ક્રિયાની પૂર્વે તરતમાં જ જે કારકથી કાર્યની સિદ્ધિ થાય તે જ કારક કરણ સંજ્ઞક બને છે માટે સાધકતમ લખેલ છે.ક્યારેક બે કે ત્રણ પણ કરણ બની શકે છે. દા.ત. રન પથા લીન યાતિ = માર્ગ દ્વારા દીપકથી રથ વડે જાય છે..... આ પ્રયોગમાં
સાપેક્ષતાએ એક પણ વિના ચાલી શકે તેમ ન હોવાથી ત્રણે કરણ બને. સંપ્રદાનનું લક્ષણ –
મિય: સંપ્રધાનમ્ ૨-૨-ર અર્થ :- કર્તા, કર્મ વડે અથવા ક્રિયા વડે જેની સાથે વિશિષ્ટ ઈચ્છાપૂર્વક પ્રકર્ષે
સંબંધ જોડે છે તે સંપ્રદાન સંજ્ઞક થાય છે. સૂત્રસમાસ - મિત્તે તિ મયઃ I વર્ષના સમયઃ તિ પિઝે
(તુ.ત.) સમ્રવી તે કર્ણ કૃતિ સંપ્રદાનમ્ | વિવેચન :- દેવાય વતિ ત્તે = દેવને બળી આપે છે. . અરે કાર્યમાઈ = રાજાને કાર્ય કહે છે.
પ્રત્યે શ = પતિના (સુખને) માટે સુવે છે. (પતિ સાથે મૈથુનની ઇચ્છાથી સુવે છે.) અહીં કર્તા બળીરૂપ કર્મ વડે દેવની સાથે, કાર્ય રૂપ કર્મ વડે રાજાની સાથે અને શયન રૂપ ક્રિયા વડે પતિની સાથે વિશિષ્ટ સંબંધ જોડે છે. માટે તેવ,
નન અને પતિ ને સંપ્રદાન સંજ્ઞા થઈ છે. માટે ચતુર્થી વિભક્તિ થઈ.
मनोऽभिलाषे संप्रदानं नान्यत्र । કર્મની સંપ્રદાન સંજ્ઞા –
પૃદેવ્યર્થ વા ૨-૨-૨૬ અર્થ :- મૃ૬ ધાતુના વ્યાપ્યને સંપ્રદાન સંજ્ઞા વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન :- પુષ્પષ્યઃ પુષ્પાબ વી મૃદયતિ = તે પુષ્પોને ઇચ્છે છે.
પૃદ્ ધાતુના વ્યાપ્ય પુષ્યને સંપ્રદાન સંશા થઈ ત્યારે ચતુર્થી થઈ પક્ષે

Page #39

૨૮
કર્મસંજ્ઞક થઈ દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ.
क्रुद्-दुहेऽसूयार्थैर्यं प्रति कोपः
२-२-२७
અર્થ :- ક્રોધ, દ્રોહ, ઈર્ષ્યા અને અસૂયા અર્થવાળા ધાતુના યોગમાં કર્તાનો જેના પ્રત્યે કોપ હોય તે વ્યક્તિને સંપ્રદાન સંજ્ઞા થાય છે.
સૂત્રસમાસઃ - પ્ (ત્) 7 દુહÄ Íર્ષ્યા 7 અસૂયા 7 કૃતિ દ્-દ્રુત્તેર્વાંગસૂયાઃ । (ઇત.બ્ર.) વ્-વ્રુત્તેર્વાંગસૂયા: અર્થ: યેષાં તે કૃતિ - હેાંસૂવાર્થા:, તૈ:। (બહુ.)
વિવેચન :- મૈત્રાય ઋતિ = મૈત્રપર ક્રોધ કરે છે. . મૈત્રાય વ્રુદ્ધતિ = મૈત્રનો દ્રોહ કરે છે.
મૈત્રાય કૃતિ = મૈત્રની ઈર્ષ્યા કરે છે.
•
મૈત્રાય પ્રસૂતિ – મૈત્રની અસૂયા (નિંદા) કરે છે.
અહીં કર્તાનો મૈત્ર પ્રત્યે ક્રોધ વિ. છે. તેથી મૈત્ર ને સંપ્રદાન સંશા થઈ. ચતુર્થી ૨-૨-૫૩ થી ચતુર્થી વિભક્તિ થઈ.
ક્રોધ = સહનશીલતાનો અભાવ.
દ્રોહ = કોઈપણ વ્યક્તિનું ખરાબ કરવાની ઈચ્છા.
ઈર્ષ્યા = બીજાની ઉન્નતિ જોઇને બળવું. (મનમાં ખરાબ ઈચ્છવું.)
=
અસૂયા = કોઈપણ વ્યક્તિના ગુણોમાં દોષોને જ પ્રગટ કરવાં તે. यं प्रति इति किम् ? मनसा क्रुध्यति મનથી ક્રોધ કરે છે. અહીં વ્યક્તિ પ્રત્યે પ્રગટ ક્રોધ નથી માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી. તોપ કૃત્તિ વિમ ? શિષ્યસ્ય કૃતિ વિનયાર્થમ્ = શિષ્યનાં અવિનય ઉપર ગુસ્સો છે. શિષ્ય પર ખરેખર ગુસ્સો નથી. વ્યવસ્થા માટે ગુસ્સો કરવો પડે પણ તે વ્યક્તિ ઉપર ક્રોધાદિ ન હોય તો તેને સંપ્રદાન સંજ્ઞા થતી નથી.
=
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં યં પ્રતિ જોપ; એટલું જ લખ્યું છે. ક્રોધથી દ્રોહ વગેરે ભિન્ન સ્વભાવવાળાં કહ્યાં છે. તો તે અર્થવાળા ધાતુના યોગમાં માત્ર યં પ્રતિ જોવ: એટલું જ વિશેષણ કેમ કર્યું ? યં પ્રતિ દ્રોહઃ વગેરે પણ કરવું જોઈએ. જવાબ ઃ- સાચી વાત છે. પણ ક્રોધ તો કોપરૂપ છે જ પરંતુ દ્રોહ વિગેરે બે પ્રકારે

Page #40

૨૯ થાય છે. કોઈને ક્રોધના નિમિત્તથી દ્રોહ વિગેરે થાય. અને કોઈને અન્ય સ્વાર્થ વિગેરેના કારણે દ્રોહ વિગેરે થાય છે. અહીં ક્રોધાદિ નિમિત્તે દ્રોહ વિગેરે કરનાર લેવાના છે. માટે ાં પ્રતિ : એ પ્રમાણે સામાન્યથી
કહ્યું. પ્રશ્ન :- ક્રોધ વિ. અર્થવાળા એવું કેવી રીતે ગ્રહણ કર્યું? સૂત્રમાં તો મસૂયા ની
સાથે અર્થ શબ્દ જોડ્યો છે. જવાબ:- “ જાને શ્યના પૂર્વ પ્રત્યેન્ મિસવંધ્યતે ' દ્વન્દ સમાસને અત્તે
જોડેલ (સંભળાતું) પદ પ્રત્યેકની સાથે સંબંધ પામે છે. એ ન્યાયથી ક્રોધ
વિગેરે અર્થવાળ પણ ગ્રહણ કરવા. કર્મની સંપ્રદાન સંજ્ઞાનો નિષેધ –
નોપસ કુહા ૨-૨-૨૮ અર્થ :- ઉપસર્ગ પૂર્વક -કૂદ ધાતુનાં યોગમાં જેના પ્રત્યે ક્રોધ કરવો હોય તેને
- સંપ્રદાન સંજ્ઞા થતી નથી. સૂત્રસમાસઃ-૬ () ૨ યુદ્દ (થુ) પતયઃ સમાહાર, તેના (સમા..) વિવેચન - મૈત્રમિતિ = મૈત્ર પ્રત્યે ક્રોધ કરે છે. " મૈત્રમિતિ = મૈત્રનો દ્રોહ કરે છે.
અહીં વ્યક્તિ પ્રત્યે ક્રોધ-દ્રોહ હોવા છતાં ધાતુ ઉપસર્ગ પૂર્વક છે તેથી સંપ્રદાન સંજ્ઞા ન થઈ. ' ૩૫તિતિ વિમ? મૈત્રાય કૃધ્યતિ-દુલ્હતિ અહીં ઉપસર્ગ પૂર્વક ધાતુ ન હોવાથી ઉપરનાં સૂત્રથી મૈત્રને સંપ્રદાન સંજ્ઞા થઈ. ચતુર્થી વિભક્તિ થઈ. ઉપસર્ગ પૂર્વક સ્કૂદ ધાતુ સકર્મક બને છે. માટે દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. ઉપસર્ગ વિનાના ધાતુ -કુન્ સ્વભાવથી જ અકર્મક છે.
સૂત્રમાં બ.વ. તેવા અર્થવાળા ધાતુને લેવા માટે છે. અપાદાનનું લક્ષણ –
__ अपायेऽवधिरपादानम् २-२-२९ અર્થ :- છુટા પડવામાં જે મર્યાદાભૂત હોય તેને અપાદાન સંજ્ઞા થાય છે.

Page #41

૩૦
સૂત્રસમાસ :- અવધાનમ્ અધઃ । અપાવીયતે યસ્માત્ તદ્ અપાવાનમ્ । વિવેચન :- અપાદાન બે પ્રકારે છે. (૧) કાયસંસર્ગ પૂર્વકનો (૨) બુદ્ધિસંસર્ગ પૂર્વકનો જે વિભાગ તેને અપાદાન કહેવાય છે.
૧.
૨.
વૃક્ષાત્ પળ પતતિ = વૃક્ષ પરથી પાંદડું પડે છે. (કાયસંસર્ગ પૂર્વક અપાય) વ્યાઘ્રાર્ વિષેતિ= વાઘથી ભય પામે છે. (બુદ્ધિસંસર્ગપૂર્વકનો અપાય) ૩. અધર્માત્ ખુમુખતે = અધર્મથી જુગુપ્સા કરે છે. (બુદ્ધિસંસર્ગપૂર્વકનો અપાય)
૪.
૫.
૬.
૭.
अधर्माद् विरमति
= અધર્મથી વિરમે છે. (બુદ્ધિ સંસર્ગપૂર્વકનો અપાય) धर्मात् प्रमाद्यति ધર્મથી કંટાળે છે. (બુદ્ધિ સંસર્ગપૂર્વકનો અપાય)
૯.
=
પરમ્યસ્ત્રાયતે – ચોરોથી રક્ષણ કરે છે. (બુદ્ધિ સંસર્ગપૂર્વકનો અપાય)
1
· અધ્યયનથી કંટાળે છે. (બુદ્ધિ સંસર્ગપૂર્વકનો
अध्ययनात् पराजयते
અપાય)
૮. યવેધ્યો માં રક્ષતિ = જવથી ગાયનું રક્ષણ કરે છે. (બુદ્ધિ સંસર્ગપૂર્વકનો અપાય)
ઉપાધ્યાયાત્ અન્તર્થને = ઉપાધ્યાયથી છુપાઈ જાય છે. (બુદ્ધિ સંસર્ગપૂર્વકનો અપાય)
૧૦. શુ ાઓ ગાયતે શિંગડામાંથી બાણ થાય છે. (કાયસંસર્ગ પૂર્વકનો અપાય)
૧૧. હિમવતો ના પ્રમતિ પૂર્વકનો અપાય)
=
=
હિમાલયથી ગંગા નીકળે છે. (કાયસંસર્ગ
૧૨. વતા: શ્રી શત્રુાય: પઠ્યોગનાનિ ૧૩. જાતિયા આગ્રહાયળી માટે
મહિને છે. ૧૪. ચૈત્રાત્ મૈત્ર: દુ: ચૈત્રથી મૈત્ર હોશિયાર છે.
૧૫. માથુરા: પાયલપુત્રòમ્ય: અત્યંતરા:
લોકો કરતાં વધારે શ્રીમંત છે. અપાદાન ત્રણ પ્રકારે છે.
=વલભીપુરથી શત્રુંજય છ યોજન છે. કાર્તિક પુનમથી માગસર પુનમ એક
=
=
મથુરાના લોકો પાટલિપુત્રનાં

Page #42

૩૧
નિર્વિષ્ટ વિષયમ્ - યત્ર ધાતુના ઉપાયન્નક્ષણો વિષયો નિર્લિંટતદ્ = જ્યાં ક્રિયા દ્વારા અપાય લક્ષણવાળો વિષય બતાવે તે દા.ત. પ્રામદ્ ગચ્છત = ગામથી આવે છે. અહીં આગમન ક્રિયા દ્વારા અપાય લક્ષણરૂપ ગ્રામ છે. પવમ્ - વૃક્ષાત્ પળ પતતિ પતન ક્રિયા દ્વારા અપાય લક્ષણરૂપ વૃક્ષ
(૩).
પાર વિષયમ્ - યત્ર તુ ધાર્વિન્તાડર્થીકું સ્વાર્થ તદ્ = અન્ય ધાતુનો અર્થ છે વિશેષણ જેનું એવો ધાતુ જ્યાં સ્વીકારાયેલ હોય તે ઉપાર વિષય. દા.ત. ફૂલાત્ પતિ = કોઠીમાંથી રાંધે છે. (કોઠીમાંથી ચોખા લઈને રાંધે છે.) અહીં વાક્યમાં ચોખા લેવાનો નિર્દેશ નથી. પણ પતિ દ્વારા કોઠીમાંથી ચોખા લેવાનો અપાય સમજાઈ જાય છે. अपेक्षित क्रियम् - यत्र तु क्रियावाचिपदं न श्रूयते केवलं क्रिया प्रतीयते તદ્ = જેમાં ક્રિયાપદ સંભળાતુ નથી પણ ક્રિયા જણાય છે તે. દા.ત. વગ્યાશ્રી શત્રુ; પ યોગનાનિ = વલભીપુરથી શ્રી શત્રુંજય છે યોજન છે. અહીં એક ગામથી બીજા ગામનું અંતર ક્રિયાપદ ન હોવા
છતાં જણાય છે. આ અધિકરણનું લક્ષણ –
क्रियाश्रयस्याऽऽधारोऽधिकरणम् २-२-३० અર્થ :- ક્રિયાના આશ્રયરૂપ કર્તા અથવા કર્મનો આધાર એ અધિકરણ સંજ્ઞક
થાય છે. સૂત્રસમાસ - માયણમ્ મૉયદ . શિયા: આશ્રય તિ શિયાશ્રય, તસ્ય |
(ષષ્ઠી ત.) યિતે | કૃતિ ધરાન્ ! વિવેચન :- (૧) ટે તે = તે સાદડી પર બેસે છે. અહીં બેસવાની
ક્રિયાના આશ્રય રૂપ કર્તાનો આધાર લે છે. તેથી તેર ને અધિકરણ સંજ્ઞા થઈ. ચાલ્યાં તડુતન પતિ = તપેલીમાં ચોખાને રાંધે છે. અહીં રાંધવાની ક્રિયાના આશ્રયભૂત તડુત રૂપ કર્મનો આધાર સ્થાન છે. તો સ્થાની
ને અધિકરણ સંજ્ઞા થાય છે. અધિકરણ ૬ પ્રકારે છે.

Page #43

૩૨
(૧) વૈયિમ્ - અનન્યત્ર ભાવ: વિષય: તસ્મૈ પ્રમતિ વૈયિમ્ = જેનો અન્યત્ર સંભવ જ ન હોય તે. દા.ત. વિવિ લેવાઃ । નમત્તિ તારજા: । મુવિ મનુષ્યાઃ । – દેવોનો સ્વર્ગમાં જ વાસ હોય છે. તેઓનો અન્યત્ર સંભવ જ નથી. તેથી દેવો એ સ્વર્ગનો વિષય બન્યો. અને વિષયનાં સ્થાનભૂત સ્વર્ગ તે વૈષયિક અધિકરણ કહેવાય. તેવી જ રીતે તારા આકાશમાં જ હોય છે. મનુષ્યો પૃથ્વી પર જ હોય છે. વિગેરે...
(૨) મૌપજ્ઞેષિમ્ – દેશમાત્રસંયોગ: પોષ: તત્ર મવમ્ પત્ત્તષિમ્ દા.ત. ટે આસ્તે – કર્તાનો કટ પર બેસવા દ્વારા એક દેશ માત્રનો સંયોગ છે તે ઉપશ્લેષ અને તેનાં આશ્રયભૂત કટ તે ઔપશ્લેષિક અધિકરણ કહેવાય. એવી જ રીતે પર્યં ોતે । શાવાયાં તમ્મતે । ગૃહે તિવ્રુતિ । ઇત્યાદિ...
(૩) અભિવ્યાપમ્ – યસ્ય આપેયેન સમસ્તાવયવસંયોગ: તદ્-પ્રિવ્યાપકમ્। દા.ત. તિલેવુ તૈનમ્ – આધેય સ્વરૂપ જે તેલ તેની સાથે આધારરૂપ તલનાં સમગ્ર અવયવનો સંયોગ રહેલો છે. તેથી તે તલ અભિવ્યાપક અધિકરણ કહેવાય. એવી જ રીતે વૃઘ્નિ સર્પિ । વિ ોત્વમ્ । તન્તુપુ પટઃ । ઇત્યાદિ...
(૪) સામીપ્યમ્ – યદ્ આધેયસન્નિધિમાત્રેખ વિાહેતુઃ તત્-સામીપ્યમ્ । દા.ત. ચાયાં પોષ: I – ગંગા સમીપ ઘોષરૂપ આધેયનું માત્ર રહેવાપણું (સંનિધિ) જ છે. તો પણ તે ગંગા એ ક્રિયાનાં હેતુભૂત બની માટે તે સામીપ્ટક અધિકરણ કહેવાય.
(૫) નૈમિત્તિક્ – નિમિત્તમ્ વ-નૈમિત્તિક્ । દા.ત. યુદ્ધે સન્નાતે । કર્તાની જે ક્રિયા ‘સન્નદ્યતે’ છે તે ક્રિયાનું નિમિત્ત યુદ્ધ છે. એટલે યુદ્ધ એ નૈમિત્તિક અધિકરણ કહેવાય. એવી રીતે છાયાયામ્ આદ્યસિતિ । આતપે વામ્યતિ । ઇત્યાદિ.
(૪) ઔપચારિત્ – ૩પવારે મવમ્ ૌપાવિમ્ । દા.ત. સ મે મુનિઘ્યે તતિ = તે મારી મુઠીની મધ્યમાં રહે છે. અહીં કોઈ વ્યક્તિ મુઠીમાં સમાતી નથી. પણ તે વ્યક્તિ પાસે ધાર્યું કામ કઢાવી શકે છે. તે મુઠીમાં ઉપચાર કર્યો. તો મુષ્ટિમધ્ય એ ઔવરિષ્ઠ અધિકરણ કહેવાય. એવી જ रीते अङ्गुल्यग्रे करिशतमास्ते । यो यस्य प्रियः स तस्य हृदये वसति ।

Page #44

૩૩
વિભક્તિ પ્રકરણ – પ્રથમ વિભક્તિ
* નાનઃ પ્રથમૈવ-દિ-વહી ૨-૨-૨૨ અર્થ :- એ.વ., કિ.વ. અને બ.વ.માં વર્તતા નામથી પર અનુક્રમે રસ (),
ગૌ, નસ્ (ક) રૂપ પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ - વઢ દ વવશ તેવાં સહિ, તસ્મિન ! (સમા..)
અહીં પણ લાઘવ કરવાં નપું. સપ્તમી એ.વ. “વન ન કરતાં ‘વહી' કર્યું
વિવેચન - ડિત્ય, ., ગુવત્તા, શાર, હૃથ્વી
કારકો છે પ્રકારે છે. (કારકમાં કોઈને કોઈ સંબંધ હોય જ છે. સંબંધ વિનાનું કાંઈ હોતું જ નથી. એટલે) કોઈપણ જાતના સંબંધમાં જો કારકની વિવક્ષા ન કરીએ તો ત્યાં સંબંધે ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. છએ કારકો અને સંબંધ કોઈપણ પ્રત્યયોથી કહેવાઈ જતાં હોય તો તે માત્ર નામ સ્વરૂપે જ રહે છે. તે નામને આ સૂત્રથી પ્રથમા વિભક્તિ થાય
છે. : “s Rપુ સqજે ૨ ૩રું પ્રથમ રતિઃ છએ કારક અને સંબંધ
ઉક્ત થયે છતે જે પ્રથમ વિભક્તિ થાય છે તે બતાવાય છે. (૧) કર્તા કારક ઉક્ત થતાં થતી પ્રથમા – જુનનો નથતિ= જીનેશ્વર ભગવંત
જય પામે છે. કૃષ્ણ પરં તિ= કુંભાર ઘડો કરે છે. અહીં “નિન અને “મા બે કર્તા છે. અને ર્તામાં હેતુ છું છે. ર-૨-૪૪ થી તૃતીયા થવાનો સંભવ છે. પણ ગતિ અને તિ કર્તરિ પ્રયોગમાં શિત પ્રત્યયો આવતાં વર્તનષ્ણ: શત્ ૩-૪-૭૧ થી શત્ પ્રત્યય કર્તામાં થાય છે. તેથી વુિં દ્વારા કર્તાકારક ઉક્ત થઈ જાય છે. હવે કારકાર્થ કહેવાઈ ગયો પણ નામાર્થ બાકી છે એટલે ‘૩ વાર પ્રથમ ચા !' એ પરિભાષાથી નિન અને કુમાર એ બંને નામને હવે આ સૂત્રથી પ્રથમ વિભક્તિ જ થશે. તેવી જ રીતે જીવતું = કૃતવાનું પણ
કર્તામાં થાય છે. તેથી કર્તા ઉક્ત થતાં પ્રથમા થાય. (૨) કર્મ કારક ઉક્ત થતાં થતી પ્રથમા – નૈનેન યા યિતે (વૃn:)= જૈન
વડે દયા કરાય છે. મારા પર રિયો (વૃd:) કુંભારવડે ઘડો

Page #45

૩૪
કરાયો. અહીં યા અને ઘટ એ કર્મ છે તેને કર્મ તરીકે દ્વિતીયા વિભક્તિ થવાની હતી પણ યિતે માં કર્મણિ પ્રયોગમાં શિલ્ પ્રત્યય આવતાં યઃ શિતિ ૩-૪-૦૦ થી વય પ્રત્યય થાય છે. તેનાથી કર્મકા૨ક કહેવાઈ જાય છે. જેથી કર્મને લગતી જે દ્વિતીયા થતી હતી તે ન થતાં માત્ર નામ રહે છે. તેથી તે કર્મને પ્રથમા વિભક્તિ થાય.
(૩) કરણ કારક ઉક્ત થતાં થતી પ્રથમા — દ્યિતે અનેન (શસ્ત્રળ) કૃતિ છેવનમ્ = આ (શસ્ત્ર) વડે છેદાય છે. છેવત્વમ્ તું (શસ્ત્રમ્) છેદનારું એવું આ શસ્ત્ર – અહીં શસ્ત્ર શબ્દ કરણ છે. અને કરણ કારકને જણાવવા માટે હેતુ... ૨-૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થાય. પરન્તુ ‘રબાડઽધારે’ ૫૩-૧૨૯ સૂત્રથી કરણ અને આધારમાં અનટ્ પ્રત્યય થાય છે. તેથી કરણ ઉક્ત થઈ જવાથી હવે શસ્ત્રને પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે.
. दीयते अस्मै ब्राह्मणाय == (૪) સંપ્રદાન કારક ઉક્ત થતાં થતી પ્રથમા બ્રાહ્મણને અપાય છે. વાનીયઃ પ્રયમ્ બ્રાહ્મણઃ = દાન આપવા યોગ્ય આ બ્રાહ્મણ.અહીં બ્રાહ્મણ શબ્દ સંપ્રદાન કારક રૂપ છે. અને સંપ્રદાન કારકને ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. પરન્તુ વઘુતમ્ ૫-૧-૨ સૂત્રથી સંપ્રદાન અર્થમાં પ્રત્યય થતો હોવાથી અનીય પ્રત્યય દ્વારા સંપ્રદાન ઉક્ત થાય છે. તેથી હવે તેને ચતુર્થી વિભક્તિ ન થતાં પ્રથમા વિભક્તિ જ થાય છે. (પીયતે તસ્મૈ નાનીય:)
ન
(૫) અપાદાન કારક ઉક્ત થતાં થતી પ્રથમા — વિષેતિ અસ્માત્ વ્યાષ્રાત્ = આ વાઘથી ભય પામે છે. યાન: અયમ્ વ્યાઘ્રઃ = ભયાનક એવો આ વાઘ. અહીં વ્યાઘ્ર શબ્દ અપાદાન કારક રૂપે છે. અને તેને અપાદાનનાં અર્થમાં પંચમી વિભક્તિ થાય છે. પરન્તુ ભીમાયોડપાવાને ૫-૧-૧૪ સૂત્રથી અપાદાનનાં અર્થમાં અન પ્રત્યયાન્ત નિપાતન થયેલું છે. માટે ભીમ: કે મયાન: માં અપાદાન કારક ઉક્ત થઈ જાય છે. તેથી હવે માત્ર નામ જ રહેશે. માટે આ સૂત્રથી પ્રથમા જ થશે.
(૬) સંબંધ ઉક્ત થતાં થતી પ્રથમા – (આ કારક નથી.) ધનમ્ અસ્તિ યસ્ય = ધન છે જેની પાસે તે. અહીં ધનવાન તે સંબંધ છે. તેને ષષ્ઠી થવાની હતી. પરન્તુ તવસ્યાઽસ્તિ... ૭-૨-૧ થી જે મત્તુ પ્રત્યય થાય છે. તે સંબંધના અર્થને કહી દે છે. તેથી હવે ષષ્ઠી નહીં થાય. ગ્રંથમા જ થશે.

Page #46

૩૫
ધનવાન્ અથમ્ = ધનવાળો એવો આ.
(૭) અધિકરણ કારક ઉક્ત થતાં થતી પ્રથમા – બાસ્યતે અસ્મિન્ તિ ગાસનન્ જેના ઉપર બેસાય તે આસન. એ અધિકરણ કારક રૂપ છે. તેને આધારમાં સપ્તમી થવાની હતી. પરન્તુ ‘રળાડઽધારે' ૫-૩-૧૨૯ થી અદ્ પ્રત્યય આધાર અર્થમાં થાય છે. તેથી આધાર ઉક્ત થતાં હવે સપ્તમી થશે નહીં પરન્તુ માત્ર નામ રહેવાથી પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે. आमन्त्र्ये २-२-३२
=
અર્થ :- આમન્ત્ય વિષયમાં એકવચન, દ્વિવચન અને બહુચનમાં વર્તતા ગૌણ નામથી પર પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે.
વિવેચન :- દે તેવ !
ઞામન્ય કૃતિ વ્હિમ્ ? રાના ભવ । અહીં આમન્ત્ય અર્થ નથી. તેથી ઉપરનાં સૂત્રથી પ્રથમા વિભક્તિ થઈ છે.
રાના ભવ । ઉદાહરણ મૂકીને જણાવે છે કે જો આ સૂત્ર ન બનાવ્યું હોત તો દે રેવત્ત ! રાના ભવ । આ વાક્યમાં આમન્ત્ય-આમન્ત્રણ ભાવનો સંબંધ હોવાથી ‘શેત્રે’ ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ જાત. પરન્તુ આ સૂત્ર કર્યું તેથી હવે તે આપત્તિ આવતી નથી.
દ્વિતીયા વિભક્તિ – ષષ્ઠીનાં અપવાદમાં દ્વિતીયા -
गौणात् समया - निकषा - हा धिगन्तराऽन्तरेणाऽति યેન-તેનૈતિીયા ૨-૨-૨૨
અર્થ :- સમયા, નિષા, હા, ધિ, અન્તા, અન્તરેળ, ગતિ, યેન, તેન આ અવ્યયોથી યુક્ત એ.વ. દ્વિ.વ. અને બ.વ. માં વર્તતા ગૌણ નામથી અનુક્રમે અમ્-ઔ-શમ્ રૂપ દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :— સમયા 7 નિષા 7 હા = ધિક્ ચ અન્તા 7 અન્તરે 7 અતિ ૪ યેન ૨ તેન ૬ કૃતિ સમયા-નિષા-હા-થિયાન્તરાન્તરેખાઽતિ-યેન-તેનાઃ, તૈઃ । (ઇત.&.)
વિવેચન :- સમયા પ્રામમ્ = ગામની નજીક
નિષા રિવી – પર્વતની નજીક નદી.

Page #47

૩૬
હા મૈત્રે વ્યાધિઃ = અરે ! (શું) મૈત્રને વ્યાધિ. ધિન્નાભમ્ = લુચ્ચાને ધિક્કાર હો.
अन्तरा निषधं निलं च विदेहाः વિદેહો છે.
अन्तरेण निषधं निलं च विदेहाः
વિદેહો છે.
अन्तरेण धर्मं सुखं न स्यात्
अतिवृद्धं कुरून् महद् बलम् ઘણું બળ વૃદ્ધિ પામેલું છે.
येन. पश्चिमां गतः
= જે બાજુથી પશ્ચિમમાં ગયો.
तेन पश्चिमां नीतः
1
– તે બાજુથી પશ્ચિમમાં લઈ જવાયો.
આ સૂત્રથી ૨-૨-૧૧૯ સૂત્ર સુધી ‘નૌળાત્’ ની અનવૃત્તિ જાય છે.
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બ.વ. શા માટે છે ?
--
1
નિષધ અને નિલ પર્વતની વચ્ચે
mane dhect
-
નિષધ અને નિલ પર્વતની વચ્ચે
યેન-તેન લક્ષ્ય-લક્ષણ ભાવનેં બતાવનારા છે.
ધર્મ વિના સુખ થાય નહીં.
કૌરવોનાં બળને અતિક્રમીને પાંડવોનું
જવાબ :- સૂત્રમાં નિર્દેશ કર્યા સિવાયનાં યાવત્–તાવત્ વિ.નાં ગ્રહણ માટે એટલે તેની સાથે પણ દ્વિતીયા થાય તેવું જણાવવા માટે.
=
ગૌણનામ यस्य नाम्नः अख्यातपदेन सामानाधिकरण्यं नास्ति तद् गौणम् । यस्य तु अस्ति तन्मुख्यम् જે નામનું ક્રિયાપદની સાથે સમાનાધિકરણપણું નથી. તે ગૌણ નામ કહેવાય. જે નામનું ક્રિયાપદની સાથે સમાન અધિકરણપણું છે તે મુખ્ય નામ કહેવાય. સમયા ગ્રામસ્ નવી અહીં બસ્તિ એ ક્રિયાપદ અધ્યાહાર છે. યંત્ર યિા ન છૂતે તત્રાસ્તિર્મવન્તીતિ પર પ્રમુખ્યતે । એ ન્યાયથી જ્યાં ક્રિયાપદ ન હોય ત્યાં અસ્તિ વિ. ક્રિયાપદ જોડાય છે. અહીં અસ્તિ ક્રિયાપદનો કર્તા નવી છે એટલે સમાનાધિકરણ નવી નું છે તેથી નવી એ મુખ્ય નામ બને અને ગ્રામ નું સમાનાધિકરણ પણું નથી માટે તે ગૌણ નામ કહેવાય તેથી ગૌણ નામ ગ્રામ ને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ.
द्वित्त्वेऽधोध्युपरिभिः २-२-३४
અર્થ :- દ્વિરુક્ત થયેલાં અથમ્, ધિ અને ૩ર થી યુક્ત ગૌણ નામથી દ્વિતીયા

Page #48

૩૭ વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – અપશ ઘ ૩૫ર = તિ અઘોડથુરિયા તૈ: I (ઈત.ધુ.)
યોઃ ભાવ:-દિવં, તસ્મિનું ! વિવેચન :- થોડો પ્રા ગ્રામ = ગામની નજીકમાં ગામો છે.
અધ્ધધ પ્રાગં ગ્રામ = ગામની નજીકમાં ગામો છે. ઉપર્યુરિ ગ્રામં ગ્રામ = ગામની નજીકમાં ગામો છે. અહીં સામીગ્રેડઘોર્ચ્યુરિ ૭-૪-૭૯ સૂત્રથી સમીપ અર્થમાં ધિત્વ થયેલ છે. દિવ નિ?િ મો ગૃહસ્થ = ઘરની નીચે. અહીં દ્વિરુક્ત થયેલ નથી
તેથી આ સૂત્ર ન લાગતાં ‘શેષે ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બ.વ. શા માટે ? જવાબ:- યથાનિવૃત્વર્થમ્ ! નહીંતર યથાશ્ચમનુદ્દેશ સમાનામ્ ન્યાયથી
૩ઘણું ની. સાથે અન્ પ્રત્યય ધ ની સાથે ગૌ પ્રત્યય અને સરિ ની સાથે સ્ પ્રત્યય એ પ્રમાણે અનુક્રમ થઈ જાત. આ ષષ્ઠીનું અપવાદ સૂત્ર છે. .
.
द्वित्व
. सर्वोऽभयाऽभि-परिणा-तसा २-२-३५ અર્થ :- તલન્ત એવાં સર્વ સમય, ધ અને પરિ થી યુક્ત ગૌણ નામથી દ્વિતીયા
વિભક્તિ થાય છે. . સૂત્રસમાસ – સર્વત્ર ૩યa પથ પરિસ તેષાં સમાહ: કૃતિ સડમયાપાર,
તેના (સમા. .) વિવેચન - સર્વત: પતિઃ વા નં વનન = ગામની ચારે બાજુ વનો છે.
૩મયતઃ મત: વા પ્રાતં વનનિ = ગામની બંને બાજુ વનો છે. આ સૂત્ર શેષે ૨-૨-૮૧ નો અપવાદ છે. મિિિત... ૭-૨-૮૯ થી સર્વ અને માદ્યદ્રિષ્ય: ૭-૨-૮૪ થી ૩મય ને તનું પ્રત્યય થયો છે. પર્વઃ સમયે ૭-૨-૮૩ થી પુરિ અને પ ને તનું પ્રત્યય થયો છે. આ ષષ્ઠીનું અપવાદ સૂત્ર છે.

Page #49

૩૮ लक्षणवीप्स्येत्थम्भूतेष्वभिना २-२-३६ અર્થ :- લક્ષણ, વીણ્ય અને ઈન્થભૂત આ ત્રણ અર્થના વિષયમાં ક થી
યુક્ત ગૌણ નામથી કિતીયા વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ - વિશેન શ્યો અને રૂતિ વીણ્યમ્ | નક્ષi વીર્થ્ય ૨
ફર્થપૂતશ તિ નક્ષળવીત્યમૂતા, તેવુ (ઈત. ઢ.) . વિવેચનઃ-લક્ષણ–ત્તસ્થતે ચેન તઋક્ષ = જેના વડે લક્ષ્યભૂત કરાય છે. દા.ત.
વૃક્ષમ વિદ્યુ' = વૃક્ષ તરફ વિજળી. અહીં વૃક્ષ વડે લક્ષ્યભૂત વીજળી જણાય છે. તેથી વૃક્ષ એ લક્ષણ કહેવાય. માટે આ સૂત્રથી વૃક્ષ ને દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ. વિસ્ય - વિશેષેખ રૂછી રૂતિ વીણા તર્મ વીણ્યમ્ = વિશેષ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા તે વીસા અને તેનું કર્મ તે વીસ્ય, “વૃક્ષ વૃક્ષયસેવા' = દરેક વૃક્ષને તું સિંચ. અહીં સિંચન ક્રિયા દ્વારા વૃક્ષને પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા છે. માટે સિંચન કરવું તે વીણા અને તેનું કર્મ વૃક્ષ તે વીસ્ય કહેવાય. માટે વૃક્ષ ને દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ. અહીં વીણવાનું ૭-૪-૮૦ થી વીસાના વિષયમાં વીસાના વ્યાપ્યને દ્વિત્વ થાય છે. ઈન્દભૂત – નવિ વિક્ષતે વિશેષ માવ: રૂલ્યમાવઃ તષિય રૂખૂd: = કોઈપણ વિવક્ષિત વિશેષણ વડે જે થયું તે સ્થબ્બાવ અને તેનો વિષય તે મૂત. દા.ત. “સાપુત્રો મતિ' = મૈત્ર માતા પ્રત્યે સજ્જન છે. અહીં ‘સાધુ” વિશેષણ વાળો મૈત્ર છે તેથી તે ઇત્યમ્ભાવ. અને તેનો વિષય તેની માતા છે માટે માતૃ ઈત્યભૂત છે. તેથી માતૃ ને
દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ. . પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બહુવચન શા માટે? જવાબ:-થાનિવૃત્યર્થમ્ ! નહીંતર લક્ષણ વિગેરે ત્રણનો એવચન, ( દ્વિવચન અને બહુવચન સાથે અનુક્રમ થઈ જાય.
અહીં મરે માં નૃત્યન્તોડસ ૧-૧-૨૫ સૂત્રથી જ અને સેવા બંને પદસંજ્ઞક થાય છે. અને સેક્સ માં ન પદની આદિમાં છે. માટે હું ને ૬ થતો નથી.

Page #50

भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः २-२-३७ અર્થ :- સ્વીકાર કરવા યોગ્ય હોય તે ભાગ અને તેનો સ્વામી તે ભાગી. લક્ષણવિસ્મ-ઇન્દભૂત અને ભાગી અર્થના વિષયમાં પ્રતિ-ર અને મનુ
સાથે જોડાયેલ ગૌણ નામથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – પ્રતિશ પર્સ મનુ તિ પ્રતિપર્યનવઃ, તૈઃા (ઇત. ઢ.) વિવેચન :- (૧) યત્ર માં પ્રતિ માં રિ-પાનનું ચાત્ તત્ સીતામ્ = અહીં જે
મારું છે તે મને આપો. - અહીં ભાગી અર્થમાં પ્રતિ વિગેરેથી યુક્ત સમદ્ છે માટે તેને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. (ભાગી = ભાગીદાર.) * (૨) વૃક્ષ પ્રતિ-પરિ–કનુ વા વિદ્યુત્ = વૃક્ષની પાછળ વિજળી. (લક્ષણ) (૩) વૃક્ષ વૃક્ષ પ્રતિ-રિ-કનુ વા સેવા =પ્રત્યેક વૃક્ષને તું સીંચ. (વીણ્ય.) (૪) સાધુ મૈત્રો મારું પ્રતિ-ર-અનુ વા = મૈત્ર માતા પ્રત્યે સારો છે. (ઇત્યભૂત). "
વ્રિતિ લિમ્ ? અનુવનસ્પડશનિતા = વનની સમીપે વીજળી ગઈ. અહીં લક્ષણ વિગેરે અર્થ નથી. માત્ર પરિસ્થિતિનું વિધાન કર્યું છે માટે
આ સૂત્ર ન લાગ્યું. ' પ્રશ્ન:- સૂત્રમાં બહુવચન શા માટે? જવાબ:- યથાશનિવૃત્યર્થમ્ | એક્વચનમાં પ્રતિ સાથે દ્વિવચનમાં પરિ સાથે
અને બહુવચનમાં મનુ સાથે ગૌણ નામથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે.
કોઈ આવો અર્થ ન કરી લે માટે... તૃતીયાના અપવાદમાં દ્વિતીયા -
તે હેતુ-સફાર્થેનુના ૨-૨-૨૮ અર્થ - હેતુ-જનકહેતુ, સહ-તુલ્યયોગ, વિદ્યમાનતા અને ઉપચારથી તેનો
વિષય (ક્ષત્રપણ સહા). હેતુ અને સહ અર્થના વિષયમાં અનુ શી યુક્ત
ગૌણ નામથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – સહી કર્થઃ તિ સાર્થ: I (ષષ્ઠી ત.)
હેતુ સાર્થથ હતો. તમારા રૂતિ હેતુસરણાઈ, તસ્મિન્ ા (સો .

Page #51

૪૦
વિવેચન - હેતુ બે પ્રકારે છે. (૧) જ્ઞાપક હતુ. (૨) જનક હેતુ. ૧. જ્ઞાપક હેતુ - કાર્યને જણાવનાર જે હેતુ તે જ્ઞાપક હેતુ કહેવાય. દા.ત.
વૃક્ષ પ્રતિ વિદ્યુત્ = વૃક્ષ તરફ વિજળી. અહીં વૃક્ષ દ્વારા વિજળીનું જ્ઞાન
થયું એટલે વિજળી રૂપ કાર્યને જણાવનાર વૃક્ષ એ જ્ઞાપક હેતુ કહેવાય. ૨. જનક હેતુ - કાર્યને ઉત્પન્ન કરવામાં જે કારણ હોય પણ જેમાં ક્રિયા ન
રહેલી હોય તે જનકહેતુ કહેવાય. દા.ત. બિનઝન્મોત્સવમખ્વાછિનું સુ0: = જીનેશ્વર દેવનાં જન્મોત્સવ નિમિત્તે દેવો આવ્યા. (તું.) અહીં દેવોના આગમનને ઉત્પન્ન કરનાર “જીનેશ્વર દેવનો જન્મોત્સવ' છે. પરંતુ તેમાં કોઈ ક્રિયા રહી નથી. તેથી તે જનકહેતુ કહેવાય. એટલે એનું થી યુક્ત “નિનનન્મોત્સવ ને દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. અહીં સૂત્રમાં જનકહેતુ ગ્રહણ કર્યો છે. fમન્વવસિતા સેના = પર્વત જેટલી સેના. (તુયોગ.) જેટલો પર્વત લાંબો છે તેટલી સેના લાંબી છે. જિરિ એ સહાર્થ અને મનુ થી યુક્ત પણ
છે. તેથી જરિ ને દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. તે પ્રશ્ન:- હેતુ બે પ્રકારે છે. જનક અને જ્ઞાપક. તો અહીં જનક હેતુ કેમ લીધો? જવાબ:- ૨-૨-૩૬/૩૭ સૂત્રથી શાપક હેતુને દ્વિતીયા વિભક્તિ સિદ્ધ જ છે.
તેથી આ સૂત્રમાં જનક હેતુને જ દ્વિતીયા વિભક્તિ કરી છે. દેતુથઈ.... ૨-૨-૪૪ થી થતી તૃતીયા વિભક્તિનો બાધ કરીને આ સૂત્રે દ્વિતીયા વિભક્તિ કરી છે.
उत्कृष्टेऽनूपेन २-२-३९ અર્થ:- ઉત્કૃષ્ટ અર્થના વિષયમાં મનુ અને ૩ થી યુક્ત ગૌણ નામથી દ્વિતીયા
વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – અનુશ ૩૫% હતો. તમારા રૂતિ અનૂપ, તેન ા (સમા..) વિવેચન :- ૧. મનુસિદ્ધસેનં વય: = કવિઓ સિદ્ધસેનની પાછળ છે.
(એટલે કે સિદ્ધસેન સર્વ કવિઓમાં ચડિયાતા છે) સર્વ એ પ્રમાણે
સમજવું. ૨, ૩ષોનાસ્થતિ સંગ્રહીતાડ = સર્વ સંગ્રહકારો ઉમાસ્વાતિની પાછળ છે.

Page #52

૪૧ -
एवम् – अनुमल्लवादिनं तार्किकाः । उपजिनभद्रक्षमाश्रमणं व्याख्यातारः । કર્મકારકને દ્વિતીયા - • કર્મકારક સંજ્ઞા જેને પણ થાય તેને તfખ ૨-૨-૪૦ થી દ્વિતીયા
વિભક્તિ થાય અને જયારે કર્મકારક સંજ્ઞા ન થાય ત્યારે એણે ર-૨-૮૧ સૂત્ર ન લગાડતાં દ્વિતીયા વિભક્તિ જ કરવી છે તેના માટે નૌગાત્ .... ૨-૨-૩૩ વિગેરે સૂત્રો લાગશે.
મળિ ૨-૨-૪૦ અર્થ :- કર્મના વિષયમાં ગૌણ નામથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન :૧. રં તિ = સાદડી કરે છે. અહીં સાદડી હતી નહીં અને નવી ઉત્પન્ન
થઈ છે તેથી તે નિર્વર્ય કર્મ કહેવાય. ૨. તqતાનું પ્રતિ = ચોખા રાંધે છે. અહીં અન્ય ગુણને ધારણ કરવા રૂપ
વિકૃતિ છે માટે તે વિકાર્ય કર્મ કહેવાય. ૩. વ પતિ = સૂર્યને જુવે છે. અહીં જોવાની ક્રિયા દ્વારા તે સૂર્યને પ્રાપ્ત
કરવાને ઇચ્છે છે માટે તે પ્રાપ્ય કર્મ કહેવાય. ૪. માં નીતિ ગ્રામK = બકરીને ગામ લઈ જાય છે. આ
અહીં કિર્મક ધાતુ છે. ક્રિયાપદ નત્તિ ની સાથે સીધો સંબંધ ધરાવતું સના એ મુખ્ય કર્મ છે. અને ગ્રામ એ ગૌણ કર્મ છે. અહીં સૂત્રમાં કર્મવાચક ગૌણ નામથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. તેમ કહ્યું છે. ગામ ની અપેક્ષાએ અગા પ્રધાન હોવાથી તેને દ્વિતીયા વિભક્તિ ન થાય. પરંતુ ક્રિયાપદની અપેક્ષાએ પ્રધાન કર્મ ભલે ના હોય પણ પ્રધાન નામ તો અન્ય વ્યક્તિ છે તેમજ મા, અને પ્રાન બંનેનું ક્રિયાપદની સાથે સમાનાધિકરણ નથી. તેથી તેમના અને ગ્રામ બંને ગૌણ
નામ છે. માટે બંનેને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. ૫. કાં તોષિ-પ = ગાયનું દુધ દોહે છે. (આ પણ દિકર્મક ધાતુ છે) - અહીં ક્રિયાપદની સાથે સીધો સંબંધ પથ નો છે. માટે તે મુખ્ય કર્મ ' છે. અને મુખ્ય કર્મની સિદ્ધિ માટે ગો ની જરૂર છે. માટે જો એ ગૌણ

Page #53

કર્મ છે. પરંતુ ક્રિયાપદની સાથે જો અને પય બંનેનું અસમાનાધિકરણ, છે. માટે બંને ગૌણ નામ છે. તેથી બંને કર્મને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે.
क्रियाविशेषणात् २-२-४१ અર્થ - ક્રિયાનું જે વિશેષણ વાચક નામ તે ગૌણ નામથી તિીયા વિભક્તિ થાય
સૂત્રસમાસ - વિશિષ્યો મનેન તિ વિશેષi | Twયાયા: વિશેષામ તિ
ક્રિયાવિશેષણે,તમતું ! વિવેચન :- ક્રિયામાં જે વિશેષતા બતાવે તેને ક્રિયા વિશેષણ કહેવાય. ક્રિયા
વિશેષણ તે કર્મ ન કહેવાય તેથી તેને દ્વિતીયા વિભક્તિ કરવાની પણ કર્મસંન્નક નહીં માનવાના. કર્મ માનીએ તો જયારે કૃદન્તનો પ્રયોગ કર્યો હોય ત્યારે દત્તના કર્મને ષષ્ઠી આવે. માટે તેને ષષ્ઠી કરવી પડે, પણ અહીં તો દ્વિતીયા વિભક્તિ જ આ સૂત્રથી કરવી છે. માટે કર્મ તરીકે ન માનવા. એટલે આ સૂત્ર કર્મસંન્ના માટે નથી દ્વિતીયા વિભક્તિ માટે છે. ક્રિયા વિશેષણ એ અવ્યય નથી પણ તેમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી. માટે અવ્યયની વ્યુત્પત્તિ તેમાં ઘટતી હોવાથી અવ્યયવત્ મનાય છે.
તો પતિ = થોડું રાંધે છે. અહીં રાંધવા રૂપ ક્રિયાનું તો એ
વિશેષણ છે માટે તો ને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. (૨) સુર્વ થાતા = સુખ પૂર્વક ઉભો રહે છે. અહીં ઉભા રહેવાની ક્રિયાનું
વિશેષણ ગુલ છે તેથી સુલ ને આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. - પ્રથમાના અધિકારમાં આ સૂત્ર બનાવ્યું હોત તો શું વાંધો હતો? પ્રથમ - વડે પણ સર્વ રૂપો સિદ્ધ થશે. જવાબ:- પુખ્યવસ્વમથો પતિ શોખને તે માર્યા - અહીં શોખ તે દ્વિતીયાન્ત
પદ છે. માટે સુખદ્ નો ર-૧-૩૨ સૂત્રથી વનસ્ આદેશ નહીં થાય. પ્રથમાન્ત પદ હોત તો તે અને વિકલ્પ તવ આદેશ પણ થઈ જાત. તેવું ન કરતા ૨-૧-૩૧ થી નિત્ય આદેશ તે જ કરવો છે. માટે આ સુત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ કરી છે અને તેથી જ દ્વિતીયાનાં અધિકારમાં આ સૂત્ર કરેલું છે.

Page #54

૪૩
પ્રશ્ન :- દ્રવ્યનાં રૂપ-ક્રિયા વિગેરે વિશેષણ થઈ શકે કારણકે દ્રવ્યમાં રૂપ-ક્રિયા રહે છે તેવી રીતે ક્રિયામાં ક્રિયા કે ગુણ રહેતા નથી. નિકુંળા: મુળા: ઝિયા હૈં રૂત્તિ ।' એ શાસ્ત્ર વચન છે. તો કેવી રીતે ક્રિયાનું વિશેષણ સંભવે ? દા.ત. પાણી શીતલ છે. અહીં પાણીનું શીતલ વિશેષણ છે. પણ શીતલનું વિશેષણ બીજું કોઈ બની શકે નહીં. તેમ ક્રિયાનું વિશેષણ બની શકે નહીં.
જવાબ :- તમારી વાત સાચી છે. પરંતુ સજાતીય વિશેષતાની અપેક્ષાએ ઉત્કર્ષપણું દેખાય છે. એક સાથે એક સરખાં ત્રણ ઘટ પડ્યાં હોય તો તે સમયે એકબીજાની અપેક્ષાએ રત્ન-ત્ત-રજીતમ વગેરે શબ્દ પ્રયોગ થઈ શકે છે. તેવી જ રીતે સજાતીય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ક્રિયામાં વિશેષણ રહેલ છે. આમ તો ક્રિયામાં વિશેષણ રહે નહીં પરંતુ આ થોડું રાંધે છે. એવું બોલતા અર્થપત્તિથી જણાય છે કે બીજા વધારે રાંધતા હોવા જોઈએ. માટે રાંધવાની ક્રિયામાં બીજા સજાતીય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ થોડું વિશેષણ ઘટી શકે. તેવી રીતે આ ખૂબ જ સરસ રાંધે છે. એવું બોલતા અન્યની રાંધવાની ક્રિયા કરતાં આની સારું રાંધવાની ક્રિયા છે. એટલે પરસ્પરની અપેક્ષાએ એક ક્રિયામાં વિશેષતા રહી. આવી રીતે ક્રિયાનું વિશેષણ બની શકે. અન્યથા યન્તનું કાર્ય જ થઈ શકત નહીં. પતિ - રાંધે છે.. પાપચ્યતે વારંવાર રાંધે છે. તો રાંધવાની ક્રિયામાં વારંવાર રાંધવા સ્વરૂપ ક્રિયા રહી. આ રીતે યન્ત પ્રત્યય વિધિ થાય છે. તે જ બતાવે છે કે ક્રિયાનું વિશેષણ સંભવી શકે છે.
=
ષષ્ઠી અને સપ્તમીનાં અપવાદમાં દ્વિતીયા
काला - ऽऽध्वनोर्व्यासौ २-२-४२
અર્થ :- વ્યાપ્તિ = અત્યન્ત સંયોગ. વ્યાપ્તિ ગમ્યમાન હોતે છતે કાળવાચી અને અવાચી ગૌણ નામથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :— ાતથ અચ્છા ૬ કૃતિ બતાડડનૌ,તો । (સમા.૯.) व्यापनम् इति व्याप्तिः, तस्मिन् ।
વિવેચન :- (૧) દ્રવ્ય — મારૂં ગુલધાનાઃ- એક મહિના સુધી ગોળધાણા. (આપે
છે.)

Page #55

४४
(૨) ગુણ – મારૂં વેચાઈ = એક મહિના સુધી કલ્યાણથી ભરપુર છે. (૩) ક્રિયા – માસ કથીતે = એક મહિના સુધી ભણે છે. આ ત્રણેયમાં મસ એ કાળવાચી છે. “એક મહિના સુધી’ એ પ્રમાણે
વ્યાતિ છે. માટે અહીં આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. ' (૧) દ્રવ્ય – કોશ રિસ એક કોશ સુધી પર્વત છે.
(૨) ગુણ – કોશ કુટિતા નદી = એક કોશ સુધી નદી વાંકી છે. (૩) ક્રિયા – રોશન્ અઘત્તિ = એક કોશ સુધી ભણે છે. આ ત્રણેયમાં શોશ એ અધ્વરાચી છે. “એક કોશ સુધી’ એ પ્રમાણે દ્રવ્યાદિ સાથે વ્યાપ્તિ છે. માટે આ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. व्याप्ताविति किम् ? मासस्य मासे वा व्यहं गुडधानाः । એક માસમાં બે દિવસ ગોળધાણા. અહીં વ્યાપ્તિ નથી પણ બે દિવસ જ છે. તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
શચ કોશે વા વેશે ઝુરિતા નવી == કોશનાં એક દેશમાં વાંકીચૂંકી નદી છે. અહીં પણ વ્યામિ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. વ્યાતિ = સ્વસન્ધિના દ્રવ્યમુક્રિયારૂપાયત સંયો: = સ્વસંબંધિ (કાળ અને માર્ગ)ની સાથે દ્રવ્ય ગુણ અને ક્રિયા રૂપ વડે અખંડ-નિરંતર જે સંયોગ તેને વ્યાપ્તિ કહેવાય છે. ' આ સૂત્રથી થતી દ્વિતીયા વિભક્તિ ષષ્ઠી અને સપ્તમી વિભક્તિનો બાધ
કરનારી છે. તૃતીયા વિભક્તિ - દ્વિતીયાનો અપવાદ તૃતીયા –
સિદ્ધી તૃતીયા ૨-૨-૪રૂ અર્થ :- સિદ્ધિ = ફળ નિષ્પત્તિ અર્થ ગમ્યમાન હોતે છતે કાળ અને અધ્વવાચક
ગૌણ નામથી રા-ગામ-પિસ્ સ્વરૂપ તૃતીયા વિભક્તિ અનુક્રમે
એકવચન-દ્વિવચન-અને બહુવચનમાં થાય છે. વિવેચનઃ- (૧) માન-મસાડ્યાં-માલૈર્વોડડવશ્યમથીતમ્ = એક મહિને, બે
મહિને અથવા ઘણા મહિને આવશ્યક ભણાયું. અહીં કાળવાચી માસ શબ્દ દ્વારા આવશ્યક ભણવા સ્વરૂપ ફળની નિષ્પત્તિ જણાય છે. માટે
' ,

Page #56

૫.
તૃતીયા થઈ. (૨) ઝોશેન - છોશાખ - મૃતકથીતમ = એક ગાઉ, બે ગાઉ અથવા ઘણા ગાઉમાં પ્રાકૃત ભણાયું. અહીં અધ્ધવાચી વાક્યમાં પ્રાકૃત ભણવા સ્વરૂપ ફળની નિષ્પત્તિ છે. માટે તૃતીયા થઈ. સિદ્ધાવિતિ વિમ્ ? માસમધીત વાર નાને પૃહીત: = એક મહિના સુધી ભણ્યો પણ આના વડે આચાર ગ્રહણ કરાયો નહીં. અહીં ફળ નિષ્પત્તિ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. વાતાધ્વનો... ર-૨-૪ર થી થતી દ્વિતીયા વિભક્તિનું અપવાદ આ
સૂત્ર છે. . કર્તા અને કરણ કારકને તૃતીયા થાય છે. • જેને કર્તા કારક સંજ્ઞા અને કરણ કારક સંજ્ઞા થાય છે તેને તેમજ હેતુને
હેતું-છું... ર-૨-૪૪ સૂત્ર લાગી તૃતીયાવિભક્તિ થાય છે. પરંતુ જેને કર્તા કારક કે કરણ કારક સંજ્ઞા થતી નથી પરંતુ અન્ય સ્થાને પણ છે ૨-૨-૮૧ સૂત્ર ન લગાડતાં તૃતીયા વિભક્તિ જ કરવી છે તેને સિદ્ધી
તૃતીયા ૨-૨-૪૩ વિગેરે સૂત્રો લાગે છે. ધષ્ઠીનો પણ અપવાદ (ઇન્ચભૂતમાં)
દેતુ-વ-વારસ્થિભૂતનક્ષને ૨-૨-૪૪'. અર્થ - હેતુ = ફળને સિદ્ધ કરવામાં યોગ્ય હોય તે હેતુ. ૬
ઈત્થભૂતલક્ષણ = કોઈપણ પ્રકારની વિશેષતાને પ્રાપ્ત કરેલ હોય તે. ઇન્દભૂત અને તેનું જે ચિહ્ન તે ઈત્યભૂત લક્ષણ. આ હેતુ કર્તા, કરણ અને
ઇત્થભૂતલક્ષણના વિષયમાં ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – ફાં પ્રવેશ મૂત: (બાપત્ર.)-સ્થભૂત: /
ડ્રથમૂi: તતે વેન :-ભૂતન: (બહુ) हेतुश्च कर्ता च करणं च इत्थम्भूतलक्षणञ्च एतेषां समाहारः-हेतु#
ર્ર સ્થમૈતન્નક્ષ, તસ્મિન્ ! (સમા. ઢ.) વિવેચન - ૧ હેતુ – નેન વુક્તમ્ = ધનવડે કુળ.
૨ વર્ણ – વૈરેન વૃતમ્ = ચૈત્ર વડે કરાયું.

Page #57

૪૬
3 करण
વાત્રેપન્નુનાતિ = દાતરડાવડે કાપે છે.
૪ ત્થભૂતલક્ષળ - અપિ ત્વે મણ્ડતુના છાત્રમદ્રાક્ષૌઃ ? શું તે કમણ્ડલુથી વિદ્યાર્થીને જોયો ? અહીં મત્તુ એ ઇત્થભૂત લક્ષણ છે.
-
પ્રશ્ન :- ૨-૨-૩૬ માં ઇત્યમ્ભુત છે અને આ સૂત્રમાં પણ ઇત્થભૂત લક્ષણ છે તેમાં તફાવત શું ?
જવાબ:- ૨-૨-૩૬ માં ઇત્થભૂત એટલે જેના પ્રત્યે વિશિષ્ટ પ્રકારનો ભાવ છે તે ઇત્થભૂત અને અહીં જેના વડે તેવો ભાવ જણાય છે તે અર્થાત્ ઇત્થભૂતલક્ષણ લેવાનું છે. ‘છાત્ર’ એ ઇત્યમ્રૂત છે અને ‘મતુ’ એ ઇત્થભૂતલક્ષણ છે.
પ્રશ્ન :- સર્વાજેવુ ાં જાર: મુમ્ । એ પ્રમાણે કર્તા કારકને જ મુખ્ય કહેવાય છે. કર્તા સિવાયના અન્ય કારક ગૌણ કહેવાય છે. તો આ સૂત્રમાં કર્તા વાચી ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. એવું શા માટે કહ્યું ?
જવાબ :- ચૈàળ : ઋત: । અહીં ક્રિયાની સિદ્ધિમાં મુખ્યતા ચૈત્ર ની છે. તેથી તે કર્તૃસંશક તો થશે જ પરન્તુ ‘યસ્ય નાનઃ ઞાતપવેન સામાનાધિરથં નાસ્તિ તદ્ ગૌળમ્' । એ વચન છે. અહીં ક્રિયાપદની સાથે ચૈત્ર નું સમાનાધિકરણ નથી. તેથી તે ગૌણ નામ કહેવાય છે. એટલે કર્તા તરીકે પ્રધાન હોવા છતાં નામ તરીકે ગૌણ એવાં ચૈત્ર ને આ સૂત્રથી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. તે યથાર્થ જ છે.
ઉપપદ તૃતીયા – ૪૫ થી ૪૭
सहार्थे २-२-४५
-
અર્થ :- સહાર્થમાં – તુલ્યયોગ અને વિદ્યમાનતા અર્થ ગમ્યમાન હોતે છતે ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- સહસ્ય અર્થ:-સદ્દાર્થ:, તસ્મિન્ । (ષ. તત્પુ.) સહ અર્થ: વિદ્યતે યસ્મિન્ સ:-સહાર્થ:, તસ્મિન્ । (બહુ.)
વિવેઝન :- (૧) ક્રિયા – પુત્રે સહઞાતઃ ગમન ક્રિયાવડે તુલ્યયોગ છે.
=
પુત્રની સાથે આવ્યો. અહીં

Page #58

૪૭.
(૨) ગુણ – પુત્રેન સહ પૂત: = પુત્રની સાથે સ્કૂલ. અહીં સ્કૂલ ગુણવડે તુલ્યયોગ. (૩) દ્રવ્ય – પુખ સદ નોમાન્ = પુત્રની સાથે ગાયવાળો. અહીં ગાય રૂપ દ્રવ્ય વડે તુલ્યયોગ. (૪) જાતિ – પુખ સદ બ્રાહ્મણ = પુત્રની સાથે બ્રાહ્મણ. અહીં બ્રાહ્મણરૂપ જાતિ વડે તુલ્યયોગ. एकेनापि सुपुत्रेण सिंही स्वपिति निर्भयम् । सहैव दशभिः पुत्रैः भारं वहति गर्दभी ॥ એક સુપુત્ર સાથે પણ સિંહણ નિર્ભય થઈને સુવે છે. અને દશપુત્રની
સાથે પણ ગધેડી ભારને વહન કરે છે. પ્રશ્ન :- વિદ્યમાનતા હોવાથી તુલ્યયોગ આવી જાય છે. તો પછી કેમ પૃથફ
ગ્રહણ કર્યો? જવાબ :- અહીં સદૈવં પદમાં ‘ર્તિી' ની સાથે ૧૦ પુત્રો હોવા છતાં ગધેડી
ભારને વહન કરે છે. એવી વિવેક્ષા છે. તો વિદ્યમાનતા છે પણ તુલ્ય યોગ નથી. કારણકે તુલ્યયોગ ત્યારે જ થાય કે જ્યારે દસ પુત્રો પણ ભારને વહન કરતાં હોય. એટલે તુલ્યયોગ ન હોય અને માત્ર વિદ્યમાનતા જ હોય તો પણ તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. તેવું જણાવવા માટે પૃથ ગ્રહણ કર્યો.
यद्भेदैस्तद्वदांख्या २-२-४६ અર્થ :- જે ભેદિનાં ભેદો વડે તવા (ભદિવાન) ની પ્રસિદ્ધિ થતી હોય તો
ભેદિને તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – સ: મય અતિ રૂતિ વાન (બહુ.) તત: માયા તિ
તાડ્યા છે (ષ. તપુ.) યસ બેલાર રૂતિ વહેલા સૈ. I (ષ. તપુ) વિવેચન - Wા : = આંખ વડે કાણો.
પાન : = પગ વડે લંગડો. " પ્રત્યા દર્શનીય = સ્વભાવથી સુંદર.
ભેદ – ખત્વ ઉન્નત્વ નીય

Page #59

૪૮
ભેદી – આંખ પગ
સ્વભાવ ભેદિવાન – વ્યક્તિ વ્યક્તિ વ્યક્તિ કાણત્વથી કાણી આંખવાળા વ્યક્તિની, ખંજત્વથી લંગડા પગવાળા વ્યક્તિની, સુંદરતાથી સુંદર સ્વભાવવાળા વ્યક્તિની પ્રસિદ્ધિ થઈ છે માટે ભેદિ એવાં આંખ-પગ અને સ્વભાવને તૃતીયા વિભક્તિ આ સૂત્રથી થાય
તઃ પ્રહvi વિમ્ ? લ ા પ =કાણી આંખને જો. અહી આંખ એ ભેદિ છે. કાણત્વ એ તેનો ભેદે છે. પરંતુ આ ભેદ વડે ભેદિવાન્ ની કોઈ વિવલા નથી. માટે ભેદિને તૃતીયા વિભક્તિ ન થઈ. आख्या इति प्रसिद्धि परिग्रहार्थं तेन अक्ष्णा दीर्घः इति न स्यात् । आख्या એ શબ્દ પ્રસિદ્ધિ અર્થને જણાવવા માટે મૂકેલો છે. માટે “અચ્છા તીર્ષ ! આવા પ્રકારનો પ્રયોગ ન થાય કારણકે ભેદિ જે આંખ તેનો ભેદ જે દીર્ઘત્વ તે દીર્ઘત્વથી ભેદિવાન્ ની પ્રસિદ્ધિ થતી નથી. આંખના દીર્ઘત્વથી વ્યક્તિને દીર્ઘ' એવું કહેવાતું નથી. કાણી આંખવાળાને “કાણો' એ પ્રમાણે કહેવાય છે. એ શબ્દ જગતમાં પ્રસિદ્ધ છે. “દીર્ઘ” શબ્દ પ્રચલિત નથી માટે અહીં તૃતીયા વિભક્તિનો પ્રયોગ થાય નહીં.
તા. ૨-૨-૪૭ અર્થ - “કૃત છે આદિમાં જેને એવા ગણપાઠમાંના નિષેધઅર્થવાળા શબ્દોથી
યુક્ત ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. ' સૂત્રસમાસ – માં ના લેવું તે તદ્યા:-તૈ: તા: (બહુ) વિવેચન - કૃતં તેન = તેનાથી સર્યું. વુિં = જવા વડે કરીને શું? પ્રશ્ન:- સૂત્રમાં બ. વ. શા માટે? જવાબઃ-માત્રાના લાઘવ માટે. એકવચન કર્યું હોત તો મધેન થાત તેથી માત્રા
વધી જાત. સપ્તમીનો અપવાદ તૃતીયા ૪૮-૪૯
काले भानवाऽऽधारे २-२-४८ . અર્થ :- કાળ અર્થમાં વર્તતા નક્ષત્રવાચક ગૌણ નામથી આધારમાં તૃતીયા

Page #60

૪૯
વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
વિવેચન :- પુણ્યે પુષ્યે વા પાયસન્સ્ અનૌયાત્ = પુષ્યનક્ષત્રથી યુક્ત કાળમાં ખીર ખાવી જોઈએ.
વ્હાન કૃતિ વિમ્ ? પુજ્યે= પુષ્યનક્ષત્રમાં સૂર્ય. અહીં નક્ષત્ર વાચક શબ્દ છે. આધાર છે. પરંતુ કાળવાચક નથી. તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. ભાવિત્તિ વિમ્ ? તિતપુઘેપુ યક્ષીરમ્ તલને ફૂલ આવવાનાં સમયે દુધ. અહીં કાળવાચક શબ્દ છે. 'આધાર છે. પરંતુ નક્ષત્રવાચક શબ્દ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
-
આધાર કૃત્તિ વિમ્ ? ગદ્ય પુષ્પ વિનિં=આજે પુષ્યનક્ષત્ર છે તે તું જાણ. અહીં આધાર નથી કર્મ છે. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
‘વ્હાને' અને ‘યારે બન્નેને સપ્તમી કરી છે. કારણકે ‘ગથારે' ની અનુવૃત્તિ નીચે લઈ જવી છે. તે ની નથી લઈ જવી. નહીંતર બન્નેનો સમાસ થઈ શકત.
પ્રશ્ન :- સામી અને તૃતીયા તો સિદ્ધ હતી જ તો આ સૂત્રની રચના શા માટે જવાબ :- ષષ્ઠીના અપવાદ માટે. જ્યારે આધારની વિવક્ષા ન કરે ત્યારે સંબંધની અપેક્ષાએ ષષ્ઠી થઈ જાત. તેવું નથી કરવું માટે ષષ્ઠીના અપવાદ અને સપ્તમીના વિકલ્પ માટે આ સૂત્રનું પ્રણયન છે.
प्रसितोत्सुकावबद्धैः २-२-४९
અર્થ :- પ્રસિત, ઉત્સુન્ન અને અનવદ્ધ નામથી યુક્ત આધા૨ અર્થમાં વર્તતા ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :— પ્રવર્ષે સિત: કૃતિ પ્રતિઃ । (તૃતીયા ત.)
પ્રતિતથ મુત્યુથ ખવવાથ કૃતિ પ્રતિતોત્સુાવવના,તૈ:। (સમા.૪.) વિવેચન :- શૈ: શેપુ વા પ્રતિઃ = વાળમાં અત્યંત આસક્ત થયેલો. ગૃહેબ ગૃહે વા ઇલ્લુ = ઘરમાં જ ઉત્સુક.
હેશે. શેવુ વાઅવવન્દ્વઃ = વાળમાં બંધાયેલો.
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બહુવચન શા માટે છે ?
જવાબ :- યથાસનિવૃત્યર્થમ્ । પ્રતિ થી યુક્ત ગૌણ નામથી એકવચન,

Page #61

૫૦.
ઉત્સુક થી યુક્ત ગૌણ નામથી દ્વિવચન અને કવ થી યુક્ત ગૌણ , નામથી બહુવચન થાય. આવો અનર્થ કોઈ ન કરે માટે. ષષ્ઠીનો બાધ કરવા માટે આ સૂત્ર છે. પ્રણિત શબ્દ ગુણવચન પણ છે અને ક્રિયાવચન પણ છે. ગુણવવન – પ્રવૃષ્ટ: સિતઃ (શુવત:) ચિવવન – : : સિનોર્વા - અહીં આ બે પ્રકારમાંથી અવબદ્ધ,
અને ઉત્સુક ના સાહચર્યથી ક્રિયાવચન સ્વરૂપ શબ્દ ગ્રહણ કરવાનો છે. દ્વિતીયાનો અપવાદ તૃતીયા. ૫૦-૫૧
व्याप्ये द्विद्रोणादिभ्यो वीप्सायाम् २-२-५० અર્થ :- વ્યાપ્યમાં વર્તતા વિદ્રોણ વિગેરે ગૌણ નામથી વીસા અર્થ ગમ્યમાન
હોય તો તૃતીયા વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ – રો રોની માનદ્ ગણ -કોણ: . (તૃતીયા ત.)
દ્ધિો: ફિ વેષાં તે-દિતો તેઓ -દ્ધિોટિંગ: (બહુ.) વિવેચન - દિકોળે ધાર્ચ ઝીતિ = બબ્બે દ્રોણ પ્રમાણ અનાજ ખરીદે છે.
દિM કિોળું ધાન્ય પાતિક બબ્બે દ્રોણ પ્રમાણ અનાજ ખરીદે છે. ક્રિોન નામને “માનમ્' ૬-૪-૬૯ થી રૂ[ પ્રત્યય થાય છે. અને ‘મના ડિક તુન્ ૬-૪-૧૪૧ થી તે ફક્ નો લોપ થાય છે. પશન પશૂનીતિ = પાંચ પાંચ પશુને ખરીદે છે. '
જીરું પર્વ પર ઝીણાતિ = પાંચ પાંચ પશુને ખરીદે છે. પગ્ર માનમ્ ગચ જીરું જીન્ નામને ‘સફયાઃ'... ૬-૪-૧૭૧ થી
પ્રત્યય થવાથી પચી થયું. વીણા માં તૃતીયા વિભક્તિનું વિધાન કરાયેલ હોવાથી વીસા અર્થ કહેવાઈ જાય છે. ‘૩wાર્થનામયોઃ ' એ ઉક્તિથી તૃતીયાન્ત ત્રિોન અને જી હવે કિરુક્ત થતું નથી જયારે વિકલ્પપક્ષમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ કર્મમાં વિધાન કરાયેલી હોવાથી દ્વિતીયા વિભક્તિ કરીએ ત્યારે સિક્ત થાય છે. અહીં તૃતીયા વિભક્તિ જેને જેને વીસા અર્થમાં થઈ છે. તેવાં બધાં

Page #62

૫૧ શબ્દનો સમાવેશ કિકોશ માં કરી લેવો. મારિ શબ્દનાં જુદા જુદા ચાર અર્થ થાય છે. સમીપાર્થ - પ્રામાવી પોપ = ગામની નજીકમાં શરૂઆતમાં) ઝુંપડી છે. પ્રકારાર્થ સેવાદ્રિય માલ્યા: = દેવદત્ત વિગેરે ધનવાળા છે. જે જે ધનવાળા છે તે તે બધાનો સમાવેશ દેવદત્તની સાથે થઈ જશે. વ્યવસ્થાઅર્થ - બ્રહ્મળતિયઃ વ = બ્રાહ્મણ વિગેરે (ચાર) વર્ણો છે. અહીં વ્યવસ્થા અર્થમાં ગણપાઠ આવશે. અવયવવાર્થ - સ્વમાદ્રિય ગૃહ = થાંભલા વિગેરે ઘરનાં અવયવો છે.
દિ થી બારી, બારણાં વિગેરે જણાઈ જાય છે. અહીં પ્રસારાર્થ લેવાનો છે.
સમો રોડ મૃત વા ૨-૨-૫૨ અર્થ - સ્મૃતિથી ભિન્ન અર્થના વિષયમાં સન્ + જ્ઞ ધાતુનું જે કર્મ તેમાં વર્તતાં
ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ - મૃતિઃ તિ અમૃતિઃ સ્મન્ ! (નમ્ તત્પ.) વિવેચન - માત્રા માતર વા સંનાની 5 માતાને જાણે છે. સંતાનો માં -
તેરમૃત ૩-૩-૬૯ થી આત્મપદ થયું છે. મતવિત્તિ વિમ્ ? માતરં સંગાનાતિ = માતાને યાદ કરે છે. અહીં સ્મરણ અર્થ હોવાથી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ નથી. ૨-૨-૪૮ થી નવા ની અનુવૃત્તિ ચાલુ જ હતી છતાં અહીં ફરીથી વા નું ગ્રહણ કર્યું છે તે નવા
ની અનુવૃત્તિ અટકાવવા માટે. • સૂત્રમાં “ ન કરતાં “મો રો' . એ પ્રમાણે કર્યું તે સમ ની
અનુવૃત્તિ નીચે લઈ જવા માટે... ચતુર્થીનો અપવાદ તૃતીયા –
તામ: સંઘલાડથળે માત્મને ૪ ૨-૨-૧૨ અર્થ - સન્ + દ્રા ધાતુનાં અધર્મ અર્થવાળા એવાં સંપ્રદાનના વિષયમાં ગૌણ
નામથી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. અને ત્યારે સમ્ + ધાતુ આત્મને પદ થાય છે.

Page #63

પર
સૂત્રસમાસ :— સમ્પ્રતીયતે અસ્મૃતિ સવાનું, તસ્મિન્ ।
ધર્માત્ અનપેતા-ધર્થમ્ । 7 ધર્મક્ તિ ઞધમ્યું, તસ્મિન્ । (નક્ તત્પુ.) :- વાસ્યા સંપ્રયતે ામુઃ = કામી માણસ દાસીને આપે છે. અથર્વ્ય કૃતિ વિમ્ ? પર્ત્યે સંપ્રયતિ = પત્નીને આપે છે. પત્ની એ અધર્મી નથી માટે અહીં આ સૂત્ર ન લાગ્યું. ‘વતુર્થી’ ૨-૨-૫૩ સૂત્રથી ચતુર્થી થઈ.
વિવેચન :
પ્રશ્ન :- રાસ્યા સંપ્રયતે ામુઃ । અહીં સદ્દ અર્થમાં તૃતીયા વિભક્તિ થઈ શકતી હતી એટલે કે ધન પૂર્વનાં સંભોગમાં રૂ ધાતુ વર્તે છે. ‘ધનં તત્ત્વા વાસ્યા સહ સન્મુત્તે । આવાં પ્રયોગથી દાસી નામને સદ્દના યોગમાં તૃતીયા વિભક્તિ થઈ શકત. તેથી આ સૂત્ર બનાવવાની જરૂર પડત નહીં વળી આવાં પ્રકારનાં પ્રયોગથી ક્રિયાવ્યતિહારની પણ પ્રાપ્તિ થવાથી આત્મનેપદ થઈ જતું હતું. ક્રિયાવ્યતિહાર = પરસ્પર અથવા એક્બીજાની ક્રિયાની અદલીબદલી. અહીં સંભોગ સ્વરૂપ ક્રિયાને કારણે દાસીને કામુકે ધન આપ્યું છે. આથી ાિવ્યતિહારે... ૩-૩-૨૩ થી આત્મનેપદ અને ૨-૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ બન્નેની પ્રાપ્તિ હોવાથી આ સૂત્રની રચના જ નિરર્થક છે. શા માટે બનાવ્યું ?
જવાબ :- આ સૂત્ર ન બનાવ્યું હોત તો (સમ્ + ) આ ધાતુ સિવાય તથા સમ્ ઉપસર્ગ વિના અને અધર્મનાં અભાવમાં પણ તૃતીયા વિભક્તિ થાત. તથા સંપ્રદાનની વિવક્ષામાં ચતુર્થી વિભક્તિ પણ થાત. આથી આ સૂત્ર બનાવવાથી હવે નિયમ બનશે કે જેને જેને ચતુર્થી થઈ હશે તેને તૃતીયા વિભક્તિ નહીં જ થાય. તથા અધર્મ અર્થમાં જે વાસી શબ્દને તૃતીયા વિભક્તિ આ સૂત્રથી કરવામાં આવે તો તે પ્રયોગમાં સંપ્રદાનની વિવક્ષા કરીને વાસી શબ્દને ચતુર્થી વિભક્તિ નહીં થાય. અન્યથા વિવક્ષાત: વ્હાર ખિ' ન્યાયથી એક જ પ્રયોગમાં કારકો વિવક્ષાને આધીન હોવાથી વાસી શબ્દને સંપ્રદાનની વિવક્ષામાં ચતુર્થી પણ થાત. તેને અટકાવવા માટે આ સૂત્રની રચના છે.
પ્રશ્ન :- સમ્ + જ્ઞ ધાતુને આત્મનેપદ કરવું તેવું કહ્યું છે તો અહીં તો સમ્ + X + રૂ ધાતુ પ્રયોગમાં છે તો ત્યાં આત્મનેપદ કેવી રીતે થાય ? અને દાસીને તૃતીયા વિભક્તિ પણ ન થવી જોઈએ.

Page #64

૫૩
'
જવાબ ઃ- સાચી વાત છે. પણ સમ્ + વા ધાતુનો પ્રયોગ X નાં વ્યવધાન વિના થતો જ નથી. અને ન્યાય છે કે “ચેન નાવ્યવધાનં તેન વ્યવહિતેઽપિસ્યાત્ ' – જ્યાં જે વર્ણાદિ વડે અવશ્ય વ્યવધાન થાય જ છે તે વ્યવધાનવાળું ગણાતું નથી. ત્યાં તેનું વ્યવધાન હોવા છતાં પણ જે કાર્ય બતાવ્યું તે થઈ શકે છે. આ ન્યાયથી સક્ + વૅ ધાતુના ગ્રહણથી સમ્ + X + 7 ધાતુનું પણ ગ્રહણ થઈ શકશે.
સમ્ ઉપસર્ગની અનુવૃત્તિ ઉપરથી ચાલુ જ છે અને તે સૂત્રમાં ‘સમ્’ ને પંચમી વિભક્તિ કરી છે. પંચમી વિભક્તિથી બતાવેલ કાર્ય પદ્મમ્યા નિવિષે પરસ્ય'. ૭-૧-૧૦૪ સૂત્ર પ્રમાણે ક્ષમ્ પછી તરત જ 7 આવવો જોઈએ. પરંતુ તે અસંભવ હોવાથી પ્ર નાં વ્યવધાન પૂર્વક બતાવ્યો છે. અહીં સૂત્રમાં નકાર લખ્યો છે. તે બીજા કાર્યોના સમુચ્ચય માટે કર્યો છે. એટલે કે સંપ્રદાનમાં તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. અને સમ્ + વા ધાતુને તે સમયે આત્મનેપદ થાય છે.
સંપ્રદાનમાં ચતુર્થી વિભક્તિ –
સંપ્રદાન કારક સંજ્ઞા જેને પણ થાય તેને વતુર્થી ૨-૨-૫૩ થી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે અને જ્યારે સંપ્રદાન કારક સંજ્ઞા ન થાય છતાં શેષે ૨૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ ન કરતાં ચતુર્થી વિભક્તિ કરવી છે.તેના માટે તાર્થે ૨-૨-૫૪ વિગેરે સૂત્રો લાગશે.
चतुर्थी २-२-५३
અર્થ :- સંપ્રદાનના વિષયમાં ગૌણ નામથી એકવચન, દ્વિવચન અને બહુવચનમાં અનુક્રમે કે મ્યાન્-મ્યમ્ સ્વરૂપ ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન :- દિનાય નાં ત્તે = બ્રાહ્મણને ગાય આપે છે. (કર્મથી સંબંધ) પત્યે શેતે । (ક્રિયાથી સંબંધ)
ષષ્ઠીનો અપવાદચતુર્થી ૫૪ થી ૬૧,૬૫,૬૬
तादर्थ्ये २-२-५४
અર્થ :- ‘તેના માટે આ' એવા પ્રકારનો સંબંધ વિશેષ હોતે છતે ગૌણ નામથી

Page #65

૫૪
ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ - તર્ત રૂ-તર્થમ્ | તી પાર્વતતિર્થસ્તના વિવેચન - યૂપીય ટાઢક થાંભલા માટે લાકડું. • કાર્ય-કારણ ભાવ તરીકે કારણ મુખ્ય નામ હોવાથી પ્રથમ વિભક્તિ
થાય છે. અને કાર્ય ગૌણ નામ હોવાથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે.
रुचिकृप्यर्थधारिभिः प्रेयविकारोत्तमणेषु. २-२-५५ અર્થ - Dય અર્થનાં વિષયમાં તેમજ તેના અર્થમાં વપરાતા ધાતુથી યુક્ત
ગૌણ નામથી, વિકાર અર્થના વિષયમાં ૫ તેમજ તેના અર્થમાં વપરાતા ધાતુથી યુક્ત ગૌણ નામથી અને ઉત્તમર્ણ અર્થના વિષયમાં .
ધાતુથી યુક્ત ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – ઈશ્વ રૂપિશ તિ વાપી (ઇત.ઢ.) યોઃ અર્થ: વેષાં
તે-વિષ્યથા (બહુ) વિધ્યશ દ્ધિ તિ વર્થધારિ, તૈડા (ઇત.4.) પ્રેયશ વિચ્છ ૩ત્તમfશ કૃતિ પ્રેવોત્તમતેવુ
(ઇત.ક.) વિવેચન - Dય – મૈત્રાય તે ધર્મ 3 મૈત્રને ધર્મ ગમે છે.
વિકાર – મૂત્રાવ વત્તે થવા = રાબ મૂત્રરૂપે પરિણમે છે. ઉત્તમર્ણ – ચૈત્રાય શાં શારિતિક તે ચૈત્રના સો રૂપિયાને ધારણ કરે છે. પ્રય = જેને ગમે છે તે પ્રેય કહેવાય. વિકાર = એક પદાર્થ અન્ય રૂપે પરિણામ પામે તે વિકાર કહેવાય. ઉત્તમ = ય હવન પ્રવુછે લ છે જન્ચે ઝઝ ટાં યસ્ય સ-રસ - જેનું ઋણ ઉત્તમ છે તે. એટલે કે લેણદાર. अधमर्ण = यः तु धनं गृह्णाति स: लोके अधमत्वेन प्रसिद्धः । अधमम् ऋणं યુથ સક-ધમ એટલે કે દેવાદાર. મૂત્ર વાતે વાદ-માં મૂત્ર એ ગૌણ નામ છે કારણકે મૂત્ર એ એવા નો વિકાર છે. પહેલાં ક્રિયાની સાથે સંબંધ પામે છે પછી મૂત્રરૂપ વિકાર સંબંધ પામે છે. માટે ગૌણ નામ મૂત્ર બનશે તેથી તેને ચતુર્થી થશે. આ સૂત્રમાં બન્ને સ્થાને બહુવચન છે તે બન્નેનું યથાસંગ' કરવા માટે છે.

Page #66

૫૫
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બંને સ્થાને એકવચનનો નિર્દેશ કરવાથી પણ સામ્ય થવાથી યથાસંખ્ય થશે જ. તો શા માટે બહુવચન કર્યું ?
જવાબ :- સાચી વાત છે પરંતુ ‘-દ્વિ-વો' ની સાથે યથાસંખ્ય નથી કરવું. જો સૂત્રમાં એકવચન કરે તો તેની સાથે પણ સામ્ય થવાથી યથાસંખ્ય થઈ જાત.
प्रत्याङः श्रवाऽर्थिनि २-२-५६
અર્થ :- અર્થિન (અભિલાષક) અર્થના વિષયમાં પ્રતિ અને આફ્ ઉપસર્ગથી પરમાં રહેલાં શ્રુ ધાતુથી યુક્ત ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ ઃ પ્રતિશ્વ માક્ ન તો: સમાહાર-પ્રત્યાર્,તસ્માત્ । (સમા.ક્ર.) अर्थयते इति अर्थी, तस्मिन् ।
વિવેચન :- દ્વિગાય માં પ્રતિશૃંખોતિ આશુળોતિ વા માટે વચનનો સ્વીકાર કરે છે.
=
બ્રાહ્મણને ગાય આપવા
ધ્રુવા માં શ્રુન્ ને યોગ અર્થમાં તૃતીયા વિભક્તિ છે. श्रौति कृवु० ૦ ૪-૨-૧૦૮ થી श्रु નો शृ આદેશ થયો છે.
प्रत्यनोर्गुणाऽऽख्यातरि २-२-५७
અર્થ :- ભવ્યાતૃ (વક્તા) વિષયમાં પ્રતિ અને અનુ ઉપસર્ગથી પર [ ધાતુથી યુક્ત ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :
પ્રતિશ્ચ અનુશ્રુ તયો: સમાહાર–પ્રત્યેનુ,તસ્માત્ । (સમા.૪.) વિવેચન :- પુત્રે પ્રતિįખાતિ આજુબાતિ વા ગુરૂએ જે કીધેલું છે તેને કહે છે. પ્રશ્ન :- રૂખા એ પ્રમાણે સૂત્રમાં ‘ળા' નું ગ્રહણ શા માટે ?
=
જવાબ ઃ- ‘શુ' ધાતુ છઠ્ઠો ગણ અને માં ગણનો છે તેમાં ૯ માં ગણના TM ને ગ્રહણ કરવા માટે આ સૂત્રમાં ‘ળા' ગ્રહણ કરેલ છે.
કહેનાર અર્થમાં દ્વિતીયાની પ્રાપ્તિ હતી. પરંતુ આ સૂત્રે ચતુર્થી વિભક્તિ કરી. તેથી દ્વિતીયાનું અપવાદ સૂત્ર છે.
यद्वीक्ष्ये राधीक्षी २-२-५८
અર્થ ઃ- વીક્ષ્ય = વિમતિ (દુર્બુદ્ધિ) પૂર્વક જોવું, ઝીણવટપૂર્વક જોવું એવા અર્થના

Page #67

પદ
વિષયમાં રાય્ અને શ્ ધાતુથી યુક્ત ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– યસ્ય વીલ્શ્યમ્ રૂતિ યીછ્યું, તસ્મિન્ । (ષષ્ઠી તત્પુ.) રાશિ ક્ષિશ વૃત્તિ રાષીશી । (ઇત. ૪.)
વિવેચન :- મૈત્રાય રાધ્યતે ક્ષતે વા મૈત્રને ઝીણવટથી જોવે છે. ईक्षितव्यं परस्त्रीभ्यः = પરસ્ત્રીને વિમતિપૂર્વક જોવા યોગ્ય છે. વીક્ષ્ય કૃતિ વ્હિમ્ ? મૈત્રમીક્ષ તે = મૈત્રને જુવે છે. અહીં ઝીણવટપૂર્વક જોવાનું નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
=
વિશેષતા :- ઝીણવટપૂર્વક એટલે કે તેઓના અભિપ્રાય વગેરેને જોવું. તે કેવાં પ્રકારનાં છે તેનાં ભાગ્યનો વિચાર કરવો. શંકાપૂર્વક જોવું વિગેરે. કૃક્ષિતવ્ય પરસ્ત્રીઃ । માં જે સ્ત્રી તરફ જોવું છે તે સ્ત્રી કેવી છે ? એનાં અભિપ્રાયને જાણવા માટે તેના તરફ જુવે છે.
उत्पातेन ज्ञाप्ये २-२-५९
અર્થ :— ઉત્પાત=આકસ્મિક નિમિત્ત, જ્ઞાપ્ય = જણાવવા લાયક.
આકસ્મિક નિમિત્ત વડે શાપ્ય અર્થના વિષયમાં ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– મ્ય પ્રસિદ્ધ નિમિત્તે પતિ કૃતિ ઉત્પાત,તેન ।
જ્ઞાપ્યતે કૃતિ જ્ઞાપ્યું,તસ્મિન્ ।
વિવેચન ઃ— જ્ઞા ધાતુ જ્યારે પ્રેરકમાં વપરાય ત્યારે તેનું જે કર્મ તે શાપ્ય કહેવાય છે. જ્ઞા ના પ્રેરકમાં બે કર્મ હોય છે.
૧. મૂળ વાક્યનું કર્મ તે પણ જ્ઞાપ્ય કહેવાય.
૨. મૂળ વાક્યનો કર્તા પ્રેરકમાં કર્મ થયો હોય તે પણ જ્ઞાપ્ય કહેવાય. શાપ્ય પ્રયોજ્ય = શા ધાતુ જ્યારે પ્રેરકમાં વપરાયો હોય ત્યારે મૂળ વાક્યનો કર્તા પ્રેરકમાં કર્મ બન્યો એ જ્ઞાપિ નું કર્મ હોવાથી જ્ઞાપ્ય અને તેજ મૂળ વાક્યનો કર્તા પ્રેરકમાં કર્મ થયો હોય ત્યારે તે પ્રેરક કર્તા વડે પ્રયોજ્ય=પ્રેરણા કરવા યોગ્ય હોવાથી તે પ્રયોજ્ય પણ કહેવાય. તેથી જ્ઞા નો મૂળ કર્તા પ્રેરકમાં કર્મ બને તે શાપ્ય – પ્રયોજ્ય કહેવાય.

Page #68

પ૭
वाताय कपिला विधुदातपायातिलोहिनी । पीता वर्षाय विज्ञेया दुर्भिक्षाय सिता भवेत् ॥ કપિલ વર્ણવાળી વિજળી પવનને સૂચવે છે. અતિશય લાલ વર્ણવાળી વિજળી ગરમીને, પીળાવર્ણવાળી વિજળી વરસાદને અને સફેદવર્ણવાળી વિજળી દુષ્કાળને સૂચવે છે. અહીં મૂળ વાક્યનું કર્મ એ જ્ઞાપ્ય બને છે.
– અદ્દે વાત નાનામ = હું પવનને જાણું છું. (અહીં વાત કર્મ છે.) ળિT - વાત નાનૉ માં પિતા વિદ્યુત પ્રેતિ (જ્ઞાપતિ) = પવનને જાણતા એવા મને કપિલ વીજળી પ્રેરણા કરે છે. અહીં મૂળ વાક્યનું કર્મ વાત એ શાન્તમાં પણ કર્મ તરીકે જ રહ્યું. માટે વાત એ જ્ઞાપ્ય કર્મ બન્યું. અને વિજળી એ ઉત્પાત છે. તેના દ્વારા પવન એ જણાવવા લાયક બને છે. માટે ઉત્પાત વડે જ્ઞાપ્ય એવા વતિ ને ચતુર્થી વિભક્તિ થઈ. એ રીતે દરેક ઉદાહરણમાં સમજવું.
તેને લિમ્ ? રાઃ ઢું છત્ર યાતં વિદ્ધિ કાનમ્ = રાજાનું આ છત્ર છે તેથી આવતા રાજાને તું જો.
ન્િ – અદમ્ માયાન્ત અગાને નાનામિ = હું આવતા રાજાને જાણું છું (મૂળકર્મ – “માયાન્ત ગાન'). ળિT – જ્ઞ દ્ધ છત્રમ્ માયાન્ત સનાનું જ્ઞાપતિ = રાજાનું આ છત્ર આવતા રાજાને જણાવે છે. અહીં મૂળ વાક્યનું કર્મ એ બિના માં પણ કર્મ તરીકે જ રહ્યું. માટે
માયાન્ત રોગાનમ' એ જ્ઞાપ્ય કર્મ બન્યું. પરંતુ “ છત્રમ્' એ ઉત્પાત નિમિત્ત નથી માટે જ્ઞાપ્ય ને ચતુર્થી વિભક્તિ ન થઈ. જ્ઞાપ્ય – જ્ઞાપક ભાવના સંબંધથી રોષે ર–ર–૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ ની પ્રાપ્તિ હતી. તેનું આ અપવાદ સૂત્ર છે. નિમિત્ત બે પ્રકારે છે. (૧) જનક. (૨) જ્ઞાપક.
જ્યાં તાદર્થ્ય હોય છે. ત્યાં જનક હેતુ હોય છે. અહીં તાદર્થ્યનો અભાવ છે. માટે જ્ઞાપક હેતુ છે.

Page #69

૫૮
श्लाघ-हनु-स्था-शपा प्रयोज्ये २-२-६० અર્થ - રસ્તાહનું–સ્થા અને શ૬ ધાતુથી યુક્ત જ્ઞા–પ્રયોજયમાં વર્તતા
ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ - પત્તાય% નુ સ્થા ૨ શમ્ ૨ પતેષાં સમાહાર રૂતિ રસ્તાય નું
થાશ,તેન (સમા. ઢ.) વિવેચન – જ્ઞાપ્ય–પ્રયોજય ની સમજણ ઉપરનાં સૂત્રમાં કહી છે. દા.ત.
બિન – મૈત્રઃ નાનાતિ = મૈત્ર જાણે છે. મૂળ વાક્યનો કર્તા મૈત્ર છે.) fણ – પન્નાલાં પુર્વ ચૈત્ર મૈત્રે જ્ઞાપતિ = શ્લાઘા કરતો ચૈત્ર મૈત્રને જણાવે છે. (અહીં મૂળ વાક્યનો કર્તા એ ળિ અવસ્થામાં કર્મ બન્યો.) અહીં જણાવનાર ચૈત્ર છે. અને જણાવવા યોગ્ય મૈત્ર છે એટલે મૈત્ર એ જ્ઞાપ્ય બન્યો. તેમજ વૈત્ર પ્રેરણા કરનાર છે. પ્રેરણા કરવા યોગ્ય મૈત્ર છે માટે મૈત્ર એ પ્રયોજ્ય બન્યો. એટલે કે બોધનો આશ્રય મૈત્ર એ જ્ઞાપ્ય છે. અને તેજ જ્ઞાપિ નું પ્રેરકનું) કર્મ હોવાથી પ્રયોજય પણ છે. માટે મિત્ર એ જ્ઞાપ્ય–પ્રયોજ્ય બને છે. માટે આ સૂત્રથી મૈત્ર ને ચતુર્થી
વિભક્તિ થાય છે. ૧. મૈત્રાય રસ્તા તે = સ્વ કે પરને જાણતા એવા મૈત્રને શ્લાઘા (પ્રશંસા) કરતો
ચૈત્ર જણાવે છે. ૨. મૈત્રાય નુતે = સ્વ કે પરને જાણતા એવા મૈત્રને સંતાડતો ચૈત્ર જણાવે છે. ૩. મૈત્રાતિકો= સ્વ કેપરને જાણતા એવામૈત્રને ઉભો રાખતો ચૈત્ર જણાવે છે.
ઝીણ–ચ્ચે ૩–૩–૯૪ થી આત્મપદ. ' ૪. ઐરાવ શપ = સ્વ કે પરને જાણતા એવા મૈત્રને સોગંદ આપતો ચૈત્ર
જણાવે છે. શ–૩૫ત્તને ૩–૩–૩પ થી શ આત્મનેપદ. pયો તિ વિશ? મૈત્રાય માત્માને પસ્તાવો = પ્રશંસા કરતો એવો તે
મૈત્રને પોતાને જણાવે છે. - – મૈત્ર આત્માને નાનાાિ (મૂળ કર્મ “ગાત્માન') . fખર – પન્નાથ ચૈત્ર મૈત્ર માત્માનું જ્ઞાાતિ-અહીં મૂળ કર્મ એ તો કર્મ તરીકે જ રહ્યું છે. એટલે ઉપરમાં જણાવ્યું તે પ્રમાણે મૈત્ર એ જ્ઞા–

Page #70

૫૯
પ્રયોગ્ય છે. પરંતુ આત્માનં એ પ્રયોજ્ય નથી. માટે આત્મન્ ને ચતુર્થી વિભક્તિ ન થઇ.
मोऽर्थे भाववचनात् २-२-६१
અર્થ :— ક્રિયા છે પ્રયોજન જેનું એવી ક્રિયા ઉપપદ (સમીપ)માં હોય ત્યારે ધાતુથી તુમ્ પ્રત્યય થાય. એ તુમર્થ માં ૫–૩–૧૫ થી જે ઋગ્ વિ. ભાવવાચકં પ્રત્યયો થાય તે ભાવવાચક પ્રત્યયાન્ત ગૌણ નામથી સ્વાર્થમાં ચતુર્થી વિભક્તિ થાય.
=
સૂત્રસમાસ :– ભવનું ભાવ: માવ વૃત્તિ કૃતિ ભાવવશ્વનમ્, તસ્માત્ । વિવેચન :— પવતું વ્રગતિ કૃતિ પાાય વ્રગતિ = રાંધવા માટે જાય છે. અહીં રાંધવુ` ક્રિયા છે‘પ્રયોજન જેનું એવી ગમન’ ક્રિયા ઉપપદમાં હોતે છતે રાંધવું અર્થવાળા પણ્ ધાતુને ૫–૩–૧૩ સૂત્રથી તુમ્ ની પ્રાપ્તિ છે. એવાં તુમર્થક પર્ ધાતુને તુમ્ ને બદલે માનવત્તનાઃ૫–૩–૧૫ થી યગ્ પ્રત્યય લાગી પાજ ભાવવાચક નામ બને છે. તે ભાવવાચક પા નામને આ સૂત્રથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે.
તેજ પ્રમાણે યહું વ્રગતિ કૃતિ ફળ્યાય વ્રતિ = યજ્ઞને માટે જાય છે. તુમોડથ કૃતિ વિમ્ ? પાસ્ય = રાંધવાનું.
અહીં માત્ર ભાવ વાચક પ્રત્યય લાગ્યો છે. પરંતુ તુમર્થકમાં ભાવવાચક પ્રત્યય થયો નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
भाववचनादिति किम् ? पक्ष्यतीति पाचकस्य व्रज्या
=
તે રાંધશે. માટે રાંધનારનું ગમન છે. અહીં યિાયાં... ૫–૩–૧૩ સૂત્રથી પડ્યું ધાતુને ગપ્ પ્રત્યય લાગી પાવળ એ ર્ કર્તુવાચક નામ બન્યું છે. ભાવવાચી નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
પ્રશ્ન :– અહીં ‘પાકને માટે આ' આવો અર્થ થતો હોવાથી તાર્થે સૂત્રથી ચતુર્થીની પ્રાપ્તિ તો હતી તો આ સૂત્ર શા માટે બનાવ્યું ?
=
જવાબ :— તુમ્ નાં અર્થમાં કહેલ ભાવવાચક ષ વિગેરે પ્રત્યયો પણ તાર્ધ્ય માં લાગતાં હોવાથી તાવથ્થું ઉક્ત થાત. કાનામ્ અયો:' એ વચનથી તાદ ને ચતુર્થી ન થાત પરંતુ ગૌણ નામ હોવાથી શેવે સૂત્રથી ષષ્ઠી

Page #71

૬૦
વિભક્તિની અથવા ‘રાંધવા માટે જવું' એટલે કે જવાની ક્રિયામાં હેતુભૂત રાંધવાની ક્રિયા છે. માટે હેતુવાચક નામ તરીકે રાંધવાની ક્રિયાને ૨–૨– ૪૪ સૂત્રથી તૃતીયા વિભક્તિની પ્રાપ્તિ હતી તેનો અપવાદ કરીને ચતુર્થી વિભક્તિ કરી છે.
પ્રશ્ન :- તુમોડથૈ ને બદલે તુમર્થ કરવું જોઇએ. શા માટે ગૌરવ કર્યું ? - તુમઃ ની અનુવૃત્તિ નીચે લઇ જવી છે માટે... નહીંતર આખું તુમર્થ નીચે જાય.
જવાબ :—
દ્વિતીયાનો અપવાદ – ૬૨ થી ૬૪.
गम्यस्याऽऽप्ये २-२-६२
અર્થ :— ગમ્ય = જેનો અર્થ જણાય પણ તેનો શબ્દથી પ્રયોગ ન કર્યો હોય તેને ગમ્ય કહેવાય. ગમ્ય એવાં તુમ્ પ્રત્યયનું વ્યાપ્ય હોતે છતે ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. .
•
સૂત્રસમાસ :- ગમ્યતેઽતિ ગમ્યું, તસ્ય । આપ્યતે કૃતિ આપ્યું, તસ્મિન્ । વિવેચન :— છેભ્યઃ તેભ્યો ના વ્રગતિ = લાકડા માટે અથવા ફળ માટે જાય છે. અહીં આહતું એ તુમ્ પ્રત્યયાન્તનો પ્રયોગ નથી કર્યો પણ તેનો અર્થ નીકળે છે. તેથી તેના વ્યાપ્ય એવાં દ્ય અને જ્ત ને ચતુર્થી થઇ. ગમ્યસ્થતિ વિમ્ ? ધાન્ આહતું યાતિ = લાકડાં લેવાં માટે જાય છે. અહીં તુમ્ નો પ્રયોગ થયો છે. તેથી ચતુર્થી ન થઇ. દ્વિતીયાનો અપવાદ આ સૂત્ર છે.
गतेर्नवाऽनाप्ते २-२-६३
અર્થ :— ગતિ = પગથી ચાલવું તે. બનાસ = નહી પ્રાપ્ત થયેલાં.
ગતિ ક્રિયાનાં અનામ કર્મવાચક ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :− 7 ગતમ્ તિ ગનાતમ્, તસ્મિન્ । (નક્. ત.) . વિવેચન : પ્રામં પ્રામાય વા યાતિ = ગામ જાય છે.
વિપ્રનષ્ટ: પ્રસ્થાન થે વા યાતિ = ભૂલો પડેલો માર્ગે જાય છે.

Page #72

૬૧
હજુ કર્તાએ ગામ અને માર્ગને પ્રાપ્ત કર્યો નથી. અને ગતિ છે. તેથી તે ગતિના અનામ કર્મને ચતુર્થી વિભક્તિ થઇ. વિકલ્પ પક્ષે ર્મળિ ૨-૨૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઇ.
गतेरिति किम् ? स्त्रियं गच्छति
મનસા મેરૂં મચ્છતિ = મનથી મેરુ
સ્ત્રીની પાસે (મનથી) જાય છે.
પર જાય છે.
અહીં અનામ કર્મ છે પણ પગ દ્વારા ગતિ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. अनाप्त इति किम् ? પન્થાન યાતિ = માર્ગે જાય છે.
અહીં સાચા માર્ગે જતો હોવાથી ગતિ છે પણ અનાસ નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું ખિ ૨–૨–૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઇ છે.
પ્રશ્ન :– ગતિ શબ્દનો અર્થ પગે ચાલવા રૂપ ગમન અને જ્ઞાન અર્થ છે તો માત્ર ગમન અર્થ જ અહીં કેમ ગ્રહણ કર્યો ?
જવાબ :– જ્યારે ગમન સ્વરૂપ અર્થ કરીએ ત્યારે જ કર્મ અનાપ્ત હોઇ શકે. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું એ અર્થ કરીએ તો કર્મ અનામ હોઇ શકેજ નહીં કારણકે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનાર પ્રથમ સમયે જ જાણકારી મેળવે છે. તેથી તે અનામ રહી શકે જ નહીં અને અનામ હોય તો જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કહેવાય જ નહી. માટે અહીં તેનું ગ્રહણ કર્યું નથી.
પ્રશ્ન :– સૂત્રમાં માત્ર અનામ જ લખ્યું છે. તો અનામ એવું કર્મ જ શા માટે લીધું ? કરણ વિગેરે કેમ નહીં ?
જવાબ :– ઉપરના સૂત્રમાંથી આવ્યે ની અનુવૃત્તિ અહીં આવી છે. પ્રાપ્ય વસ્તુ જ અનાપ્ત હોઇ શકે. માટે અનાપ્ત તરીકે રહેતું કર્મકારક જ આવશે. બીજું નહીં આવે.
मन्यस्याऽनावादिभ्योऽतिकुत्सने २-२-६४
અર્થ : નૌ વિગેરે ગણપાઠનાં નામોને વર્જીને મન્ ધાતુ કે જેના દ્વારા અતિનિંદા થાય તેવા વ્યાપ્યમાં વર્તતા ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ – નૌ આવી યેષાં તે-નાવાય:। (બહુ.)
ન નાવાય: કૃતિ બનાવાયઃ, તેભ્ય:। (નગ્. ત.)

Page #73

કર
=
અતીવ સ્ત્યતે યેન તન્—અતિત્સતમ્, તસ્મિન્ । (બહુ.) વિવેચન :– 7 ત્યાં તૃળાય તૃળ વા મળ્યે = હું તને તૃણ સમાન પણ માનતો નથી. તૃણ જેટલી પણ કિંમત નથી અર્થાત્ અતિનિંદનીય અર્થ અહીં નીકળે છે. માટે આ સૂત્ર લાગી ચતુર્થી વિભક્તિ થઇ અને વિકલ્પ પક્ષે મંત્નિ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઇ.
•
મન્યસ્થતિ વિમ્ ? યના નિર્દેશથી ચોથાગણનો મન્ ધાતુ લેવાનો ન ત્વા તૃળ મન્યે । અહીં આઠમાં ગણનો મન્ ધાતુ છે. ચોથા ગણનો (રિવારિનો) નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
અનાવામ્યિઃ કૃતિ વિમ્ ? ન ત્વા નાવ, અન્ન, શુદ્ર, ગુપ્ત, ા વા મળ્યે • આ બધા શબ્દો ‘નૌ’ ગણ પાઠનાં છે અહીં નાવાદિનું વર્જન કર્યું છે. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
-
ત્ત્પન કૃતિ વિમ્ ? । ત્વા રત્ન મન્યે = હું તમને રત્ન સમાન નથી માનતો તેનાથી પણ વિશેષ માનું છું અહીં નિંદા નથી પરન્તુ રત્નથી પણ અધિક માને છે. એટલે પ્રશંસા અર્થ છે. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. વળાસવળ વિમ્ ? ન ત્થા તૃળાય મળ્યે । યુધ્મો મા મૃત્ । કરણાશ્રય એટલે કે વસ્તુ વડે નિંદા થાય તે નામને ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. તેમ કહ્યું છે. પણ જેની નિંદા કરાય તેને ચતુર્થી વિભક્તિ ન થાય. અહીં તૃણ વડે યુગ્ભર્ ની નિંદા કરી છે. તો તૃળ ને ચતુર્થી થાય પણ યુધ્મન્ ને ચતુર્થી
ન થાય.
અતીતિ વિમ્ ? ત્યાં તૃળ મળ્યે = હું તમને તૃણ માનું છું. અહીં નિંદા તો છે પણ અતિનિંદા નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
• સૂત્રમાં બનાવાલિષ્ય: માં બહુવચન કર્યું છે તે આકૃતિગણને માટે છે. बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ।
हित - सुखाभ्याम् २-२-६५
–
અર્થ :— હિત અને સુદ્ઘ શબ્દ સાથે જોડાયેલ ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :— વિવેચન :–
हितं च सुखं च इति हितसुखे, ताभ्याम् 1
आमयाविने आमयाविनों वा हितम्
= આમ રોગવાળાનું હિત.

Page #74

૬૩
ચૈત્રાય ચૈત્રસ્ય વાં મુહમ્ = ચૈત્રનું સુખ. ષષ્ઠીનો અપવાદ આ સૂત્ર છે. તત્—મદ્રા-ડયુષ્ય-ક્ષેમાઽર્થેિનાઽશિષિર્૨-૨-૬૬
અર્થ :- હિત—મુ—મત્ર—આયુષ્ય—ક્ષેમ—અર્થ શબ્દો કે તેનાં અર્થવાળાં શબ્દોથી યુક્ત ગૌણ નામથી આશીર્વાદ અર્થ ગમ્યમાન હોય તો ચતુર્થી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– તે ૬ મદ્ર ૬ આયુષ્ય ૬ ક્ષેમ ૨ અર્થથ તેમાં સમાહાર: કૃતિ તતકાયુષ્યક્ષેમાર્થમ્ । (સમા. હં.) તદ્ભદ્રાયુષ્યક્ષેમાર્થાનામ્ અર્થ: યસ્ય સ:તદ્ભદ્રાયુષ્યક્ષેમાર્થાથ, તેન । (બહુ.)
વિવેચન ઃ– :- ૧. હિત પૃથ્થું વા નીવેશ્યો નીવાનાં વા મૂયાત્ = જીવોનું હિત
થાય.
૨. સુવું—શું—શર્મ ના પ્રજ્ઞામ્યઃ પ્રગાનાં વા મૂયાત્ = પ્રજાનું સુખ થાવ. 3. भ्रद्रमस्तु श्री जिनशासनाय श्रीजिनशासनस्य वा = શ્રી જિનશાસન નું
કલ્યાણ થાવ,
૪. આયુષ્યમસ્તુ મૈત્રાય ચૈત્રસ્ય વા =
ચૈત્રનું આયુષ્ય (વધો.) થાવ.
૫. ક્ષેમં ગૂંથાત્ શતં નિરામય વા શ્રી સહાય સદ્દસ્ય વા = શ્રી સંઘનું કલ્યાણ, શિવ, કુશળ, પીડા રહિતપણું થાય.
૬. અર્થ હ્રા પ્રયોગનું વા મૂયાત્ મૈત્રાય મૈત્રસ્ય વા = મૈત્રનું કાર્ય થાવ. વિકલ્પ પક્ષે શેત્રે ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી થઇ છે.
-
द्वद्वान्ते श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमभिसम्बध्यते • દ્વન્દ્વ સમાસને અન્ને જણાતું પદ પ્રત્યેક પદની સાથે સંબંધ પામે છે. (જોડાય છે.) એટલે સૂત્રમાં દ્વન્દ્વ સમાસને અન્ને અર્થ શબ્દ છે. તેથી હિત-સુરૂ વિગેરે બધાં શબ્દોની સાથે અર્થ શબ્દ જોડાશે એટલે હિત-સુદ્ધ વિગેરે શબ્દો કે તેનાં અર્થવાળાં શબ્દો... એ પ્રમાણે અહીં લેવાનું છે.
મદ્ર અને ક્ષેમ બંને અન્ય સ્થાને એકાર્થ હોવા છતાં પણ ક્ષેમ = આપત્તિનો અભાવ. અને ભદ્ર = સંપત્તિનું ઉત્કર્ષપણું. એ પ્રમાણેનો અર્થ ભેદ હોવાથી આ સૂત્રમાં બંનેને અલગ ગ્રહણ કર્યાં છે.
પ્રશ્ન :– હિત અને સુદ્ઘ શબ્દને ૨–૨–૬૫ થી ચતુર્થી સિદ્ધ હતી છતાં અહીં

Page #75

૬૪
તદ્ થી શા માટે તેનું વિધાન કર્યું? જવાબ:- હિત અને સુવ શબ્દને આ સૂત્રમાં તત્ પદથી ફરીથી ગ્રહણ કરીને
નિયમ કર્યો કે હિત અને સુd શબ્દનો અને તેના અર્થવાળા શબ્દોનો યોગ હોય ત્યારે આ સૂત્રથી જ આશીર્વાદ અર્થમાં ચતુર્થી વિભક્તિ વિકલ્પ થશે. જયારે ર-૨–૬૪ સૂત્રથી માત્ર હિત અને સુરણ શબ્દનો યોગ હોય
ત્યારે આશીર્વાદ સિવાયના અર્થમાં ચતુર્થી વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. તૃતીયાનો અપવાદ ચતુર્થી–
परिक्रयणे २-२-६७ અર્થ - પરિયળ = નિશ્ચિત સમય સુધી (જેનાથી) પગાર, ભાડું વિગેરેથી
સ્વીકાર કરાય તેને પરિક્રમણ કહેવાય છે.
પરિક્રયણ વાચક ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે.' સૂત્રસમાસ – રિઝીયો ચેન તત્-રિયાં, તસ્મિન .. વિવેચન – શતાય શહેન વી પરિરીતઃ = સો રૂપિયાથી ખરીદાયેલો.
અહીં શત એ પરિકયણ વાચક છે તેથી તેને આ સૂત્રથી વિકલ્પ ચતુર્થી વિભક્તિ થઈ છે. ઉપપદ ચતુર્થી–
शक्तार्थ-वषङ्-नमः-स्वस्ति-स्वाहा-स्वधाभिः २-२-६८ અર્થ – શક્ત અર્થવાળા શબ્દ તેમજ વનસ્પતિ–સ્વાદ અને સ્વધા
નાં યોગમાં ગૌણ નામથી ચતુર્થી વિભક્તિ નિત્ય થાય છે. સૂત્રસમાસ – શરુ કર્થ: વેષાં તે– શl I (બહુ) :
शक्तार्थाश्च वषट् च नमश्च स्वस्तिश्च स्वाहा च स्वधा च इति शक्तार्थ वषङ्
નમ:–સ્વસ્તિ-સ્વાહા-સ્વાદ, તા. (ઈત. .) વિવેચન - ૧. : પ્રમુá મન્ને મય = મલ્લ માટે આ મલ્લ સમર્થ છે. ૨. વડા = અગ્નિ માટે છોડેલું. ૩. નમોઈશ્ચઃ = અરિહંતોને નમસ્કાર થાવ.' ૪. સ્વતિ બનાખ્યઃ = પ્રજાનું કલ્યાણ થાવ.

Page #76

૬પ
૫. સ્વાદેન્દ્રાય = ઈન્દ્રને સ્વાહા. ૬. સ્વધા -પિતૃM: = પિતૃદેવને સ્વધા. (સ્વાહા)
અર્થવઢળે નાનર્થસ્થ' અર્થવાનું નું ગ્રહણ કરાયે છતે અનર્થકનું ગ્રહણ થતું નથી. અહીં નમ એ અર્થવાનું નું ગ્રહણ કરાયેલ છે. તેથી “નમતિ નું ગ્રહણ થતું નથી. કારણ કે તે નામધાતુનું રૂપ બનેલ છે. જ્યારે નમનું અવ્યય છે. સૂત્ર જુદુ રચ્યું તે નવી ની નિવૃત્તિ માટે છે. ક્યારેક સમગ્ર દેશમાં વા ની નિવૃત્તિ કરવી હોય તો સૂત્ર જુદું બનાવે. ક્યારેક એક દેશમાં વા ની નિવૃત્તિ કરવી હોય તો પણ સૂત્ર જુદું બનાવે. અહીં ‘તિ' એ કલ્યાણ વાચક શબ્દ હોવાથી તા . ર–૨–૬૬ થી વા ની પ્રાપ્તિ હતી. પરંતુ આ સૂત્રમાં “તિ' શબ્દનું ગ્રહણ કરવાથી હવે ૨–૨–૬૬ થી વિકલ્પ ચતુર્થી ન થતાં આ સૂત્રથી આશીર્વાદ અર્થમાં પણ નિત્ય ચતુર્થી થશે. આ પ્રમાણે “સ્વત’ રૂપ એક દેશમાં વા ની નિવૃત્તિ કરવા માટે પૃથફ રચના કરી.
અપાદાનમાં પંચમી વિભક્તિ- .
જેને અપાદાન કારક સંજ્ઞા થાય છે તેને પગલાને ર–૨–૬૯ સૂત્રથી પશ્ચમી વિભક્તિ થશે. જ્યારે અપાદાન કારક સંજ્ઞા ન થાય ત્યારે પણ શરે ર-ર-૮૧ સૂત્ર ન લગાડતાં જેને પંચમી વિભક્તિ જ કરવી છે તેને ગાડવધી –૨–૭૦ વિગેરે સૂત્રો લાગશે.
પશ્ચયપવિતાને ૨–૨–૬૨ અર્થ - અપાદાનમાં ગૌણ નામથી એ.વ, દ્ધિ.વ, અને બ.વ. માં અનુક્રમે
સિ, પાસ્ સ્વરૂપ પંચમી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન – એ.વ. – ગ્રામમ્િ ગચ્છતિ = ગામથી આવે છે.
દ્વિવ. – વોરામ્યમ્ માછતિ = ગાયને દોહવાના બે સ્થાનેથી : આવે છે. બ. વ. – વિનેગો માછિતિ વનોમાંથી આવે છે.

Page #77

૬૬
ષષ્ઠીનો અપવાદ પંચમી – ૭૦ થી ૭૩, ૭૨, ૭૮
આાવથી ૨–૨–૭૦
અર્થ :- અવધાનમ્ કૃતિ અથિ, તસ્મિન્
ઞધિ = મર્યાદા – અભિવિધિ.
અવિધ અર્થમાં બક્ અવ્યયથી યુક્ત ગૌણ નામથી પંચમી વિભક્તિ થાય છે.
વિવેચન :- આપાલપુત્રાદ્ વૃો મેષ:।
મર્યાદા – પાટલિપુત્ર સુધી વરસાદ વરસ્યો. (પાટલિપુત્રમાં નહીં). અભિવિધિ – પાટલિપુત્રમાં પણ વરસાદ વરસ્યો. (તેનાથી આગળ નહીં). મર્યાદા – પ્રવૃત્તસ્ય યંત્ર નિશેષઃ - જેની વાત કરતાં હોઇએ તેનો અહીં નિરોધ થાય. એટલેકે ત્યાં સુધીની વાત થાય પણ તેનું ગ્રહણ ન થાય. અભિવિધિ – મર્યાના ભૂતમેવ યા યિયા વ્યાપ્યતે તેવા અમિવિધિઃ = જેની મર્યાદા કરી છે તે પણ તે ક્રિયા વડે વ્યાપ્ત હોય તે અભિવિધિ કહેવાય. અહીં પાટલિપુત્રની મર્યાદા કરી છે તો પાટલિપુત્ર વરસાદ રૂપ ક્રિયા વડે વ્યાપ્ત હોય તે...
पर्यापाभ्यां वये २-२-७१
-
અર્થ :— વર્જ્ય = ત્યાગ કરવા યોગ્ય... વર્જનીય અર્થમાં ર્િ અને અપ થી યુક્ત ગૌણ નામથી પંચમી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :— પશ્ચિ ઞવશ્ર્વ રૂતિ પર્યયી, તાભ્યામ્ । (ઇત. ૪.)
।
વિવેચન :– પરિ પાતપુત્રાદ્ વૃો મેષઃ । અપવાર્યતપુત્રાદ્ વૃણે મેષઃ = પાટલિપુત્રને છોડીને વરસાદ વરસ્યો.
વર્ગ રૂતિ વિમ્ ? અપણજો મૈત્રસ્ય = મૈત્રનો અપશબ્દ.
અહીં ‘અપ’ વર્જ્ય અર્થમાં નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. તેથી શેત્રે ૨૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ છે.
પ્રશ્ન :— પરિ નો અર્થ ચારેબાજુ થાય. પ નો અર્થ વર્જન કરવું તેવો થાય. હવે ‘વર્ષે’ સૂત્રમાં ન લખ્યું હોત તો પણ ગવ નાં સાહચર્યથી વૃત્તિ નો પણ

Page #78

૬૭
વર્જન કરવું તેવો અર્થ થઈ જ જાત. તો વળે લખીને ગૌરવ શા માટે
કર્યું?
જવાબ :– સાચી વાત છે. આવું કરવાથી સૂત્રમાં લાઘવ થાત. પરંતુ અર્થ
સમજવામાં મુશ્કેલી થાત. જેમ “મા” ના સાહચર્યથી “રિ નો અર્થ ‘વજર્ય એવો થાત તેમ “ર નાં સાહચર્યથી ‘પ'નો અર્થ “ચારેબાજુ એવો પણ નીકળી શક્ત આવો અનિષ્ટ બોધ ન થાય માટે સૂત્રમાં વર્ષે લખ્યું છે તે યથાયોગ્ય જ છે.
- યત: પતિનિધિ-પ્રતિદ્દાને પ્રતિના ૨–૨–૭૨ અર્થ - પ્રતિનિધિ = મુખ્ય વ્યક્તિ સદેશ જેનું કાર્ય છે તે પ્રતિનિધિ.
પ્રતિદાન = એક વસ્તુ લેવી છે તેના બદલામાં બીજી વસ્તુ આપવી તે. પ્રતિનિધિ અને પ્રતિદાન જેનાથી થાય તદ્દાચક પ્રતિ યુકૃત ગૌણ નામથી
પંચમી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- પ્રતિનિધિશ્ર પ્રતિતાનં ૨ પતયો સમાહી: તિ પ્રતિનિધિપ્રતિલાન,
તસ્મિન્ ! (સમા. .) વિવેચન – પ્રદુનો વાસુદેવા પ્રતિ = પ્રદ્યુમ્ન કૃષ્ણનો પ્રતિનિધિ છે. * તિજો: પ્રતિમાપાનનૈ પ્રયચ્છતિ = તલને બદલે આને અડદ આપે છે.
અહીં તલ લેવા છે તેના બદલામાં અડદ આપે છે. તે પ્રતિદાન છે. માટે પ્રતિયુક્ત તિન ને પંચમી વિભક્તિ આ સૂત્રથી થઈ છે.
માધ્યાતિર્થપયો ૨–૨–૭રૂ અર્થ - માથાતા = પ્રતિપાદન કરનારા. ૩પયોગ = નિયમપૂર્વક વિદ્યાને
ગ્રહણ કરવી તે... ઉપયોગનાં વિષયમાં આખ્યાતૃ વાચક ગૌણ નામથી
પંચમી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન રૂપાધ્યાયર્િ અધીરે = ઉપાધ્યાય પાસે ભણે છે.
સવાધ્યાયામ્ મામતિ = ઉપાધ્યાય પાસેથી જ્ઞાન મેળવે છે. ૩૫થોડા રૂતિ લિમ્ ? નદી ગૃતિ = નટને સાંભળે છે. અહીં ઉપયોગનો વિષય નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પણ શેષે -૨-૮૧ થી

Page #79

૬૮
ષષ્ઠી થઈ છે. પ્રશ્ન :– ૨–૨–૬૯ સૂત્રથી અપાદાનના વિષયમાં પંચમી વિભક્તિ સિદ્ધ જ
હતી. કારણ કે બોલનાર વ્યક્તિથી વાક્યો છુટા પડે ત્યારેજ ઉપયોગ
પૂર્વક સંભળાય છે. છતાં આ સૂત્ર શા માટે બનાવ્યું? જવાબ:- સિદ્ધ સતિ ગારબ્બો નિયમાર્થ – નિયમ એ બન્યોકે ઉપયોગ ન હોય
ત્યારે ર૨–૬૯ થી પંચમી વિભક્તિ હવે નહીં થાય. પરંતુ “શેણે' થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થશે.
દ્વિતીયા - સમી નો અપવાદ
गम्ययपः कर्माऽऽधारे २-२-७४ અર્થ - પ્રયોગ ન કરાયેલ હોય તેવાં ય પ્રત્યયાન્ત શબ્દના કર્મ કે
આધારવાચક નામથી પંચમી વિભક્તિ થાય છે. ' સૂત્રસમાસ – અગ્રણાલી | a-mય તસ્થા (કર્મ.)
વર્ષ ૨ માથા પતયોઃ મહિા રૂતિ કડડભાઈ, તસ્મિના (સમા. .) વિવેચન :- પ્રાસતત્ તે = મહેલ ઉપર (ચડીને) જુવે છે.
આસનદ્ 9તે = આસન ઉપર બેસીને) જુવે છે. અહીં સંબંધક ભૂતકૃદન્ત (પૂ પ્રત્યયાત્ત) નો અર્થ છે. પણ તેનો શબ્દ પ્રયોગ થયો નથી માટે બંનેના અનુક્રમે કર્મવાચક નામ પ્રસિદ્ધિ અને આધારવાચક નામ સંત ને પંચમી વિભક્તિ થઈ છે. નથઇફvi વિ? પ્રાસાતમારા શેતે = મહેલ ઉપર ચડીને સુવે છે. સાસને વિર મુક્ત = આસન ઉપર બેસીને ખાય છે.
અહીં ય પ્રત્યયાત્ત નો પ્રયોગ કરાયેલો છે. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પ્રશ્ન:- આ સૂત્રમાં ઉપાત્ત વિષયક અપાદાન હોવાથી ૨-૨-૬૯ થી પંચમી
વિભક્તિ થવાની જ હતી. તો આ સૂત્રની રચના શા માટે? જવાબ :- જ્યારે યવન્ત નો પ્રયોગ હોય ત્યારે તેના કર્મને દ્વિતીયા વિભક્તિ
અને આધારને સપ્તમી વિભક્તિ થાય. અને જ્યારે યવન્ત નો પ્રયોગ ન જણાતો હોય તે સમયે પણ નૈમિત્તિક એવું કર્મ હાજર હોવાથી યવન્ત ન

Page #80

૬૯ હોવા છતાં હોય તેવુજ મનાય છે. તેથી યક્ નિમિત્ત ન હોવા છતાં તેના કર્મ અને આધારને અનુક્રમે દ્વિતીયા અને સપ્તમી વિભક્તિ જ થાય. એવો કોઈ નિયમ બનાવી દે. આવાં નિયમને અટકાવવા માટે આ સૂત્રથી ગમ્યમાન | પ્રત્યયાન્ત શબ્દનાં કર્મ અને આધારમાં પંચમીનું વિધાન કર્યું છે.
प्रभृत्यन्यार्थ-दिक्शब्द-बहिरारादितरैः २-२-७५ ' અર્થ - પ્રકૃતિ અર્થવાળાં, અન્ય અર્થવાળાં, દ્િ વાચક શબ્દો, વહિ, માત્
અને ફતર શબ્દથી યુક્ત ગૌણ નામથી પંચમી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – પ્રકૃતિશ કન્ય તિ કૃત્યની i (ઇત. .).
પ્રકૃત્યોઃ ગઈ. થેલા તે – પ્રવૃત્વચાઈ: 1 (બહુ) શિ : શક્વાડ - વિક્વા: प्रभृत्यन्याश्चि दिक्शब्दाश्च बहिश्च आराच्च इतस्श्च इति प्रभृत्यन्यार्थ
જિરી–હિતિરાડ, તૈટ (ઈત. 4.) વિવેચન :૧. તત: પ્રકૃતિ = ત્યારથી માંડીને પ્રકૃત્તિ) ૨. ખાદ્ આરણ્ય = ગ્રીષ્મ ઋતુથી માંડીને (પૃચર્થ) ૩. અચ–fપત્રો વામૈત્રાત્ = મૈત્રથી જુદો (ગર – વાર્થ) ૪. પ્રાપાત્ પૂર્વસ્યાં હિશિ વસતિ = ગામથી પૂર્વ દિશામાં રહે છે. (દિશા
વાચક). ૫. જે વિચ્ચત્ ચિત્ર = વિધ્યાચલથી ઉત્તર (ડાબીબાજુ) પારિયાત્ર - પર્વત છે. (દેશવાચક) ૬. શ્ચમો રામામ્ પછિદ = યુધિષ્ઠિર રામની પછી થયાં. (કાળવાચક). ૭. વહ પ્રમાત્ = ગામથી બહાર. (વદ) ૮. કારત્ પ્રામાન્ = ગામથી નજીક. (નાઇ) ૯. રૂત: રામાન્ = ગામથી બીજો. (ફતર)
પ્રકૃતિ = બારણ્ય (માંડીને). તિજ્ઞા – આમાં શબ્દાર શબ્દથી વિમ્ વાચક, કાળવાચક અને

Page #81

દેશવાચક એમ ત્રણ પ્રકારનાં શબ્દો ગ્રહણ થઈ જાય છે. માત્ર દિશામાં વર્તતા શબ્દો લેવાના છે તેવું નથી. દિશા અર્થમાં વાચકપણા વડે જોવાયેલાં હોય તેવા વિદ્ શબ્દને પણ ગ્રહણ કરવાનાં છે. . દા.ત. પશ્ચિમો અમન્ યુધિષિદ = યુધિષ્ઠિર રામની પછી થયાં. અહીં પશ્ચિમ નો અર્થ 'પછી' એવો કર્યો છે. પરંતુ પશ્ચિમ શબ્દ દિશા અર્થમાં પણ
વપરાયેલો જોવા મળે છે. તેથી તે વિજ શબ્દ કહેવાય. પ્રશ્ન :– મચ અને ફતર માં ફેર શું? જવાબ – અચ–ગઃ તિ પ્રકૃતિ વિન્નક્ષ: અર્થ: ૩ .
પ્રકૃતિથી વિલક્ષણ જગતની કોઈપણ (અન્ય) પ્રકૃતિને જણાવવી હોય ત્યારે અન્ય કે તેના અર્થવાળા (fમ–વ્યતિરિ–પૃથ| વિગેરે) શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે. દા.ત. કો મૈત્રા.... અહીં મૈત્રથી અન્ય કોણ છે તે જણાવ્યું નથી. એટલે જગતની બીજી કોઈપણ વ્યક્તિ પ્રહણ થઈ શકે. इतर-इतर शब्दो द्वयोरूप लक्षितयोरन्यतर वचनः। દશ્યમાન એવી બે વ્યક્તિમાંથી એક વ્યક્તિને અલગ પાડવી હોય તો ફતર શબ્દ વપરાય છે. દા.ત. ડુતત્રત્ મૈત્ર - અહીં ચૈત્ર અને મૈત્ર એ બે વ્યક્તિ નજર સમક્ષ છે તેમાં ચૈત્ર થી મૈત્ર ઇતર છે. તેમ જણાવ્યું. માર્થે ર–૨–૭૮ સૂત્રમાં વિકલ્પ પંચમીનું વિધાન કરેલું છે. એટલે ભારત્ શબ્દના યોગમાં તો આ સૂત્રથી પંચમી નિત્ય થશે. તથા આઇત્ ના અર્થવાળાં જે શબ્દ હશે તેવાં શબ્દોની સાથે રહેલાં ગૌણ નામથી ર–ર–
૭૮ સૂત્રથી પંચમી વિભક્તિ વિકલ્પ થશે. દા.ત. ટૂ-વિપ્રદ વિગેરે પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બ.વ. શા માટે કર્યું છે? જવાબ :- સૂત્રમાં બ.વ. લાઘવ માટે કર્યું છે. જો એ.વ. કર્યું હોત તો વિતા'... એ પ્રમાણે ગૌરવ થઈ જાત.... તૃતીયાનો અપવાદ પંચમી – ૭૬ ૭૭,૭૨.
ऋणाद्धेतोः २-२-७६ અર્થ – હેતુભૂત ઋણવાચક ગૌણ નામથી પંચમી વિભક્તિ થાય છે.

Page #82

વિવેચન – શતાત્િવક = સો રૂપિયાનાં ઋણ) થી બંધાયેલ. : અહીં બંધન એ ફળ છે. તેનો હેતુ ૧૦૦ રૂપિયા છે. માટે જાત ને પંચમી વિભક્તિ થઈ છે. હેતો રિત્તિ વિન્મ? તેન વ = સો વડે બંધાયેલ. અહીં “શત એ હેતુ
નથી. પણ કર્તા છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. • આ સૂત્ર ર–૨-૪ સૂત્રનું અપવાદ છે.
મુપાત્રિય નવા ર–ર–૭૭ અર્થ – સ્ત્રીલિંગને વર્જીને ગુણવાચક હેતુભૂત ગૌણ નામથી પંચમી વિભક્તિ
વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન – નાડ્યા–નાઘેન વા વદ = જડતાથી બંધાયેલ.
અહીં વાક્ય એ સ્ત્રીલિંગર્ભિન્ન ગુણવાચક નામ છે. અને બંધાવું તે તેનાં
હેતુભૂત પણ છે. માટે આ સૂત્રથી પંચમી વિભક્તિ વિકલ્પ થઈ. • જ્ઞાન સાનેન વા મુw = જ્ઞાન વડે મૂકાયેલો.
અહી જ્ઞાન એ સ્ત્રીલિંગભિન્ન ગુણવાચક નામ છે. અને મૂકાવું તે તેના
હેતુભૂત પણ છે. માટે જ્ઞાનને પંચમી વિભક્તિ વિકલ્પ થઈ. • રિટાયાબિતિ વિમ્ ? ડુચા મુw: = બુદ્ધિ વડે મૂકાયો.
અહીં બુદ્ધિ એ ગુણવાચક નામ છે મૂકાવું તેના હેતુભૂત પણ છે. પરંતુ બુદ્ધિ એ સ્ત્રીલિંગ નામ હોવાથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું પરંતુ ર-ર-૪૪ થી
તૃતીયા વિભક્તિ થઈ છે. પ્રશ્ન – ક્રિયાના સાધનભૂત જે હોય તેને હેતુ કહેવાય. તો ક્રિયાના હેતુભૂત
'તો દરેક કારક કહેવાય. તો કર્તા કારને પંચમી વિભક્તિ આ સૂત્રથી ' થાય કે નહીં? જવાબ – ન થાય. કર્તાનો પણ જો હેતુમાં સમાવેશ કરવો હોત તો હેતુ– .
૨–ર–૪૪ સૂત્રમાં માત્ર હેતુ લખવાથી જ તૃતીયા વિભક્તિ થઈ જાત. હેતુ–કર્તુ–કરણ એમ દરેક શબ્દના અલગ-અલગ નિર્દેશ કર્યા છે તેજ સૂચવે છે કે ફળની સિદ્ધિમાં જે યોગ્ય હોય તેને જ હેતુ કહેવો છે. કર્તાને હેતુ માની પંચમી વિભક્તિ કરવી નથી. તેજ પ્રમાણે હેતુ અને કરણમાં

Page #83

૭ર પણ ભિન્નતા સૂચવે છે.
સારાર્થે. ૨–૨–૭૮ અર્થ - આત્ = દૂર અને નજીક આ અર્થવાળાં ગૌણ નામથી પંચમી
વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન – દૂર પ્રમાણ વ = ગામથી દૂર. વિષે ગ્રામ-પ્રામસ્થ વા = ગામથી દૂર.
નિર્જ પ્રામ-પ્રાય વા = ગામથી નજીક
અગાઉં પ્રમા–પ્રામસ્થ વા = ગામથી નજીક. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બ.વ. શા માટે ? જવાબ – બહુવચન ન કરતાં જો એકવચન કારર્થેન એ પ્રમાણે કરે તો ગૌરવ થઈ જાત. લાઘવ માટે જ બહુવચન કરેલ છે.
સ્તો-ડા– તિપાસિત્તેર ૨–૨–૭૨ અર્થ - જે ગુણથી દ્રવ્યમાં શબ્દની પ્રવૃત્તિ થાય તે ગુણ સર્વ કહેવાય.
અથવા અસત્ત્વ રૂપે કહેવાતાં દ્રવ્ય–ગુણ–ક્રિયાને સર્વ કહેવાય. અસત્ત્વ એવાં કરણમાં વર્તતા તો– – છું અને પિયર થી
વિકલ્પ પંચમી વિભક્તિ થાય છે. ' સૂત્રસમાસ :- તો ર મ ર છૂચ તિપર્વ ૨ પતેષાં સમાહાર:
તો "સ્કૃતિર્થ, તમન્ ! (સમા. .) સર્વ-અસત્ત્વ, તન !
(નમ્. ત.) વિવેચન – સ્તોત્ સ્તન વાયુ = થોડા વડે મુકાયો. ઉત્પાત્ અલ્પેન વા મુp: = અલ્પ વડે મુકાયો.
જીતુ ફ્રેન વી મુ: = દુઃખ (કષ્ટ) વડે મુકાયો. તિયાત્ તિવયેન વી મુp: = કેટલાંક વડે મુકાયો. સર્વ તિ વિમ્ ? રસ્તોન વિશેન હતઃ = થોડાં ઝેર વડે હણાયો.
અહીં તો શબ્દ છે પણ તે વિષરૂપી દ્રવ્યમાં પ્રવર્તે છે. માટે પંચમી વિભક્તિ વિકલ્પ ન થઈ.

Page #84

૭૩
પછી વિભક્તિ- . તૃતીયાનો અપવાદ ષષ્ઠી – ૮૦, ૮૬ થી ૮૮, ૨.
अज्ञाने ज्ञः षष्ठी २-२-८० અર્થ – જ્ઞાન ભિન્ન વિષયમાં જ્ઞા ધાતુનું જે કરણ, તવાચી ગૌણ નામથી
એ.વ., કિ.વ., અને બ.વ. માં અનુક્રમે ૩ મો અને ગામ સ્વરૂપ
ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન - ષ ષષો પણ વા નાનીd = ઘી વડે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
અથવા ઘી ન હોય તેને ઘી માની ઓળખે છે. અહીં જ્ઞા ધાતુ જ્ઞાનભિન્ન અર્થમાં છે તેથી ષષ્ઠી થઈ. • અજ્ઞાન રૂતિ ·િ? પુત્ર નાનાતિ = સ્વર વડે પુત્રને જાણે છે. અહીં
અજ્ઞાને અર્થ નથી માટે કરણમાં તૃતીયા વિભક્તિ થઈ. • વર – સૈન્ન નાનાતિ = તેલને ઘી વડે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
અહીં પણ કરણ છે તેથી તેને ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ. પણ સૈન એ કરણ નથી કર્મ છે. તેથી તેને ષષ્ઠી વિભક્તિ ન થઈ. કર્મને દ્વિતીયા વિભક્તિ
થઈ. • મશીન = ચિત્ત ભ્રાન્તિ વડે પદાર્થ યથાર્થ રૂપે ન જાણે અન્યરૂપે જાણે તેથી
તે મિથ્યાજ્ઞાન છે. મિથ્યાજ્ઞાન એટલે અજ્ઞાન. સંબંધ ષષ્ઠી–
શેષે ૨-૨–૦૨ અર્થ - કર્મ વિગેરેથી અન્ય (એટલે કે જેને બીજી વિભક્તિ કોઈ સૂત્રથી ન
લાગી હોય અથવા બીજી વિભક્તિ વિકલ્પ લાગી હોય તો તેનાં વિકલ્પમાં) તેમજ કર્મ વિગેરેની વિવક્ષા ન કરી હોય તેવા સ્વ–સ્વામી ભાવ વિગેરે સંબંધ વિશેષ તે શેષ કહેવાય. તેને વિષે ષષ્ઠી વિભક્તિ
થાય છે. વિવેચન – અજ્ઞ: પુરુષ: = રાજાનો પુરુષ.
૩રપત્યં = ગોવાળનો દીકરો. (૩૫ = જેના વડે ગાયની પાસે જવાય
તે.)

Page #85

૪
૧ ભાષાનામ્ અરયાત્ = અડદ ન ખાવા જોઈએ.
પંચમીનો અપવાદ ષષ્ઠી
स्-िरिष्ठात्-स्तादस्तादसतसाता २-२-८२ . . અર્થ - ર રિશ્વત, તાત, તાત, બસ, તસ્ અને આત્ પ્રત્યયાન્ત એવા
શબ્દથી યુક્ત ગૌણ નામથી ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- િરણન્ ૨ તાત્ ૨ મસ્તાત્ ૨ મ ર ત વત્ ર તેષાં
સમાણા:, તેન. (સમા.4.) વિવેચન :
કર્ણ તેણે (વાસ:) – ૩ર ગ્રામસ્ય, ૩ , રામસ્ય = ગામની ઉપર, ઝબ્બે.. ૭-૨-૧૧૪ થી ૧ર અને સ્થિતિ પ્રત્યય અને કર્ણ નો ૩૫
આદેશ. • પરમિન્ રેશે (વાસ:) – પસ્તાત્ પ્રાગટ્ય = ગામની બહાર. પડવા..
૭-૨-૧૧૬ થી સ્તત્ પ્રત્યય. પૂર્વશ્વિન રેશે (વાસ:) - પુરતા પ્રમ, પુદ પ્રામર્સ = ગામની આગળ. પૂર્વાશ્વ.. ૭-ર-૧૧૫ થી સતત અને સન્ પ્રત્યય તથા પૂર્વ નો પુર આદેશ. ક્ષિણસ્યાં લિસ (વા) - તક્ષિતઃ પ્રીમી = ગામની દક્ષિણમાં.
ક્ષણો૭-ર-૧૧૭ થી તેનું પ્રત્યય. ૩રચાં લિશિ (વાસ:) - તત્ પ્રામાણ્ય = ગામની ઉત્તરમાં. પા. ૭-ર-૧૧૮ થી મા પ્રત્યય. રવિગેરે પ્રત્યયો છે. માટે પ્રત્યય પ્રહ તત પ્રહા' આ ન્યાયથી રિ વિગેરે થી યુક્ત એવું નામ જ આવશે. ર વિગેરે પ્રત્યયો સ્વાર્થિક છે. દિફ શબ્દથી વિધાન કરાયેલાં છે. આ કારણથી તેનાં અંતવાળા દિફ શબ્દો જ કહેવાય. એટલે ‘શેષ' ર–ર– ૮૧ સૂત્રથી ષષ્ઠી થતી હતી. તે સૂત્રનો અપવાદ મૃત્યચાઈ... ર–ર– ૭૫ થી પંચમી નું વિધાન કરાયું તે છે. અને તે સૂત્રનો અપવાદ આ સૂત્ર છે.

Page #86

૭૫
દ્વિતીયાનો અપવાદ ષષ્ઠી – ૮૩ થી ૮૫
कर्मणि कृतः २-२-८३ અર્થ – કૃદન્તનાં કર્મને ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન – મiાં = પાણીને સર્જનાર. જવાં હોદ = ગાયોને દોહનાર.
ofતિ વિમ્ ? પરખ ભેરા = શસ્ત્ર વડે ભેદનાર. તોવં પI = થોડું રાંધનાર. આમાં ‘શન' એ કરણ છે. તેથી ષષ્ઠી થઈ નથી. પરંતુ હેતુંછું ર–૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ છે. તેમજ બીજા વાક્યમાં તો' એ ક્રિયાનું વિશેષણ છે. કર્મ નથી. તેથી તેને ક્રિયાવિશેષતુ ર૨-૪૧ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. • દારૂતિ વિમ્ ? પુરૃપૂર્વી મોતનમ્ = પહેલાં ભાત ખાનાર.
પુરું પૂર્વમ્ અને આ અર્થમાં પુpપૂર્વ નામને પૂર્વ નેન. ––૧૬૭ થી રૂનું પ્રત્યય લાગ્યો છે. અહીં બોનસ્ કર્મ છે પણ તદ્ધિત પ્રત્યયાન્ત એવાં ગુરુપૂર્વી નું કર્મ છે. કૃદન્તનું કર્મ નથી. આ સૂત્ર દ્વિતીયાનું અપવાદરૂપ છે.
દિપોવાતુ: ૨-૨-૮૪ અર્થ - અર્વારા પ્રત્યયાત્ત દિન્ ધાતુનાં કર્મને ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન – વીરસ્ય ગૌર વાષિર્ = ચોરનો દ્વિષી) શત્રુ.
અહીં ૬િ ધાતુને સુષિાઈ. પ–ર–૨૬ થી તૃ' પ્રત્યય લાગ્યો છે. વિકલ્પ પક્ષે જ ર–૨-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે. . વળ તઃ ૨-૨-૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થતી હતી તેનો 7સુલતા... ૨–૨–૯૦ થી નિષેધ થતો હતો. તેને વિકલ્પથી ષષ્ઠી પ્રાપ્ત કરવા માટે આ સૂત્રની રચના છે.
वैकत्र द्वयोः २-२-८५ અર્થ - કૃત પ્રત્યયાત્ત એવા ર્મિક ધાતુના બે કર્મમાંથી કોઈપણ એક કર્મને
ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. (અને બીજા કર્મને બd: ર–ર– ૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ નિત્ય થાય છે.)

Page #87

૭૬
=
વિવેચન :– અનાયા નેતા સુખં સુખસ્ય વા સુઘ્ન દેશ તરફ બકરીને લઇ જનાર. અનામ્ અનાયા વા નેતા સુનસ્ય = સુઘ્ન દેશ તરફ બકરીને લઇ
જનાર.
૨.
રૂ.
અહીં નેતા એ નૌ ધાતુનું તૃપ્ પ્રત્યયાન્ત કૃદન્ત છે. અને તેના ‘ત્રુઘ્ન’ અને ‘અના' એ બે કર્મ છે. જ્યારે ત્રુઘ્ન ને આ સૂત્રથી વિકલ્પે ષષ્ઠી થાય ત્યારે ‘અના' ને નિવૃતઃ ૨-૨-૮૩ થી નિત્ય ષષ્ઠી થાય અને જ્યારે ‘મના' ને આ સૂત્રથી ષષ્ઠી થાય ત્યારે ‘સુન’ ને મંત્તિ. તઃ ૨-૨૮૩ થી નિત્ય ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. એટલે કુલ ત્રણ પ્રયોગ થાય છે. તે આ પ્રમાણે.....
अजाया नेता स्रुघ्नम् ।
अजाया नेता स्रुघ्नस्य ।
अजां नेता स्रुघ्नस्य ।
‘પુત્ર' એ પ્રમાણે સામાન્યથી નિર્દેશ કરેલો હોવાથી પ્રધાન કે ગૌણ બંને કર્મનું સામાન્યપણે ગ્રહણ થઇ શકે છે. માટે બંને પ્રકારનાં ઉદાહરણ આપ્યા છે.
પ્રશ્ન :— અહીં ત: એ ષદ્યન્ત હોવાથી ક્યો; ને તેનું વિશેષણ કેમ ન કર્યું ? ત્યાં પણ બે કૃદન્તનું જ એક કર્મ તેને ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે. તે પ્રમાણે સૂત્રાર્થ ઘટે છે. દા.ત. માં ત્રણ મેત્તા 7 મૈત્ર:। અહીં હ્રા અને મેત્તા રૂપ બે કૃદન્તનું અવ્ એ કર્મ છે તો તેને ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય. જવાબ ઃ— એ પ્રમાણે ન થાય. એ પ્રમાણે જ કરવું હોત તો મંખિ તો થોથ વા એ પ્રમાણે ૨–૨–૮૩ અને ૨–૨–૮૫ બંને સૂત્રનો એક જ યોગ કરત. એ પ્રમાણે કરવાથી એક કૃદન્તના કર્મમાં નિત્ય ષષ્ઠી થાય છે. અને બે કૃદન્તનાં કર્મમાં વિકલ્પે ષષ્ઠી થાય છે. એ પ્રમાણે સમગ્ર અર્થ સૂત્રાર્થમાં સિદ્ધ થાય છે. છતાં તે પ્રમાણે નથી કર્યું તે જ સૂચવે છે કે ગ્રંથકારને એ પ્રકારનો અર્થ ઇષ્ટ નથી. માટે સૂત્રમાં જે કહેલ છે તે પ્રમાણે જ અર્થ કરવો એટલે થો: ને કૃદન્ત નું વિશેષણ ન કરતાં કર્મનું વિશેષણ જ કરવું.
પ્રશ્ન :— ર્મળિ નો અધિકાર ચાલુ છે. અને કર્મને' એ પ્રમાણે કરવાથી બીજા કર્મની
ત્ર’”નો અર્થ ‘કોઇપણ એક અપેક્ષા પણ રહે છે. તેથી

Page #88

૭૭
‘ત્ર’ એ પ્રમાણે સૂત્રમાં કહેવાયે છતે ‘બે કર્મમાંથી એક કર્મને’ એવાં પ્રકારનો અર્થ સમજાઇ જ જાય છે તો સૂત્રમાં ‘યો' ન લખે તો પણ ચાલે. ગૌરવ શા માટે કર્યું ?
જવાબ : જો યોઃ ન લખે અને માત્ર ‘ત્ર' શબ્દ જ રાખે તો ન્યાય છે કે ‘પ્રધાનાપ્રધાનસંનિધી પ્રધાને જાયેં સંપ્રત્યયઃ' પ્રધાન અને ગૌણ બંનેનું કાર્ય આવી પડે ત્યારે પ્રધાનને વિષેજ કાર્ય થાય છે. આવા પ્રકારનાં ન્યાયથી પ્રધાન એવાં કર્મનું જ ગ્રહણ થાત ‘બેમાંથી એક કર્મને' એવો અર્થ ન થાત. અથવા તો ગૌણ નામનો અધિકાર ચાલુ હોવાથી કર્મની અપેક્ષાએ ગૌણ કર્મ જ ગ્રહણ થાત. પ્રધાન કર્મ ગ્રહણ ન થાત. અહીં એવું નથી કરવું. પ્રધાન અને ગૌણ બંને કર્મને વિકલ્પથી ષષ્ઠી ભિન્ન ભિન્ન રીતે કરવી છે એટલે કે પ્રધાનને વિકલ્પથી ષષ્ઠી કરો ત્યારે ગૌણ ને નિત્ય અને ગૌણકર્મને વિકલ્પથી ષષ્ઠી વિભક્તિ કરો ત્યારે પ્રધાન કર્મને નિત્ય ષષ્ઠી વિભક્તિ કરવી. એ પ્રમાણેનો અર્થ કરવાં માટે ‘હ્રયો:' શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે. તેમાં કોઇ દોષ નથી.
कर्तरि २-२-८६
અર્થ :- કૃત્ પ્રત્યયાન્ત ધાતુ સમ્બન્ધી કર્તામાં વર્તતા ગૌણ નામથી ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે.
=
વિવેચન :- ભવતઃ આસિા આપનો બેસવાનો વારો. પર્યાયાદોં..... ૫૩–૧૨૦ થી લાગેલાં " પ્રત્યયાન્ત એવાં ગણ્ ધાતુ સમ્બન્ધી કર્તૃવાચક ભવત્ ને આ સૂત્રથી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ છે.
તરીતિ વિમ્ ? વૃદ્ધે શાયિા = ઘરમાં સુવાનો વારો. અહીં કૃત્ પ્રત્યયાન્ત શી ધાતુનું ગૃહ એ કર્તવાચક નામ નથી. પરંતુ વૃદ્દે એ અધિકરણવાચક નામ છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
દન્તનાં પ્રયોગમાં કતૃવાચી શબ્દથી હેતુ..... ૨-૨-૪૪ થી તૃતીયાની પ્રાપ્તિ હતી તેનો અપવાદ આ સૂત્ર છે.
द्विहेतोरस्त्र्यणकस्य वा २-२-८७
અર્થ :- સ્ત્રીલિંગ અધિકારમાં વિધાન કરાયેલાં જ્ઞ અને ળ ને વર્જીને કર્તા

Page #89

७८
અને કર્મ બંનેની ષષ્ઠીનાં કારણભૂત કૃદન્તનાં કર્તામાં વર્તતાં ગૌણ નામથી ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
શંસિ પ્રત્યયાત્ ૫–૩–૧૦પ થી જ્ઞ પ્રત્યય થાય છે તેનું અને ભાવે ૫–૩– ૧૧૨ થી ળ પ્રત્યય થાય છે. તે બંનેનું વર્જન કરેલ છે. સૂત્રસમાસ :- દૃોર્વેતુઃ કૃતિ હેિતુ:, તસ્ય । (ષ. ત.)
=
અશ્વ ખર્ચે તયો: સમાહાર: રૂતિ અગમ્ । (સમા. ૪.) શ્રિયાત્ અળમ્ કૃતિ સ્મૃગમ્ । (સ. ત.) ન સ્મૂળમ્ કૃતિ અસ્ક્યળમ્, તસ્ય । (નમ્. ત.) વિવેચન ઃ—
વિવિત્રા મૂત્રાળાં કૃતિ: આચાર્યય—આવાર્યેળ વા = આચાર્યની સૂત્રોની રચના વિચિત્ર હોય છે.
અહીં ‘વૃત્તિ’ એ સ્ત્રીલિંગમાં વિધાન કરાયેલા અ અને ખ સિવાયનો ‘ત્તિ' પ્રત્યય છે. યાં હ્રિઃ ૫૩૯૧ થી ત્તિ પ્રત્યય લાગ્યો છે. અને તે કૃદન્ત છે. તેના કર્તા ‘આવાર્ય’ છે. અને ‘સૂત્ર' એ કર્મ છે. તેથી ‘આવાર્ય’ ને તર ૨–૨-૮૬ થી અને ‘સૂત્ર' ને ર્મળિ તઃ ૨-૨૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થવાથી પ્રાપ્તિ છે. તેથી તે વૃત્તિ ઉભયને ષષ્ઠી વિભક્તિનાં કારણરૂપ બની તેથી કૃતિનાં કર્તવાચક નામને આ સૂત્રથી ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પે થઇ. પક્ષે હેતુ...... ૨–૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઇ છે.
द्विहेतोरित्येकवचनं किम् ? आश्चर्यमोदनस्य पाकोऽतिथीनां च प्रादुर्भावः આશ્ચર્ય છે ભાતનું રંધાવું અને અતિથી નું આગમન...
=
અહીં ‘પાદ’ એ પર્ ધાતુને માવાTM: ૫–૩–૧૮ થી ધક્ પ્રત્યય લાગી બન્યો છે. અને 'પ્રાદુર્ભાવ' માં મૂ ધાતુને પત્ર પ્રત્યય લાગ્યો છે. એટલે બંને કૃદન્ત બન્યાં. ‘પા' એ કૃદન્ત ‘ઓવન' રૂપ કર્મને માટે ર્મતિઃ ૨–૨–૮૩ થી ષષ્ઠીની પ્રાપ્તિમાં કારણભૂત છે. તેમજ પ્રદુર્ભાવ એ કૃદન્ત ‘અતિથી' રૂપ કર્તાને માટે R ૨–૨-૮૬ થી ષષ્ઠીની પ્રાપ્તિમાં કારણભૂત છે. પરંતુ આ સૂત્રમાં ‘દિલ્હેતોઃ’ જે એકવચનમાં મૂક્યું છે તે જણાવે છે કે કર્તા અને કર્મ બન્નેની ષષ્ઠીનાં કારણભૂત એકજ કૃદન્ત હોય તો જ કૃદન્તનાં કર્તાને ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે. જ્યારે અહીં કર્તા

Page #90

અને કર્મ બંનેને માટે જુદાં જુદાં કૃદન્ત છે તેથી તે પછી વિભક્તિનાં કારણભૂત છે માટે આ સૂત્ર લાગ્યું નથી. મચાવતિ ફિ...? વિષિ મૈત્રણ વાવ્યાનામ્ = મૈત્રની કાવ્ય કરવાની ઇચ્છા. અહીં વિષ ( નું ઇચ્છાદર્શક કૃદન્ત) ને શનિ પ્રત્યયાત્ પ–૩–૧૦૫ થી પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેથી આ સૂત્ર ન લાગતાં
રિર-ર-૮૬ થી નિત્ય ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ. વિI વૈત્રી 18નામ = ચૈત્રની લાકડા કાપવાની ક્રિયા. અહીં આવે પ–૩–૧૨૨ થી મદ્ ધાતુને સ્ત્રીલિંગમાં વિહિત “ઘ' પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેથી આ સુત્ર ન લાગતાં તંરિર-૨-૮૬ થી નિત્ય ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ છે.
कृत्यस्य वा २-२-८८ અર્થ – કૃત્ય પ્રત્યયાન્તના કર્તામાં વર્તતા ગૌણ નામથી ષષ્ઠી વિભક્તિ વિધે
થાય છે. કૃત્ય પ્રત્યય—તવ્ય, મનીય, ય, વચમ્ અને ધ્ય[. વિવેચન – વય–તવ વા કૃત્યઃ = તારે ચટઈ કરવી જોઈએ. –વૃષિ...
પ–૧–૪૨ થી વી. વયા તવ વા વાર્થ ટ = તારે ચટઈ કરવા યોગ્ય છે. ઋવ. ૫– ૧-૧૭ થી , વૈયા–તવ વા વર્તવ્ય: વટ, વૈયા–તવ વા વરણીયઃ ટ = તારે ચટઈ કરવા યોગ્ય છે. તેવ્યાની ૫–૧–૧૭ થી તવ્ય, મનીય. તૈયા—તવ વા ય વ = તારે ચટઈ આપવા યોગ્ય છે. ય વાતઃ ૫૧-૨૮ ૩. કૃત્ય પ્રત્યયાન્ત ‘ત્ય' વિગેરે ના કર્તાને આ સૂત્રથી ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પ થઈ. વિકલ્પપક્ષે હેતુ–સૂર્ણ... ર–ર–૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ છે. અહીં તત્ર વિગેરે પ્રત્યયથી કર્મ ઉક્ત થયું છે. માટે વર એ ઉક્ત થવાથી તેને નાન:. ૨-૨–૩૧ થી પ્રથમા વિભક્તિ થઈ છે.
ષષ્ઠીનો નિષેધ – ૮૯ થી ૯૪
નોમયોëતો ર–૨–૦૨ અર્થ – કૃત્ય પ્રત્યયાન્તનાં ષષ્ઠી વિભક્તિનાં કારણભૂત કર્તા અને કર્મને બંનેને

Page #91

૮૦ : ષષ્ઠી વિભક્તિ થતી નથી. વિવેચન – નેતવ્યા પ્રામમના મૈત્રણ = મૈત્ર વડે બકરી ગામમાં લઈ જવા યોગ્ય
છે. અહીં “તવ્યા' એ ‘તવ્ય કૃત્ય પ્રત્યયાત્ત કૃદન્ત છે. તેથી તેનાં કર્મવાચક ગૌણ નામ “રામ' ને વૃત: ર–ર–૮૩ થી અને કર્તાવાચક ગૌણ નામ મૈત્ર ને ર્તરિ ૨-૨-૮૬ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થવાનો યોગ હતો. તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. તેથી પ્રામ' ને ન ર૨-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ અને “મૈત્ર' ને હેતુ–.... ર૨-૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ છે. ‘મના' એ પ્રધાન કર્મ હોવાથી તેને ષષ્ઠીની પ્રાપ્તિ હતી જ નહીં. તેને
નાનઃ પ્રથમૈ... ર–૨–૩૧ થી પ્રથમ વિભક્તિ થઈ છે. પ્રશ્ન – અહીં કૃત્ય પ્રત્યયાન્ત સંબંધી ષષ્ઠી વિભક્તિના હેતુભૂત કર્તા અને કર્મ
બંનેમાં ષષ્ઠી વિભક્તિનો નિષેધ કર્યો પણ આ સૂત્રમયો થી દ્વિકર્મક ધાતને વિષે જ પ્રાપ્ત એવી પછી વિભક્તિનો નિષેધ કરે છે કારણ કે દ્વિકર્મક ધાતુને વિષે જ કર્તા અને કર્મને ષષ્ઠી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ છે. ત્યાં નિતવ્ય રામમના મૈત્રણ ' અહીં બની ને માટે કાર્યનો આરંભ કરાય છે. માટે “મના' એ મુખ્ય કર્મ છે. અને તે તત્ર પ્રત્યય વડે ઉક્ત થઈ જાય છે. માટે તેને નામાર્થે પ્રથમા થાય છે. ષષ્ઠી વિભક્તિ થતી જ નથી. તેમજ “વય ના માધ્યતિપન સામાનધવષે અતિ તદ્ મુક્યમ્ !' એ ઉક્તિથી અહીં ના નું ક્રિયાપદની સાથે સમાનાધિકરણ છે. તેથી
ના એ મુખ્યનામ બન્યું. અને “કૌન મુક્યોઃ મુદ્દે શાર્વે સંપ્રત્યયઃ' એ ન્યાયથી મુખ્યને વિષેજ કાર્ય થાય. તેથી ગૌણ રામ ને વિષે પણ પછી નો પ્રસંગ નથી. માટે આ સૂત્રથી કર્તામાં જ ષષ્ઠી વિભક્તિનો નિષેધ કરવો યોગ્ય છે. એથી ઉભય શબ્દ દ્વારા કર્તા અને કર્મ બંનેને ષષ્ઠીનો નિષેધ
કરવો યોગ્ય નથી. જવાબ :- ના. એ પ્રમાણે ન થાય કારણકે તેfખ ર–ર–૪૦ થી કર્મમાં
દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. પરંતુ કૃદન્તના પ્રયોગમાં ન વૃતઃ ર૨-૮૩ થી દ્વિતીયા વિભક્તિનો બાધ કરીને પછી વિભક્તિનું વિધાન કર્યું છે. તો જે પ્રમાણે વર્ષમાં ૨-૨-૪૦ થી મુખ્ય કર્મને દ્વિતીયા વિભક્તિ કરીએ છીએ તેમ ગૌણ કર્મથી પણ આજ સૂત્રથી દ્વિતીયા વિભક્તિ થતી

Page #92

હતી. જો મુક્યો... ન્યાય ત્યાં અનિત્ય બન્યો. તેજ પ્રમાણે અહીં
fણ કૃત: ર–ર–૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ પણ થશે. માટે સૂત્રમાં ૩મય થી કર્તા અને કર્મનું ગ્રહણ કરી ષષ્ઠી વિભક્તિનો તે બંનેને જે નિષેધ કર્યો છે તે યોગ્ય જ છે. तृनुदन्ताऽव्यय-कस्वानाऽतृश्-शतृ-ङि
પવિત્ ઉત્તર્થસ્થ ર–૨–૧૦ અર્થ:- ઝૂન, ૩ કારાન્ત, અવ્યય સંજ્ઞક, સુ, બાન, અતૃરી, શg, કિ ઇન્
અને વત્ અર્થવાળા આ બધાં પ્રત્યયાન્ત કૃદન્તનાં કર્મ અને કર્તાને ષષ્ઠી
વિભક્તિ થતી નથી. વિવેચન :૧. તુ પ્રત્યકાન્ત–વવિતા નાનાપવાવાન = માણસોની નિંદા કરનાર. ડ્રન
શીત–થ. ૨-૨૭ થી તૃન પ્રત્યય લાગ્યો છે. ૨. જો પ્રત્યયાત - ચીમનભુટ = કન્યાને શણગારનાર. પ્રાથ..
પ–૨–૨૮ થી 3 પ્રત્યય લાગ્યો છે. શ્રદ્ધાસુસ્તત્વમ્ = તત્ત્વ પ્રત્યે શ્રદ્ધા રાખનારો. શી શ્રદ્ધા–નિદ્રા... ૫-૨-૩૭ થી ગાતુ પ્રત્યય લાગ્યો છે. અવ્યયસંસ પ્રત્યયાત – સ્વી = કટ કરીને. પ્રક્ષિાને ૫-૪-૪૭ થી વા પ્રત્યય લાગ્યો છે. બો બોજું વ્રતિ = ભાત ખાવાં જાય છે. ક્રિયાય ક્રિયાથયાં૫૩–૧૩ થી તુમ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
વત્વાનુમન્ ૧–૧–૩૫ થી વાતુમ્ બંને પ્રત્યયો અવ્યય સંજ્ઞક બન્યા છે. ૪. સુ પ્રત્યયાત – ગોઢને વિવાનું = ભાત રાંધ્યો.
તત્ર સુ. ૫–૨–૨ થી સુ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ૫. મા પ્રત્યયાત – વાપ: = સાદડી કરી.
તત્રસુ.. પ-ર-ર થી વન પ્રત્યય લાગ્યો છે. મયે વિમાન: = મલયને પવિત્ર કરનારો. પૂર્ચગઃ શાન: ૫-૨-૨૩ થી શાન પ્રત્યય લાગ્યો છે.

Page #93

પ્ત
૮૨ ને પવમાન = ભાતને રાંધતો. ત્રાના.... –ર–ર૦ થી ૩માનમ્ (કાન) પ્રત્યય લાગ્યો છે. ચૈત્રેન પંડ્યાન: = મૈત્ર વડે રંધાતો. શત્રાના. –ર–ર૦ થી માનદ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. મgશ પ્રાન્ત - અધીયંતત્વાર્થમ્ = તત્ત્વાર્થ સૂત્રને ભણતો.
ધારીલે..... ૫–૨–૨૫ થી અતૃ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ૭. શત પ્રત્યકાન્ત – ૮ લુન્ = સાદડીને કરતો.
ત્રાનશા વેસ્થતિ. ૫-૨૦ થી પતૃ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ૮. હિપ્રત્યકાન્ત - પરિષહાન સાહિર = પરિષદોને સહન કરનારો.
૩ી સાદિ. ૫–૨–૩૮ થી કિ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ૯. પ્રત્યયાત – રવો નત્તિ = સાદડી કરવા માટે જાય છે.
fwયાયાં શિવાયાં... ૫–૨-૧૩ થી ૬ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ૧૦. નર્થ પ્રત્યયાન્ત – રૂષત્વર: યે મવંતા = આપના વડે સાદડી
સહેલાઈથી બનાવી શકાય તેમ છે. સુસ્વીષત ... પ–૩–૧૩૯ થી રવત્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
સુજ્ઞાનં તત્ત્વ ત્વયા = તારા વડે તત્ત્વ સારી રીતે જાણી શકાય તેમ છે. શ બ... પ–૩–૧૪૧ થી ખલર્થક મન પ્રત્યય લાગ્યો છે. આ બધાં ઉદાહરણમાં ક્ત પ્રત્યયાન્ત હોવાનાં કારણે વૈ2ઇ પમાન: ઉદા. માં અને ઉત્તર્થ પ્રત્યયાત્ત નાં બંને ઉદા.માં કૃતુ પ્રત્યયાન્તનાં કર્તાને કર્તરિ ર–૨-૮૬ થી ષષ્ઠી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ હતી અને અન્ય સર્વે ઉદાહરણમાં કૃતુ પ્રત્યયાન્તનાં કર્મને વળગૃત: ર–૨-૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો છે. તેથી કર્તાને હેતુ –૨–૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ. અને કર્મને ળિ ૨ર-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ છે.
___ क्तयोरसदाधारे २-२-९१ અર્થ – વર્તમાનકાળ અને આધાર સિવાયના અર્થમાં જે ૪ અને જીવતુ તેના
કર્મ અને કર્તા બંનેને ષષ્ઠી વિભક્તિ થતી નથી.

Page #94

સૂત્રસમાસ – a $ તિ શૈ, તયો (એકશેષ) બીજાં ૪ થી જીવતુ નું
પ્રહણ કરેલ છે. સર્વ ધાર્થ પતયો સહીત રૂતિ સાધારમ્ ! (સમા.
4.) ને સતાધારમ્ રૂતિ સતાધાર, તસ્મિન્ (નમ્. ત.). વિવેચન – તો મૈત્રેડ = મૈત્ર વડે સાદડી કરાઈ. pવતુ ૫–૧–૧૭૪
થી ૪ પ્રત્યય થયો છે.
- તિવાન = તે ગામ ગયો. ૫–૧–૧૭૪ થી જીવતુ પ્રત્યય થયો છે. આ બંને વાક્યમાં ભૂતકાળનો અર્થ નીકળે છે. માટે ષષ્ઠી વિભક્તિ ન થઈ. ગાથા રૂતિ વિમ? જણાં નિતઃ = રાજાઓની પૂજા કરે છે. જ્ઞાનેચ્છડ ... ૫–૨–૯૨ થી વર્તમાનકાળનાં અર્થમાં પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેથી તેના કર્મને આ સૂત્ર ન લાગતાં ૨-૨-૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ છે. રૂä સજૂનાં પૌતમ્ = આમાં સાથવાને પીધું. અહીં માર્યા શ્વાગડથારે પ૧–૧૨ થી આધાર અર્થમાં રુ પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેથી તેના કર્મને આ
સૂત્ર ન લાગતાં ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ છે. • ૨–૨-૮૩ અને –૨–૦૬ સૂત્રનું આ અપવાદ સૂત્ર છે.
वा क्लीबे २-२-९२ અર્થ :- નપું. માં ૪ પ્રત્યયના કર્તાને ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પ થતી નથી.
(એટલે કે વિકલ્પ થાય છે.) વિવેચન – ચૂરચ ચૂળ વા નૃતમ્ = મોરે નૃત્ય કર્યું. અહીં વસ્તીવે : -
૩–૧૨૩ થી ૪ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ચોરસવારે ર-૨–૯૧ થી ષષ્ઠી થવાની ન હતી. તેનો વિકલ્પ નિષેધ કરવાં આ સૂત્રની રચના કરી છે. કારણકે “નામને તિવિશિષ્ટ સ્થાપિ હિમ્ ' એ ન્યાયથી # પ્રત્યયવાળા પે. સ્ત્રી. નપું. બધાં જ કૃદન્તો કર્તા-કર્મ અને ભાવમાં આવી જાત. જ્યારે આ સૂત્રની રચના કરવાથી ભાવમાં ૪ પ્રત્યય નપું.
માં જ થશે. પ્રશ્ન :– ૨–૨–૯૧ સૂત્રથી કર્તા અને કર્મ બંનેની અનુવૃત્તિ આવતી હતી.

Page #95

૮૪
છતાં અહીં વિકલ્પે નિષેધ માત્ર કર્તામાં જ કર્યો. આમ કેમ ? .
જવાબ :
ભાવે પ્રયોગ માત્ર કર્મ રહિત અવસ્થામાં જ થાય. તેથી કૃદન્તનું કર્મ હોવાની સંભાવના જ નથી. માટે કર્તરિની જ અનુવૃત્તિ અહીં આવશે. ન ની અનુવૃત્તિ નીચે લઇ જવાની હોવાથી અહીં પણ 7 ની અનુવૃત્તિ રાખી છે. બાકી કોઇ બીજું પ્રયોજન નથી.
अकमेरूकस्य २-२-९३
અર્થ :— મ્ ધાતુ સિવાયના 3 પ્રત્યયાન્ન કૃદન્તના કર્મને ષષ્ઠી વિભક્તિ થતી નથી.
સૂત્રસમાસ :– 7 મિ:-અમિ:, તસ્ય અમે વિવેચન : મોન્ અભિજ્ઞાપુ: = ભોગોની અભિલાષા કરનાર. અહીં નસપત-૫૬: ૫–૨-૪૧ થી સદ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ૨–૨-૮૩ થી ષષ્ઠીની પ્રાપ્તિ હતી. તેનો આ સૂત્રથી નિષેધ થવાથી ખિ ૨-૨-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઇ.
અમેિિત વિમ્ ? વાસ્યા: ામુઃ = દાસીનો કામી. અહીં મ્ ધાતુને શૂ-મ—મ.... ૫–૨–૪૦ થી ગ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેનું આ સૂત્રમાં વર્જન કરેલું હોવાથી મળિ તઃ ૨-૨-૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ છે. - અહીં સૂત્રમાં કર્મમાં ષષ્ઠી વિભક્તિનો નિષેધ કર્યો તેમ કર્તામાં ષષ્ઠી વિભક્તિનો નિષેધ કેમ ન કર્યો ?
પ્રશ્ન :
જવાબ :— અહીં સમ્ પ્રત્યય લાગી કર્તા ઉક્ત થઇ જાય છે માટે કર્તાને ષષ્ઠી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ જ નથી તેથી નિષેધ કર્યો નથી.
एष्यदृणेनः २-२-९४
અર્થ :– ભવિષ્યકાળના અર્થમાં અને ઋણ અર્થમાં બતાવેલાં ફન્ પ્રત્યયાન્ત નાં કર્મને ષષ્ઠી થતી નથી.
સૂત્રસમાસ ઃ— एष्यच्च ऋणं च ષ્યવૃત્તે । (ઇત. ૪.) વ્યાયો: કૃત્ તિ ષ્યવૃોન્, તસ્ય । (ષષ્ઠી ત.)
વિવેચન :- પ્રામં ગમી આગામી વા = ગામમાં જનારો અથવા આવનારો.
અહીં વસ્યંતિ ગમ્યાદ્રિઃ ૫–૩–૧ થી ભવિષ્યકાળનાં અર્થમાં ૩ળાવિ થી

Page #96

૮૫
રૂનું પ્રત્યય થયો છે. તેથી શનિ વૃતિ: ર–ર–૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ હતી. તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. તેથી જ ર–૨-૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઈ. શi (ાયી = સો આપનારો. અહીં બિન વાડડવવા ... ૫–૪–૩૬ થી ઋણ અર્થમાં ગન્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેથી વર્મળ : ૨-૨-૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. પ્રતિતિ શિન્ ? સાધુ તાયી વિત્તી = સારી રીતે ધનનું દાન કરવાવાળો. અહીં સાથી ૫–૧–૧૫૫ થી બિન પ્રત્યય થયો છે. છતાં ઋણ અર્થ કે ભવિષ્યકાળ અર્થ નથી માટે આ સૂત્ર લાગ્યું નથી. વળિ વૃતઃ ૨-૨-૮૩ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ છે. રૂદ્ અનુબંધ વગરનો ગ્રહણ કર્યો છે તેથી નિરનુવંધપ્રદો સામાન્ય પ્રણમ્'. અથવા “áરૂ દ્ી'... એ ન્યાયથી શબ્દનું સ્વરૂપ ગ્રહણ કરવાથી રૂનું સ્વરૂપવાળાં તમામ પ્રત્યયો આવી શકે. તેથી બિન નું ગ્રહણ થશે. ‘નિસ્તુવન્યપ્રહને સાનુવચ્ચે પ્રમ્ એ ન્યાય ઋણાર્થમાં પ્રવર્તે નહીં.
કારણકે ઋણાર્થમાં રૂનું પ્રત્યય આવતો નથી. બિન પ્રત્યય જ આવે છે. અધિકરણમાં સાતમી વિભક્તિ • જેને અધિકરણ કારક સંજ્ઞા થાય છે તેને સતધરળ ર–ર–૯૫ થી
સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે. જ્યારે અધિકરણ કારક સંજ્ઞા ન થાય ત્યારે ર–ર–૮૧ સૂત્ર ન લગાડતાં સપ્તમી વિભક્તિ જ કરવી છે. તેને નવા... ૨-૨-૯૬ વિગેરે સૂત્રો લાગે છે.
સ ધવાર ૨-૨-૧૬ અર્થ – અધિકરણ અર્થમાં એ.વ., દ્ધિ.વ. અને બ.વ. માં અનુક્રમે હિ ,
સુ સ્વરૂપ સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન - ટે માતે = સાદડી ઉપર બેસે છે. – ઔપશ્લેષિક અધિકરણ.
રવિ સેવા = સ્વર્ગમાં દેવો – વૈષયિક અધિકરણ. તિજોવુ તૈતન્ = તલમાં તેલ. – અભિવ્યાપક અધિકરણ.

Page #97

૮૬
ગુરૌ વસતિ = ગુરુની નજીક રહે છે. – સામીપ્યક અધિકરણ. યુદ્ધ સંનદ્ઘતિ = યુદ્ધનાં નિમિત્તે લડે છે. – નૈમિત્તિક અધિકરણ. અનુદ્રે શિતમ્ = આંગળીનાં ટેરવે સો હાથી. – ઔપચારિક અધિકરણ.
नवा सुजथैः काले २-२-९६
અર્થ :- સુનર્થઘ્ન (વાર અર્થવાળા) પ્રત્યયાન્ત નામથી યુક્ત કાળ સ્વરૂપ અધિકરણમાં વર્તતા ગૌણ નામથી સપ્તમી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– સુવ્ અર્થ: યેલાં તે-સુખા:, તૈ:। (બહુ.)
=
વિવેચન :–
દ્વિનિ અનો વા મુફ્તે = દિવસમાં બે વાર ખાય છે. અહીં દિ શબ્દને વા૨ અર્થમાં દ્વિ–ન્નિ... ૭–૨–૧૧૦ થી સુવ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. વિકલ્પ પક્ષે શેવે.૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ છે. પદ્મત્વો માસે માસસ્ય વા મુક્તે = મહિનામાં પાંચ વાર ખાય છે. અહીં પદ્મન્ શબ્દને વાર અર્થમાં વારે ત્વમ્ ૭–૨–૧૦૯ થી ત્વક્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેથી આ સૂત્રથી સપ્તમી વિભક્તિ થઇ છે. વિકલ્પ પક્ષે શેત્રે ૨–૨–૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ છે.
જાત કૃતિ વિમ્ ? દિઃ હાંસ્યપાડ્યાં મુ = બે વાર કાંસાની થાળીમાં ખાય છે. અહીં દ્વિ શબ્દને વાર અર્થમાં સુન્ન પ્રત્યય લાગ્યો છે. વાંસ્યપાત્માં આધાર અર્થમાં પણ છે. પરંતુ કાળ સ્વરૂપ અધિકરણ નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગતાં ઉપરના સૂત્રથી નિત્ય સપ્તમી વિભક્તિ થઇ છે. ઉપરના સૂત્રથી સપ્તમી વિભક્તિ અધિકરણમાં સિદ્ધ જ હતી. વિકલ્પ પક્ષે શેત્રે ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ પણ થાય છે. આવી રીતે સિદ્ધ હોવા છતાં આ સૂત્ર નિયમને માટે રચ્યું છે. ‘સિદ્ધે સતિ આરમ્ભો નિયમાર્થ:' નિયમ એ કર્યો કે સુર્ય પ્રત્યયાન્ત કાળ સ્વરૂપજ અધિકરણ વાચક નામથી ૨–૨–૮૧ થી ષષ્ઠી થાય. પરંતુ કાળસ્વરૂપ અધિકરણ વાચક નામ ન હોય તો ૨–૨-૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ ન થતાં નિત્ય સપ્તમી વિભક્તિ જ થાય. તેથી જ પ્રતિ ઉદાહરણમાં ‘શેષે’ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ નથી થઇ પણ ઉપરનાં સૂત્રથી નિત્ય સપ્તમી જ થઇ છે.

Page #98

ઉપપદ સપ્તમી
८७
कुशला - ऽऽयुक्तेनाऽऽसेवायाम् २–२–९७
અર્થ :— ાત અને આયુō આ બે શબ્દથી યુક્ત આધારવાચક નામથી આસેવા
-
અર્થમાં સપ્તમી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે. આસેવા = તત્પરતા.
A
સૂત્રસમાસ :- कुशलश्च आयुक्तश्च एतयोः समाहारः इति कुशलायुक्तं, तेन (સમા. ૪.)
-
વિવેચન :– રાતો વિદ્યાયાં વિદ્યાયા વા = आयुक्तः तपसि तपसो वा = તપમાં જોડાયેલો.
વિદ્યામાં કુશળ.
આ બંનેમાં આસેવા અર્થ ગમ્યમાન છે. તેથી આ સૂત્રથી વિકલ્પે સપ્તમી થઇ પક્ષે શેષે ૨–૨-૮૧ થી ષષ્ઠી થઇ છે.
आसेवायामिति किम् ? कुशलश्चित्रे न तु करोति ચિત્રમાં કુશળ છે. પરંતુ ચિત્ર દોરતો નથી. અહીં ચિત્ર કરતો જ નથી તો તત્પરતા અર્થ કેવી રીતે ગમ્યમાન થાય ? માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
=
=
આયુ: ગૌ: શરે, ભાષ્ય યુò:
ગાડામાં બળદ જોડાયો છે. પણ
'
ખેંચીને જોડાયેલો છે. સ્વેચ્છાથી જોડાયો નથી. માટે આ બંને વાક્યમાં ‘આસેવા’ અર્થ ગમ્યમાન ન હોવાથી આ સૂત્ર ન લાગતાં સપ્તધિરને ૨–૨–૯૫ થી નિત્ય સપ્તમી થઇ છે.
‘આસેવા' રૂપ અધિકરણની વિવક્ષા ન હોય ત્યારે નિત્ય સક્ષમી કરીને નિયમ કર્યો કે ‘આસેવા' અર્થ ન હોય ત્યાં શેષે થી ષષ્ઠી નહીં થાય. ષષ્ઠી વિભક્તિનો અપવાદ—
स्वामीस्वराधिपति - दायाद साक्षि प्रतिभू प्रसूतैः २-२-९८
અર્થ :— સ્વામિન, ઘર, અધિપતિ, વાયાવ, સાક્ષિન્, પ્રતિમૂ અને પ્રસૂત શબ્દોથી યુક્ત ગૌણ નામથી સપ્તમી વિભક્તિ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- स्वामी च ईश्वरश्च अधिपतिश्च दायादश्च साक्षी च प्रतिभूश्च प्रसूतश्च કૃતિ સ્વામીશ્વાધિપતિનાયાસાક્ષિપ્રતિમૂત્રસૂતા:, તૈ:। (ઇત. ૪.)
વિવેચન :— ગોલુ થવાં વા સ્વામી = ગાયોનો માલિક.
ગોપુ નવાં ના ઘર = ગાયોનો સ્વામી.

Page #99

गोषु गवां वा अधिपतिः
गोषु गवां वा दायादः = રોજી નવાં વા સાક્ષી = ગાયોનો સાક્ષી.
ગોલુ થવાં વા પ્રતિમૂ: = ગાયોનો સાક્ષી.
ગોપુ નવાં વા પ્રસૂતઃ = ગાયોમાં જન્મેલો. (વાછરડો.) સૂત્રમાં બહુવચન શા માટે ?
જવાબ ઃ— લાઘવ માટે. નહીંતર પ્રભૂતૅન એ પ્રમાણે એકવચન કરવા જતાં ગૌરવ થઇ જાય.
પ્રશ્ન :
८८
ગાયોનો સ્વામી.
ગાયોનો ભાગીદાર.
=
અહીં બધે સ્વામી સેવક ભાવ સંબંધનાં કારણે નિત્ય ષષ્ઠીની પ્રાપ્તિ હોવાથી સપ્તમી વિભક્તિની વિકલ્પે પ્રાપ્તિનાં વિધાન માટે આ સૂત્ર છે. દ્વિતીયાનો અપવાદ–
-
व्याप्ये क्तेनः २-२-९९
સૂત્ર હ્ર પ્રત્યયથી પર ફન્ પ્રત્યયાન્ત નામના- કર્મમાં સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– ત્ ર્ કૃતિ ઝેન્-સ્ય. (પં. તત્પુ.)
વિવેચન :– અષીતમ્ અનેન-મથીતી વ્યાજરને = વ્યાકરણને ભણનારો. ફ્ટસ્ અનેન - ફી યશે = યજ્ઞ કરનારો.
આ બંનેમાં ફાવેઃ ૭–૧–૧૬૮ થી ન્રુ પ્રત્યય થી પરમાં લાગ્યો છે. તેથી તે બંનેનું વ્યાપ્ય (કર્મ) ‘વ્યારળ’ અને ‘યજ્ઞ’ ને સપ્તમી વિભક્તિ થઇ છે.
નેતિ વિમ્ ? ધૃતપૂર્વી ટમ્ = પહેલાં ચટાઇ બનાવનારો.
વૃત પૂર્વમ્ અનેન કૃતિ કૃતપૂર્વી । અહીં પૂર્વમનેન ૭–૧–૧૬૭ થી ન્ પ્રત્યય તપૂર્વ ને લાગ્યો છે. પરંતુ છૅ થી પરમાં ન્ નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગતાં મેળિ ૨-૨૪૦ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થઇ છે.
સૂત્રમાં વ્યાપ્યનું ગ્રહણ કરેલું હોવાથી જુદો અધિકાર ચાલુ થયો. તેથી અથવા ઉપરનાં સૂત્રથી આ સૂત્ર ભિન્ન બનાવ્યું તેથી વા ની અનુવૃત્તિ અટકી ગઇ.

Page #100

તૃતીયા વિભક્તિનો અપવાદ—
૮૯
तद्युक्ते हेतौ २-२ - १००
અર્થ :– કર્મ વડે સંયુક્ત એવા હેતુ વાચક ગૌણ નામથી સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– તેન (વ્યાપ્લેન)યુ: કૃતિ તઘુત્ત્ત:-તસ્મિન્ । (તૃ.ત.) વિવેચન :– નર્મળિ દીપિનું ત્તિ વન્તયોન્તિ જ્ઞરમ્ ।
केशेषु चमरीं हन्ति सीम्नि पुष्कलको हतः ॥
ચામડા માટે વાઘને હણે છે. બે દાંતને માટે હાથીને હણે છે. વાળને માટે ચમરી ગાયને હણે છે. અણ્ડકોષ વૃષણ માટે કસ્તૂરીમૃગ હણાયો. દીપિન, વુડ્ડા, ચમરી, પુન રૂપ કર્મની સાથે અનુક્રમે નર્મ ્, વન્ત, શ, સીમન્ રૂપહેતુ જોડાયેલાં છે. તેથી હેતુવાચક નામને સપ્તમી વિભક્તિ આ સૂત્રથી થઇ છે.
તવ્રુત્ત કૃતિ વિમ્ ? વેતનેન ધાન્ય જુનાતિ= વેતન માટે અનાજ કાપે છે. અહીં ધાન્ય રૂપ કર્મની સાથે વેતન રૂપ હેતુ જોડાયેલો નથી. ભિન્ન છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. તેથી હેતુ... ૨–૨–૪૪ થી તૃતીયા વિભક્તિ થઇ છે.
તેન (તવ્રુત્ત માં) થી વ્યાપ્યને લેવાનું છે.
हेतु = નિમિત્ત કારણ. અહીં વિશિષ્ટ નિમિત્ત ઇચ્છનીય છે. માત્ર (સામાન્ય) નિમિત્ત નહીં. નહીંતર વેતનેન ધાન્ય નુનાતિ ।' અહીં ‘ધાન્ય' રૂપ કર્મની સાથે ‘વેતન' રૂપ નિમિત્ત જોડાયેલું છે. તેથી તેને સપ્તમી વિભક્તિ થઇ જાય પરંતુ વિશિષ્ટ નિમિત્ત નથી. તેથી તેને કરણ તરીકે તૃતીયા વિભક્તિ જ થાય છે.
ષષ્ઠીનો અપવાદ સપ્તમી ૧૦૧ થી ૧૦૫, ૧૧૧
SOD
अप्रत्यादावसाधुना २-२-१०१
અર્થ :– પ્રતિ વિગેરેનો પ્રયોગ ન કરાયો હોય તો અસાયુ શબ્દથી યુક્ત એવા
ગૌણ નામથી સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :
- પ્રતિસર્વિસ્ય સ:-પ્રત્યાવિશ (નગ્. ત.) ને પ્રત્યાવિ:-અપ્રત્યાવિઃ,

Page #101

૯૦
તસ્મિન્. (બહુ.) 7 સાધુઃ-અસાધુ:, તેન. (ન. ત.) વિવેચન :- • મસાધુમંત્રો માર = માતા પ્રત્યે મૈત્ર સારો નથી.
અપ્રત્યાવિતિ વિમ્ ? અસાધુમૈત્રો માતાં પ્રતિ, પત્તિ, અનુ, મિ વા = મૈત્ર માતા પ્રત્યે સારો નથી. અહીં પ્રતિ વિગેરે નો યોગ હોવાથી ચાલુ સૂત્રથી સપ્તમી વિભક્તિ ન થઇ. તેથી દ્વિતીયા વિભક્તિ નક્ષ... ૨–૨–૩૬ અને માિિન... ૨–૨–૩૭ થી થઇ.
પ્રશ્ન :- સાધુ = સદાચાર. અહીં આવિ શબ્દ વ્યવસ્થા અર્થમાં છે. મિ નો યોગ હોય ત્યારે ૨–૨–૩૬ સૂત્રથી, પ્રતિ વિગેરે નો યોગ હોય ત્યારે ૨– ૨–૩૭ સૂત્રથી ઇન્થભૂત અર્થમાં દ્વિતીયા સિદ્ધ જ હતી છતાં આ સૂત્રમાં પ્રતિ વિગેરે નું વર્જન શા માટે કર્યું ?
જવાબ :– તે બે સૂત્રમાં અસાધુ શબ્દનો પ્રયોગ કરાયો હોય કે ન કરાયો હોય તો પણ દ્વિતીયા વિભક્તિનું વિધાન કરેલું છે. પરંતુ અહીં પ્રતિ વિગેરે નો પ્રયોગ ન હોય ત્યારે જ અસાધુ શબ્દ યુક્ત નામને સપ્તમી જ કરવી છે. અહીં આવિ વ્યવસ્થા અર્થમાં છે. એટલે આવિ થી પ્રતિ—પ—િઅનુ—અભિ ચારનેજ ગ્રહણ કરવાનાં છે.
साधुना २-२ - १०२
-
અર્થ :– પ્રતિ વિગેરે નો પ્રયોગ ન કરાયો હોય ત્યારે સાધુ શબ્દથી યુક્ત એવાં ગૌણ નામથી સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
વિવેચન :- સાધુ ચૈત્રો માતરિ = મૈત્ર માતા પ્રત્યે સારો છે.
अप्रत्यादावित्येव - साधुर्मातरं प्रति परि अनु अभि वा।
સાધુ શબ્દની અનુવૃત્તિ નીચે લઇ જવા માટે ઉપરનાં સૂત્રથી આ સૂત્ર ભિન્ન કર્યું છે.
निपुणेन चाऽर्चायाम् २-२-१०३
અર્થ ઃ—
પ્રતિ વિગેરે નાં અપ્રયોગમાં નિપુણ અને સાધુ શબ્દથી યુક્ત એવા નામથી જો પૂજાનો વિષય હોય તો સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન :– મારિ નિપુન: સાધુ ાં = માતા પ્રત્યે નિપુણ છે, સજ્જન છે. अर्चायामिति किम् ? निपुणो मैत्रो मातुः । माता एव एवं पुर्ण मन्यते
=

Page #102

૯૧
અહિં માતા જ મૈત્રને નિપુણ માને છે. હકીકતમાં મૈત્રનો માતા પ્રત્યે આદરભાવ નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું તેથી “રા' ર–૨–૮૧ થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ. अप्रत्यादावित्येव – निपुणो मैत्रः मातरं प्रति परि अनु अभि वा । प्रति વિગેરેનો યોગ હોવાથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. • આ સૂત્ર ષષ્ઠીના અપવાદભૂત છે. પ્રશ્ન:- અહીં ૩ કારથી સાધુ શબ્દનું ગ્રહણ શા માટે કર્યું? સાધુના ૨-૨
૧૦૨ સૂત્રથી જ મર્યા અને મન ના વિષયમાં સપ્તમી વિભક્તિ સિદ્ધ
જ હતી. અહીં ફરીથી શા માટે ગ્રહણ કર્યું? જવાબ :– આ સૂત્રમાં ૩ ના વિષયમાં સાધુ શબ્દને ગ્રહણ કરેલ હોવાથી
પૂર્વોક્ત સૂત્રમાં મન ના વિષયમાં સપ્તમી નો નિષેધ કરીને માત્ર તત્ત્વાખ્યાન ના વિષયમાં જે સપ્તમી વિભક્તિ કરે છે. તત્ત્વાખ્યાન – સાપુત્રો માતરિ = મૈત્ર માતા પ્રત્યે સારો છે. અહીં માત્ર તત્ત્વનું કથન જ કર્યું છે. સવ–મનí એવો કોઈ અર્થ ગમ્યમાન નથી માટે સાધુના ૨–૨–૧૦૨ થી સપ્તમી વિભક્તિ થઈ છે. ગ વિષય – સાપુત્રો માતરિ મૈત્ર માતા પ્રત્યે સજજન છે. અહીં સર્વ લોકો મૈત્રને માતા પ્રત્યે સારા વર્તનવાળો છે. એવું માને છે. એટલે અહીં જ અર્થ ગમ્યમાન છે. માટે નિપુન ૨..... ૨–૨–૧૦૩ થી સપ્તમી વિભક્તિ થઈ. મન વિષય – સાધુમૈત્ર: તું: = મૈત્ર માતા પ્રત્યે સારો છે. અહીં માત્ર માતા જ એવું માને છે. વસ્તુતઃ એવું નથી.
स्वेशेऽधिना २-२-१०४ અર્થ - 4 = માલિકીની વસ્તુ, શ = માલિક
fધ થી યુક્ત સ્વ = શિતવ્ય અને ફેશ ના વિષયમાં ગૌણ નામથી
સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – સ્વશ શશ પતયોઃ સમાહાર-વેશ, તમિન (સમા. ૯.) વિવેચન - માધેવુ ખિ: = મગધ દેશનો માલિક શ્રેણિક છે. (૩).

Page #103

૯૨
अधिश्रेणिके मगधाः = શ્રેણિકનો મગધ દેશ છે. (A)
આ સૂત્ર ષષ્ઠીનું બાધક છે.
પ્રશ્ન :– આધાર આધેય ભાવથી ‘સક્ષધિરને' થી સપ્તમી થવાની જ હતી તો આ સૂત્રની રચના શા માટે ?
જવાબ ઃ— સ્વ—સ્વામીભાવથી ષષ્ઠી પણ થાત. તેનો બાધ કરવા માટે આ સૂત્ર છે. આ સૂત્ર માત્ર ધિ નો યોગ હશે ત્યારે જ લાગશે.
उपेनाऽधिकिनि २-२ - १०५
અર્થ :- િિન્ – અધિક છે જેને અથવા જેમાં તે.
૩૫ વડે યુક્ત અધિનિ વાચક ગૌણ નામથી સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ :– ધિમ્ અસ્મિન્-અધિનિ, તસ્મિન્ ! વિવેચન :– પદ્યાર્થી દ્રોળ; = ખારીથી (એક) દ્રોણ અધિક છે.
અહીં ધ્રોળ એ ‘ધિર' છે અને હારી એ ‘િિજ' છે માટે હારી ને સપ્તમી વિભક્તિ થઇ.
•
અહીં ખારી એ મોટું માપ છે દ્રોણ એ નાનું માપ છે. માટે ખારી ષિજી કહેવાય. દા.ત. ‘એકમણને દશશેર' એટલે કે મણ ઉપર દશશેર થયું. એટલે મણ કરતાં દશશેર વધારે થયું તેથી ‘મણ’ એ અધિ િથયું
‘દશશેર’ ધિ થયું તેમ ઘારી ઉપર એક ડ્રોન છે. એટલે ખારી કરતાં દ્રોણ અધિક થયું માટે દ્વારી એ અધિ િથઇ. દ્રોળ એ લારી નો સોલમો ભાગ છે.
પ્રશ્ન :-- • અહીં પણ જે અધિ છે તે અસ્થિવિષ્ઠ ની ઉપર છે. માટે આધેય—આધાર ની વિવક્ષામાં સપ્તમી સિદ્ધ જ છે તો પછી સૂત્રની રચના શા માટે ? જવાબ ઃ— અન્ય વિભક્તિનો બાધ કરવા માટે.
यद्भावो भावलक्षणम् २-२-१०६
અર્થ :— ભાવ ક્રિયા. જેના સંબંધી ક્રિયા બીજી ક્રિયાનું લક્ષણ થતી હોય તાચી ગૌણ નામથી સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
=
સૂત્રસમાસ :— યસ્ય ભાવઃ રૂતિ યદ્ધાવ: (ષષ્ઠીત.) લક્ષ્યતે અનેન કૃતિ-લક્ષળમ્। ભાવસ્ય લક્ષળસ્ કૃતિ (ષ. ત.)

Page #104

૯૩
વિવેચન ઃ—
ગોપુ વુદ્ઘમાનાસુ ગત: = ગાય દોહવાતે છતે તે ગયો. ગાય સંબંધી દોહવાની એક ક્રિયા તે ગમન ક્રિયા (અન્ય ક્રિયા)નું લક્ષણ બને છે. (જણાવે છે.) અહીં ગાય સંબંધી ક્રિયા છે માટે ‘નૌ' ને સપ્તમી વિભક્તિ થઇ. ‘સુદામાનાપુ' તે ‘જોવુ' નું વિશેષણ છે માટે તેને સપ્તમી વિભક્તિ થઇ છે.
ઇત્થભૂત લક્ષણથી તૃતીયા વિભક્તિ થતી હતી તે તૃતીયાનો અપવાદ આ સૂત્ર છે.
સતિ સપ્તમી કરવા માટે આ સૂત્ર છે.
गम्येऽवनोऽन्तेनैकार्थ्यं वा २-२ - १०७
-
ન
અર્થ :— તે ગમ્યું એટલે કે તેં શબ્દનો પ્રયોગ ન કરાયો હોય પણ અર્થ જણાય. अध्वनोऽन्त કોઇ એક મર્યાદિત સ્થાનથી કોઇ એક મર્યાદિત સ્થાન સુધીનો વિવક્ષિત જે માર્ગ તેની સમાપ્તિ.
જાત ગમ્યમાન હોતે છતે મધ્વન્ વાચી નામ સંબંધી જે ક્રિયા તે બીજી ક્રિયાનું લક્ષણ થતી હોય ત્યારે તેનાં અન્તવાચી નામની સાથે એક વિભક્તિવાળો વિકલ્પે થાય.
=
સૂત્રસમાસ :— : અર્થ: યસ્ય સ:-ાર્થ: (બહુ.)
एकार्थस्य भावः - ऐकार्थ्यम्.
વિવેચન :– વીથુમત સાંધાણ્યું વારિ યોનનાનિ = ગવીધુમથી ચાર યોજન ગયે છતે સાંકાશ્ય આવે છે.
અહીં માર્ગવાચી નામ ‘નવીષુમ' એ નિયત સ્થાનથી અન્ય નિયત સ્થાન સાંકાશ્ય છે. ચાર યોજનના માર્ગની સમાપ્તિ સાંકાશ્યમાં થાય છે. તેથી ‘સાંજાય' એ માર્ગનો અન્ત કહેવાય.
હવે ચાર યોજન જવાની ક્રિયાથી સાંકાશ્યની પ્રાપ્તિ સ્વરૂપ અન્ય ક્રિયાનું જ્ઞાન થાય છે. અને ‘વતુર્ યોન' એ માર્ગવાચક નામ છે. તેનું અન્તવાચી નામ એવુ ‘સાંાશ્ય’ છે. એટલે સાંકાશ્યને પ્રથમા વિભક્તિ થઇ છે. તો વતુર્ યોનન ને પણ પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે માટે ઐકાર્થ થયું. પક્ષે ઉપરના સૂત્રથી સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે. જેમકે
-

Page #105

૯૪ गविधुमतः सांकाश्यं चतुर्षु योजनेषु । ગત રતિ ?િ પુ રૂતિ વા પ્રતીતી મા મૂત્ ! જ્યાં ગતાર્થ ન હોય પરંતુ દગ્ધાર્થ કે લુણાર્થ જણાતો હોય ત્યાં આ સૂત્ર નથી લાગતું તેથી સપ્તમી વિભક્તિ જ થાય છે. મુખ્ય તિ ?િ જ પ્રયો મા ભૂત-જ્યારે વાક્યની અંદર ત નો પ્રયોગ કર્યો હોય ત્યારે આ સૂત્ર નથી લાગતું.
ધ્ધન તિ ?િ તિવયા મોહાયની માસે – કારતકી પુનમથી એક મહિને માગસર પુનમ આવે છે. અહીં માર્ગવાચક શબ્દો નથી. તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. ગતિ વિમ? : વાળું બૂિતેષુ મોનન=આજે અમને ચાર ગાઉ ગયે છતે ભોજન મળ્યું. અહીં ચાર ગાઉ ગયે છતે એ માર્ગ સંબંધી ગમન ક્રિયા જણાય છે અને ભોજન ક્રિયાનું લક્ષણ પણ છે. પણ ભોજન
એ માર્ગનું અત્તવાચી નામ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. સપ્તમીનો અપવાદ છી
__षष्ठी वाऽनादरे २-२-१०८ અર્થ - જેના સંબંધી ક્રિયા બીજી ક્રિયાનું લક્ષણ થતી હોય અને અનાદર
ગમ્યમાન હોય તો ષષ્ઠી વિભક્તિ વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ – મદ- અનાવલ, તમિના (નમ્. તત્પ) વિવેચન – રતઃ નોવચ – રૂતિ તો વા પ્રવ્રાગત્ = લોક રડતે છતે
દીક્ષા અંગીકાર કરી. અહીં લોકોની રવાની ક્રિયા એ દીક્ષા લેવાની ક્રિયા સૂચવે છે અને મોહના વશથી લોકો રડે તેના કારણે રુદનનો આદર કરવાનો ન હોય માટે રુદનનો અનાદર પણ છે તેથી આ સૂત્રથી વિકલ્પ ષષ્ઠી થઈ ષષ્ઠી
ન થાય ત્યારે પક્ષે ચાવો... ૨-૨–૧૦૬ થી સપ્તમી વિભક્તિ થઈ છે. પંચમીનો અપવાદ પછી અને સામી
सप्तमी चाऽविभागे निर्धारणे २-२-१०९ અર્થ – નિર્ધારણ = જાતિ–ગુણ અને ક્રિયા વિગેરે વડે સમુદાયથી એક દેશનું

Page #106

૯૫
બુદ્ધિ વડે જુદુ કરવું તે નિર્ધારણ.
વિમાન = જે સમુદાયથી એક દેશનું જુદું પાડવું તે દેશ. અને તે સમુદાયથી કથંચિત્ એક હોય તે અવિભાગ.
અવિભાગ ગમ્યમાન હોતે છતે નિર્ધારણના વિષયમાં ગૌણ નામથી ષષ્ઠી અને સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– 7 વિભાગ:- વિભા:, તસ્મિન્ (નગ્. તત્પુ.) વિવેચન :— ક્ષત્રિયો તૃળાં મૃત્યુ ના સૂરઃ = મનુષ્યોમાં ક્ષત્રિયો શૂરવીર છે. કૃષ્ણા નવાં ગોપુ વા વસ્તુક્ષી = ગાયોમાં કાળીગાય ઘણાં દુધવાળી છે. ધાવતો યાતાં યાત્સુ વા શીવ્રતમાઃ = ચાલનારાઓમાં દોડનારાઓ અત્યંત ઉતાવળા છે.
યુધિષ્ઠિર: શ્રેષ્ઠતમ: ગુરૂનાં રૂષુ વા = યુધિષ્ઠિર કૌરવોમાં શ્રેષ્ઠ છે. અહીં આ બધા વાક્યોમાં પ્રથમમાં જાતિ, બીજામાં ગુણ, ત્રીજામાં ક્રિયા અને ચોથામાં આદિથી સંજ્ઞા વિગેરે વડે સમુદાયમાંથી એક દેશના અંશને ભિન્ન કરેલ હોવા છતાં સમુદાય સાથે કાંઇક ઐક્યતા ધરાવે છે માટે આ સૂત્રથી સપ્તમી વિભક્તિ અને ષષ્ઠી વિભક્તિ થઇ. અવિમાન કૃત્તિ વિમ્ ? મૈત્ર: ચૈત્રાત્ ટુઃ = ચૈત્રથી ચૈત્ર હોશિયાર છે. અહીં ચૈત્રથી મૈત્ર જુદો પાડ્યો પરંતુ અવિભાગ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગતાં ‘પશ્ચમ્યપાવાને’ ૨–૨–૬૯ થી પંચમી વિભક્તિ થઇ છે. चकारो यस्मात् परः प्रयुज्यते तत् सजातीय एव सञ्चिनोति ॥ न्यायथी સપ્તમી સાથે મૂકાયેલા ૬ થી ઉપરથી ષષ્ઠી ની અનુવૃત્ત આવી છે. આ સૂત્ર પંચમીના અપવાદભૂત છે.
ઉપપદ સક્ષમી અને પંચમી—
क्रियामध्येऽध्व - काले पञ्चमी च २-२ - ११०
અર્થ :– બે ક્રિયાની મધ્યમાં જે માર્ગ અને કાળ તાચી ગૌણ નામથી પંચમી અને સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– જ઼િયા 7 જ઼િયા ૧ રૂતિ વેિ (એક શેષ) વિયોર્મધ્યસ્ કૃતિ 'યિામર્થ્ય, તસ્મિન્ (ષષ્ઠી. તત્પુ.)

Page #107

૬
ઉધ્વા ૨ Hશ તો સમાહી:- અધ્વા, તસ્મિન (સમા. .) વિવેચન – ઢોળ્યમિક્વાણ: શાત્ ોશે વા નર્ટ્સ વિતિ = અહીં રહેલો
આ બાણાવલી એક કોશ રહેલ લક્ષ્યને વધે છે. અહી રહેલો” અને “લક્ષ્યને વધે છે. આ બે ક્રિયાની વચ્ચે અધ્વવાચક નામ કોણ છે તેથી તેને પંચમી અને સપ્તમી વિભક્તિ થઈ. માં મુત્વી મુનિર્યાત્ દે વા મોdbl = મુનિ આજે ખાઈને બે દિવસે ખાશે. અહીં “આજે ખાઈને” અને “ખાશે” એ બે ક્રિયાની વચ્ચે સમય
વાચક શબ્દ છે તેથી તેને પંચમી અને સપ્તમી વિભક્તિ થઈ. પ્રશ્ન :- કોણે સ્થિતં ત્તસ્થં વિધ્ધતિ તેમજ કાયદે પૂર્વે સતિ મો. આ બંને
વાક્યમાં અધિકરણમાંજ સપ્તમી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ છે. અને રાત્, નિત્ય સ્થિત નર્ટ્સ વિથ્થતિ આ વાક્યમાં ય પ્રત્યયાન્ત “નિ:મૃત્ય” નું કર્મ રોશ' છે માટે પંચમી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ અધ્યય.... ર-૨–૭૪
સૂત્રથી છે જ. છતાં આ સૂત્રની રચના શા માટે કરી? જવાબ – આ બંને વાક્યમાં અનુક્રમે ક્રિયા–કારક સંબંધ અને આધાર–આધેય
સંબંધ હોવાથી ષષ્ઠી વિભક્તિની પણ પ્રાપ્તિ હતી. તેના નિષેધ માટે આ
સૂત્રનું પ્રણયન છે. • સૂત્રમાં વકારથી ઉપરથી સપ્તમી વિભક્તિનું ગ્રહણ કરેલ છે.
अधिकेन भूयसस्ते २-२-१११ અર્થ - અલ્પ પ્રમાણને જણાવનારા “થવા ના યોગમાં પૂણ્ (વધારે)
પ્રમાણવાચી ગૌણ નામથી સપ્તમી અને પંચમી વિભક્તિ થાય છે. વિવેચનઃ-ધો દ્રોન: હાસ્ય વાર્તા વા = એક ખારીમાં એક દ્રોણ વધારે છે.
ધિરૂઢઃ એ અર્થમાં ૩fધ શબ્દ નિપાતન થયો છે. તેને કર્તામાં અને કર્મમાં $ પ્રત્યય લાગ્યો છે. અધ્યાતિ ચં –ધી એ પ્રમાણે જ્યારે કર્તામાં ધક શબ્દ વપરાય છે ત્યારે તે ‘સ્પીયોવાળી' કહેવાય છે. અને જે ૩અધ્યાદાને સીધા એ પ્રમાણે જ્યારે કર્મમાં ધ શબ્દ વપરાય છે ત્યારે ભૂયોવવિ કહેવાય છે. અહીં ધોળ: શબ્દ કર્તામાં વપરાયેલ હોવાથી અમ્પીયોવાળી = અલ્પપ્રમાણને બતાવનારો એવો ધિ શબ્દ છે. તેમજ તેનાથી યુક્ત

Page #108

એવું વારી એ પૂયોવાવી ગૌણ નામ છે. તેથી પૂયોવાથી એવાં સવારી શબ્દથી સપ્તમી અને પંચમ વિભક્તિ થઈ. વાનુ નાનુવર્તતે / કારથી ખેંચેલી અનુવૃત્તિ પછીનાં સૂત્રોને અનુસરતી નથી-માટે સૂત્રમાં તે મૂકીને સ્ત્રીલિંગ દ્વિવચન દ્વારા ઉપરથી સપ્તમી અને પંચમી વિભક્તિ ગ્રહણ કરી છે. અહીં મધ અને પવિ સમ્બન્ધમાં શેરે થી ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. તથા ધન શબ્દને કર્મમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. તે બન્નેનો બાધ
કરનાર સપ્તમી અને પંચમી વિભક્તિ આ સૂત્રથી કરાઈ. ઉપપદ તીયા'
तृतीयाल्पीयसः २-२-११२ અર્થ – પૂર્ (વધારે) પ્રમાણને જણાવનારા ધન ના યોગમાં અન્ય
પ્રમાણવાચી ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – દયોચ્ચે પ્રમ્ અલ્પ-સ્પીડ, તાત્ | વિવેચન : - fધવા રવાલે દ્રોન = ખારી દ્રોણથી અધિક (મોટી) છે.
અહીં ધા રવાજી એ કર્મમાં ધ શબ્દ વપરાયો છે. માટે મૂયોવાથી = ઘણા પ્રમાણને બતાવનાર થઇ શબ્દ છે. તેનાથી યુક્ત મીયોવાથી દ્રોળ રૂપ ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ થઈ છે. કર્તા રૂપ ગૌણ નામથી તૃતીયા વિભક્તિ સિદ્ધ જ છે. છતાં પછી
વિભક્તિનો બાધ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે. ઉપપદ પંચમી અને તૃતીયા
पृथग्नानापञ्चमी च २-२-११३ અર્થ - પૃથ અને નાના શબ્દથી યુક્ત ગૌણ નામથી પંચમી અને તૃતીયા
વિભક્ત થાય છે. સૂત્રસમાસ – પૃથ ૩ નાના વતિ પૃથનાના, તાગામ્ (ઇત. .) વિવેચન – પૃથ મૈત્રાત્ મૈત્રેન વા = મૈત્રથી (ચૈત્ર) જુદો છે.
નાના ચૈત્ર વૈàળ વ = ચૈત્રથી મિત્રો જુદો છે. '

Page #109

૯૮ પૃથ અને નાના શબ્દ જ્યારે અન્ય અર્થવાળાં હોય ત્યારે મૃત્યચાર્ય... ૨-૨–૭૫ સૂત્રથી પંચમી સિદ્ધ જ છે. આ સૂત્રથી તૃતીયાનું વિધાન કરાયું. તેમજ અસહાય અર્થમાં પંચમીના વિધાન માટે આ સૂત્રની
રચના કરાઈ છે. • વકારથી ઉપરથી તૃતીયા વિભક્તિ લીધી. ઉપપદ દ્વિતીયા અને પંચમી
ऋते द्वितीया च २-२-११४ અર્થ – તે' શબ્દથી યુક્ત ગૌણ નામથી દ્વિતીયા અને પંચમી વિભક્તિ
થાય છે. વિવેચન – ઋતે ઘર્ષ વદ્ વા વૃતઃ સુવમ્ = ધર્મ વિના સુખ ક્યાંથી? • અહીં વકારથી ઉપરથી પંચમી વિભક્તિ લીધી છે. ઉપપદ કૃતીયા અને દ્વિતીયા- '
विना ते तृतीया च २-२-११५ અર્થ - “વિના' શબ્દથી યુક્ત ગૌણ નામથી તૃતીયા દ્વિતીયા અને પંચમી
વિભક્તિ થાય છે. વિવેચન – વિના વાત વાતત્િ વાન વા = પવન વિના. • તે એ સ્ત્રીલિંગ દ્વિવચનથી ઉપરથી દ્વિતીયા અને પંચમી વિભક્તિ ગ્રહણ
કરી છે. વકારથી તેનું કાર્ય બતાવ્યું છે. ઉપપદ તૃતીયા અને પછી
तुल्यास्तृतीया-षष्ठ्यौ २-२-११६ અર્થ :- તુન્ય અર્થવાળા શબ્દથી યુક્ત ગૌણ નામથી તૃતીયા અને પછી
વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ – સુચોડર્થો જેવાં તે – સુજાથ, સૈા (બહુ.) *
તૃતીયા પછી વતિ તૃતીયાપષ્ટ (ઇત. ઢ.). વિવેચન – માત્રા માતુ: વા તુઃ = માતાની સમાન. '

Page #110

૯૯
માત્રા માતુ: વા. સમઃ = માતાની સમાન.
•
અર્થ શબ્દ સૂત્રમાં લખેલ હોવાથી પર્યાયવાચી શબ્દ પણ ગ્રહણ કરવા. પ્રશ્ન :— ‘તુલ્યાર્થે: વા’ આટલું સૂત્ર બનાવ્યું હોત તો પણ ચાલત કારણ કે ઉપરથી તૃતીયાની અનુવૃત્તિ આવત અને પક્ષે ષષ્ઠી વિભક્તિ ‘શેષ' સૂત્રથી સિદ્ધ જ હતી છતાં ગૌરવ શા માટે કર્યું ?
જવાબ :— છતાં સૂત્રમાં ‘તૃતીયા—પછ્યો’ લખ્યું છે તે સપ્તમી વિભક્તિ નો બાધ કરવા માટે છે. સ્વામીશ્વથિતિ... ૨-૨-૯૮ થી સ્વામી વિગેરે શબ્દોની સાથે સંબંધ ધરાવતા શબ્દને સપ્તમી વિભક્તિની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરવા માટે આ સૂત્ર રચ્યું છે.
ઉપપદ દ્વિતીયા અને ષષ્ઠી
द्वितीया-षष्ठ्यावेनेनाऽनञ्चेः २ -२-११७
અર્થ :- ના પ્રત્યયાન્ત અન્ ને વર્જીને અન્ય ના પ્રત્યયાન્ત થી યુક્ત એવાં ગૌણ નામથી દ્વિતીયા અને ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– દ્વિતીયાવ પછી ૬ કૃતિ દ્વિતીયાષચૌ । (ઇત. ૪.)
7 અગ્નિ: કૃતિ અનશ્ચિ:, તસ્માત્ (નગ્. તત્પુ.)
=
વિવેચન – પૂર્વળ પ્રામં ગ્રામસ્ય વા ગામથી નજીક પૂર્વ દિશામાં. અહીં બવૂરે નઃ ૭–૨–૧૨૨ સૂત્રથી પૂર્વ ને ન પ્રત્યય થયો છે.
• अस्मात् ग्रामाद् पूर्वादिक् अदूरा रमणीया ।
अस्मात् ग्रामात् अदूरः पूर्वो देशः रमणीयः ।
अस्मात् ग्रामात् अदूरः पूर्वः कालो रमणीयः । નજીકમાં રહેલાં દેશ—કાલક્ષેત્રમાં વર્તતાં પૂર્વાતિ થી ન પ્રત્યય થાય છે. મનોિિત વિમ્ ? પ્રાર્ પ્રામાણ્ = ગામની નજીક પૂર્વ દિશામાં. અહીં પ્ર+મચ્ નું પ્રાક્ થયેલું છે. તેને ના પ્રત્યય લાગ્યો છે. પરંતુ ‘સ્તુવન્ન:’ ૭–૨–૧૨૩ થી ન નો લોપ થઇ ગયો છે. છતાં પણ તેનો સ્થાનિવદ્ભાવ થતો હોવાથી ન ની હાજરીમાં જે કાર્ય થાય તે જ કાર્ય તેની ગેરહાજરીમાં (લુપ્ થયાં પછી) પણ થાય છે. માટે અહીં સૂત્રમાં તેનું વર્જન કરેલું હોવાથી પ્રામ ને આ સૂત્ર ન લાગ્યું. ૨–૨–૭૫ થી

Page #111

૧OO
પંચમી વિભક્તિ થઈ. ઉપપદ તૃતીયા વિગેરે સર્વ વિભક્તિ
हेत्वथैस्तृतीयाद्याः २-२-११८ અર્થ : - હેતુ = નિમિત્ત. હેતુ અર્થવાળા નામથી યુક્ત એવા ગૌણ નામથી
તૃતીયા વિગેરે વિભક્તિ થાય છે. સૂત્રસમાસ - તોર રેષાં તે - હેત્વર્યા, તૈડા (બહુ.) ''
તૃતીયા મા પાસાં તા:- તૃતીયાધા: 1 (બહુ.) વિવેચન – તૃતીયા – ધન હેતુના વતિ |
ચતુર્થ – ઘના હેતવે વસતિ | પંચમી – ધનાઢેતોઃ વતિ | ષષ્ઠી – નય હેતોઃ વસતિ , સપ્તમી – ઘને રેતી વસતિ | એજ પ્રમાણે યુનેન નિમિત્તે વાળનવા વિગેરે પર્યાયવાચી શબ્દોથી
યુક્ત નામથી તૃતીયા વિગેરે વિભક્તિ થાય છે. પ્રશ્ન :- નીચેના સૂત્રથી હેત્વર્થના યોગમાં સર્વ વિભક્તિ થાય છે તો સર્વ
વિભક્તિમાં તૃતીયા વિગેરે બધી વિભક્તિ અન્તર્ગત આવી જ જાય છે.
એટલે નીચેના સૂત્રથી સિદ્ધ જ છે તો આ સૂત્ર શા માટે બનાવ્યું? જવાબ:- '
મ ર્થ નીચેનું સૂત્ર સર્વાદિ ગણપાઠમાં જણાવેલા શબ્દોને જ લાગે છે. પણ જયારે સર્વાદિ ન હોય ત્યારે સર્વ વિભક્તિ ન કરતાં તૃતીયા વિગેરે વિભક્તિ કરવા માટે જ આ સૂત્રની રચના કરી છે. ત્રફળાદ્ધતો ર–૨–૭૬ થી હેતુભૂત ઋણવાચી ગૌણ નામથી પંચમી વિભક્તિ થતી હતી. તેમજ ગુણાત્રિય નવા ર૨–૭૭ થી હેતુભૂત જ્ઞાનાદિ ગુણવાચી ગૌણ નામથી પંચમી વિભક્તિ વિકલ્પ થતી હતી. પરંતુ હેતુભૂત ઋણવાચી કે ગુણવાચી ગૌણ નામ હોય અથવા ન હોય પણ હેત અર્થવાળા નામથી યુક્ત એવું ગૌણ નામ હોય તો ત્યાં પંચમી વિભક્તિનો
બાધ કરીને તૃતીયા વિગેરે વિભક્તિ જ કરવા માટે આ સૂત્ર છે. • ધન વિગેરે શબ્દોને અને હેત્વર્થક શબ્દોને વિશેષ્ય-વિશેષણનો ભાવ

Page #112

૧૦૧ હોય તોજ આ સૂત્ર લાગે છે. અન્યથા આ સૂત્ર લાગતું નથી. ઉપપદ સર્વવિભક્તિ
સર્વા સર્વા ૨–૨–૨૨૨ અર્થ – હેતુ અર્થવાળા ગૌણ નામથી યુક્ત સર્વાદિથી સર્વ વિભક્તિઓ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- સર્વ: મારિયસ્થ :- સર્વાતિ, તસ્ય . (બહુ) વિવેચન – પ્રથમા – વો હેતુ યાતિ = ક્યા હેતુથી જાય છે?
દ્વિતીયા – હેતું યતિ | તૃતીયા – વેન હેતુના યાતિ ચતુર્થી – નૈ રેલવે યાતિ . . પંચમી – સ્માતોઃ યતિ ષષ્ઠી – શુ દેતો. યત્તિ સપ્તમી – મન રેતી ચાલતા
જ્યારે સર્વાદિ શબ્દનો અન્ય શબ્દની સાથે બહુવ્રીહિ સમાસ થાય ત્યારે અન્યપદ પ્રધાન બની જાય છે ત્યારે સર્વાદિ ગૌણ બની જાય છે. તેથી જળ મુરયો મુદ્દે વાર્થે સંપ્રત્યયઃ' આ ન્યાયથી અન્યપદ પ્રધાન હોય ત્યારે આ સૂત્ર નથી લાગતું પરંતુ કર્મધારય સમાસમાં લાગે છે. કેમકે તે અન્યપદ નથી બનતું. પૂર્વનાં સૂત્રથી તૃતીયા વિગેરે વિભક્તિ થતી હતી આ સૂત્ર સર્વ વિભક્તિ કરવા માટે છે.
असत्त्वारादर्थात् टा-असि-ड्यम् २-२-१२० અર્થ – કારત્ = દૂર અને નજીક. મરત્વ= પદાર્થમાં નહીં વર્તતા અસત્ત્વભૂત
આત્ અર્થવાળા નામ થી , સિ, ડિ અને કમ્ થાય છે. સૂત્રસમાસ – સર્વસત્ત્વ, તસ્માન્ ! (નમ્. તપુ)
માઇક્ અર્થ ચર્ચા :-આરત, તાત્ ! (બહુ) મહત્વે આર્થિલારી, તાત્ ! (સપ્તમી તપુ.)

Page #113

૧૦૨ ત્ર ૨ કરિશ ડિશ મમ્ તેમાં સમાહિક રૂતિ 1 (સમા. .) વિવેચન – સૂરણ તૂચહ્ન ટૂર દૂરં વા ગ્રામસ્ય પ્રીમદ્ વા વસતિ = ગામથી દૂર
રહે છે. ગતિન અન્તિવત્ ત્તિ ખ્તિ વા ગ્રામ ગ્રામસ્થ વા વસતિ = ગામથી નજીક રહે છે. એ પ્રમાણે વિપ્રણ, પ્યાસ વિગેરે પર્યાયવાચી શબ્દોમાં પણ જાણવું. મારર્થિઃ રર-૭૮ થી પંચમી અને વિકલ્પપક્ષમાં ૨-૨-૮૧ થી ષષ્ઠી થતી હતી. પરંતુ એકલો મારતું શબ્દ હોય ત્યારે પંચમી વિભક્તિ જ થાય.'
સર્વ કૃતિ શિક્? તૂતિ વ પાડ = માર્ગ દૂર છે. અથવા માર્ગ નજીક છે. અહીં તૂર અને તિક એ માર્ગવાસી છે. એ રસ્તો તો નજરે દેખાય છે માટે તે સત્ત્વ નથી. તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. નૌM ની અનુવૃત્તિ વિભક્તિની સાથે ચાલી આવતી હતી. અહીં ત્ર વિગેરેનું ગ્રહણ કર્યું તેથી તૃતીયા વિગેરે વિભક્તિઓ નથી રહી તેથી તેની સાથેનાં જળ શબ્દની અનુવૃત્તિ પણ અટકી ગઈ.
जात्यख्यायां नवैकोऽसंख्यो बहुवत् २-२-१२१ । અર્થ – જાતિનું કથન હોતે છતે એક વચનમાં વર્તમાન પદાર્થ સંખ્યા વાચક
વિશેષણ રહિત હોય તો બહુવત્ વિકલ્પ મનાય છે. સૂત્રસમાસ – નાતેઃ બારડ્યા તિ નાત્યાધ્યા, તમન્ ! (પંચમી તત્પ.)
ન વિદ્યતે સંધ્યા થી ત: – ક્યા ! (બહુ.) વહુ વ વહુવત્ | વિવેચન – સંપન્ન થવા, સંપન્નો થવા = જવ થયાં.
અહીં યવ એક જાતિ છે અને સંખ્યાવાચક શબ્દથી રહિત છે તેથી યવ ને બહુવચન વિકલ્પ થાય છે. ગાતીતિ મ્િ ? વૈa: – અહીં ચૈત્ર એ જાતિવાચક શબ્દ નથી વ્યક્તિ વાચક છે. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. માધ્યાયમતિ લિમ્ ? વાયુપ્રતિકૃતિક વાર = કાશ્યપની મૂર્તિને કાશ્યપ કહેવાય છે. પણ મૂર્તિએ કાશ્યપ જાતિ તરીકે ગણાતી નથી. માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. સંધ્ર રૂત્તિ વિમ્ ? પશે વદિ સંપન્ન: સુમિક્ષ વતિ = એક ચોખો

Page #114

૧૦૩ પાકે તો સુકાળ કરે છે. અહીં ત્રીદિ શબ્દને સંખ્યા સૂચક પર શબ્દનું વિશેષણ લગાડેલું છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. . . ગતિ – અહીં નાતિ શબ્દ નથી લેવાનો પણ જાતિનું કથન કરતાં હોય તેવા નામો લેવાના છે. તેથી યવ એ જાતિના કથનને કહેનારો છે તેથી તેને આ સૂત્ર લાગ્યું છે. સંપન્ન ને આ સૂત્ર નથી લાગ્યું. પણ તેનું વિશેષણ હોવાથી ગાત્યર્થ બહુવચન થાય છે તેથી તેના વિશેષણ ને પણ બહુવચન થાય છે. '
. अविशेषणे द्वौ चाऽस्मदः २-२-१२२ અર્થ :- એકવચન કે દ્વિવચનમાં વર્તમાન અને વિશેષણ રહિત એવાં ૩
ને બહુવત્ વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ – વિશિષ્ટતે મને રૂત્તિ વિશેષણમ્
વિશેષાંતિ – વિશેષાં, તસ્મિના (નગ્ન. તત્પ) " વિવેચન – આવાં કૂવ:, વયે ઝૂમ: = અમે બે બોલીએ છીએ.
માં દ્રવામિ, વયે તૂમ = હું બોલું છું. વિશેષ કૃત્તિ વિમ્ ? આવાં કૂવઃ = અમે બે ગાર્ગ (ગર્ગ ગોત્રના) બોલીએ છીએ. સદં ત્રો બ્રવીકિ = હું ચૈત્ર બોલું છું. આ બન્ને પ્રયોગમાં માવા નું કાર્યો અને અર્દનું ચૈત્ર એ વિશેષણ છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. એક-અનેક સ્વભાવવાળાં આત્માના અનેક સ્વભાવની વિવક્ષામાં બહુવચન થઈ શકતું હતું પરંતુ વિશેષણ સહિત હોય ત્યારે બહુવચનનો નિષેધ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
- હની પ્રોકવચ છે ૨૨-૨૨૩ અર્થ:- નક્ષત્ર અર્થમાં વર્તમાન પ્રભુની અને પ્રોષ આ બે શબ્દો દ્વિવચનમાં
હોય તો બહુવત્ વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ – જુની ૩ પ્રોકવા વ તો સમાહી: તિ ત૭ (સમા. ) વિવેચન – પૂર્વે પચી , તે પૂર્વા પુન: = પૂર્વા ફલ્યુની નક્ષત્ર

Page #115

૧૦૪ " ક્યારે છે? #ા પૂર્વે છે કે, મહા પૂર્વ પ્રોઝપલાદ = પૂર્વ પ્રોઇપદા નક્ષત્ર ક્યારે છે? જ તિ ? જુનીપુ નાતે તિ પચી જે = ફલ્યુની નક્ષત્રમાં જન્મેલી બે કન્યા. અહીં દ્વિવચનમાં વર્તમાન એવો પ્રભુની શબ્દ નક્ષત્ર અર્થમાં વર્તમાન નથી તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પૂર્વા ફાલ્ગની અને ઉત્તરાફાલ્યુની શબ્દ દ્વિવચનમાં જ વપરાય છે.
गुरावेकश्च २-२-१२४ અર્ધ-ગુર= = ગૌરવને યોગ્ય હોય તે અર્થમાં વર્તતો શબ્દ જો એકવચન કે
દ્વિવચનમાં હોય તો બહુવતુ વિકલ્પ થાય છે. વિવેયન-યુવો ગુર, સૂર્ય ગુરવ = તમે બે ગુરુ. પણ એ પિતા, તે ને પિત્ત = આ મારા પિતા.
मूलार्कः श्रूयते शास्त्रे, सर्वकल्याणकारणम् ।
अधुना मूलराजस्तु, चित्रं लोकेषु गीयते ॥ મૂલ નક્ષત્રમાં સૂર્ય સર્વ લ્યાણનાં કારણભૂત છે તેમ શાસ્ત્રમાં સંભળાય છે. આશ્ચર્ય છે કે હમણાં તો મૂળરાજા લોકને વિષે સર્વ કલ્યાણનાં કારણરૂપ છે. તેવું ગવાય છે.
© લક્ષણ સુત્રો છે કારકનું લક્ષણ સૂત્ર – યદેતું: રવમ્ ૨–૨–૧ કર્તા કારકનું લક્ષણ સૂત્ર – સ્વતન્યૂઃ વર્તા –૨–૨ કર્મ કારકનું લક્ષણ સૂત્ર – dવ્યર્થ વર્ષ ૨–૨–૩ કરણ કારકનું લક્ષણ સૂત્ર – સાધવત રણમ્ –ર–૨૪ સંપ્રદાન કારકનું લક્ષણ સૂત્ર – મfમયઃ સંપ્રલમ્ ૨-૨-૨૫ અપાદાન કારનું લક્ષણ સૂત્ર – માધાપાનમ ૨–૨–૨૯

Page #116

૧૦૫ અધિકરણ કારકનું લક્ષણ સૂત્ર – રિયાડડયા .. ૨–૨-૩૦ કારકની અન્ય કારક પણે થયેલી સંજ્ઞા અને તેના સૂત્રો૧. કર્તા કારક – અન્ય કોઈપણ કારકને કર્તાકારક તરીકે સંજ્ઞા થતી નથી. ૨. કર્મ કારક – કર્તાની કર્મ સંજ્ઞા થાય છે. ૦ વાડકામળો ર–ર–૪
જતિ-જોધાડાનાર્થ–સદ્ધ–નિત્યાની.૨--૫ 0 ઘહિંસાયામ્ ૨-૨–૬ © વહેઃ પ્રવેઃ ર–૨–૭ © હૃોર્નવા ૨-૨-૮
દૃશ્યમવતોરાત્મને ર-૨૯ કર્મની વિકલ્પ કર્મ સંશા થાય છે. ૭ નાથઃ રર-૧૦ . ૭ મૃત્યર્થ તા: ૨-૨-૧૧ ૭ : પ્રતિય ર–૨–૧૨ 0 ગાડર્થસ્થાઇશ્વરિ-સતાવે વરિ ર–૨–૧૩ છ નાના–પિષો હિંસાવાન્ ૨–૨–૧૪
નિયો નઃ ૨–૨–૧૫ © વિનિમેય ઘૂતાં પણ એવોઃ ૨–૨–૧૬ ૭ ૩૫દિવઃ ૨–૨–૧૭ કર્મત્વને કર્મ કાકનો જ નિષેધ કરતું સુત્ર0 ર–૨–૧૮
કરણની કર્મ સંજ્ઞા થાય છે. વUia ૨-૨-૧૯ સંપ્રદાનની કર્મ સંજ્ઞા થતી નથી. અપાદાનની કર્મ સંજ્ઞા થતી નથી. અધિકરણની કર્મ સંજ્ઞા થાય છે. ગધેડ શી શાકડાં માધ: ર–ર–૨૦

Page #117

૧૦૬
૭ ડાન્વધ્યાર્વસ: ૨-ર-૨૧ ૦ વાગનિવિશ: ર–ર–રર ૦ તાપાવ-૪ વાડવા વાગવાન્ ૨-૨-૧૩ ૩. કરણ કારક – અન્ય કોઈપણ કારકની કરણ કારક તરીકે સંજ્ઞા થતી
નથી. ૪. સંપ્રદાન કારક – કર્તાની સંપ્રદાન સંજ્ઞા થતી નથી. કર્મની પ્રદાન સંજ્ઞા થાય છે. - ૭ પૃદેવ્યર્થ વા ૨–૨–૨૬ ૭ હેડ્ય–સૂર્યદૈવ પ્રતિ : રર–૨૭ કર્મની સંપ્રદાન સંજ્ઞાનો નિષેધ કરતું સૂત્ર - ૭ નો સત્ શ્રી ર–૨–૨૮ ,
કરણની સંપ્રદાન સંજ્ઞા થતી નથી. અપાદાનની સંપ્રદાન સંજ્ઞા થતી નથી.
અધિકરણની સંપ્રદાન સંજ્ઞા થતી નથી. ૫. અપાદાનકારક – અન્ય કોઈપણ કારકની અપાદાન કારક તરીકે સંજ્ઞા
થતી નથી. ૬. અધિકરણકારક – અન્ય કોઈપણ કારકની અધિકરણ કારક તરીકે સંજ્ઞા થતી નથી.
વિભક્તિ પ્રકરણ ૭ પ્રથમા વિભક્તિ – ઉક્ત નામથી પ્રથમા થાય છે.
નાનઃ પ્રથમૈવ-દિનદી ૨-૨-૩૧ જ માન્ય ર–૨–૩૨ ઉપપદ પ્રથમા – સ સર્વઃ ૨ર-૧૧૯ દ્વિતીયા વિભક્તિ – કર્મકારકને દ્વિતીયા થાય છે. છ મળિ ૨-૨-૪૦ © ક્રિયાવિશેષણાત્ ૨-૨-૪૧

Page #118

૧૦૭ પરંતુ જો કર્મકારક ઉક્ત થાય તો નાનઃ... -૨–૩૧ થી પ્રથમ વિભક્તિ થાય છે.
ઉપપદ દ્વિતીયા – ઋતે દિતીયા ર ર–૨–૧૧૪ © વિના તે તૃતીયા = રર–૧૧૫
દ્વિતીયા–ષ્ટચા–વેનેવાડનઃ ૨–૨–૧૧૭ (પંચમીનો અપવાદ છે.) સર્વલે સર્વ ૨-૨–૧૧૯ તૃતીયાના અપવાદમાં દ્વિતીયા - હેતુ સાર્થોનુના ર-ર-૩૮ ચતુર્થીના અપવાદમાં દ્વિતીયા થતી નથી. પંચમીના અપવાદમાં દ્વિતીયા થતી નથી. ષષ્ઠીના અપવાદમાં દ્વિતીયા – નૌસમયા...ર–૨–૩૩ દિવૅડથોડણુભિઃ ૨–૨–૩૪ , જ સમાપિરણા તણા ૨-૨-૩૫ 0 लक्षण वीप्स्येत्थम्भूतेष्वभिना २-२-36 ૦ પાઉનિ પ્ર-િપર્યનુબિર––૩૭ 0 3 ન ૨–૨–૩૯ :
સપ્તમીના અપવાદમાં દ્વિતીયા – તાડમ્બનાવ્યસૌર–ર–ર તૃતીયા વિભક્તિ-કર્તાકારકને તૃતીયા થાય છે. © હેતુ––રત્યપૂતન્નક્ષને ૨-૨-૪૪ ૦ કરણ કારકને તૃતીયા થાય છે. – ૨-૨-૪૪ , પરંતુ જો કર્તા અને કરણકારક ઉક્ત થાય તો નાન. ૨૨–૩૧ થી
પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે. ઉપપદ તૃતીયા – સાથે ૨-૨-૪૫
યર્ દ્વૈિતવારા ૨–૨-૪૬
૦ તૃતીયાન્વીય: ૨–૨–૧૧૨ ૭ પૃથ-નાના પશ્ચમી ૨ ૨–૨–૧૧૩

Page #119

વિના તે તૃતીયા ૬ ૨–૨–૧૧૫ તુલ્યાર્થે તૃતીયા—નો ૨-૨-૧૧૬
૭ હેત્વર્થેતૃતીયાઘા: ૨–૨–૧૧૮ ૭. સર્વારે સર્વા: ૨-૨-૧૧૯ દ્વિતીયાનો અપવાદ તૃતીયા—
સિદ્ધૌ તૃતીયા ૨–૨-૪૩
૭ વ્યાપ્ય ોિળાવિમ્યો વીખાયામ્ ૨–૨–૫૦
૧૦૮
ઊસમોજ્ઞોઽસ્મૃતૌ વા ૨–૨–૫૧
ચતુર્થીનો અપવાદ તૃતીયા રામ: સંપ્રનેઽધર્માં આત્મને ૬ ૨–૨–૫૨ ♦ પંચમીનો અપવાદ તૃતીયા નથી.
ષષ્ઠીનો અપવાદ તૃતીયા - હેતુ તું ખેત્યમૂતક્ષિને ૨-૨-૪૪
-
અહીં ઇત્યમ્રૂત તરીકે ષષ્ઠીનો અપવાદ છે.
સપ્તમીનો અપવાદ તૃતીયા – હાલે માત્રવાડડરે ૨-૨૪૮ © પ્રપ્તિતોત્સુાડવવન્દ્રે ૨-૨-૪૯
ચતુર્થી વિભક્તિ – સંપ્રદાન કારકને ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. ૭ ચતુર્થી ૨–૨–૫૩
પરંતુ જો સંપ્રદાન કારક ઉક્ત થાય તો નાન..... ૨–૨–૩૧ થી પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે.
ઉપપદ ચતુર્થી – શહા—વષદ્... ૨–૨-૬૮
૭ હેત્વર્થેતૃતીયાદા: ૨-૨-૧૧૮
૭ સર્વારે સર્વા૨-૨-૧૧૯
દ્વિતીયાનો અપવાદ ચતુર્થી— શમ્યસ્યાઽવ્યે ૨-૨-૬૨ તેનર્નવાડનામે ૨–૨–૬૩
૭ મન્યસ્યાનાવાગ્યિોઽતિભને ૨–૨–૬૪
તૃતીયાનો અપવાદ ચતુર્થી - પરિયળે ૨–૨–૬૭

Page #120

૧૦૯ પંચમીનો અપવાદ ચતુર્થી નથી.
षष्ठीनो अपवाह यतुर्थी – तादर्थे २-२-५४ ० रुचि कृप्यर्थ धारिभिः प्रेय-विकारोत्तमणेषु २-२-५५ ० प्रत्याङः श्रुवाणिनि २-२-५६ ० प्रत्यनोर्गुणाऽऽख्यातरि २-२-५७ ० यद्वीक्ष्ये राधीक्षी २-२-५८ ० उत्पातेन ज्ञाप्ये २-२-५८ 0 श्लाघ-हनु-स्था-शपा प्रयोज्ये २-२-६० © तुमोऽर्थे भाववचनात् २-२-६१ 0 हित-सुखाभ्याम् २-२-६५ . . ० तद् भद्रा-ऽऽयुष्य-क्षेमा-ऽर्थाऽर्थेनाऽऽशिषि २-२-६६ સમીનો અપવાદ ચતુર્થી નથી. • पंयमी विमति - न २४ने पंयमी विमति थाय छे. ० पञ्चम्यपादाने २-२-६८
परंतु लो. माहान १२% 65 थायती नाम्नः... २-२-3१ थी प्रथम વિભક્તિ થાય છે. • 6५५पंयमी - कियामध्येऽध्व-काले पञ्चमी च २-२-११० ० अधिकेन भूयसस्ते २-२-१११ ० पृथग्-नाना पञ्चमी च २-२-११३ ० ऋते द्वितीया च २-२-११४ ©- विना ते तृतीया च २-२-११५ ० हेत्वषैस्तृतीयाद्याः २-२-११८ © सर्वादेः सर्वाः २-२-११८ द्वितीयानो सवा पंयमी - गम्ययपः.... २-२-७४ તૃતીયાનો અપવાદ પંચમી0 ऋणाद्धेतोः २-२-७६

Page #121

११०
० गुणादस्त्रियां नवा २-२-७७ ० स्तोकाऽल्पकृच्छ्र–कतिपयादसत्वेकरणे २-२-७८ ચતુર્થીનો અપવાદ પંચમી નથી. षष्ठीनो अपवाह पंयमी - आङावधौ २-२-७0 .. ० पर्यपाभ्यां वर्षे २-२-७१ ० यतः प्रतिनिधि–प्रतिदाने प्रतिना २-२-७२ ० आख्यातर्युपयोगे २-२-७3 0 प्रभृत्यन्यार्थ-दिक्शब्द-बहिरारादितरैः २-२-७५ ० आरादथैः २-२-७८ समीनो अपवाह पंयमी – गम्ययपः कर्माऽऽधारे २-२-७४ ષષ્ઠી વિભક્તિ – સંબંધે ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. ० शेषे २-२-८१
परंतु संoiy : 65t. थाय तो नाम्नः... २-२-३१ थी प्रथम विमन्ति
थाय छे. ० ७५५६ ५ठी – तुल्यार्थैः... २-२-११६ ० द्वितीया-षष्ठ्यावेनेनाऽनञ्चे: २-२-११७ (पंयमीनो अपवाद छे.) ० हेत्वर्थेस्तृतीयाद्याः २-२-११८ । © सर्वादेः सर्वाः २-२-११८ દ્વિતીયાનો અપવાદ પછી० कर्मणि कृतः २-२-८३ © द्विषो वाऽतृशः २-२-८४ 0 वैकत्र द्वयोः २-२-८५ तृतीयानो अपवाह षष्ठी – अज्ञाने ज्ञः षष्ठी २-२-८० ० कर्तरि २-२-८६ ० द्विहेतोरस्त्र्यणकस्य वा २-२-८७ ० कृत्यस्य वा २-२-८८

Page #122

ચતુર્થીનો અપવાદ ષષ્ઠી નથી.
પંચમીનો અપવાદ ષષ્ઠી – –િશ્ચિત્—સ્તાવક્તાવસતમાતા ૨૦૨૦૮૨ સપ્તમીનો અપવાદ ષષ્ઠી – પછી વાડનારે ૨–૨–૧૦૮ મંશિતઃ ૨-૨-૮૩ થી ષષ્ઠી થવાની હતી તેનો નિષેધ કરતાં સૂત્ર – ૦ નોમયોર્દતોઃ ૨૦૨૧૮૯
-
૭ વૃન્નુવન્તા–વ્યય... ૨–૨–૯૦ યોસવાધારે ૨-૨૯૧ અમે સ્ય ૨–૨–૯૩
૧૧૧
૭ વૃોનઃ ૨–૨૯૪
સપ્તમી વિભક્તિ – અધિકરણમાં સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે.
-
સક્ષધિરને ૨-૨૯૫
૭
નવા સુનથૈ: જાતે ૨–૨–૯૬
0 Aલાડડ્યુત્તેનાઽસેવધામ્ ૨–૨–૯૭ (વિક્લ્પ)
પરંતુ જો અધિકરણકારક ઉક્ત થાય તો નાન.... ૨–૨–૩૧ થી પ્રથમા વિભક્તિ થાય છે.
ઉપપદ સપ્તમી — હ્રશન્નાડયુòનાઽસેવાયામ્ ૨–૨–૯૭ યત્રાવો માત્ર લક્ષળમ્ ૨–૨–૧૦૬
૭ યિામધ્યેડઘ્ન—ાતે પદ્મમી ૬ ૨–૨–૧૧૦
0 અધિòનમૂયસ્તે ૨-૨-૧૧૧ હેત્વર્થેસ્તૃતીયાઘા: ૨-૨-૧૧૮
૭ સર્વાને સર્વા: ૨-૨-૧૧૯
જ
દ્વિતીયાનો અપવાદ સપ્તમી – વ્યાપ્ય નઃ ૨૦૨૯૯ તૃતીયાનો અપવાદ સપ્તમી – તઘુત્તે હેતૌ ૨–૨–૧૦૦
ચતુર્થીનો અપવાદ સક્ષમી નથી.
પંચમીનો અપવાદ સસમી – સક્ષમી નાવિમાને નિર્ધારને ૨–૨–૧૦૯
ષષ્ઠીનો અપવાદ સપ્તમી

Page #123

११२
० स्वामीस्वराधिपति–दायाद-साक्षी-प्रतिभू-प्रसूतैः २-२-८८. ० अप्रत्यादावसाधुना २-२-१०१
साधुना २-२-१०२ 0 निपुणेन चाऽर्चायाम् २-२-१०3 0 स्वेशेऽधिना २-२-१०४ ० उपेनाऽधिकिनि २-२-१०५ ० अधिकेनभूयसस्ते २-२-१११

Page #124

॥ અમ્ ॥ द्वितीयाध्यायस्य तृतीयः पादः
નમસ્-પુરો તેઃ –૭-૫-ષ્ઠિ ૨: સઃ । ૨-૩-૨ અર્થ :- ગતિસંજ્ઞક એવા નમસ્ અને પુર્ ના ર્ નો દ્, વ્, પ્ અને ૢ પરમાં હોય તો મૈં થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- નમજ્જ પુસ્ત્ર તયો: સમાહાર
कश्च खश्च पश्च फश्च एतेषां समाहारः
વિવેચન :- નમસ્ટ્સ = નમસ્કાર કરીને
-
-
નમપુર, તસ્ય (સમા.૪.)
લપમ, તસ્મિન્ (સમા.૪.)
નમસ્ + – પ્રાશને ૫-૪-૪૭ થી વત્તા પ્રત્યય.
નમસ્ + ? + ત્વા — સાક્ષાવતિ... ૩-૧-૧૪ થી ગતિસંજ્ઞા, તિવવન્ય..... ૩-૧-૪૨ થી તત્પુ. સ., અનગ.... ૩-૨-૧૫૪ થી ત્યા નો થવુ. નમસ્ + + યક્ — હ્રસ્વસ્ય તા... ૪-૪-૧૧૩ થી ૢ પછી ત્ આગમ. નમસ્ + ૢ + ત્ + યમ્ - સોઃ ૨-૧-૭૨ થી ર્ નોર્ નમસ્ત્ય – આ સૂત્રથી ર્ નો સ્ આદેશ થવાથી નમસ્કૃત્ય થયું. પુરસ્કૃત્ય = આગળ કરીને. પુરોસ્તમવ્યયમ્ ૩-૧-૭ થી ગતિસંજ્ઞા, અન્ય સાધુનિકા નમસ્કૃત્ય પ્રમાણે.
गतेरिति किम् ? नमः कृत्वा = નમઃ શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરીને. અહીં નમસ્ એ અવ્યય નથી, પરંતુ શબ્દ છે. દ્વિ. એ.વ. નો અભ્ પ્રત્યય લાગીને બનતો જીવ્ ૧-૪-૫૯ થી મમ્ નો લોપ થયો છે. તેથી ગતિસંજ્ઞાના અભાવમાં આ સૂત્ર ન લાગે. ૫ પાત્તે... ૧૩-૫૩ થી વિસર્ગ થયો. અથવા હ્ર ધાતુના યોગમાં ૩-૧-૧૪ થી ગતિસંજ્ઞા વિકલ્પે થાય છે તેથી જ્યારે ગતિસંજ્ઞા ન થાય ત્યારે વિસર્ગ થાય છે.
तिस्रः पुरः करोति = ત્રણ નગરને કરે છે. અહીં પુરૂ એ શબ્દ છે તેથી ગતિસંજ્ઞા થતી નથી, તેથી આ સૂત્ર નથી લાગ્યું.

Page #125

૧૧૪
नमस्पुरसः अने कखपफि આ બંને પદોમાં એકવચનની સમાનતા છે છતાંપણ ‘‘યથાસંધ્યમનુવેશઃ સમાનામ્” એ ન્યાય અહીં લાગતો નથી કારણ કે ન્યાયમાં તો સંખ્યા વડે અને વચન વડે એમ બંને રીતે સમાન કહ્યું છે. જ્યારે અહીં સૂત્રમાં વચન વડે સમાન છે પણ સંખ્યા વડે સમાન નથી કારણ કે નમસ્ અને પુરસ્ બે છે. જ્યારે --પ્- એ ચાર છે. ૧ થી ૭ સૂત્રો ર્ નો સ્ કરે છે.
તિમો વા | ૨-૩-૨
અર્થ :- ગતિસંશક તિરસ્ શબ્દના ર્ નો દ્, વ્, પ્ અને ર્ પર છતાં સ્ વિકલ્પે થાય છે.
વિવેચનઃ- તિરસ્ક્રૃત્ય, તિલ હ્રત્ય = છુપાવીને.
तिरस्
+ ; – *ો નવા ૩-૧-૧૦ થી ગતિસંજ્ઞા, પ્રાશ્ચાત્તે ૫-૪-૪૭ થી
વા પ્રત્યય.
તિસ્ + ૢ + ત્વા તિવવન્ય... ૩-૧-૪૨ થી તત્પુ. સમાસ, અને અનગ:... ૩-૨-૧૫૪ થી ત્વા નો યર્ આદેશ.
-
હ્રસ્વસ્થ.... ૪-૪-૧૧૩ થી ને અંતે તે આગમ.
તિસ્ + + ય તિરસ્ + ષ - સોઃ ૨-૧-૭૨ થી સ્ નો ડ્
तिरर् + कृत्य
-
-
-
આ સૂત્રથી ર્ નો સ્ થવાથી તિરસ્કૃત્ય થયું.
વિકલ્પપક્ષે ર્ નો સ્ આદેશ ન થાય ત્યારે : પવન્તે... ૧-૩-૫૩ થી વિસર્ગ થવાથી ત્તિ નૃત્ય થયું છે.
गतेरित्येव – तिरः कृत्वा काष्ठं गतः = લાકડાને તિહુઁ (વાંકું) કરીને
-
અર્થ :- પુસ્ શબ્દ સંબંધી વિવેચન ઃ- પુંòતિઃ = પુસ્ + નિઃ
ગયો. અહીં તિરસ્ શબ્દ ‘છુપાવવું’ એવા અર્થમાં નથી તેથી ગતિસંજ્ઞક ન થવાથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પણ ર્ નો વિસર્ગ થયો છે.
-
પુંસઃ । ૨-૩-૨
ર્ નો ∞, વ્, પ્ અને ૢ પર છતાં સ્ થાય છે. પુરૂષ કોયલ. પુમાંશ્ચાસૌ જોતિજ્જ કૃતિ ।
પદ્મસ્ય ૨-૧-૮૯ થી પુ ્ ના સ્ નો લોપ.

Page #126

૧૧૫
પુખ્ + વિતઃ – પુમોઽશિ... ૧-૩-૯ થી પુણ્ ના મ્ નો ર્ અને પૂર્વના
-
વર્ણ ઉપર અનુસ્વાર.
-
· આ સૂત્રથી ર્ નો સ્ થવાથી પુોતિઃ ।
ત્રણેયની
પુંર્ + તિઃ
પુંસા દ્વ્રાત: ~ પુસ્વાત: = પુરૂષ વડે ખોદાયેલો.
પુંસ: પા: – પુંાઃ = પુરૂષનું રાંધવું.
પુંસ: જામ્ – પુંતમ્ = પુરૂષનું ફળ.
-
સાધનિકા
પૂર્વવત્.
પ્રશ્ન :- પુમોઽશિs... .૧-૩-૯ સૂત્રમાં ગ્ નાં ર્ ને બદલે સ્ કેમ ન કર્યો? સ્ કર્યો હોત તો આ સૂત્ર રચવું ન પડત, તો પ્રક્રિયા લાઘવ થાત.
જવાબ :- જો ર્ કરે તો આ પ્રયોગમાં તો વાંધો ન આવે પણ પુંશ્ર્વરઃ પ્રયોગની સિદ્ધિ ન થાત. જો પુમ્ ના મ્ નો સ્ કર્યો હોત તો ૬-ટ-તે... ૧-૩૭ થી ર્ નો વ્ ના યોગમાં શ્ ન થાત તેથી પુણ્ નાં મ્ નો સ્ ન કરતાં રૃ કર્યો છે.
शिरोऽधसः पदे समासैक्ये । २-३-४
અર્થ :- એક સમાસમાં શિરસ્ અને અસ્ ના ર્ નો પર્ શબ્દ પર છતાં સ્ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- શિÆ અથથ તયો: સમાહાર: શિવેડથ:, તસ્ય (સમા.૬.) સ્ય ભાવ: – પેવયમ્। સમાસસ્ય પેવયં – સમાસૈવયમ્, તસ્મિન્ (જ.ત.)
-
G
વિવેચન :- શિરસઃ શિરસિ વા પત્રમ્ — શિરસ્પલમ્ મસ્તકનું સ્થાન. સોહઃ ૨૧-૭૨ થી સ્ નો ૢ થઈ આ સૂત્રથી ર્ નો સ્ થયો.
अधसः पदम्-अधस्पदम् =
નીચેનું સ્થાન.
-
=
સમાક્ષેત્તિ વિમ્ ? શિઃ પવમ્, અધ:પતમ્ - અહીં પવૅ શબ્દ પરમાં હોવા
છતાં સમાસમાં નથી, માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
=
परमशिरः, परमशिरसि पदम्
ऐक्य इति किम् ? परमं च तद् शिरश्च परमशिरःपदम् શ્રેષ્ઠ મસ્તક ઉપર સ્થાન. અહીં સમાસ છે. પણ એક સમાસમાં નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પ્રથમથી એક સમાસમાં આવ્યા હોય તો
નિમિત્ત અને નિમિત્તી બંને
આ સૂત્ર લાગે.

Page #127

અર્થ :- એક સમાસમાં અવ્યય સિવાયના શબ્દના અકારથી પર રહેલાં ૬ નો कृ, कम्, कंस, कुम्भ, कुशा, कर्णी ने पात्र ना क्-ख्-प्-फ् पर छतां स् थाय छे.
सूत्रसभास :- का च कमिश्च कंसश्च कुम्भश्च कुशा च कर्णी च पात्रञ्च एतेषां समाहारः – कृकमिकंसकुम्भकुशाकर्णीपात्रम्, तस्मिन् ( सभा. ४.) न अव्ययम् – अनव्ययम्, तस्मिन् (नञ् त.)
विवेशन :- अयः करोति - अयस्कृत् = तुहार.
•
૧૧૬
अतः कृ- कमि कंस- कुम्भ-कुशा - कर्णी
पात्रे ऽनव्ययस्य । २-३-५
यशः कामयते – यशस्कामः યશની ઈચ્છા કરનાર.
• पयसः कंसः
·
•
-
·
अयसः कुम्भः
अयस्कुम्भः
• अयसः कुशा
अयस्कुशा = लोखंडनी झेश.
अयः इव कर्णौ यस्याः सा – अयस्कर्णी = सोप्पंड ठेवा (भभुत) अनवाणी.
अयसः पात्रम् – अयस्पात्रम् = लोखंडनुं पात्र.
-
-
=
पयस्कंसः = हूधनुं पात्र.
=
લોખંડનો ઘડો.
अत इति किम् ? वारः पात्रम् - वाः पात्रंम् = पाएशीनुं पात्र. वार् भां આ થી પરમાં ર્ છે પણ ઞ થી પરમાં નથી માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી. अनव्ययस्येति किम् ? स्वः करोति - स्व:कारः = स्वर्ग डरनार नहीं स्वर् એ અવ્યય છે માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી.
=
समासैक्य इत्येव – उपपय:कार दूधनी सभीपभां (अर्थ) डरनार. अही निमित्त-निभित्ती खेड समासभां नथी भाटे या सूत्र न सायं. "नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्याऽपि ग्रहणम्" - से न्यायथी स्त्रीलिंग विगेरेमां पाए जा सूत्र लागी राडे. छा.त. अयस्कुम्भी, पयस्पात्री.
प्रश्न :- कम् ना ग्रहाथी कंस नुं ग्रह थ शक्त उभ } कम् धातुने ४ स प्रत्यय लागीने कंस जने छे, तो कंस नुं अलग ग्रहश शा भाटे यैं ? ४वाज :- अहीं कम् ने स ं प्रत्यय सगाड्यो छे ते उणादि नो छे. तेथी

Page #128

સાવયોવ્યુત્પન્નનામનિ એ ન્યાયથી વંસ એ અવ્યુત્પન્ન નામ બને છે તેથી અર્થવને નાનર્થસ્થ એ ન્યાયથી અનર્થક એવા વંસ નું ગ્રહણ ન થાય પણ લેવું છે તેથી સૂત્રમાં સંત નું અલગ ગ્રહણ કર્યું છે.
૧લા.
પ્રત્યયે . ૨-૩-૬ અર્થ - અવ્યય સિવાયના શબ્દના રૂ નો પ્રત્યય સંબંધી હૂ-- પર
છતાં શું થાય છે. વિવેચન -નિત્યં પડ – પામ્ = ખરાબ દૂધ. અહીં નિજો પામ્ - -
૩-૪ થી નિજો અર્થમાં પથર્ ને પણ પ્રત્યય લાગ્યો છે. પ્રત્યય સંબંધી | પર છતાં આ સૂત્રથી ય ના { નો શું થયો.
પદ્ પરિક્ષમાં પય: - પયમ્ = દૂધ જેવું. મતવાલે. ૭-૩૧૧ થી પ ને સ્પર્ પ્રત્યય લાગી આ સૂત્રથી રૂ નો શું થયો છે. કુત્સિતમ્ "મજ્ઞાત વા પયઃ – પથમ્ = ખરાબ દૂધ, અલ્પ દૂધ, અજ્ઞાત દૂધ. ત્સિતા.... ૭-૩-૩૩ થી પ ને | પ્રત્યય લાગી આ સૂત્રથી રૂ નો જૂ થયો છે. - ત્રણેય ઉદાહરણમાં તો ૨-૧-૭ર થી નો રુ થયા પછી આ સૂત્ર લાગ્યું છે. મનાવ્યચ્ચેચેવ – નિત્યં વદ-સ્વ પામ્ = નિંદિત સ્વર્ગ. અહીં સ્વત્ અવ્યય છે. તેથી પાર પ્રત્યય પરમાં હોવા છતાં પણ આ સૂત્ર ન લાગ્યું. આ સૂત્રમાં અવ્યવીભાવ સિવાયના અવ્યયનું જ વર્જન કરેલું છે તેથી
પપથતિ ” આ ઊદાહરણમાં નો શું થયો છે. અન્ય પ્રત્યયોનો અભાવ હોવાથી અહીં સૂત્રમાં “પ્રત્ય" એ પ્રમાણેના પદથી પાણી, વરૂ, વરુ અને વાસ્થ એ ચાર પ્રત્યયોનું જ ગ્રહણ કરેલ છે. અહીં પારા-વ- એ પ્રત્યયો જ ગ્રહણ કરવાનાં છે, શબ્દો નહીં. દા.ત. પતિ પા: (બંધન), પથ: વન્યૂઃ (આચાર), પતિ મ્ (મસ્તક) આ અર્થવાળા પાશ વિગેરે શબ્દો ગ્રહણ કરવાનાં નથી.

Page #129

૧૧૮
*
છે. શ્રાવે. ૨--૭ અર્થ - અવ્યય સિવાયના શબ્દના ૨ ના જ રુનો માર્ગ પ્રત્યય પર છતાં
હું થાય છે. વિવેચન - પયઃ ફર્જીત – પયાતિ = તે પાણીને ઇચ્છે છે. આ અર્થમાં પથર્
ને તિયાયા. ૩-૪-૨૨ થી 4 પ્રત્યય લાગ્યો. સારુ ર-૧-૭ર થી પથર્ ના સ્ નો થઈ આ સૂત્રથી જ ના ર્ નો થયો.
રિતિ ક્િ? અદઃ વાસ્થતિ = તે દિવસને ઇચ્છે છે. અહીં મૂળ સહન શબ્દ છે, તેને કમ્ પ્રત્યય લાગી તેનો લોપ થયો છે અને જે સુરિ ૨૧-૭પ થી મન ના 7 નો થયો છે તેથી અહીં રુ નો ? નથી પરંતુ ૧ નો છે માટે આ સૂત્ર લાગ્યું નહીં. પણ પિતાનો... ૧-૩-૫૩ થી વિસર્ગ થયો છે. વાચ પ્રત્યય પર છતાં પ્રત્યયે ર-૩-૬ થી રુનો શું સિદ્ધ જ હતો છતાં આ સૂત્રની રચના નિયમને માટે કરી છે. નિયમ એ કર્યો કે વાગ્ય પ્રત્યય
પર છતાં જ નાં જ રૂ નો શું થાય છે. અન્ય સ્નો સ્ થતો નથી. પ્રશ્ન :- અહીં ૪ ના રુનો શું વય પ્રત્યય પર છતાં જ થાય એવો નિયમ ન
થઈ શકે? જવાબ:- ના, એ વિપરીત નિયમ છે કારણ કે વર્જલિ .. ૩-ર-૪૮ સૂત્રમાં
વર્વસ્ત્ર પ્રયોગમાં ૪ પ્રત્યય પર છતાં પણ ૪ ના નો ર્ કરેલ છે તેથી કોઈપણ પ્રત્યય પર છતાં ૪ ના રુનો શું થઈ શકે છે. માત્ર વાગ
પ્રત્યય પર છતાં જ થાય તેવું વિપરીત ન માનવું. પ્રશ્ન :- જો “પ્રત્ય" ૨-૩-૬ સૂત્ર ન કર્યું હોત અને અહીં જ “ વાગ્યે
ર” આવું સૂત્ર કર્યું હોત તો શું વાંધો આવત? કેમ કે ૩ કારથી
રૂપુ ની અનુવૃત્તિ આવી શકે છે અને વર્ષ ના પ્રહણથી વાગ' પ્રત્યય પર છતાં રુ ના રૂ નો સું થઈ જતો હોવા છતાં ‘વ’ નું પુનઃ પ્રહણ કરવાથી નિયમ પણ થઈ જ જશે, છતાં બંને
સૂત્રની અલગ રચના શા માટે કરી ? જવાબ - બરાબર છે, પરંતુ નવસ: પાશમ્ – થ:પામ્ = લોઢાનું બંધન.
અહીં પાશમ્ એ પ્રત્યય નથી પણ શબ્દ છે. જો “પ્રત્ય” સૂત્રની

Page #130

૧૧૯ રચના અલગ નકરી હોત તો અહીં પણ હું નો થઈ આવા પ્રકારના સૂત્રની રચનાથી તે ૪ નો થઈ જાત અને “ગયપ્પા” એવો અનિષ્ટ પ્રયોગ થાત, વિસર્ગ ન થાત. પણ “ય પાશમ્' એ પ્રમાણે પ્રયોગ કરવો છે તેથી સૂત્રની રચના ભિન્ન કરી એ સાર્થક છે.
નાભિનીતયો : -રૂ-૮ અર્થ :- પ્રત્યય સંબંધી – હૂ-- પર છતાં નામી સ્વરથી પર રહેલાં હું
નો, અને ગ્રામ્ય પ્રત્યય પર છતાં નામી સ્વરથી પર રહેલાં ના
જ ? નો ૬ થાય છે. વિવેચન :- નિત્યં ઈ - fષાશમ્ = ખરાબ ઘી.
{ષત્ મસિમા કે ધનુષ્યજ્યમ્ = ધનુષ જેવું. આ બંનેની સાધનિકા ૨-૩-૬માં જોવી, પણ આ સૂત્રથી નો જૂ થયો છે. થનું પ્રદરણમ્ ગણ્ય - થાનુ = ધનુર્ધારી. ધનુ - પ્રહરણન્ ૬-૪-૧ર થી રૂ|. થનુણ + - વર્ષોવર્ષ... ૭-૪-૭૧ થી [ ના રૂ નો લોપ. ધનુર્ + ૩ - વૃદ્ધિ: સ્વ. ૭-૪-૧ થી ધનુર્ ના આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ. ઘાનુન્ + ૩ - સોઃ ૨-૧-૭ર થી ૫ નો રુ. ધનુર + – આ સૂત્રથી રૂનો ૬ થતાં ધાનુ થાય. fપ ફજીત - પાતિ = ઘી ને ઇચ્છે છે. સાધનિકો ર-૩-૭માં જોવી, પણ આ સૂત્રથી ૪ ના ર્નો | થયો છે. પ્રથમ ત્રણ ઉદાહરણમાં પ્રત્યય સંબંધી વ૬ પર છતાં નામી સ્વરથી પર રહેલાંનો અને ચતુર્થ ઉદાહરણમાં રાખ્ય પ્રત્યય પર છતાં નામી સ્વરથી પર રહેલાં ૨ ના ર્નો ૬ થયો છે. નામિન રૂતિ વિમ્ ? ય મ્ - અહીં નામી સ્વરથી પરમાં નથી પરંતુ થી પરમાં છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. છેઃ વસાવા ફત્યેવ - રિન્ ડુત - જી – ત. અહીં નામી સ્વર છે પરંતુ તેની પરમાં જનો નથી. હું નો સામાન્ય છે માટે આ સૂત્ર

Page #131

१२० ... नायुं. ५९कख... १-3-५ थी र नो- क थयो.. .
निर्दबहिराविष्प्रादुश्चतुराम् । २-३-९ . अर्थ :- निर्, दुर् बहिस्, आविस्, प्रादुस् भने चतुर् २०६ना र् नो क्-ख्
प्-फ् ५२ छतां ष् थाय छे. सूत्रसमास :- निश्च दुश्च बहिश्च आविश्च प्रादुश्च चतुर् च-निर्दुर्बहिराविष्प्रादुश्चतुरः,
तेषाम् (Sd..) विवेयन :- नितरां क्रियते - निष्कृतम् = अत्यंत. A.
- क्लीबे क्तः ५-3-१२3 थी क्त प्रत्यय. • दुःखेन क्रियते - दुष्कृतम् = ५० . • बहि: पीयते - बहिष्पीतम् = पर पीवायुं.
गत्यर्थाऽकर्मक...५-१-११ थी क्त प्रत्यय. आविः क्रियते - आविष्कृतम् = 422 Ay.
प्रादुः क्रियते - प्रादुष्कृतम् = प्रा2 रायं. • चतुर्णी पात्राणां समाहारः - चतुष्पात्रम् = यार पात्रो समुदाय. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બહુવચન શા માટે કર્યું છે? sum :- निर् भने दुर् AAथी निस् भने दुस्Y As! ४२१॥ भाटे.
सुचो वा । २-३-१० . मर्थ :- सुच् प्रत्ययान्त. शहीन र नो क्-ख्-प्-फ् ५२ ७di ष् (ase
थाय छे. विवेयन :- द्वौ वारी करोति - द्विष्करोति = २ पा२ ४३ छे.
द्वि - द्वि-त्रि-चतुरः...७-२-११० थी सुच् प्रत्यय. द्वि + सुच् + सि - अव्ययस्य 3-२-७ थी सि नो दो५. द्वि + सुच् - सोरु: २-१-७२ थी स् नो र द्विर् + करोति - ॥ सूत्रथा र नो ष् - द्विष्करोति... विse५५ - रः कख...१-3-4 थी मूलीय - द्वि- करोति.

Page #132

૧૨૧
તેના વિકલ્પપક્ષે - ૨: પો...૧-૩-૫૩ થી વિસર્ગ થવાથી દિ: તિ. વતુતિ = ચાર વાર ફળે છે.
વતુર્ + જ્ઞતિ - દ્વિ-ત્રિ-ચતુઃ...૭-૨-૧૧૦ થી સુવ્ પ્રત્યય. વતુર્ + સુવ્ + સ અવ્યયસ્ય ૩-૨-૭ થી સિ નો લોપ. વતુર્ + સુવ્ () રાત્મઃ ૨-૧-૯૦ થી સ્ નો લોપ.
વતુર્ – અહીં સુપ્ નો લોપ થવા છતાં પણ તેનો સ્થાનિવદ્ભાવ માનવાથી વતુર્ ને સુવ્ પ્રત્યયાન્ત જ મનાશે. માટે આ સૂત્રથી ર્ નો વિકલ્પે છ્ થાય તેથી વતુતિ થાય. વિકલ્પ પક્ષે વતુ)(તિ – વતુ. પતિ. સાધનિકા પૂર્વવત્.
-
anguunta fany? feerfa = Q quz zud .
અહીં --- ૢ પરમાં નથી પરંતુ ૬ પરમાં છે, તેથી તે...૧-૩૭ થી ર્ નો સ્ થયો છે.
वेसुसोऽपेक्षायाम् । २-३-११
અર્થ :- જો સ્થાની અને નિમિત્તની પરસ્પર અપેક્ષા હોય તો સ્ અને સ્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દના ર્ નો -ય્-પ્-દ્ પર છતાં સ્ વિકલ્પે થાય છે. સૂત્રસમાસ :- ા ા યો: સમાહાર: સુસ, તસ્ય (સમા. ૪.) વિવેચન :- પિ: જ્વેતિ – સર્પિયેતિ = તે ઘીને કરે છે.
-
અહીંર્ નો ર્ કરવાનો છે તો ૬ સ્થાની છે અને ક્ ના નિમિત્તે કરવાનો છે એટલે ૢ એ નિમિત્ત છે અને “જે કરે છે તે જ ઘી છે અને જે ઘી છે.તેને જ કરે છે.' માટે સર્પિણ્ અને જ્યંતિ તે બંને પરસ્પર એકબીજાની અપેક્ષા રાખે છે, તેમ જ સર્પિસ્એ ફસ્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દ છે. તેથી પિમ્ + મમ્ - બનતો જીવ્ ૧-૪-૫૯ થી અમ્ નો લોપ થયા પછી સોઃ ૨-૧-૭૨ થી પિમ્ ના સ્નોર્ થઇ, આ સૂત્ર લાગે છે તેથી સર્વિતિ બને છે. વિકલ્પપક્ષે : લ... ૧-૩-૫ થી સર્વિ તિ થાય છે. તે જ પ્રમાણે ધનુષ્વાવતિ
ધનુ × સ્વાતિ = ધનુષ્યને ખાય છે. આ ર્ પ્રત્યયાન્ત નામ છે. અપેક્ષાયામિતિ વિમ્ ? પરમપિ ′મ્ = શ્રેષ્ઠ એવો ઘીનો કુંડ.
-

Page #133

Sા ૩૨બા.
:
* *
૧૨૨ परमं च तद् सर्पिश्च - परमसर्पिः. परमसर्पिषः कुण्डम् - परमसर्पि- कुण्डम्. અહીં સfપ અને કૃષ્ણ બંને પદ એક બીજાની અપેક્ષા રાખતા નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. ચાની = જેનું કાર્ય કરવાનું હોય તેને સ્થાની કહેવાય. નિમિત્ત = જેના કારણે કાર્ય થાય તેને નિમિત્ત કહેવાય.
સ્ પ્રત્યય ઉણાદિનો છે તેથી તેના સાહચર્યથી પણ પ્રત્યય પણ ત્યાત્નિો ગ્રહણ ન કરતાં ઉણાદિનો જ ગ્રહણ કરવો. પ્રત્યયાપ્રત્યયો પ્રત્યયચૈવ પ્રહ" - એ ન્યાયથી હું અને ૩ પ્રત્યય તરીકે જ ગ્રહણ થશે. તેથી પુનઃ વસતિ આ પ્રયોગમાં આ સૂત્રથીનો ૬ નહીં થાય.
મૈારિયે૨-૩-૨૨ અર્થ - નથી વિદ્યમાન ક્રિયારૂપ પ્રવૃત્તિનિમિત્ત જેનું એવા તુલ્ય
અધિકરણવાળા પદમાં રહેલાં રૂ-૩ પ્રત્યયાત્તના રૂ નો વ્--
પર છતાં ૬ થતો નથી. સૂત્રસમાસઃ-પ: અર્થ ય સ – પાર્થ, તસ્મિન (બહુ)
વિદતે ક્રિય થી સ:- ક્રિયા, તસ્મિન (નમ્ બહુ.) વિવેચન :- સ ાતમ્ = કાળું ઘી. અહીં વાત એ ગુણવાચક છે,
ક્રિયાવાચક પદ નથી તેમ જ સપનું અને એ બંને પર તુલ્ય અધિકરણવાળા છે. તેથી આ સૂત્ર ના ૬ નો નિષેધ કરે છે માટે છે વહ. ૧-૩-૫ થી ૨નો જિલ્લામૂલીય આદેશ થઈ સાતમ્ થયું. અહીં વાત શબ્દને તાત્ ૭-૩-૧૯ થી પ્રત્યય લાગ્યો છે. યજીવીતમ્ = પીળો યજ્ઞ. અહીં પીતા એ ગુણવાચક પદ છે, ક્રિયાવાચક પદ નથી. તેમજ યગુ અને પતિ બંને તુલ્ય અધિકરણવાળા છે તેથી આ સૂત્રે ના ૬ નો નિષેધ કર્યો માટે G..૧-૩-૫ થી
નો ઉપબાનીય આદેશ થવાથી ય વીતમ્ થયું. • અહીં પીત શબ્દને નીત-પીતામ્ ૬-૨-૪ થી ૩ પ્રત્યય લાગ્યો છે. પાઈ તિ વિમ્ ? ઉષ્ણુએ, x 9 = ઘીના ઘડામાં.

Page #134

૧૨૩
અહીં સમાન અધિકરણ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું તેથી વેસુસો...૨૩-૧૧ થી ર્ નો ષ વિક્લ્પ થયો.
અદ્રિય કૃતિ વિમ્ ? પિયિતે, પિ × યિતે = ઘી કરાય છે. અહીં ક્રિયારુપ પ્રવૃત્તિનિમિત્ત છે માટે આ સૂત્ર નથી લાગતું. પણ વેસુસો...૨-૩-૧૧ થી ર્ નો ખ્ વિક્લ્પ થયો.
समासे ऽसमस्तस्य । २-३-१३
અર્થ :- જો નિમિત્ત અને નિમિત્તી એક જ સમાસમાં હોય અને પૂર્વે કોઇપણ પદની સાથે સમાસ નહીં પામેલા એવા ફ-સ્ પ્રત્યયાન્તના ર્ નો –વ્-પ્-દ્ પર છતાં વ્ થાય છે.
=
–
સૂત્રસમાસ :- સમસ્યતે સ્મ – સમસ્તમ્. 7 સમસ્તમ્ – અલમસ્તમ્, તસ્ય (નક્ ત.) વિવેચન :- વિ: જુમ્મ: - સમ્મિઃ = ઘીનો ઘડો.
धनुषः फलम् થનુમ્ = ધનુષ્યનું ફળ.
અહીં પિત્ અને ધનુર્ એ પૂર્વે કોઇપણ પદની સાથે સમાસ નહીં પામેલું એવું નિમિત્ત છે. તેમ જ ક્ખ અને ત્ત્ત એ નિમિત્તી છે તેથી સોહઃ ૨-૧-૧૨ થી સ્ નો સ્ થઇ આ સૂત્રથી ર્ નો વ્ થયો છે. સમાસ કૃતિ વિમ્ ? તિતુ સર્વિ: પિવત્વમુમ્ = ઘી રહો, તું પાણીને પી. અહીં પિત્ ની પછી પિણ્ નો વ્ છે, પણ સમાસ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
અલમસ્તસ્કૃતિ વિમ્ ? પરમપિ: બ્લુમ્ = શ્રેષ્ઠ ઘી નો ઘડો. અહીં પિણ્ નો પરમ એ પદની સાથે પહેલાં સમાસ થયેલો છે માટે આ સૂત્ર ન લાગતાં ૨ વાત્તે... ૧-૩-૫૩ થી વિસર્ગ થયો.
પ્રાતુપુત્ર-યિઃ । ૨-૩-૪૪
અર્થ :- પ્રાતુળુત્ર વિગેરે અને
અનુક્રમે કરાયેલાં ભ્ અને સ્ નિપાતન થાય છે. સૂત્રસમાસ :- પ્રાતુબુત્રશ જી - પ્રાતુનુન્નૌ (ઇત. ૪.) પ્રાતુપુત્રી મતિ: યેલાં તે (બહુ.)
વિગેરેના ર્ નો -વ્-પ્-ર્ પર છતાં

Page #135

૧૨૪
विवेशन :- भ्रातुः पुत्रः - भ्रातुष्पुत्रः = लाईनो पुत्र. ऋतां विद्या... 3 - २ - ३७ थी અણુપ્ સમાસ થયો અને આ સૂત્રથી ગ્ નિપાતન થયો.
परमं च तद् यजुश्च - परमयजुः .
परमयजोः पात्रम् - परमयजुष्पात्रम् = श्रेष्ठ यज्ञनुं पात्र नहीं जा सूत्रथी षु निपातन थ्यो..
कः कः
અને આ સૂત્રથી ક્ નિપાતન થયો.
-
कस्कः डोश ओश - वीप्सायाम् ७-४-८० थी. द्वित्व थयुं
=
कस्मात् - कुतः । कुतः कुतः आगतः - कौतस्कुतः = प्र्यांथी झ्यांथी खाव्या ?
किम् + सि - किमद्व्यादि... ७-२-८८ थी तस् प्रत्यय.
किम् + तस् + सि - इतोऽतः कुतः ७-२-८० थी कुतस् निपातनं. कुतस् + सि वीप्सायाम् ७-४-८० थी द्वित्व.
कुतस्कुतस् + सि तत आगते ६-३-१४८ थी अण् प्रत्यय.
-
-
कुतस्कुतस् + अण् + सि - वृद्धिः स्वरे... ७-४-१ थी खाद्दिस्वरनी
वृद्धि.
कौतस्कुतस् + अण् + सि - प्रायोऽव्ययस्य ७ - ४-६५ थी अंत्य अस् नो लोप . .
कौतस्कुत् + अ + स् - सोरुः २-१-७२ थी स् नो इ.
कौतकुत् + अ + स् - या सूत्रथीर् नो स्..
कौतस्कुतस् - सोरुः थीर् अने थवाथी कौतस्कुतः थयुं छे.
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બહુવચન શા માટે કર્યું છે ?
४वाज :- “आकृतिगणार्थम् " - अन्य प्रयोगोमां पत्र भ्यां षत्व - सत्व सां હોય તો આ સૂત્રથી થયા છે એમ સમજવા માટે બહુવચન છે.
पदान्ते... १-३-५3 थी विसर्ग
नाम्यन्तस्था - कवर्गात् पदान्तः कृतस्य
. सः शिड्-नान्तरेऽपि । २-३-१५
અર્થ :- નામી, અન્નસ્થા અને ૢ વર્ગથી પર પદની મધ્યમાં રહેલાં

Page #136

૧૨૫
કોઇપણ સૂત્રથી વિધાન કરાયેલો સ્ (ત સકાર) અથવા કોઇપણ સૂત્રથી વિધાન કરાયેલા આદેશ વિગેરેમાં અંતર્ગત રહેલા સ્ (તસ્થ સકાર) નો ખ્ થાય છે. તેમ જ નામી-અંતસ્થા- વર્ગ અને સ્ ની વચ્ચે શત્ અને ગ્ નું વ્યવધાન હોય તો પણ સ્ નો વ્ થાય છે. કૃત સકાર કોઇપણ સૂત્રથી કરાયેલો માત્ર સકાર. દા. ત. તદ્ નું ષા – આમાં ત્ નો સ્ થયો છે.
==
તક્ષ્ણ સકાર = કોઇપણ સૂત્રથી થયેલાં આદેશ, પ્રત્યય વિગેરેમાં અંતર્ગત રહેલો સકાર. દા. ત. ‘‘ઞશિા’' માં આસ્ નો इस् આદેશ થયો છે, તેમાં સ્ અંતર્ગત છે. ‘“નવીપુ’’ માં જે સુક્ પ્રત્યય લાગ્યો છે તેમાં ૬ અંતર્ગત છે.
સૂત્રસમાસ :- નામી 7 અન્તા ૨ વર્વાશ્ચ તેમાં સમાહાર – નામ્યન્તસ્થાવર્તમ્, તસ્માત્ (સમા. દ્રુ.) શિય્. 7 નથ - શિહ્નૌ (ઇત. ૪.) શિહ્નાભ્યામ્ અન્તરમ્ - શિહ્વાન્તરમ્, તસ્મિન્. (પૃ.ત.)
વિવેચન ઃ- આશિષા = આશીર્વાદ વડે. આશાસ્તે કૃતિ નિવર્. અહીં શાસ્ ના આવ્ નો इस् આદેશ થવાથી આશિષા થયું. આ સ્ આદેશમાં સ્વસ્થ કહેવાય. તેથી નામી સ્વરથી પર કૃતસ્થ સ્ નો આ સૂત્રથી સ્ થાય છે માટે ‘‘આશિષા'' થયું.
નવીયુ = નદીઓમાં. સ્થૌઽસમૌ...૧-૧-૧૮ થી સુવ્ પ્રત્યય લાગ્યો તેથી સુક્ પ્રત્યયમાં સ્ કૃતમ્ય કહેવાય માટે નામી સ્વરથી ૫૨માં ૨હેલાં સ્ નો આ સૂત્રથી ધ્ થયો. એ પ્રમાણે -
વાયુપુ - વાયુ + સુબ્.
વધુ - વધૂ + સુપ્.
પિતૃષુ - વિસ્તૃ + સુ.
ગોપુ - ગો + સુપ્
નૌષુ - નૌ + સુ.
ષા - તદ્ + ત્તિ - આર્દ્રઃ ૨-૧-૪૧ થી ૬ નો અ.
एतअ + सि
एत्अ + सि
-
સુવસ્યા...૨-૧-૧૧૩ થી પૂર્વના અઁ નો લોપ.
તઃ સૌ સઃ ૨-૧-૪૨ થી ત્ નો સ્.

Page #137

૧૨૬
હસ્ત્ર + સ્ - આત્ ૨-૪-૧૮ થી આવું પ્રત્યય.
ઙ્ગ + ઞ + સ્ - સમાનાનાં... ૧-૨-૧ થી ઞ + આ = આ. પૈસા + સ્ - વીર્યચાર્... ૧-૪-૪૫ થી ૬ નો લોપ.
પૈસા – આ સૂત્રથી નામી સ્વરથી પર ત સ્ નો ખ્ થવાથી ‘‘વા’’ થયું. સિષેવે – સેન્ = સેવા કરવી. સેક્ + ૫ (પરોક્ષા આ. ત્રી. પુ. એ. વ.) - દિર્ઘાતુ.... ૪-૧-૧ થી દ્વિત્વ.
સેન્ સેવ્ + ૫ - વ્યજ્જનસ્યા...૪-૧-૪૪ થી અનાદિ વ્યંજનનો લોપ. દૂસ્વઃ ૪-૧-૩૯ થી દ્વિત્વ પૂર્વનો સ્વર હ્રસ્વ.
सेसेव् + સ્ સિલેક્ + ૬ તેથી સિવેને થયું.
1
આ સૂત્રથી નામી સ્વરથી પર રહેલાં સ્ નો ધ્ થાય છે
-
સિષેત્રે – અહીં ધાતુપાઠમાં પેવૃક્ (૮૧૮) ધાતુ છે. તેનો ષઃ સોયૈ... ૨-૩-૯૮ થી ર્ નો સ્ થાય છે તેથી કૃત સકાર કહેવાય તેથી આ સૂત્રથી સ્ નો ૪ થયો છે.
ગીજું - ર્િ = વાણી. ર્ + સુવ્ - શેઃ સુપિ : ૧-૩-૫૭ થી ર્ જ રહે. ર્િ + સુપુ - પવાત્તે ૨-૧-૬૪ થી ૬ થી પ૨માં વ્યંજન હોતે છતે તેની પૂર્વનો નામી સ્વર દીર્ઘ થાય - ચૌલું. આ સૂત્રથી ર્ અંતસ્થા હોવાથી લૂ નો વ્ થવાથી ઔવું થયું.
હજ્જુ – હસ્ = વ્યંજન હવ્ + સુપ્ અહીં ત્ અંતઃસ્થાથી ૫૨માં ૨હેલાં સ્ નો સ્ થવાથી હલ્લુ થયું.
शक्ष्यति
-
શબ્ = સહન કરવું. શક્ + સ્મૃતિ, જ્ થી પર સ્ નો પ્. ફ્લુ - ક્ + સુક્ - વર્ગીય એવા ૬ થી પર સ્ નો પ્. શિહ્વાન્તરેપ - વિષ્ણુ - પિસ્ = ઘી. પિક્ + સુપ્.
આ સૂત્રથી નામી સ્વર અને સ્ ની મધ્યમાં શત્ એવા સ્ નું વ્યવધાન હોવા છતાં સુપ્ ના સ્ નો વ્ થયો.
.
सर्पिस् + ખુર્ - સોહઃ ૨-૧-૭૨ થી સ્ નો
सर्पिर् + ખુર્ - શ-૧-સે... ૧-૩-૬ થી ર્ નો ૫ પર છતાં સ્ થવાથી વિષ્ણુ થયું.

Page #138

૧૨૭ યÍષિ – ઝુલું = યજુર્વેદ.
+ નન્ - નપુંચ શિઃ ૧-૪-૫૫ થી { નો શિ. ગુન્ + શ – પુર્વ પ્રમ્ ૧-૪-૬૯ થી ૬ ની પૂર્વે – આગમ. વગુન્ + - હર્તા. ૧-૪-૮૬ થી ની પૂર્વનો સ્વર દીર્થ. " નૂન્ + ડું - આ સૂત્રથી નામી અને સ ની વચ્ચે નું વ્યવધાન હોવા છતાં હું નો ૫. વગૂન્ય + રૂ – શિડનુસ્વા: ૧-૩-૪૦ થી શિદ્ પર છતાં ન નો અનુસ્વાર થાય છે તેથી તૂષિ થયું. પાત્ત રૂતિ વિમ્ ? ધિક્ષેત્ર = દહીં વડે સિંચનાર. અહીંનામી પછી છે પણ તે પદની આદિમાં છે, પદની મધ્યમાં નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.. તતિ મિ? વિલમ્ - અહીં નામી સ્વર પછી જે છે તે શબ્દનો
શું છે, કૃત સકાર નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં ન નું ગ્રહણ શા માટે કર્યું છે? નો શિ પર છતાં અનુસ્વાર તે જ થાય છે અને અનુસ્વારનું ગ્રહણ શિત્ ના ગ્રહણથી થઇ જ જાય છે, છે. તો ૬ નું પુન ગ્રહણ કેમ કર્યું? જવાબ:- અનુસ્વાર તો ૫ અને બંનેના થાય છે. શિ ના ગ્રહણથી બંને
પ્રકારના અનુસ્વારનું ગ્રહણ થઈ જાય, પણ અહીં મેં નો અનુસ્વાર થાય છે તેને ગ્રહણ કરવો નથી, દા. ત. પુંસુ ! માત્ર નાં અનુસ્વારને જ
ગ્રહણ કરવો છે માટે નું પુનઃ પ્રહણ કર્યું છે. પ્રશ્ન :- તિગામ, તિષ વિગેરેમાં આ સૂત્ર લાગે કે નહીં? જવાબ:- ના, ન લાગે. કારણ કે જો આ સૂત્રથી જ કરવો હોત તો પ્રથમથી
જ સૂત્રમાં તિ ને બદલે તિવૃ કરત. પરંતુ તેવું ન કરતાં તિરું કર્યું છે તેથી વિધાન સામર્થ્યથી જ હું નો જૂ ન થાય.
સમારે સ્તુત: ર-રૂ-૨૬ અર્થ :- અગ્નિ શબ્દથી પર રહેલાં સુત્ ના સ્ નો સમાસમાં શું થાય છે.

Page #139

૧૨૮
વિવેચન :- અગ્નિમ્ સ્તૌતિ કૃતિ ર્િ - અનિદ્ભુત્ = અગ્નિની સ્તુતિ કરનાર.
અગ્નિ + સ્તુ - ર્િ ૫-૧-૧૪૮ થી પ્િ પ્રત્યય.
–
અગ્નિ + સ્તુ + પ્િ - દુસ્વસ્ય હૈં....૪-૪-૧૧૩ થી ર્ આગમ.
અગ્નિ + સ્તુત્ + પ્િ કહ્યુń...૩-૧-૪૯ થી તત્પુ. સમાસ. સમાસમાં અગ્નિ થી પર રહેલાં સ્તુત્ ના સ્ નો આ સૂત્રથી સ્ થાય છે. નિષુત્ - તળસ્ય...૧-૩-૬૦ થી ૬ ના યોગમાં ર્ નો વ્ થવાથી અનિંદ્યુત્ થયું.
-
-
અગ્નિસ્તુર્ માં સ્ નો પ્ કરવાના પ્રસંગે નૃત્યન્તોસષે ૧-૧-૨૫ થી પદસંજ્ઞા થતી હતી તેથી સ્તુત્ નો સ્ પદની મધ્યમાં ન રહેતાં પદની આદિમાં થાત માટે ઉપરના સૂત્રથી સ્ નો પ્ ન થાત પરંતુ પદની આદિમાં રહેલાં સ્ નો વ્ કરવા માટે જ આ સૂત્રની રચના કરી છે. અહીંથી માંડીને ૨-૩-૫૮ સૂત્ર સુધી નામ્યન્તસ્યા...૨-૩-૧૫ સૂત્રનો અધિકાર ચાલે છે.
અનિંદ્ભુત્ માં છુત્ ધાતુ જ ધાતુપાઠમાં છે. તેનો પઃ સોયૈ...૨-૩-૯૮ થી શ્ નો સ્ થયો છે તેથી તે સ્ કૃત સકાર છે.
ज्योतिरायुर्थ्यां च स्तोमस्य । २-३-१७
!
અર્થ :- બ્યોતિસ, આયુર્ અને અગ્નિ શબ્દથી પર રહેલાં હ્તોમ શબ્દના સ્ નો સમાસમાં ય્ થાય છે..
સૂત્રસમાસ :- ઝ્યોતિશ આયુજી - ખોતિયુપી, તાભ્યામ્ (ઈત.&.) વિવેચન :- બ્યોતિષઃ સ્તોમ:-જ્યોતિ:પ્રેમ: જ્યોતિનો સમુદાય
-
આયુષ: સ્તોમ: - આયુ:થ્રેમઃ = આયુષ્યનો સમુદાય અને સ્ક્રોમઃ अग्निष्टोमः અગ્નિનો સમુદાય.
=
=
અહીં પચયત્ના..૩.૧.૭૬ થી તત્પુ. સમાસ થયો. આ સૂત્રથી સમાસમાં સ્તોમ ના સ્ નો પ્, અને તવસ્ય... ૧-૩-૬૦ થી ર્ ના યોગમાં ત્ નો સ્ થયો છે.
समास इत्येव - ज्योतिः स्तोमं याति = પ્રકાશ સમુદાય તરફ જાય છે.

Page #140

૧૨૯
અહીં સમાસ નથી માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી.
સૂત્રમાં = સમુચ્ચય અર્થમાં હોવાથી નકારથી અનિ શબ્દ ગ્રહણ કર્યો
છે.
અહીં હ્તોમ માં કૃત સ કાર નથી અને પદની આદિમાં છે તેથી સ્ નો વ્ થવાની પ્રાપ્તિ ન હતી પણ આ સૂત્રની રચના કરી તેથી સ્ નો પ્ થઈ શક્યો.
માતૃ-પિg: સ્વસુઃ । ૨-રૂ-૮
અર્થ :- સમાસમાં માતૃ અને પિતૃ શબ્દથી પર સ્વરૃ ના સ્ નો ખ્ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- માતા = પિતા ૬ તાયો: સમાહારઃ-માતૃપિતî, તસ્માત્ (સમા.૪.) વિવેચન :- માતુઃ સ્વસા-માતૃવસા માસી. અહીં ૩-૧-૭૬ થી સમાસ થયો
છે, સમાસ થયા પછી આ સૂત્રથી સ્ નો ष् થયો. એ જ પ્રમાણે.
पितुः स्वसा - पितृष्वसा
ફઈબા.
=
=
અનુપિ વા । ૨-૩-૨°
અર્થ :- માતૃ અને પિતૃ શબ્દથી પર રહેલાં સ્વરૢ ના સ્ નો વ્ વિક્લ્પ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- 7 વિદ્યતે જીવ્ યત્ર વિવેચન :- માતુ:ઘ્નસા, માતુ સ્વા ♦ પિતુ: ખ્વસા, પિતુઃસ્વસા = ફઈબા.
=
-
અણુપ્
અનુપ, તસ્મિન્ (નક્ ત.)
માસી
સમાસમાં
અહીં પદ્મ... ૩-૧-૭૬ થી તત્પુ. સમાસ; સ્વરૃ-પત્યોાં ૩-૨-૩૮ થી અલ્પ્ સમાસ, અને આ સૂત્રથી સ્ નો વ્ થયો છે.
સ્ નો વ્ પૂર્વસૂત્રથી સિદ્ધ હોવા છતાં વિકલ્પે કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
નિ-નાઃ નાતે જોશને ।૨-૩-૨૦
--
અર્થ :- કુશળતા ગમ્યમાન હોતે છતે ત્તિ અને નવી શબ્દથી પર સ્નાત ના સ્ નો સમાસમાં ધ્ થાય છે.

Page #141

TOO
સૂત્રસમાસ
:- निश्च नदी च एतयोः समाहारः
निनदी, तस्याः (सभा.द्व.) विवेयन :- निष्णो निष्णातो वा पाके = रसोई ४२वामां होशियार
निष्णाति इति निष्णः ।
नि + स्ना उपसर्गा... ५-१-५६ थी ड (अ) प्रत्यय.
नि + स्ना + ड(अ) - डित्यन्त्य... २ - १ - ११४ थी अंत्यस्वराहिनो सोप.
निस्न सि આ સૂત્રથી સ્ નો પ્.
-
निष्न + सि - रषृवर्णान्नो... २-३-९३ थी नू नो ‍.
निष्ण + स् - सोरुः २-१-७२ थी स् नोर्
-
निष्ण + र् र पदान्ते... १-3-43 थी विसर्ग थवाथी निष्णः थयुं. निष्णाति इति निष्णातः ।
-
-
नि + स्ना
गत्यर्थाऽकर्मक... ५-१-११ थी क्त प्रत्यय.
नि + स्नात
આ સૂત્રથી સ્ના નાં સ્ નો પ્.
नि + ना + त- रषृवर्णान्नो... २-३-९३ थीं न् नो ण् - निष्णातः थयुं. नदीष्णो नदीष्णातो वा प्रतरणे = नही तरवामां दुशण.
नद्यां स्नाति इति नदीष्णः ।
नदी + स्ना स्था-पा-स्ना... ५-१-१४२ थी क (अ) प्रत्यय.
नदी + स्ना + क(अ) – इंडेत् पुसि... ४-३-९४ थी स्ना ना आ नो लोप. नदी + स्न + सि २ञा सूत्रथी स् नो ष्.
नदीन + सि - रषृवर्णान्नो... २-३-६३ थी न् नो .
नदीष्ण + सि सोरुः २-१-७२ थी स् નો
र्. नदीष्ण + र्रः पदान्ते... १-3-43 थीर् नो विसर्ग. नदीष्णः ।
-
नद्यां स्नाति इति नदीष्णातः ।
-
-
-
-
नदी + स्ना गत्यर्थाऽकर्मक... ५- १ - ११ थी क्त प्रत्यय.
नदी स्ना + क् + सि
नदीष्ना + त
सि
-
खा सूत्रथी स् नो - ष्.
रषृवर्णान्त्रो... २-३ - ६३ थी न् नो ण्.

Page #142

૧૩૧ નવીષ્ણાત + મ્ – સોઃ ૨-૧-૭ર થી ૬ નો તીત + ૬ - ર પલાતે.. ૧-૩-૫૩ થી ૬ નો વિસર્ગ. નવીunતઃ | कौशल इति किम् ? नितरां स्नातः - निस्नातः । नद्यां स्नातः इति નવીઃ ઃ સ્ત્રોતના દૂતે = જે પ્રવાહ વડે તણાય છે. અહીં કુશળતા અર્થ ગમ્યમાન નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
તે નાતિય સૂત્રે ૨-૨-૨૨ અર્થ :- સૂત્ર” અર્થ ગમ્યમાન હોતે છતે પ્રતિ થી પર રહેલાં નતિ ના નો
સમાસમાં શું થાય છે: સૂત્ર = અતિવ્યાપ્તિ વગેરે દોષોથી રહિત, શુદ્ધ, નિર્દોષ એવું વ્યાકરણાદિનું સૂત્ર. અથવા પ્રક્ષાલન વડે ઉજ્વળ, મજબુત એવું જે
સુતર તે સૂત્ર - આવો અર્થ ગમ્યમાન હોય તો. વિવેચન - પ્રતિષ્ઠાત સૂi = નિર્દષ્ટ એવું વ્યાકરણનું સૂત્ર.
આ સૂત્રથી ની ૬ અને રવો . ૨-૩-૬૩ થી ૬ નો . प्रत्ययान्तोपादानं किम् ? प्रतिस्नातृ सूत्रम् । અહીં નgવી પ-૧-૪૮ થી તૃત્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. તે પ્રત્યય નથી માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી. આ સૂત્રમાં "નાત નું ગ્રહણ ને કર્યું હોત તો તૃ પ્રત્યયાત્ત ના ને પણ
આ સૂત્ર લાગત. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં તે પ્રત્યયાત્ત ના નું ગ્રહણ શા માટે કર્યું? જવાબ:- પ્રત્યયાનિતરનિવૃત્યર્થમ્ - અન્ય પ્રત્યયની નિવૃત્તિને માટે તે પ્રત્યયાન્ત
ના નું ગ્રહણ કર્યું છે. જો # પ્રત્યય સહિત નાત નું ગ્રહણ ન કર્યું હોત તો નવમા ગણનો જે ના વિકરણ પ્રત્યય લાગે છે તેનું પણ ગ્રહણ થઈ જાત.
આ નાની નાના ર-રૂ-૨૨ અર્થ - સૂત્ર વિષયક સંજ્ઞા હોતે છતે પ્રતિ થી પર રહેલાં નાન ના હું નો

Page #143

સમાસમાં ધ્ થાય છે.
विवेशन :- प्रतिस्नाति अनेन
प्रतिष्णानं.
प्रति + स्ना करणाधारे ५-२-१२८ थी अनट् प्रत्यय.
प्रति + स्ना + अनट् - ख सूत्रथी स् नो षू.
प्रति + + अनट् - रषृवर्णान्नो... २-३ - ६३ थी न् नो ण्. प्रतिष्णानम् । नन्द्यादिभ्योऽनः ५-१-५२ थी अन प्रत्यय थाय छे भने रम्यादिभ्यः... ५-३-१२६ थी पए। अनट् प्रत्यय लागी राडे छे.
-
૧૩૨
-
वेः स्त्रः । २-३-२.३
અર્થ :- સંજ્ઞાના વિષયમાં વિ થી પર રહેલાં સ્ક્રૂ ના સ્ નો સમાસમાં ર્ થાય छे..
विवेशन :- विस्तरणम् इति विष्टरः । विष्टरः वृक्षः = वृक्षविशेष.
वि + स्तु - युवर्ण... ५-३-२८ थी अल् प्रत्यय.
वि + स्तृ + अल् - ॥ सूत्रथी स् नो..
वि + ष् + अ + सि - तवर्गस्य... १-३ - ९० थी ष् ना योगभां त् नो ट्.
विष्टृ + अ + सि - नामिनो गुणो... ४ - 3 - १ थी ॠ नो गुण अर् विष्टर + स् सोरुः अने र पदान्ते... थी विष्टरः ।
विस्तरणम् इति विष्टरम् । विष्टरम् पीठम् = सवानुं आसन सूत्रमां स्त्र छे ते स्तु नुं षष्ठी जे. व. छे.
-
अभिनिष्टानः । २-३-२४
અર્થ :- સંજ્ઞાના વિષયમાં અત્રિ અને નિસ્ થી પર રહેલાં સ્તાન ના સ્ નો સમાસમાં કરાયેલો ૫ નિપાતન થાય છે.
विवेयन :- अभिनिःस्तननम् इति अभिनिष्टानः = आ विसर्गनी संज्ञा छे. अभि+निस्+स्तान खा सूत्रथी स्तान ना स् नो ..
अभि+ निस्+ष्तानं - तवर्गस्य... १-३-६० थी व् ना योगभां त् नो ट्.

Page #144

૧૩૩. મિનિસ+ાન - માવા . ૫-૩-૧૮ થી પમ્ ().
નિસ્ + ઇન + ધમ્ (ગ) – ફોર ૨-૧-૭૨ થી ૬ નો , નિર્ણન++fસ – વ્યત્યયે તુન્ વા ૧-૩-૫૬ થી ૬ નો લોપ. fમનિન + +fસ – સુચિ... ૨-૧-૧૧૩ થી પૂર્વના 5 નો લોપ. નિર્ણન + – સોર અને ૨ પાને... થી પનિશન:
(વિપુઃ સ્થિર ા ૨-૩-ર૧ અર્થ:- સંજ્ઞાના વિષયમાં વિ અને યુથ થી પર રહેલાં સ્થિર ના { નો
સમાસમાં ૬ થાય છે. સૂત્રસમાસ - વિશ્વ યુધિય પતયોઃ સનાદા-વિધા, તાત્ (સમા..) વિવેચન - વિ - વિકિ = સંજ્ઞાવિશેષ.
વિ + સ્થિર – આ સૂત્રથી સ્ નો . વિ + ઉચ્છદ – તવશ્ય. ૧-૩-૬૦ થી ના યોગમાં ૬ નો રૂતેથી વિઝિટ થયું. અહીં દેવાર્થે ૩-૨-૮ થી વિભક્તિનાં લોપની પ્રાપ્તિ હતી પરંતુ અહીં સૂત્રમાં જ વિ એ પ્રમાણે નિર્દેશ કરેલો હોવાથી સૂત્ર સામર્થ્યથી અલુરૂ સમાસ થયો છે. વિ એ નું સપ્તમી એ.વ. છે. ધ સ્થિર - છિદ – સંજ્ઞાવિશેષ. સાધનિકા પૂર્વવત્ . અહીં
–ચના.... ૩-ર-૧૮ થી અલુ, સમાસ થયો છે. પ એ સપ્તમી એ.વ. છે.
અત્ય: I ૨-૩-૨૬ અર્થ: સંજ્ઞાના વિષયમાં નામી, અંતસ્થા અને તેને વર્જીને અન્ય ૪ વર્ગીય
વર્ણથી પર રહેલાં હું નો તેની પરમાં હોય તો સમાસમાં થાય છે. સૂત્રસમાસ - વતિ , તાત્ (ન. ત.) વિવેચન - સેનાયાં યસ્થ સ – રષેિઃ = સંજ્ઞાવિશેષ.
શ્રી સેનામાં : - શ્રીપેડ = સંજ્ઞાવિશેષ. દર અને શ્રી શબ્દના નામી સ્વરથી પર સ્ છે, તેની પરમાં ૫ છે,

Page #145

૧૩૪ સંજ્ઞાનો વિષય છે અને સમાસ પણ છે તેથી આ સૂત્રથી સેના શબ્દના સ્ નો ૬ થયો. રકૃવત્રો ..ર-૩-૬૩ થી ૬ નો શું થયો. अक इति किम् ? विश्वक् व्यापिनी सेना यस्य सः - विश्वक्सेनः = ચારેબાજુ જેની સેના પથરાયેલી છે તે. અહીં વ ની પરમાં શું છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
भादितो वा । २-३-२७ અર્થ:- સંજ્ઞાના વિષયમાં નક્ષત્રવાચી રૂકારાન્ત શબ્દથી પર રહેલાં હું નો r પર
છતાં સમાસમાં ૬ વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન -દિવાળી સેનાયામ થી સ અથવા હિષ્ય રૂવ સેના થી ત: –
ફિ9: I વિકલ્પપક્ષે હિનઃ = સંજ્ઞાવિશેષ. દિન + સેન - રેવત-રિણાત્ ૨-૪-ર૬ થી સ્ત્રીલિંગમાં ૩ પ્રત્યય.
+ ડી + સેન - મર્ય ક્યાં સુજ ૨-૪-૮૬ થી ૩ નો લોપ. હિન્ + + સેન - ચાપો... ૨-૪૯૯ થી સ્વર હૃસ્વ. હિળિ + સેન – આ સૂત્રથી ? પછી રહેલાં હું નો ૬ વિકલ્પ થાય. દિપિ + પેન - રવૃવત્રો.. ૨-૩-૬૩ થી ૬ નો [. ફિળિઃ | વિક્લપક્ષે રોહિતિઃ ફત વિ મિ? પુનર્વસુ સેનાયાં વસ્ય : – પુનર્વસુખ = સંજ્ઞાવિશેષ. અહીં રૂ થી પર હું નથી પણ ૩થી પર શું છે માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી પણ અત્યારે ર-૩-૨૬ થી નિત્ય થયો છે.
વિ--શનિ-પસ્થિત ચા ૨-૨-૨૮ અર્થ:- સમાસમાં વિ, ૩, શનિ અને પરિ થી પર રહેલાં સ્થિત શબ્દના સ નો
થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- વિશ કુશ મિશ્ર પશ્ચિ પતેષાં સમાણા: – વિવું નિરિ, તસ્મત
(સમા.ઢ.) અહીં સમાહારદ્વન્દ્રમાં નપું. પંચમી એ.વ. "રિ થવું જોઈએ પરંતુ સૂત્રલાઘવ કરવા માટે પં.નું પંચમી એ.વ. કર્યું છે. આ લાક્ષણિકતા છે.

Page #146

૧૩૫
વિવેચન - વિપ્રવૃps તમ્ અથવા વીનામ્ (fr) નમ્ - વિણતમ્ =
દૂરનું સ્થળ અથવા પક્ષીઓનું સ્થળ. કુત્સિત થતમ અથવા ઃ (શવ્યાં) થતમ્ - શુકનમ્ = ખરાબ
સ્થળ.
શમીનાં થમ્ - શનિષ્ઠતમ્ = શમીવૃક્ષનું સ્થળ.
ૌષ્યિો .. ૨-૪-૧૯ થી રહી અને થાપો... ૨-૪-૯૯ થી હ્રસ્વ. • પતિ પત્નમ્ - પરિઝનમ્ = ચારે બાજુનું સ્થળ.
અહીં ચારેમાં આ સૂત્રથી { નો ૬ અને વ સ્ય ... ૧-૩-૬૦થી ૬ ના યોગમાં ૬ નાં રૂ થયો છે. વિઝન વગેરે શબ્દોના ગ્રહણથી “ના” નો અધિકાર અટકી ગયો છે અને ઉત્તરસૂત્રમાં “a” શબ્દનું ગ્રહણ છે તેથી ત્યાં પણ “નાનિ"નો અધિકાર નહીં ચાલે.
પેરે -રૂ-૨૨ અર્થ:- “ગોત્ર” અર્થ વાચ્ય હોતે છતે સમાસમાં જ શબ્દથી પર રહેલાં થતા
શબ્દના નો થાય છે. • વિવેચન - ગવૃત્ત ય લ: – પિકતમ્ = સંજ્ઞાવિશેષ = તે
નામના એક ઋષિ. આ સૂત્રથી સ નો ૬ થયો, તવણ...૧-૩-૬૦ થી ૬ ના યોગમાં નો રૂ થયો છે. લોકમાં આદ્યપુરૂષો અપત્ય પરંપરાને પ્રવર્તાવનારા છે એટલે જેના નામ વડે અપત્ય સંતતિ વ્યપદેશને પામે છે તે ગોત્રપુરૂષો કહેવાય છે. ગો-બ્લા-ડડબ્દ-સવ્યા-૦૫-દિ-ત્તિ-મૂનિ -શેતુ-શg
મિક-મણિપુનિવહિંપમે-વિવે-સ્થા ૨-૩-૨૦ અર્થ -નો, સવા, માણ્વ, સવ્ય, અપ કિ, ત્રિ, ભૂમિ, ન, શેવું, રાહુ, કુ,
અ સ, પુ િવહિં પર અને વિવિ શબ્દોથી પર રહેલાં શ
શબ્દના સ્ નો ૬ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- જોશ મખ્વાશ નાખ્ય% સવ્યગ્ર અગ્નિ દિશ ત્રિશ ભૂમિશ્ચ નિશ્ચ

Page #147

૧૩૬ . शेकुश्च शङ्कुश्च कुश्च अङ्गुश्च मञ्जिश्च पुञ्जिश्च बहिश्च परमे च दिविश्च एतेषां સમાહા-સ્વાગવુ....વિવિ, તસ્મત (સમા.૮) “”િ – અહીં લાવવા માટે ૨-૩-૨૮ સૂત્રની જેમ આ સૂત્રમાં પણ
નપું. પંચમી એ.વ. ન કરતાં પુલિંગ પંચમી એ.વ. કર્યું છે. વિવેચન - ૧. જાવઃ તિતિ સ્પિન - ગોઝમ્ = ગોકુળ – ગાયનો વાડો ૨. અવાયાં તિતિ – સ્વ8: = માતાની પાસે રહેનાર. ૩. માખ્ય તિતિ - માણ્વ8: = છુપાવનાર. * * ૪. સચ્ચે તિતિ – સવ્યા8: = ડાબી બાજુ રહેનાર.. ૫. પ તિતિ – 8: = ખરાબ રીતે રહેનાર. ૬. દયો તિતિ - દિક: = બેમાં રહેનાર. ૭. વિષ તિતિ – ત્રિક = ત્રણમાં રહેનાર ૮. પૂમી તિતિ – પૂમિ = ભૂમિ ઉપર રહેનાર.
૯. સની તિતિ - 18: = અગ્નિમાં રહેનાર. ૧૦. એવી તિતિ - શેવુB: = શેકુ નામની વનસ્પતિમાં રહેનાર. ૧૧. શઠ્ઠી તિતિ – શ = ઝાડના ઠુંઠામાં, ભયમાં રહેનાર. ૧૨. સૌ તિતિ - ૩B = પૃથ્વીમાં રહેનાર, ૧૩. આ તિતિ - મe = હાથમાં રહેનાર, અંગુઠો. ૧૪. મૌ તિતિ - માસિક = મહોર-ફણગામાં રહેનાર. ૧૫. પુલ તિતિ - Ta8: = સમુદાયમાં રહેનાર; ૧૯. વહિં તિતિ – વહિંડ = તૃણ વિશેષમાં રહેનાર.. ૧૭. પણે તિતિ - પદ = પરમપદમાં રહેનાર. ૧૮. વિવિ તિતિ – વિવિ8: = સ્વર્ગમાં રહેનાર. • કાં નિવૃત્તી - : તો ... ૨-૩-૯૮ થી ૬ નો . તેથી .
થાય. “નિમિત્તભાવે નૈમિત્તિસ્થાપાયઃ” – આ ન્યાયથી નિમિત્ત ૬ દૂર થતાં નૈમિત્તિક (નિમિત્તથી બનેલ) રૂ પણ દૂર થશે. તેથી શૂ થઈ થા બનશે. આ થા નો હું કૃત સકાર કહેવાય.

Page #148

निर्दुस्सोः सेध - सन्धि-साम्नाम् । २-३-३१
अर्थ :- निर्, दुखने सु उपसर्ग थी पर रहेलां सेध, सन्धि अने सामन् ना स् નો સમાસમાં ણ્ થાય છે.
सूत्रसभास :- निश्च दुश्च सुश्च एतेषां समाहारः निर्दुस्सु, तस्मात् (सभाद्व.) સૂત્રમાં લાઘવતાને માટે પુલિંગ પંચમી એ.વ. કર્યું છે તે પૂર્વવત્
समठ.
•
विवेयन :- निश्चितः सेधः निःषेधः
अत्यंत सिद्ध..
दुष्टः सेध: - दुःषेधः = दु:जे अरीने सिद्ध ( थयेल) .
शोभनः सेधः - सुषेधः
सारी रीते सिद्ध ( थयेल) .
निष्क्रान्तः सन्धेः - निःषन्धिः
• दुष्टः सन्धिः - दुःषन्धिः = राज संबंध.
• शोभनः सन्धिः
सुषन्धिः = सारो संबंध.
निःषाम = वेहभांथी नीडजी गयेस.
ખરાબ વચન.
•
૧૩૭
स्था-पा-स्ना ..:..५-१-१४२ थी क (अ) प्रत्ययः
स्था + अ - इडेत् पुसि .....४-३-८४ थी स्था ना आ नो लोप तेथी सर्वत्र स्थ थशे. या स्थ ना स् नो खा सूत्रथी ष् अने तवर्गस्य...१૩-૬૦ થી ર્ ના યોગમાં શ્ નો ફ્ થયો.
"अम्बष्ठः" भां ड्यापो ... २-४-८९ थी अम्बा नो स्वर स्व थाय छे. "आम्बष्ठः " भां "अबुङ् शब्दे" धातुने उदितः ...४-४-९८ थी न् आगम जने म्नां धुड् ....१-3-3८ थी न् नो ब् पर छतां म् थाय. तेथी 'अम्बू-अम्ब्यते इति अम्बः भावाऽकर्त्रीः ५-३-१८ थी घञ्. अम्बस्य अयम् - २ञ अर्थभां तस्येदम् ६-३-१६० थी अण्. वृद्धिः स्वरें
....9
૪-૧ થી આદિ સ્વરની વૃદ્ધિ થવાથી આમ્ન થયું.
·
•
•
•
सेच सन्धिश्च साम च – सेधसन्धिसामानि तेषाम् (६.६.)
(Sd.&.).
-
निष्क्रान्तम् साम्नः
-
-
-
• दुःषाम
-
दुष्टम् सा
शोभनम् साम
• सुषाम
અહીં બધે આ સૂત્રથી સ્ નો
=
=
=
=
=
સંબંધમાંથી નીકળી ગયેલ.
सुंदर-मधुर वयन.
થયો છે.

Page #149

૧૩૮
સૂત્રમાં વચનભેદ છે તે યથાસંગને અટકાવવા માટે છે. નિષેધ માં રેફ (જી ના સકારનું શિનું) વચ્ચે વ્યવધાન હોવા છતાં આ સૂત્રથી સેઇ ના સ્ નો ૬ થયો અને રેફના સ્ નો ૫ સર્ચ - ૧૩-૬૧ થી થયો છે. તેથી નિષેધડ થયું.
આ પ્રકો ૨-રૂ-રૂર અર્થ:- Infમન્ = આગળ જનાર. આ અર્થમાં ક થી પર ચા ના સ્ નો
૫ થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- ગણે છત - ગ્રીન, તનિ . વિવેચન - પ્રતિકતે – પ્ર8: - ૩૨સતા .પ-૧-૫૬ થી ૩ પ્રત્યય.
આ સૂત્રથી નો , ના યોગમાં તવસ્થ .....૧-૩-૬૦ થી યૂ નો રૂ થયો છે.
भीरुष्ठानादयः । २-३-३३ અર્થ -પીરઝાન વિગેરે શબ્દો કરાયેલા પત્વવાળા સમાસમાં નિપાતન થાય છે. સૂત્રસમાસ - વીનમ્ ગતિ જેવાં તે – ધીરુછનાલયઃ (બહાસ) વિવેચન - પીળાં સ્થાનમ્ - બીઝનમ્ = બીકણનું સ્થાન.
અલીના સર – મતિ = આંગળીઓનો સંગ.
हुस्वान्नाम्नस्ति । २-३-३४ અર્થ:- નામથી વિધાન કરાયેલા સકારાદિ પ્રત્યય પર છતાં હૃસ્વ નામી સ્વરથી
પર સ્ નો થાય છે. વિવેચન -સપનો ભાવ – પણ = ઘીપણું. ભાવે સ્વ-તન્ ૭-૧-૫૫ થી તત્
પ્રત્યય, ર-૪-૧૮ થી મામ્ પ્રત્યય. વહૂનાં મળે છે વપુ - વપુષ્ટમમ્ = ઉત્કૃષ્ટ શરીર. પ્રકૃછે તમન્ ૭-૩-૫ થી તમન્ પ્રત્યય. બંનેમાં આ સૂત્રથી જૂનો ૬ અને ના યોગમાં 7 નો , નાવિન યેવ - તેનલ: ભાવ: – તેડતા. અહીં મામી સ્વર નથી પરંતુ જ છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.

Page #150

૧૩૯
निसस्तपेऽनासेवायाम् । २-३-३५
અર્થ :- ઞસેવા = વારંવાર કરવું. આવો અર્થ ન થતો હોય તો નિસ્ થી ૫૨ રહેલાં સ્ નો તકારાદિ તપ્ પર છતાં ધ્ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- 7 આસેવા - અનાસેવા, તસ્વામ્ (નસ્ ત.)
વિવેચન :- નિઃ તપત્તિ - નિષ્ટપતિ સ્વર્ણમ્ = એકવાર સોનાને અગ્નિમાં તપાવે છે. આ સૂત્રથી સ્ નો પ્ અને ર્ ના યોગમાં ત્ નો સ્ થયો છે.
-
તીત્યેવ - નિરતપત્ – અહીં તપ્ ધાતુની પૂર્વે અદ્ધાતો...૪-૪-૨૯ થી અર્ નો આગમ થયો છે તેથી તકારાદિ તવ્ ધાતુ નથી માટે આ સૂત્રથી નિમ્ ના સ્ નો ધ્
થયો
નથી.
ष्
કોઈ એમ કહે છે કે સ્ નો આગમ કર્યા પહેલાં નિસ્ ના સ્ નો પ્ કરીએ અને પછી અર્ નો આગમ કરીએ તો ? બરાબર છે, પણ જો એમ કરો તો પણ ધ્ નહીં થાય કેમકે પહેલાં કરાયેલો ष् એ अट् કરવાના પરકાર્યમાં અસત્ બને છે.
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં તપ્ ધાતુને શવ્ લગાડીને સપ્તમી એ.વ.નું રૂપ કેમ કર્યું ? જવાબ :- સ્વાતિ સંબંધી જ તમ્ ધાતુને ગ્રહણ કરવો છે પણ વિવાદ્દિ ના તપ્ ધાતુનું ગ્રહણ નથી કરવું તેમ જ યત્તુવન્તનિવૃત્યર્થ: જ્યારે કરાય ત્યારે આ સૂત્રથી જે વ્ થાય છે તેનો નિષેધ કરવો છે.
यङ् लुबन्त
જે
" तिवा शवाऽनुबन्धेन निर्दिष्टं यद् गणेन च । एकस्वरनिमित्तं च पञ्चैतानि न यङ्लुपि ॥”
-
ય-વસઃ ॥ ૨-૩-૯
અર્થ :- નામી, અંતસ્થા અને ૢ વર્ગથી પર રહેલાં પણ્ અને વસ્ ધાતુના સ્ નો વ્ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- ધક્ હૈં વશ્વ તયો: સમાહાર સ્વઃ, तस्मात् (સમા.૪.) વિવેચન :- નક્ષુઃ—પરોક્ષા ત્રી.પુ.બ.વ. સ્ = ખાવું, સાફ કરવું. પણ્ + સ્ - દિર્ધાતુ.... ૪-૧-૧ થી પમ્ દ્વિત્વ.
યક્ષસ્ + સ્ - વ્યાનસ્યા.... ૪-૧-૪૪ થી અનાદિ વ્યંજનનો લોપ.

Page #151

પ્રશ્ન :
૧૪૦
ષયમ્ + સ્ - દ્વિતીય.... ૪-૧-૪૨ થી દ્વિત્વપૂર્વના પ્ નો [.
રાયસ્ + સ્ - હોર્ન:.... ૪-૧-૪૦ થી ૢ નો બ્.
નયમ્ + સ્ - ગમ-હન-નન.... ૪-૨-૪૪ થી દ્વિતીય પણ્ ના ઉપાત્ત્વ ઞ નો લોપ.
આ સૂત્રથી સ્ નો પ્.
નવ્ + સ્ - મોજે... ૧-૩-૫૦ થી ધ્ ની જ્.
નવ્ + સ્ - સોઃ ૨-૧-૭૨ થી સ્ નો ડ્
-
जक्ष् + उर् ૨: પાન્તે... ૧-૩-૫૩ થી ૬ નો વિસર્ગ.
जघ्स् + उस्
વૃક્ષુઃ ।.
ષિત: નુષ્યતે સ્ક્રૂ કૃતિ.. । વસ્ = રહેવું
વસ્ ધાતુ — -વર્તે ૫-૧-૧૭૪ થી ત્હ પ્રત્યય. વક્ + ò • સુધવસતેષામ્ ૪-૪-૪૩થી હ્ર ની પૂર્વે રૂ.
વક્ + ટ્ + હ્ર
યજ્ઞાતિ વત્તે: િિત ૪-૧-૭૯ થી ૧ નો ૩.
--
સ્ + ર્ + 7
-
उषित + सि થી ષિત
--
-
આ સૂત્રથી સ્ નો પ્.
પ્રથમા
આ સૂત્ર શા માટે ?
એ.વ. નો સિ પ્રત્યય, સોહઃ અને ઃ પવો...
જવાબ :- સ્ અને વસ્ નો સ્ એ કૃત સકાર નથી તેથી પ્રાપ્તિ ન હતી, પણ સ્ નો ખ્ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી.
अद् નો ધર્ આદેશ જે થાય છે તે ષણ્ અહીં નથી લેવાનો કેમકે તે આદેશ રૂપ યત્ નો સ્ કૃતસ્થ છે. તેથી નામ્યા... ૨-૩-૧૫ થી સ્ નો જૂ થશે.
પ્રશ્ન :- અહીં વસ્ ધાતુ કયા ગણનો લેવો ?
જવાબ :- અવાદ્યનવાદ્યોરનવાદેવ પ્રહળમ્
--
આ ન્યાયથી અનવવિ - પહેલાં
ગણનો જ વસ્ ધાતુ લેવો, અન્ય ગણનો ન લેવો.
ન

Page #152

૧૪૧ णि-स्तोरेवाऽस्वद स्विद-सहः षणि । २-३-३७ अर्थ :- षत्वभूत थयेट. सन् ५२vi डोत. छते नमी, संतस्था भने क 4l4
qथी ५२ २४८i स्वद्, स्विद् भने सह पातुने वळने ण्यन्त भने स्तु
ધાતુના જ સ્ નો ૬ આદેશ થાય છે. सूत्रसमास :- णिश्च स्तुश्च एतयोः समाहारः-णिस्तु, तस्य. (समा.६.)
स्वदश्च स्विदश्च सह च एतेषां समाहारः-स्वदस्विदसह. (समा.६.)
न स्वदस्विदसह - अस्वदस्विदसह, तस्य (नम त.) विवेयन :- सिषेवयिषति-सीव्यन्तं प्रयुङ्क्ते इति सेवयति । सेवि-प्रे२७धातु
सेवयितुम् इच्छति - सिषेवयिषति = (408111) सेवा पानी ७२७। ७३ छ. . सेव् – प्रयोक्तृ... 3-४-२० थी. णिग् प्रत्यय.. सेवि – तुमर्हादि... 3-४-२१ थी सन् प्रत्यय. सेवि + सन् - स्ताद्यशितो.... ४-४-३२ थी इट्. सेवि + इट् + सन् - नामिनो.... ४-३-१ थी इ नो गु॥ ए. सेवे +. इट् + स - एदैतोऽयाय् १-२-२3 थी. ए नो अय. सेवयिस - सन्-यङश्च ४-१-3 थी धातुनो माध में स्वतं. द्वित्व. सेसेवयिस - हुस्वः ४-१-३८ था द्वित्वपूर्वनो १२ १. सिसेवयिस - नाम्यन्तस्था... २-3-१५ थी सन् ॥ स् नो ष्. सिसेवयिष + शव् + ति - लुगस्या... २-१-११3 थी अनी पूर्वन। अ नो दो५. सिसेवयिषति । सूत्रथा सेव् ॥ स् नो ष्. सिषेवयिषति। तुष्टूपति – स्तोतुम् इच्छति - तुष्टुषति = ते स्तुति २१॥ माटे छे छे. स्तु – तुमर्हादिच्छायां... 3-४-२१ थी सन्. स्तु + सन् – सन्-यङश्च ४-१-3 थी पातुनो साध में स्वराश द्वित्व. स्तुस्तु + सन् – अघोषे शिटः ४-१-४५ था द्वित्वपूर्वना स् नो दो५. तुस्तु + सन् – नाम्यन्तस्था... २-3-१५ थी सन् ॥ स् नो ष्. तुस्तुष - ॥ सूत्रथा स्तु न। स् नो ष्.

Page #153

૧૪૨
તુનુષ - તવસ્ય... ૧-૩-૬૦ થી ૬ના યોગમાં નો ટુ તુકુષ – સ્વર-હન-જમો... ૪-૧-૧૦૪ થી સ્વર દીર્થ. તુણૂક + + તિ – સુચા... ર-૧-૧૧૩ થી 1 ની પૂર્વનાં ક નો લોપ. તુક્ષતિ |
સ્વાદિ વન શિન્ ? સિસ્વાચિત = ચખાડવા માટે ઇચ્છા કરે છે. સ્વામીને પ્રયુ - સ્વરિ . स्वादयितुम् इच्छति सिस्वादयिषति । स्वेदमानं प्रयुक्ते इति स्वेदि । વેથિતુમ્ રૂતિ રૂતિ સિલ્વેચિતિ = પરસેવાથી યુક્ત કરવા ઇચ્છે છે. सहमानं प्रयुङ्क्ते इति साहि। સાયિત્ન છત – શિલાયિત = સહન કરાવવા ઇચ્છે છે. આ બધાની સાધનિક પૂર્વવતું, પરંતુ અહીં વ, સ્વિત્ અને સ૬ ધાતુનું વર્જન કર્યું હોવાથી આ સૂત્ર નથી લાગતું. આ બધા ધાતુઓ મૂળ ૬ આદિવાળા છે, પણ ૫ લો . ૨-૩-૯૮ થી ૬ નો શું થાય છે તેથી કૃત સકાર કહેવાય છે તેથી જૂનો ૬ થવાની પ્રાપ્તિ છે પણ આ સૂત્રમાં તેનું વર્જન કર્યું છે.. પતિ વિન? હોતુનું રૂછત – સુલૂષતિ = તે જન્મ આપવાની ઈચ્છા કરે છે. અહીં વ્યક્ત ધાતુ નથી માટે આ સૂત્ર લાગ્યું નથી. પતિ વિમ્ ? શિવે – અહીં સન્ પરમાં નથી માટે આ સૂત્ર નથી લાગતું. પર્વ મિ? સ્વાન રૂછતિ – સુષુપ્પતિ = તે સુવાની ઇચ્છા કરે છે.
અહીં પર્વભૂત સન્ પરમાં નથી માટે આ સૂત્ર નથી લાગતું. પ્રશ્ન :- આ સૂત્રમાં જે ત્વભૂત ષ[ આવતાં વ્યસ્ત અને સુ ધાતુના સ્ નો ૬
કરવાનું કહ્યું છે તે તો ૨-૩-૧૫ થી સિદ્ધ જ હતું, છતાં પણ આ સૂત્રની રચના શા માટે કરી?

Page #154

૧૪૩ જવાબ:- “સિદ્ધ તિ મારો નિયમાર્થ ” આ ન્યાયથી આ સૂત્રની રચના
પણ નિયમને માટે છે. અહીં નિયમ એ થયો કે હવે પ–ભૂત પદ્ આવતાં માત્ર વ્યક્ત અને તુ ધાતુના ટૂ નો જ ૬ થાય. તે સિવાયના ધાતુઓના નો ૬ ર-૩-૧૫ થી થવાની પ્રાપ્તિ હોય તો પણ નહીં
થાય. પ્રશ્ન :- આ સૂત્ર કરવાથી નિયમ થયો તેથી પવકાર નો અર્થ આવી જ જતો
હતો છતાં સૂત્રમાં વ કેમ મૂક્યો? જવાબઃ- નિયમ બે પ્રકારે થઈ શકે છે. (૧) પર્વભૂત આવતાં થના અને
તુ ધાતુના જ સ નો ૬ થાય, અને (૨) ખ્યા અને તુ ધાતુના સ્ નો ૬ પર્વભૂત પમ્ પર છતો જ થાય. આ બંને નિયમમાં પ્રથમ નિયમ ઈષ્ટ હોવાથી બહુ સાથે વકાર મૂક્યો. હવ ન મૂક્યો હોત તો ગમે તેને ખવકારનો અર્થ લાગી જાત, અનિષ્ટ નિયમને દૂર કરવા માટે જ વિકારનું ગ્રહણ છે.
सञ्जेर्वा । २-३-३८ અર્થ - થા એવા સન્ ધાતુના નામી, અંતસ્થા અને વર્ગીય વર્ણથી પર
રહેલાં હું નો વૈભૂત સન પર છતાં ૬ વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન - સનાં પ્રયુત્તે – સન્નિા સયિતુમ રૂછતિ તિ સિધિષતિ =
સંબંધ કરાવવાની ઇચ્છા કરે છે. સાધનિકા ૨-૩-૩૭ પ્રમાણે. અહીં આ સૂત્રથી ધાતુના સ્ નો જૂ વિધે થયો છે માટે શિવયિતા વિકલ્પપક્ષે સિસયિષતિ થાય. સન્ન માં રૂ નું ગ્રહણ થત કરવા માટે છે. પૂર્વના સૂત્રથી નિત્ય પ્રાપ્તિ હતી, વિકલ્પ કરવા માટે આ સૂત્ર છે. उपसर्गात् सुग्-सुव-सो-स्तु-स्तुभोऽट्यप्यद्वित्वे । २-३-३९ અર્થ - દિવ ન થયું હોય ત્યારે ઉપસર્ગ સંબંધી નામી આદિથી પર રહેલાં હું,
સુ, સો, તુ તુ વિગેરે ધાતુના સ્ નો ૬ અ નું વ્યવધાન હોય તો
પણ થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- સુ૨ સુવશ જોશ ખુશ તુમ્ ૨ તેષાં સમાહાટ – સુલુવ

Page #155

૧૪૪ . . સોતુતુમ, તસ્ય (સમા) 7 દ્વિત્ત્વમ્ - અદ્ધિત્વ, તમિના વિવેચન :- સુન્ = જન્મ આપવો. (૧૨૮૬) ફત પાંચમાં ગણનો લેવા
માટે છે.
+ સુ + તિવું – સ્વાદે તુ: ૩-૪-૭૫ થી શનું પ્રત્યય. ૩પ + + 1 + તિર્ – ૩- ૪-૩-૨ થી તુ નો ગુણ.
પ + + નો + જીત – આ સૂત્રથી નામી સ્વરથી પર { નો . મy + નો + ત - રવો . ૨-૩-૬૩ થી ૬ નો , अभिषुणोति । નિપુણોતિ – વિસર્ગ છે એટલે શિનું વ્યવધાન છે તેવા નામી સ્વરથી (નિ થી) પરમાં આ સૂત્રથી { નો ૬ થયો છે.
ગુણોત્ - નામી સ્વર અને સુરમ્ ના સ્ ની વચ્ચે નું વ્યવધાન છે એવા સ્ નો આ સૂત્રથી જૂ થયેલ છે.
મધુવતિ – = પ્રેરણા કરવી. (૧૩૩૨) સુદિ ગણનો લેવો છે માટે સુવ લખ્યું છે. સૂત્રે સુતા : ૩-૪-૮૧ થી પ પ્રત્યય લાગી ઘાતરિવ... ર-૧-૫૦ થી સૂ ના 5 નો વ્ થયો. ‘સુવ' એ પ્રમાણે જ અંગ સૂત્રમાં ગ્રહણ કરેલ છે. ગામપુવતિ – આ સૂત્રથી નામીથી પર રહેલાં હું નો " થયો છે. પર્યyવત્ – અહીં નામી સ્વર અને ની મધ્યમાં નું વ્યવધાન છે. તો પણ આ સૂત્રથી { નો ૬ થયો છે.
પષ્યતિ – સો = નાશ કરવો (૧૧૫૦) વિવાદ્ધિ ગણનો ધાતુ છે. અપ + સો – તિવાદ : ૩-૪-૭ર થી શ્ય પ્રત્યય. પ + સો + 9 + તિ – મોતઃ યે ૪-૨-૧૦૩ થી મો નો લોપ. ધ + સ્ + અ + તિ – આ સૂત્રથી લૂ નો ૬ થવાથી પથતિ ! પતિ – તું = સ્તુતિ કરવી (૧૧૨૪). અપ + તુ + તિ – ૩ સર્વિતિ.... ૪-૩-૫૯થી ૩ નો સૌ.
મ + ત + તિ – આ સૂત્રથી નામી સ્વરથી પરતુ ના સ્ નો
11૨૪)

Page #156

૧૪૫
ઉપ + જ્ઞ + ત – તવી .. ૧-૩-૬૦ થી ૬ ના યોગમાં 7 નો ટુ થાય છે તેથી મતિ . યુવમ્ – કુન સૂયતે ત. કુન્ + તુ – હું સ્વી ત:.. પ-૩-૧૩૯ થી ૪ત્ (ક) પ્રત્યય. તુ + + – નામનો ગુણો... ૪-૩-૧ થી ગુણ. તુ + તો + – તોડવાન્ ૧-૨-૨૪ થી મો નો નવું. કુન્ + તન્ + – આ સૂત્રથી નામી અને હું ની વચ્ચે શિનું વ્યવધાન હોવા છતાં હું નો . . ટુકMવ – તવર્ય. ૧-૩-૬૦ થી ૬ ના યોગમાં નો , દુષ્ટવમ્. પૌત્ – અહીં નામી સ્વર અને સુ ની મધ્યમાં નું વ્યવધાન હોવા છતાં આ સૂત્રથી લૂ નો જૂ થયો. પોતે – તુ = થોભવું, અટકવું. (૭૮૧)
+ તુમ + તે – ઈનષ્ણઃ ૩-૪-૭૧ થી શત્ (મ). આમ + તુમ + શત્ + તે – નામનો... ૪-૩-૧ થી ૩ નો ગુણ છે. આમ + સ્તોત્રમ્ + + + તે – આ સૂત્રથી નામી સ્વરથી પર { નો .
ધ + જ્ઞોપ + તે – તવસ્ય. ૧-૩-૬૦ થી ના યોગમાં ટુ નો ર્ થવાથી ! પર્યત – અહીં નામી સ્વર અને તુમ્ ની મધ્યમાં અ નું વ્યવધાન હોવા છતાં આ સૂત્રથી લૂ નો જૂ થયો છે. ગદિત કૃતિ વિમ? મનુષતિ – અહીં કિત્વ થયું છે માટે આ
સૂત્રથી લૂ નો જૂ થયો નથી. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં નું પ્રહણ શા માટે કર્યું છે? ન કર્યું હોત તો ચાલત કારણ
કે “ગામ: ચદ્ ગુણીભૂતાતણે પૃાતે' આ ન્યાયથી આગમ ધાતુના કે શબ્દના અંગભૂત બને છે તેથી તેના ગ્રહણથી સસ્તું પણ
પ્રહણ થઈ જાય અને અત્ વ્યવધાનભૂત બનતો નથી. જવાબ:- આ સૂત્રમાં કરેલું મ નું ગ્રહણ જ આ ન્યાયને અનિત્ય બનાવે છે

Page #157

૧૪૬
તેથી અર્ એ વ્યવધાનભૂત ગણાશે તેથી ગદ્ નું ગ્રહણ યુક્ત જ છે. એ જ પ્રમાણે પર્વતુળોત્ વિગેરેમાં “ તેઽન્યસ્મિન્ ધાતુપ્રત્યયાર્યે પશ્ચાત્ વૃદ્ધિ: તત્ વાથ્યોસ્ વ'' આ ન્યાય પણ લાગી શકતો નથી. જો આ ન્યાય લાગતો હોત તો પહેલાં પન્ન કર્યા પછી અર્ કરીને પણ રુપની સિદ્ધિ થઇ શકે છે છતાંપણ સૂત્રમાં અય્યપિ નું ગ્રહણ વ્યર્થ પડીને આ ન્યાયને પણ અનિત્ય બનાવે છે.
અદ્ નું વ્યવધાન હોય તો જ ષત્વ કરવો આવા ભ્રમને નિવારવા માટે જ સૂત્રમાં અપિ શબ્દનું ગ્રહણ છે.
સ્થા-મેનિ-સેમ-સિન્ન-મન્નાં વેિવ । ૨-૩-૪૦
અર્થ :- ઉપસર્ગમાં રહેલાં નામી આદિ થી પર રહેલાં સ્થા, સેનિ, સેથ, સિક્ અને સન્ ધાતુના સ્ નો વ્ થાય છે અને દ્વિત્વ થયું હોય ત્યારે તેમ જ અદ્ નું વ્યવધાન હોતે છતે પણ સ્ નો વ્ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- સ્થા ૬ સેનિશ સેઇ સિથ સન્ ૬ તેમાં સમાહાર સ્થાસેનિ-સેસિવસઙ્ગ:, તેવામ્ (સમા. ૯.)
—
स्था
વિવેચન :- અધિષ્ઠાતિ સ્વરથી પર સ્થા ધાતુના સ્ નો આ સૂત્રથી ધ્ થયો છે.
અધિતો – અધિ + સ્થા + ળવું.
ષિ + સ્થા + ળવ્ (અ) – આતો ગવ ઔ: ૪-૨-૧૨૦ થી ર્ નો ઔ.
અધિ + સ્થા + ઔ – દિર્ઘાતુ: પરોક્ષા... ૪-૧-૧ થી દ્વિત્વ.
ષિ + સ્થાસ્થા + ઔ નો અઘોષ પર છતાં લુ.
ષિ + થાસ્થા + સૌ
ષિ + થસ્થા + ઔ
—
=
-
-
-
ઊભા રહેવું. (૫) અહીં ઉપસર્ગના નામી
અષોને શિઃ ૪-૧-૪૫ થી દ્વિત્વપૂર્વના શિર્
હૂઁસ્વ: ૪-૧-૩૯ થી દ્વિત્વપૂર્વનો સ્વર હ્રસ્વ. દ્વિતીય-તુર્વ્યયો.... ૪-૧-૪૨ થી શ્ નો ત્.
આ સૂત્રથી દ્વિત્વ થવાથી સ્થા ના સ્ નો પ્. તવર્ષાંસ્ય... ૧-૩-૬૦ થી ર્ ના યોગમાં શ્ નો ટ્
अधितस्था + औ
अधितष्था + औ અધિતા + ઔ - પેૌત્... ૧-૨-૧૨ થી આ +ૌ = ઞૌ.
-
અષિતૌ । અહીં દ્વિત્વ હોવા છતાં સ્ નો ધ્ થયો છે.

Page #158

१४७ अत्यष्ठात् - अति + स्था + दिव्. अति + स्था + दिव् – सिजद्यतन्याम् 3-४-५3 थी सिच् प्रत्यय. अति + स्था + सिच् + दिव् - अड् धातोरादि... ४-४-२८ थी अट् આગમ: अति + अ + स्था + सिच् + दिव् - पिबैति... ४-3-६६ थी सिन् । પ્રત્યયનો લોપ. अति + अ + स्था + त् - सा सूत्रथी नामी स्वर भने स्था नी मध्यमत अट् नुं व्यवधान डोवा छतां स् नो ष्.. अति + अ + ष्था + त् - तवर्गस्य... १-3-60 थी ष् ॥ योगमा थ् । नो . अति + अ + छात् – इवर्णादे... १-२-२१ थी भस्व स्वर ५२ छतi इ નો શું થવાથી અત્યષ્ઠત્ બન્યું. અહીં નું વ્યવધાન હોવા છતાં પણ स् नो ष् थयो छ.. अभिषेणयति – सेनया अभियाति = सेना साथे मावे छे. अभि + सेना - णिज् बहुलं...3-४-४२ थी णिच् प्रत्यय. अभि + सेना + णिच् – त्रन्त्यस्वरादेः ७-४-४3 थी अंत्य स्वाहनो सोप.. अभि + सेन् + णिच् - कर्त्तय... 3-४-७१ थी शव् प्रत्यय. अभि + सेन् + इ + शव् + ति – नामिनो... ४-3-१ थी गुप. अभि + सेने + शव् + ति - एदैतोऽयाय १-२-२७ थी. ए नो अय. अभिसेनयति - भा सूत्रथी नामी १२ पछी स् नो ष्. . अभिषेनयति - रघुवर्णान्नो... २-3-53 थी न् नो ण्. अभिषेणयति थयु. म. नाभी स्वरथी ५२ स् नो ष् थयो छे. अभिषिषेणयिषति = सेना साथे भाव। भाटे छे छे. अभिसेणि - तुमर्हादिच्छायां ...3-४-२१. थी सन् प्रत्यय. अभिसेणि + सन् - स्ताद्यशितो ..४-४-३२ थी इट्.

Page #159

१४८
अभिसेणि + इट् + सन् - सन् - यङश्च ४-१ -3 थी द्वित्व.
अभिसेसेणि + इ + स – ह्रस्वः ४-१-३८ थी द्वित्वपूर्वनो स्वर स्व.
-
अभिसिसेणि + इ + स
नामिनो ...४-3-१ थी इ नो गुए। ए. अभिसिसेणे + इ + स - एदैतोऽयाय् १-२-२३ थी ए नो अय्. अभिसिसेणयि + स + शव् + ति धातु द्वित्व थया पछी पाए। सा सूत्रथी स् नो ं.
अभिषिषेणयि + स + शव् + ति नाम्यन्तस्था..., लुगस्या... विगेरेथी अभिषिषेणयिषति थयुं.
wwww
-
अभ्यषेणयत् - अहीं अट् नुं व्यवधान होवा छतां स् नो ष् थयो छे. प्रतिषेधति - उपसर्गना नाभी स्वर पछी सेध् ना स् नो ष् थयो छे. प्रति+ सिध्– सिध् = पूरं थयुं, सिद्ध वुं ( ११८५) प्रतिषिषेधिषति - प्रतिषेधितुम् इच्छति इति નિષેધ કરવા ઇચ્છે છે. અહીં પૂર્વવત્ સત્ પ્રત્યય વિગેરે લાગી દ્વિત્વ વિગેરે કાર્ય થયેલ છે, આ સૂત્રથી દ્વિત્વ થયેલાં ધાતુના સ્ નો ખ્ થયો..
-
=
प्रत्यषेधत् - अहीं अट् नुं व्यवधान होवा छतां । आा सूत्रथी सेधू ना स् नो ष् थयो छे.
अभिषिञ्चति
सिच् = सिंयन 5२वुं. ( १3२१ )
४-४-८८ थी न् नो भागम- थयो छे. तेथी हवे
मुचादि - तृफ-दृफ म्नां धुड्...१-3-3ë थी च् खे धुट् पर छतां न् नो च् वर्गनो ४ अंत्य ञ् थाय छे तेथी अभि+सिञ्च थयुं. जो सूत्रथी (उपसर्गना नामी स्वर पछी सिच ना स् नो ष् थवाथी अभिषिञ्चति थयुं.
अभिषिषिक्षति - अभिषेक्तुम् इच्छति ।
अभि + सिच् - तुमर्हादि... ३-४-२१ थी सन् प्रत्यय.
अभिसिच् + सन् + शव् + ति - सन् - यङश्च ४-१-3 थी द्वित्व. अभिसिसिच् + स + अ + ति आ सूत्रथी सिच् ना स् નો षू. अभिषिषिच् + स + अ + ति - चज: कगम् - २-१-८६ थी च् नो क्.

Page #160

૧૪૯ + + + 4 + તિ – નાખ્યત્તસ્થા.... ૨-૩-૧૫ થી સન ના
ષષિ
•
પfષષિ + = + + + તિ – સુI ... ૨-૧-૧૧૩ થી પૂર્વના
નો લોપ. તેથી મણિષિક્ષતિ થયું. અહીં દ્વિત થયેલાં હું નો ૬ થયો છે. ૩ષિશ્વત્ - અહિં મદ્ નું વ્યવધાન હોવા છતાં ઉપસર્ગના નામી સ્વરથી પર સિત્ ના સ્ નો ૬ થયો છે. પિપગતિ-સમ્ - ચોંટવું (૧૭૩).
ધ+સસ્+શવૃતિ–વંશ-સ: શવિ ૪-૨-૪૯ થી ૧નો લોપ થઈ આ સૂત્રથી સન્ ના સ્ નો ૬ થયો તેથી ગમગતિ થયું. અભિષષ - મ + સન્ + નવું – અહિ દ્વિત્વ વિગેરે કાર્યો થયા પછી આ સૂત્રથી સન્ ના સ્ નો ૬ થયો છે. અચ્ચષાત્ - અહિ મ નું વ્યવધાન હોવા છતાં પણ આ સૂત્રથી જ ના નો ૬ થયો છે.
જ્યાં સૂત્રમાં દિવ લખેલ હોય ત્યાં તે સૂત્રથી બંને જૂનો ૬ કરવો, તેમ જ જયાં સૂત્રમાં દિવ લખેલું ન હોય ત્યાં દ્વિત્વના સ નો તે સૂત્રથી ૬ કરવો અને ધાતના { નો થવાની પ્રાપ્તિ હોય તો નાયાસ્થા....૨૩-૧૫ થી ૬ નો " કરવો. પદની આદિમાં શું હોય તો જૂ થવાની પ્રાપ્તિ ન હતી તેથી પ્રાપ્તિ માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે. “ઘ” માં મૂળ ધાતુ સિધુ છે. પણ ૧ લાં ગણનો જ ધાતુ ગ્રહણ કરવો છે માટે સૂત્રમાં તેનો ગુણ કરીને જ “ઘ” એ પ્રમાણે નિર્દેશ કર્યો છે તેથી હવે ચોથા ગણનો સિદ્ ધાતુ નહીં આવે. તેમ જ ધાતુમાં નકાર છે તે ઉચ્ચારને માટે છે, ત્યાં શત્ નો નિર્દેશ કર્યો નથી. જો શત્રુ નો નિર્દેશ કર્યો હોત તો ચલુવા માં આ સૂત્ર ન લાગે પણ વસ્તુવન્ત માં આ સૂત્ર લગાડવું છે માટે શત્ નો નિર્દેશ નથી કર્યો. દા.ત. પ્રતિષિથતિ-વલ્લુવા ત્રી.પુ.એ.વ.
નિ" એ નામધાતુ છે તેથી તેમાંનો સ્ એ કૃત + કાર નથી તેથી તેના
ભા.

Page #161

૧૫૦ { નો થવાની પ્રાપ્તિ ન હતી તેથી પ્રાપ્તિ કરવા માટે આ સૂત્રમાં ન નું ગ્રહણ કરેલ છે.
આ સૂત્રની રચનાથી “સ્થા અને સસ્ ધાતુના સ્ નો શું થાય એવું વિધાન થયું તેથી હવે થતી વિગેરેમાં નામી સ્વર અને હું ની વચ્ચે ૩ વર્ણાન્ત એવા ‘ત' નું વ્યવધાન હોય તો પણ હું નો ૬ થાય એવું ફલિત થાય છે. સિષ, સન્ અને સેક્સ ને ૨-૩-૩૭ સૂત્રથી થતા નિયમના બાધ માટે આ સૂત્રની રચના છે.
अङ-प्रतिस्तब्ध-निस्तब्धे स्तम्भः । २-३-४१ અર્થ:- ૪છે પરમાં જેને એવો તબૂ ધાતુ તેમજ પ્રતિસ્તવ્ય અને નિર્તવ્ય ને
વર્જીને ઉપસર્ગમાં રહેલાં નામી વિગેરે થી પર, તમ્ ધાતુના સૂનો ૬ થાય છે અને દ્વિત્વના વિષયમાં તેમ જ નું વ્યવધાન હોતે છતે પણ
" થાય છે. સૂત્રસમાસઃ-લગ્ન પ્રતિત થa નિસ્તષ્પ તેષાં સમાહિ-વતિય નિસ્તવ્યમ્ (સમા. ઢ.).
પ્રતિનિસ્તથ-ડપ્રતિસ્તવ્યનિવર્થ, તસ્મિન્ (ન. ત.) વિવેચન - વિનતિ – તન્ = રોકવું (૧૯૮૫)
વિ + ત – સ્તષ્પ - સ્તુપૂ. ૩-૪-૭૮ થી ના પ્રત્યય. વિ + તન્ + ના + તિ – આ સૂત્રથી જૂનો છું. ' વિ + અન્ + ના + – તવચ... ૧-૩-૬૦થી ૬ના યોગમાં ત. નો ટુ વિષ્ટમ્ + ના + તિ – નો વ્યવસ્થા... ૪-૨-૪૫ થી ૧ નો લોપ તેથી વિટાતિ થયું. નામી સ્વરથી પર નો જૂ થયો છે. વિતા – વિ + તમ્ – પરોક્ષા-નવું.... ૩-૩-૧ર થી જવું. વિ + તન્ + જવું – દિર્ધાતુ:... ૪-૧-૧ થી દ્વિત્વ. વિ + ક્યુતમ્ + ખ – ચનચા... ૪-૧-૪૪ થી અનાદિ વ્યંજનનો લોપ.

Page #162

૧૫૧ वि + स्तस्तम्भ् + णव् – अघोषे शिटः ४-१-४५ था द्वित्वपूर्वन। शिट्नो दो५.. वि + तस्तम्भ् + णव् - ॥ सूत्रथी. स्तम्भ न॥ स् नो . . वि + तप्तम्भ् + णव् – तवर्गस्य... १-3-60 थी ष् न॥ योम त् नो ट् तेथी वितष्टम्भ थयु. प्रत्यष्टभ्नात् :- म अनुं व्यवधान हो छतi ५ मा सूत्रथी स्तम्भ ધાતુના સ્ નો જૂ થયો છે. अदिवर्जनम् किम् ? व्यतस्तम्भत् - स्तम्भन्तं प्रयुक्ते. वि + स्तम्भ – प्रयोक्त ... 3-४-२० थी णिग्. वि + स्तम्भ् + णिग् - णि श्रि.... 3-४-५८ थी ङ प्रत्यय. . विस्तम्भ् + इ + ङ + दिव् - आद्योऽश... ४-१-२ थी हि ७२१२ અવયવ ધિત્વ. वि + स्तस्तम्भ् + इ + ङ + त् - अघोषे शिटः ४-१-४५ थी. शिट नो . दो५. वि: + तस्तम्भ् + इ + ङ + त् - अड्धातोरादि... ४-४-२८ थी. अट् भागम. वि + अ + तस्तम्भ् + इ + ङ + त् - णेरनिटि ४-3-८3 थी इनो दुइ. .
. वि + अ + तस्तम्भ् + ङ + त् – मह णिग् नो दुई थयो तथा સ્થાનિવદ્ ભાવ મનાશે, તેથી ૪ની પૂર્વે રૂ છે એમ મનાશે તેથી ત્િ नथी म भनाय भने नो व्यञ्जनस्याऽनुदितः ४-२-४५ सूत्रथी म् नो લોપ પણ નહીં થાય. ૩ પ્રત્યય લાગેલો હોવાથી આ સૂત્રથી સ્ નો ૬ नहीं थाय तेथी व्यतस्तम्भत् थयुं. प्रतिस्तब्धः - प्रति + स्तम्भ् + त - अधश्चतु... २-१-७८ थी त् नो ध्. प्रति + स्तम्भ् + – तृतीयस्तृतीय... १-3-४८ थी भ नो ब्.. प्रति + स्तम्ब् + घ - नो व्यञ्जनस्या... ४-२-४५ थीम् नो दो५. तेथी। प्रतिस्तब्धः थयु. ..

Page #163

૧૫ર • નિત: – સાધનિકા પ્રતિસ્તષ્યવતું.
अवाच्चाऽऽश्रयोर्जाऽविदूरे । २-३-४२ અર્થ - કવ ઉપસર્ગ થી પર રહેલાં તે ધાતુના સ્ નો આશ્રય, ઊર્જા અને 'અવિદૂર અર્થ ગમ્યમાન હોતે છતે ૬ થાય છે અને દ્વિત્વના વિષયમાં તેમ જ અ નું વ્યવધાન હોતે છતે પણ જૂ થાય છે, પરંતુ જો તમ્ થી
પર ન હોય તો. સૂત્રસમાસઃ- આશ્રયa = વિદૂરશ્ન તેવાં સમારી – આશ્રયોનાવિન્યું,
તમન્ ! (સમા..) વિવેચનઃ- આશ્રય = આલંબન, ટેકો. જ્ઞ = શક્તિ. વિદૂર = નજીક અને
બહુ દૂર નહીં તેમ બહુ નજીક પણ નહીં તેવું (મધ્ય). તુમ્ અવનતિ = કિલ્લાનો આશ્રય લે છે. અહીં આશ્રય અર્થમાં નવ થી પર તમ્ નાસ નો એ સૂત્રથી થાય છે. તુમ અવતPFM = કિલ્લાનો આશ્રય લીધો. અહીં નવ થી પર દ્વિત્વ વિષયક તમ્ ના સ્ નો ૬ આશ્રય અર્થમાં આ સૂત્રથી થયો છે. તુમ નવાઈનાન્ = કિલ્લાનો આશ્રય લીધો. અહીં નું વ્યવધાન હોવા છતાં પણ આશ્રય અર્થમાં કવ થી પર તમ્ ના સ્ નો આ સૂત્રથી થયો. ત્રણેય ઉદાહરણની સાધનિકા ૨-૩-૪૧ માં આપેલ પ્રમાણે જાણવી. બો ! વૃત્તી વણ: = અહો ! વૃષભની છૂર્તિ. અહીં ઉર્જા અર્થમાં કવ થી પર તમ્ ના ૨ નો " આ સૂત્રથી થયો. અષ્ટા રત્ = શરદઋતુ નજીકમાં જ છે. અહીં વિતૂર - નજીક અર્થમાં મા થી પર હસ્તમ્ ના સ્ નો ૬ આ સૂત્રથી થયો છે. અવBaછે તેને = બે સેના મધ્યભાગમાં છે. અહીં વિદૂર “મધ્ય' એવા અર્થમાં અવ થી પર તમ્ ના સ્ નો ૬ આ સૂત્રથી થયો છે. વકારથી અનુક્ત એવા સપનું સમુચ્ચય છે તેમ જ સાથે ગઢ નું અનુકર્ષણ પણ કરેલ છે. ૩૫૭, ૩૫તથ: - અહીં ૩૫ થી પર રહેલાં તમ્ ના સ નો પણ

Page #164

૧૫૩
જ આ સૂત્રથી થાય છે. સૂત્રમાં ૩૫વત્ ન લખતાં થી ૩૫ નું ગ્રહણ કર્યું છે તે અનિત્યતા માટે છે તેથી આ સૂત્રથી ૩૫ થી પર રહેલાં તમ્ ધાતુના સૂનો ૬ થાય પણ ખરો અને ન પણ થાય, જ્યારે ન થાય ત્યારે સ્તબ્ધ થશે, અન્યથા સૂત્રમાં જ ૩પવાન્ એ પ્રમાણે ગ્રહણ કર્યું હોત.
ત્યેવ - અવતસ્તત્ – અહીંનું સૂત્રમાં વર્જન કર્યું હોવાથી આ સૂત્ર નથી લાગ્યું.
વાત્ નોશને ૨-૩-૪રૂ અર્થ - વિ અને નવ ઉપસર્ગ થી પર ભોજન અર્થમાં સ્વત્ ધાતુના નો ૬
થાય છે તથા દ્વિત્વ વિષયમાં અને મદ્ નું વ્યવધાન હોય તો પણ મ્
થાય છે. સૂત્રસમાસ - વિશ્વ ગવથ તો સારા –ચવ, તમામ્ (સમા..) વિવેચન - વિશ્વતિ, અવષ્યતિ | સ્વનું = અવાજ કરવો. (૩૨૭)
પરંતુ અહીં વિ અને અવ સાથે સ્વસ્ ધાતુ ત્રી.પુ. એ.વ. – “તે શબ્દપૂર્વક ભોજન કરે છે.” એ અર્થમાં આ સૂત્રથી { નો થયો છે. વિષધ્યાન, મવષષ્યાપ = તેણે શબ્દપૂર્વક ભોજન કર્યું. પરીક્ષા ત્રી.પુ.એ.વ. અહીં દ્ધિત્વના વિષયમાં વિ અને અવ સાથે સ્વસ્ ના સ નો શું આ સૂત્રથી થયો. વ્યવ્રણ, અવાધ્યાત્ = શબ્દપૂર્વક ભોજન કર્યું. હ્યસ્તની ત્રી.પુ. એ.વ. અહીં અત્ નું વ્યવધાન હોવા છતાં વિ અને નવ સાથે સ્વનું ધાતુના નો .આ સત્રથી થયો છે. ષિષ્ય, અવષિષ્યત્ – પ્રેરક અદ્યતની ત્રી.પુ.એ.વ. વિ + સ્વન – પ્રયો$ વ્યાપારે ... ૩-૪-૨૦ થી ળિ. વિ + સ્વસ્ + ળ – ૪-૩-૫૦ થી ૩ ની વૃદ્ધિ. વિ + સ્વાન્ + f – અદ્યતની ...૩-૩-૧૧ થી દિવ્ય પ્રત્યય. વિ + સ્વાન્ + $ + વિવું – fખ-શ-દું ..૩-૪-૫૮ થી ૩ પ્રત્યય. ' વિ + વાન્ + ડું + + વિવું - અધાતો ...૪-૪-૨૯ થી આગમ.

Page #165

૧૫૪
વિ + 1 + વાન + રૂ + + રિવ – ૩૨ાજ્ય ..૪-૨-૩૫ થી મા નો હ્રસ્વ. વિ + = + સ્વસ્ + $ + ૯ + વુિં – માદા ...૪-૧-ર થી દ્ધિત્વ. વિ + અ + સ્વસ્વન + $ + ૩ + લિવ – વ્યવસ્થા ૪-૧-૪૪ થી ૬ નો લોપ. વિ + અ + અસ્વસ્ + ડું + ૩ + વિવું – નિટિ ૪-૩-૮૩ થી ઉપર નો લોપ. વિ + 1 + તસ્વન + + વિવું – અસમાન ...૪-૧-૬૩ થી સનવત્, કાર્ય થવાથી સચય ...૪-૧-૫૯ થી દ્વિત્વપૂર્વનાં ક નો રૂ.. વિ + ૩ + સિસ્વન + + તિર્ – આ સૂત્રથી વન ના બંને હું નો અ નું વ્યવધાન અને દ્વિત્વના વિષયમાં થાય છે તેથી વ્યષિäત્ = આજે શબ્દપૂર્વક ભોજન કરાવ્યું. '
વાષિક્વાન્ – સાધનિકા ઉપર પ્રમાણે. ગાન કૃતિ વિમ? વિશ્વનતિ કૃ = મૃદંગ અવાજ કરે છે. અહીં
ભોજન કરવું એવો અર્થ નથી માટે આ સૂત્રથી નો ૬ થયો નથી. પ્રશ્ન - ઉપરના સૂત્રમાં “મવાત' હતું તેને વકારથી ગ્રહણ કરી “વેશ
સ્વોડશ” આ પ્રમાણે સૂત્રની રચના કરી હોત તો લાઘવ થાત. શા
માટે “વ્યવાન કર્યું? જવાબ:- વાત સાચી છે, પરંતુ ર કારથી નવ નું ગ્રહણ તો થાત પણ સાથે
સાથે અનુક્ત સંચય એવા ૩૫ નું પણ પ્રહણ થઈ જાત. પણ એવું નથી કરવું માટે આ સૂત્રામાં વ્યવસ્ એ પ્રમાણે રચના કરી છે. તો પ્રશ્ન એ થાય છે કે “વાનુ નાનુવતિ" એ ન્યાયથી ઉપરના સૂત્રમાં ર કારથી ૩૫ ને ગ્રહણ કરેલ તે નીચેના સૂત્રમાં ન આવે, તો તેવું પણ નથી, નીચેના સૂત્રમાં ફરી ૨ કાર મૂકે તો પાછું ગ્રહણ થઈ શકે માટે અહીં સૂત્રની રચના યથાર્થ જ છે.
सदोऽप्रतेः परोक्षायां त्वादेः । २-३-४४ . અર્થ - પ્રતિ વર્જીને ઉપસર્ગમાં રહેલાં નામી આદિ થી પર સદ્ ધાતુના જૂનો
જૂ થાય છે અને દ્વિત્વ હોતે છતે તેમ જ અનું વ્યવધાન હોતે છતે પણ

Page #166

૧૫૫
૬ થાય છે, પરંતુ પરીક્ષામાં દ્વિત્વ થયે છતે પૂર્વના જ સ્ નો શું થાય
છે.
સૂત્રસમાસ - પ્રતિઃ - અપ્રતિઃ, તત્ (નમ્ ત.) વિવેચનઃ- રિષીતિ – નિસ, ત્રી.પુ.એ.વ. લ–બેસવું. શૌતિ-... ૪
૨-૧૦૮ થી ત્ નો સીત્ આદેશ થઈ આ સૂત્રથી { નો ૬ થયો છે. વિષાથદ્યતે – અહીં દ્વિત્વના વિષયમાં આ સૂત્રથી નો થયો છે. વિ+સન્ – કૃ-તુપ-..૩-૪-૧૨ થી ય પ્રત્યય. વિસાવતે – સન-% ...૪-૧-૩ થી આદિ એકસ્વરાંશ દ્વિત્વ. વિજય+તે - આ-ગુખાવા. ૪-૧-૪૮ થી દ્ધિત્વપૂર્વના આ
નો આ. વિ+સાસ +૩+તે – આ સૂત્રથી બંને નો . વિ+જ્ઞાષ++તે – સુચા. ૨-૧-૧૧૩ થી ની પૂર્વના નો લોપ થવાથી વિષાદતિ !
– અહીં નું વ્યવધાન અને દ્વિત્વના વિષયમાં આ સૂત્રથી { નો ૬ થયો છે. સાધનિકા ર-૩-૪૩ ના શિષ્યત્ પ્રમાણે. પરંતુ તયોલો.૪-૧-૬૪ થી ૩ દીર્ઘ. પોસાય ત્યારે – નિષદ્ - અહી પરોક્ષા છે માટે પૂર્વના સૂનો જ ૬ આ સૂત્રથી થયો. પણ દ્ધિત્વ થયેલા સત્ ના સ્ નો નથી થયો.
રિતિ ?િ પ્રતિયોતિ – અહી પ્રતિ ઉપસર્ગ છે. અને આ સૂત્રમાં પ્રતિ નું વર્જન કર્યું છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગે. જો પ્રતિ નું વર્જન ન કર્યું હોત તો સદ્ ના સ્ નો ૬ થઈ જાત.
સ્વ ૨-૩-૪ અર્થ:- ઉપસર્ગમાં નામી આદિ થી પર વસ્ ધાતુના સુનો જૂ થાય છે, અને
દ્વિત્ત્વનાં વિષયમાં તેમજ ર નું વ્યવધાન હોતે છતે પણ શું થાય છે.
પરંતુ પરીક્ષામાં ધિત્વ થયે છતે પૂર્વના જ નો ૬ થાય છે. વિવેચન :- પષ્યનો – વ = ભેટવું. ત્રી.પુ.એ.વ. નો વ્યવસ્થા,

Page #167

૧૫૬
...૪-૨-૪૫ થી નો લોપ, આ સૂત્રથી ઉપસર્ગના નામી સ્વરથી પર સ્વસ્ ના સ્ નો ૬ થયો.
ષિષ્યક્ષતે – મ+સ્વસ્ – તુમછિયાં ...૩-૪-૨૧ થી સન્ પ્રત્યય. આમ + સ્વસ્ + સન + શત્ + તે – સન્ડે ...૪-૧-૩ થી આદિ એકસ્વરાંશ દ્વિત્વ.
પ + સ્વસ્વ + સન + શત્ + તે – વ્યવસ્થા ...૪-૧-૪૪ થી અનાદિ વ્યંજનનો લોપ.
મિ + સસ્વ + સન + શ + તે – સચણ ૪-૧-૫૯ થી દ્વિત્વપૂર્વના નો રૂ.
+ સિસ્વસ્ + + 1 + તે – વગર મર-૧-૯૬ થી જ્ઞ નો . પ + સિસ્વ + + + + તે– મયોપે.. ૧-૩-૫૦ થી જુનો .
પ + સિવ + 1 + 4 + તે – નાં ધુમ્ ...૧-૩-૩૯ થી – નો ટુ
મસિવ + + + 1 + તે – નાખ્યતસ્થા ...ર-૩-૧૫ સન ના નો . સિવ + + 1 + તે – આ સૂત્રથી ધાતુના બંને નો ૬. ષિષ્ય + 9 + + તે – સુબાહ્ય... ૨-૧-૧૧૩ થી ૩ ની પૂર્વના ૪ નો લોપ. ષિષ્યક્ષ થયું. પ્રત્યધ્વગત - અહીં અ નું વ્યવધાન હોવા છતાં આ સૂરથી સ્ નો ૬ થયો છે. પરિષસ્વને – અહીં પરોક્ષામાં દ્વિત્વ થવા છતાં પણ આ સૂત્રથી પૂર્વના સ્ નો ૬ થયો છે પણ પરોક્ષા હોવાથી બીજા સ્ નો ૬ થયો નથી. અહીં વર્નવા ૪-૩-૨૨ થી વિકલ્પ સ્િ થાય છે તેથી જ્યારે વિદ્ થાય ત્યારે નો વ્યવસ્થા. ૪-૨-૪૫ થી ૬ નો લોપ થઈ પરષસ્વને થાય. અને વિન્ ન થાય ત્યારે નો લોપ ન થાય તેથી પરિષd
થાય છે. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં “ર નું ગ્રહણ શા માટે?

Page #168

૧૫૭. જવાબ:- ઉપરના સૂત્રમાંથી પરોક્ષાયાં વાદ' નો અધિકાર લેવા માટે.
આ સૂત્ર અલગ રચ્યું તે “મઃ' નો અધિકાર અટકાવવા માટે છે.
પરિ-નિ-વેઃ સેવા ૨-૩-૪૬ અર્થ - પરિ ઉર અને વિ ઉપસર્ગના નામી આદિથી પર રહેલાં સેલ્ ધાતુના શું
નો થાય છે અને દ્વિત્વના વિષયમાં તેમજ કનું વ્યવધાન હોતે જીતે
પણ ૬ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- નિશ્ચ વિશ્વ પતેષાં સમાહાર: - પરિ–નિ-વિ, તક્ષાત્
(સમા..) * વિવેચન :- પરિવો, નિવેવ, વિવો . સેક્ = સેવવું, સેવા કરવી. આ
સૂત્રથી પરિ નિ, વિ ઉપંસર્ગના નામી સ્વરથી પર { નો જ થયો છે.
ષિષે, નિષિ, વિષષે | આ સૂત્રથી અહીં પરોક્ષામાં દ્વિત્વના વિષયમાં પણ બંને સ્ નો જૂ થયો છે. પરિષષેવિગતે – પરિવતુમ્ ફચ્છતિ તિ સન્નન્ત ત્રિી.પુ. એ.વ. નિષિવિકાતે – નિવિહુન્ ફુચ્છતિ તિ સન્ત ત્રી.પુ.એ.વ. વિષિવિષ – વિવિધુમ્ ઋતિ તિ સન્ત ત્રી.પુ. એ.વ. અહીં ત્વિના વિષયમાં બંને સ્ નો આ સૂત્રથી જૂ થયો છે. . પર્યવેવત, ચવા, વ્યવેવત. અહીં નું વ્યવધાન હોવા છતાં પણ આ સૂત્રથી હું નો થયો છે.
' સ-તિયા ૨-૩-૪૭ અર્થ - પરિ, નિ અને વિ થી પર રહેલાં લય અને સિત ના સૂનો ૬ થાય છે. સૂત્રસમાસ - યશ ણિતશ તો સમાદા:-સસિત, તર્યા. (સમા..) વિવેચન - પરિષદ-રિયનમ્ તિ = ચારે બાજુથી બાંધવું તે.
fણ ધાતુ – પાંચમો ગણ = બાંધવું. યુવ...૫-૩-૨૮ થી અત્ પ્રત્યય. પર + fસ + મન્ – નાસિનો ...૪-૩-૧ થી રૂ નો ગુણ . પર + ૩ + સન્ – પર્વતોથાત્ ૧-૨-૨૩ થી ૪ નો .

Page #169

૧૫૮ પરિ + સત્ + 1 – આ સૂત્રથી સમ્ ના સ્ નો ૬ થયો તેથી પરિષય બન્યું અથવા પરિસિનતિ કૃતિ પરિષદ = બાંધનાર. ૫-૧-૪૯ થી અત્ પ્રત્યય પણ લાગે – પર + સિ + અર્ – અન્ય પ્રક્રિયા ઉપર પ્રમાણે. અથવા પરિસિનોતિ નિતિ પરિષદ = જેમાં બાંધવામાં આવે છે. પરિ + સિ-પુનિ : ૫-૩-૧૩૦ થી ૫ પ્રત્યય. પર + + – અન્ય પ્રક્રિયા ઉપર પ્રમાણે. એ જ પ્રમાણે વિષય, વિષય: " પરિસિનોતિ મ - રિષિતઃ – હિ ધાતુ–પાંચમો ગણ. પરિણીયતે પતઃ I સો ધાતુ - ચોથો ગણ. પરિસિતો-સોમસ્થ રૂ. ૪-૪-૧૧ થી મો નો રૂ થાય છે અને જીવંતૂ પ-૧-૧૭૪ થી શું લાગવાથી પરિષિત બન્યું એજ પ્રમાણે વિષિત:,
વિષિતઃ | પ્રશ્ન :- ચોથા ગણના સો ધાતુના સ્ નો ૬ તો ૩પસ... ૨-૩-૩૯ થી
થવાનો જ હતો, તો પછી આ સૂત્ર શા માટે? જવાબ-પરિ નિ અને વિ પૂર્વક સિત આવે તો આ સૂત્રથી { નો ૬ થશે પણ
૩પ... ૨-૩-૩૯ સૂત્રનહીં લાગે, તેમ જ આ સિવાયના અન્ય કોઈપણ ઉપસર્ગ સહિત સિત ના નો ૬ નહીં થાય. દા.ત. પ્રતિલિતઃ | ઉપરના સૂત્રથી આ સૂત્રની રચના અલગ કરી તેથી કિડપ અને અત્યપ ની નિવૃત્તિ થઈ છે. હવે ધાતુ જ્યાં જ્યાં કિવ થાય ત્યારે પૂર્વના સૂનો તે તે સૂત્રથી ૬ થશે અને ઉત્તર (પછીના) નો ૬ નાખ્યત્તસ્થા... ૨-૩-૧૫ થી થશે કારણ કે વચ્ચે શિનું વ્યવધાન હોય
તો પણ ધાતુના સ્ નો ૬ થાય છે, દા.ત. રષિષથતું. પ્રશ્ન :- તો વિષય માં પણ દ્વિત્વ છે, તો પછી બંને સ નો પfષષયત ની
જેમ કેમ ન કર્યો? જવાબ:- ના, અહીં નહીં થાય, કેમ કે અહીં વિ ઉપસર્ગ થી પર તો ધાતુનો - સંય નથી પણ નામધાતુ છે. “વિષયમ્ માધ્ય" એ અર્થમાં “વિષય'
નામને વદુતમ્ ૩-૪-૪૨ થી પ્રત્યય..

Page #170

૧પ૯ વિષય + fબન્ + 7- 2ન્ય...૭-૪-૪૩ થી અંત્ય સ્વરાદિનો લોપ. વિષ + $ + – – T-કુ-...૩-૪-૫૮ થી અદ્યતનીનો પ્રત્યય. વિષય + + – નિરિ...૪-૩-૮૧ થી fબન્ નો લોપ. વિષ + ૩ + 7 – ૩ ચર્ચા...૪-૧-૮ થી વિષય નો સુ કિત્વ, વિલાયત્ – અહીં દ્ધિત્વ કરવાનો પ્રસંગ આવ્યો તેથી વિષય નો ૬, T"મ ..૨-૧-૬૦ થી અસત્ થાય છે. હવે પૂર્વના સ નો બનાવત.. ૨-૩-૧૫ થી થયો તેથી વિજય થયું. પણ ધાતના બીજા નો ન થયો કેમ કે આ સૂત્ર તો જીવ થી પર સંય હોય તો જ લાગે છે, જ્યારે અહીં તો વિષય શબ્દ પરથી નામધાતુ બનેલો છે. આ સૂત્ર મૂળ ધાતુને ન લાગતાં ધાતુ ઉપરથી બનેલા “સય' અને “નીત' અંગને જ લાગશે, માટે સૂત્રમાં “સા' અને “સીત' મૂકેલ છે.
__ असोङ-सिवू-सह-स्सटाम् । २-३-४८ અર્થ - Vર, નિ અને વિ ઉપસર્ગ પર રહેલાં સિદ્ અને સદ્ ના તેમ જ સર્
આગમ થયેલો હોય તેના { નો શું થાય છે પરંતુ સિવું અને હું ' ધાતુએ જો “સ” સ્વરૂપને પ્રાપ્ત ન કર્યું હોય તો, તેમ જ ૪ પ્રત્યય
પરમાં ન હોય તો...' સૂત્રસમાસ :- સોચ ર ત સડી (ઇત..) = વિદ્યતે લોકો થયો તૌ
કરો (નમું બહુ.) લિવૂ સ સર્વ – સિવ્સઇટ: (ઈત.ઢ.) અસોડી તી સિઘૂસહ – અણોસઘૂસહસર, તેવા
(કર્મ) વિવેચન - પરિષદો, નિષહો, વિષહતે ! અહીં આ સૂત્રથી સ૬ ના નો ૬
થયો.
પદ – મર્ષણે (આત્મને.) સ્વાદ્રિ ગણ (૯૯૦) પદ-જુદ શી (પરમૈ.) વિટિ ગણ (૧૧૭૩-૭૪) વળ – મળે (પરસ્પે.) પુરિ-યુનાદિ (૧૯૮૧) અહીં આ ત્રણેય પ્રકારનો સ૬ ધાતુ ગ્રહણ કર્યો છે. રિણીતિ, નિષીતિ, વિષીતિ વૂિત્ સતી – વિવાદિ– (૧૧૬૪)

Page #171

૧૬૦
परि + सिव् - दिवादेः श्य: 3-४-७२ थी श्य प्रत्यय.... परि + सिव् + श्य - भ्वादेर्नामिनो... २-१-६3 थी पातुनो नामी-१२ ही. परि + सीव् + य + ति - म. सूत्रथी स् नो ष् तेथी परिषीव्यति. ते ४ प्रभारी निषीव्यति, विषीव्यति थयुं, छ. . परिष्करोति - डुकृग् करणे (भ्वादि २५, मय. ८८८) परि + कृ – संपरेः कृगः स्सट् ४-४-८१ थी स्सट् भागम. परि + स्सट् + कृ + ति - कृग्-तनादेरु: 3-४-८3थी. उ वि३२९॥ प्रत्यय. परि + स्सट् + कृ + उ + ति - उ-श्नोः ४-3-२ थी उ नो गु.. परि + स्सट् + कृ + ओ + ति – नामिनो... ४-3-१ थी कृन ऋ नो गुट. परि + स्सट् + कर् + ओ + ति - सा सूत्रथी स्सट् न। स् नो ष् थवाथी परिष्करोति थयु. विष्किरः = yel. कृत् विक्षेपे - तुदादि (१७३४) वि + कृ – नाम्युपान्त्य... ५-१-५४ थी क प्रत्यय. वि + कृ + क – ऋतां विङतीर् ४-४-११६ थी नो इर्. वि + किर् + अ - वौ विष्किरो वा ४-४-८६ थी स्सट मागम. वि + स्सट् + किर् + अ - सा सूत्रथी स्सट् ॥ स् नो ष् थवाथी विष्किरः थy. असोडेति किम् ? परिसोढः - परि + सह - क्त-क्तवतू ५-१-१७४ थी क्त प्रत्यय. परि + सह् + क्त - हो धुट्... २-१-८२ थी ह नो द. परि + सह् + त – अधश्चतु... २-१-७८ थी त् नो ध्. परि + सद् + ध - तवर्गस्य... १-3-60 थी द नयोगमा ध् नो द. परि + सद् + ढ - सहि-वहे... १-3-४3 थी. तन्निमित्त द ५२ ७i सह ना ढ् नो. तोप, तेना पूर्वन॥ अ वर्शनो ओ सय छ तेथी परिषोढः थयु. सह् लो. 'सो' १३५ने पा२५। तो सा सूत्र स्न। ष् नो निषेध

Page #172

૧૬૧ -
કરે છે માટે અહીં સ્ નો ૬ થયો નથી. માં પરિલીપિવ, મા પરિણીષહત્ – આ બંને પ્રયોગમાં પ્રત્યય પરમાં આવેલો છે તેથી આ સૂત્રથી શું ના ૬ નો નિષેધ થયો. સાધનિકા
વ્યષિષ્યનું (૨-૩-૪૩) પ્રમાણે. પરંતુ યોર્કી ...૪-૧-૬૪ થી દ્વિત્વના પૂર્વનો લઘુ સ્વર દીર્ઘ, અને પછીના સ્ નો નાખ્યતસ્થા...ર૩-૧૫ થી થયો છે, તેમ જ મા ના યોગમાં ૪-૪-૨૯ થી નો
આગમ થયો નથી. પ્રશ્ન :- “સિલ્વ' માં અનુબંધ સહિત સૂત્રમાં શા માટે મૂકેલ છે? જવાબ :- “તિવાવનુવધેન...” એ ન્યાયથી વલ્લુવા માં પ્રહણ ન થાય
તે માટે. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં બહુવચન શા માટે ? જવાબ :- પરિ-નિ-વિ ની સાથે લિવૂ-સ૬-સ નું યથાસંખ્ય ન થઈ જાય તે
માટે બહુવચન કર્યું છે. રિ-નિ-વે માં એ.વ. છે અને અહીં બ.વ. છે : તેથી વચનભેદ થવાથી યથાસંખ્ય ન થાય.
સુ-સ્વગ્નાદિ નવી ૨-૩-૪૨ અર્થ:-પરિ નિ અને વિ થી પર અને સ્વસ્ ધાતુનાં સે નો, “તો' સ્વરૂપને
નહીં પામેલો તેમ જ ૩ પ્રત્યય પરમાં ન હોય તેવા સિવું અને સત્ ધાતુના ટુ નો, તેમ જ સત્ આગમ થયો હોય તો તેના નો, જો કમ્
આગમ થયો હોય તો ૬ વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ:- સ્તુથ સ્વસ્ ૨ તો સમાહા – સ્તુત્વ તથ (સમા..) વિવેચન - પર્યશૈત, પર્યતીત, ચીત, ચસ્તત્વ, ચતુ, વ્યસ્તત્ – તુ ધાતુના
૩ નો સત ગોવિંતિ...૪-૩-૫૯ થી સૌ થયો છે અને અત્ નો આગમ થવાથી આ સૂત્રથી પર વિગેરે ઉપસર્ગ થી પર તુ ના સ્ નો ૬ વિકલ્પ થયો છે. ૬ થાય ત્યારે તવણ્ય ...૧-૩-૬૦ થી ૬ ના યોગમાં લૂ નો ર્ થયો છે. પર્યષ્યન, પર્યસ્વગત, ચશ્વન, ચસ્વન, વ્યવૃનત, સ્વાતુ, અહીં.
ત્ નો આગમ થવાથી આ સૂત્રથી પરિ વિગેરે ઉપસર્ગથી પર સ્વ ધાતુના સ્ નો ૬ વિકલ્પ થયો છે, વંશ- વિ ૪-૨-૪૯ થી 7

Page #173

૧૬૨
નો લોપ થયો છે.
પર્યષીવ્યત્, પર્વતીવ્યત્, ચીવ્યત્, ન્યુસીવ્યત્, વ્યષીવ્યત્, વ્યસૌવ્યત્ અહીં ત્ નો આગમ થયો હોવાથી આ સૂત્રથી પત્તિ વિગેરે ઉપસર્ગોથી પર સિન્ ધાતુના સ્ નો પ્ વિક્લ્પ થયો છે.
પર્વત, પર્થસહત, અષહત, ન્યસહત, વ્યવહત, વ્યસહત – અહીં અર્ નો આગમ થયો હોવાથી આ સૂત્રથી પત્તિ વિગેરે ઉપસર્ગથી પર સદ્ ધાતુના સ્ નો સ્ વિકલ્પે થાય છે.
ष्
B
પર્વત, પર્વત્ - અહીં ોિત્તિ (૨-૩-૪૮) ની જેમ સાધનિકા જાણવી પરંતુ હ્યસ્તની ત્રી.પુ.એ.વ. હોવાથી અદ્ આગમ થયો છે તેથી આ સૂત્રથી સ્ નો પ્ વિક્લ્પ થયો છે. અશોપિવૃક્ષòત્યેવ – પર્યસોયત્ - ૨-૩-૪૮ માં કરેલી સાધનિકા પ્રમાણે રિલોહ થાય તે પછી રિસોહમ્ આવછે અર્થમાં પરિોઢ ને નિત્ વધુŕ...૩-૪-૪૨ થી ખિજ્ પ્રત્યય લાગી પરિસોઢિ નામધાતુ બને છે. પરિસોદિ + વિવ્ – વત્ત્તર્યં... ૩-૪-૭૧ થી રાજ્ પ્રત્યય. પરિસોøિ + શવ્ + વિવ્ – અદ્ધાતોવ... ૪-૪-૨૯ થી અદ્ આગમ. પરિ + અન્ + સોઢિ + ઞ + ત્ - વળાંવે... ૧-૨-૨૧ થી રૂ નો યુ. પર્થસોઢિ + અ + ત્ − નામિનો... ૪-૩-૧ થી રૂ નો ગુણ ૬. પર્થસોઢે + ઞ + ત્ – દ્વૈતોડયા... ૧-૨-૨૩ થી ૫ નો અય્ થવાથી પયંસોયત્ થયું. અહીં સો સ્વરૂપને પામેલા એવા સદ્ ધાતુનો સ્ છે તેથી તેનું વર્જન કરેલું હોવાથી સ્ નો પ્ આ સૂત્રથી થયો નહીં. પર્થક્ષીષિવત, પર્વશીષહત્ – આ બંને પ્રયોગમાં ૩પ્રત્યય પરમાં હોવાથી સિક્ અને સદ્દ ના સ્ નો વ્ થયો નથી. સાધનિકા પૂર્વવત્. પરંતુ મા નો યોગ ન હોવાથી અદ્ આગમ થયેલ છે.
-
સ્તુ ધાતુને પસńત્ ...૨-૩-૩૯ થી નિત્ય પ્રાપ્તિ હતી અને સ્વસૢ ધાતુને સ્વાશ ૨-૩-૪૫ થી નિત્ય પ્રાપ્તિ હતી પણ વિકલ્પે કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી. તેમ જ અદ્ નું વ્યવધાન હોય ત્યારે સિક્, સદ્ અને આગમભૂત ટ્ર્ ને પ્રાપ્તિ ન હતી તેને વિકલ્પે પ્રાપ્તિ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.

Page #174

૧૬૩
निरभ्यनोश्च स्यन्दस्याप्राणिनि । २-३-५०
અર્થ :- નિ, અત્રિ, અનુ, પત્તિ ત્તિ અને વિ ઉપસર્ગ થી પર રહેલાં સ્વ ્ ધાતુના સ્ નો, જો પ્રાણી કર્તા ન હોય તો પ્ વિકલ્પે થાય છે. સૂત્રસમાસ :- નિશ્ચ ગમિશ્ચ મનુથ તેષાં સમાહાર: निरभ्यनु, तस्मात् (સમા.૪.) લાઘવતા માટે પું. પંચમી એ.વ. નું રૂપ કર્યું છે. ન પ્રાળી કૃતિ અપ્રાળી, તસ્મિન્ - અન્નાગિનિ (નસ્ ત.) વિવેચન :- નિષ્યન્તે, અમિષ્યન્તે, મનુષ્યતે, પરિષ્યન્તતે, નિષ્યતે, વિષ્યતે – તેલ ટપકે છે. અહીં નિર્ વગેરે ઉપસર્ગ થી પર રહેલાં સ્વ ્ ધાતુના સ્ નો અપ્રાણીકર્તા અર્થમાં જ્ થયો છે. વિકલ્પપક્ષે જ્યારે સ્ નો પ્ ન થાય ત્યારે નિયતે, અમિયતે, અનુષ્યતે, પરિસ્થતે, નિસ્થતે, વિસ્યન્તે તૈનમ્ એ પ્રમાણે થાય છે. अप्राणनीति किम् ? परिस्यन्दते मत्स्यः = માછલું (સરકે) તરે છે. અહીં મત્સ્ય એ પ્રાણી કર્તા છે તેથી આ સૂત્ર લાગતું નથી. 7 કારથી ઉપરના સૂત્રમાંથી પત્તિ, ત્તિ અને વિ ને લીધા છે. “અપ્રાખિનિ” માં પર્યાદાસ નથી નિષેધ કર્યો હોવાથી પ્રાણીના આશ્રયવાળાનો નિષેધ થતો નથી. દા.ત. અનુષ્યનેતે અનુષ્યનેતે વા मत्स्योदके = મત્સ્ય સંબંધી પાણીના બિંદુ ટપકે છે.
—
તે તોડયો: ।૨-૩-૨
GO
અર્થ :- જો ઈ અને વતુ પ્રત્યય પરમાં ન હોય તો વિ ઉપસર્ગથી પર રહેલાં દ્ ધાતુના સ્ નો ૧ વિકલ્પે થાય છે. ष સૂત્રસમાસ :- સદ્ય હેવાન્ ચ – ઝૌ – એકશેષ. 7 હૌ – અછો, તો: (નસ્ ત.) વિવેચન :- વિષ્ઠા वि + स्कन्द् બ-તૃત્તૌ
स्कन्द्
એકઠું કરવું, કૂદવું. ૫-૧-૪૮ થી તૃપ્ પ્રત્યય.
વિ + ર્ + તૃપ્ + સિ fq + ર્ + તૃપ્ + અંત્યસ્વરાદિનો લોપ.
વિ + ર્ + 'તા
=
-
—
-
કુશનમ્ ...૧-૪-૮૪ થી સિ નો કા.
હિત્યન્ય ...૨-૧-૧૧૪ થી
ડા
-
આ સૂત્રથી જ્ ના સ્ નો વિકલ્પે પ્.

Page #175

१६४ .. वि + ष्कन्द् + ता - अघोषे... १-3-५० थी. द् न त्.. विष्कन्ता । विse५ ५क्षे विस्कन्ता । अक्तयोरिति किम् ? विस्कन्नः - सह क्त प्रत्यय लाग्यो छ तेथी मा સૂત્રથી નો ૬ થયો નથી. वि + स्कन्द् + त - रदादमूर्छ ...४-२-६८ थी क्त नो न. . वि + स्कन्द् + न - नो व्यञ्जन... ४-२-४५ थी उपान्त्य न् नो दोप. विस्कद् + न – प्रत्यये च १-3-२ थी द् नो न्. विस्कन्नः । ॐ ४ प्रभारी विस्कन्नवान् भने. . 'क्तयोः' – वि.. इथु छ ते क्त भने क्तवतु बनेने US ४२१॥ માટે જ છે.
परेः । २-३-५२ अर्थ :- परि उपस थी ५२ २४६i. स्कन्द् धातुन॥ स् नो ष् विस्थे थाय छे. विवेयन :- परिष्कन्ता, परिस्कन्ता – विष्कन्ता 'प्रभो! Aj.
परिष्कण्णः, परिस्कन्न: - परि + स्कन्द् - क्त-क्तवतू ५-१-१७४ थी क्त प्रत्यय. परिस्कन्द् + क्त - रदादमूर्च्छ... ४-२-६८ थी क्त नो न. परिस्कन्द् + न – नो व्यञ्जनस्या... ४-२-४५ थी अन्त्य न् नो टोप. परिस्कद् + न - प्रत्यये च १-3-२ थी न ५२ छतi द् नो न्. परिस्कन्न – मा सूत्रथी स्कद् न॥ स् नो विse . परिष्कन्न – रवर्णान्नो... २-3-63 थी द् न। न् नो ण. . परिष्कण्न – तवर्गस्य... १-3-60 थी ण् ना योगमां न् नो ण. परिष्कण्णः । विsequa स् नो ष् न थाय त्यारे परिस्कन्नः थाय. ७५२॥ सूत्रथी ॥ सूत्र सय रयवाथी "क्तयोः" नो भविसर અટકી ગયો.
निर्नेः स्फुर-स्फुलोः । २-३-५३. । अर्थ :- निर् भने नि 6पस थी ५२ २४i स्फुर् भने स्फुल् पातुन स् नो

Page #176

વ્ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- નિશ્ચ નિશ્ચ યો: સમાહાર: નિર્નિ, તસ્માત્ (સમા.૪.) વિવેચન :- નિ:રતિ, નિતિ, નિ:મ્મુન્નતિ, નિષ્ણુતાતિ અહીં બધે આ
સૂત્રથી સ્ નો સ્ થયો છે. વિકલ્પપક્ષે જ્યારે સ્ નો પ્ ન થાય ત્યારે નિ:રતિ, નિરતિ, નિ:ઽતિ, નિતતિ થાય.
૧૬૫
-
સૂત્રમાં વચનભેદ યથાસંખ્યને અટકાવવા માટે છે. તેમ જ લાઘવ માટે પુલિંગ એ.વ.માં સમાસ કરેલો છે.
વેઃ । ૨-૩-૪
અર્થ :- વિ ઉપસર્ગ થી પર રહેલાં ર્ અને ત્ ધાતુના સ્ નો પ્ વિકલ્પે થાય છે.
-
—
*
વિવેચન :- વિરતિ, વિદ્યુતતિ – અહીં આ સૂત્રથી વિ થી પર ર્ અને ત્ ના સ્ નો વ્ થયો છે. વિકલ્પપક્ષે જ્યારે પ્ ન થાય ત્યારે વિરતિ, વિહતતિ થાય છે.
વિ નો અધિકાર નીચે લઈ જવો છે, માટે ઉ૫૨ના સૂત્રથી આ સૂત્રની રચના અલગ કરી છે.
-
નઃ ।૨-૩-૧
અર્થ :- વિ ઉપસર્ગ થી પર રહેલાં મ્ ધાતુના સ્ નો પ્ નિત્ય થાય છે. વિવેચન :- વિઘ્નાતિ स्कम्भू મ્ = રોકવું, અટકાવવું. સૌત્રધાતુ છે. (૧૯૮૭)
वि + स्कम्भू સ્તમ્મૂ-ક્લુમ્બૂ... ૩-૪-૭૮ થી રના પ્રત્યય. આ સૂત્રથી સ્ નો પ્.
વિ + મ્ + રના
+ ના + તિ
विष्कम्भू विष्कभ्नाति ।
નો વ્યાનસ્યા... ૪-૨-૪૫ થી ૬ નો લોપ.
ન્રુ પ્રત્યય લાગે ત્યારે પ્રત્યય સહિત
આ સૂત્ર નથી લાગતું માટે આ સૂત્રમાં ના નઃ એ પ્રમાણે મૂકેલ છે. ઉપરના સૂત્રથી આ સૂત્રની અલગ રચના કરી તેથી નવા નો અધિકાર અટકી ગયો.

Page #177

૧૬૬
નિર્-વુઃ-સુ-વે: સમ-સૂતેઃ । ૨-૩-૬
અર્થ :- નિર્, ુ, સુ અને વિ ઉપસર્ગ થી પર રહેલાં સમ અને સૂતિ ના સ્ નો વ્ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- નિશ્ચે ટુથ સુશ્ચ વિશ્વ તેમાં સમાહાર निर्दुः सुवि, तस्मात् (સમા.૪.) સમગ્ર સૂતિશ તયો: સમાહાર - સમભૂતિ, તસ્ય (સમા..) વિવેચન :- સમાત્ નિર્માત: નિશ્ચિતઃ વા નિષમઃ નિંદા. ૩-૧-૪૭ થી
તત્યુ.સમાસ.
ટઃ સમઃ
-
दुःषमः ખરાબ, નિંદા. ૩-૧-૪૩ થી તત્પુ.સમાસ.
સુંદર, સમાન. ૩-૧-૪૪ થી તત્પુ. સમાસ.
વિષમઃ = એકસરખું નહીં તે. ૩
-
=
सुष्ठु समः
સુષમઃ
-
विशिष्टः समः विगत: समात् वा ૧-૪૭ થી તત્પુ. સમાસ.
=
સૂતે; નિર્માતા નિશ્ચિતા વા – નિ:વૃત્તિ: ૩-૧-૪૭ થી તત્પુ. સમાસ. दुःषूति: दुष्टा सूति: - દુષ્ટ સંતાન. ૩-૧-૪૩ થી તત્પુ. સમાસ. શોમના વૃત્તિ: - યુવૃત્તિ: = સારું સંતાન. ૩-૧-૪૪ થી તત્પુ. સમાસ. વિશિષ્ટ વિાતા વા સૂતિ - વિવૃત્તિ: ૩-૧-૪૭ થી તત્પુ. સમાસ. સૂત્રમાં લાધવ માટે પુંલિંગ પંચમી એ.વ. કર્યું છે.
સમ અને સૂતિ આ બંને નામ તરીકે ગ્રહણ કર્યા છે, પણ આ ધાતુ નથી તેથી ધાતુના અન્ય પ્રયોગોમાં આ સૂત્ર નહીં લાગે. “નામપ્રદળે હ્રિકૃવિશિષ્ટસ્થાપિ પ્રદ્દળમ્' આ ન્યાયથી અન્ય લિંગમાં પણ આ સૂત્ર લાગી શકશે. દા.ત. સુષમા વગેરે...
=
અવઃ સ્વપઃ ।૨-૩-૧૭
અર્થ :- નિર્, ફ્લુ, સુ અને વિ ઉપસર્ગ થી પર રહેલાં વ્ રહિત સ્વક્ ધાતુના સ્ નો જૂ થાય છે.
-
સૂત્રસમાસ :- 7 વિદ્યતે વ્ યસ્ય સ
વિવેચન :- નિ:શુષુપતુઃ - સ્વર્ = ઊંધવું.
અવ, તસ્ય (નસ્ બહુ.)
નિર્ + સ્વર્ – પરોક્ષાળવ્ અનુસ્... ૩-૩-૧૨ થી અનુસ્ પ્રત્યય.

Page #178

૧૬૭
રૂસ્થ્ય સંયોત્... ૪-૩-૨૧ થી પરોક્ષા ૬ ૪-૧-૮૦ થી ‰ત્.
આ સૂત્રથી સુપ્ ના સ્ નો પ્.
નિર્ + સ્વપ્ + અતુલ્ વુિંવત્ તેમજ સ્વપેયં નિર્ + સુવ્ + અતુમ્ ·
-
નિર્ + જીવ્ + અતુમ્ - ક્રિષ્ણતુ.... ૪-૧-૧ થી ધાતુ દ્ધિત્વ.
-
-
નિર્ + શુષુપ્ + અતુમ્ – વ્યાનસ્યા... ૪-૧-૪૪ થી પૂર્વના પ્ નો લોપ. નિર્ + શુષુપ્ + અતુલ્ ૨: પાન્તે... ૧-૩-૫૩ થી ૪ નો વિસર્ગ. निःषुषुप् + अतुस् સોરુ: અને ર: વાત્તે... ૧-૩-૫૩ થી ૬ અને
વિસર્ગ.
---
નિ:શુષુપતુઃ । એ જ પ્રમાણે દુ:શુષુતુઃ, સુષુષુતુ:, વિષુષુપતું:. અવ કૃતિ વિમ્ ? દુ:સ્વપ્ન: – અહીં સ્વર્ માં વ્ છે, અને આ સૂત્રમાં તેનું વર્જન કર્યું છે તેથી સ્ નો પ્ ન થયો.
અહીં સ્વપ્ ને યનિ-વ્રુત્તિ...૫-૩-૮૫ થી ૬ પ્રત્યય લાગ્યો છે. અત્િ માં પ્રથમ દ્વિત્વ કરવું, પછી કાર્ય થાય છે.
ત્િ માં પ્રથમ કાર્ય કરવું, પછી દ્વિત્વ થાય છે.
प्रादुरुपसर्गाद्यस्वरेऽस्तेः । २-३-५८
અર્થ
:- પ્રવુત્ તેમ જ ઉપસર્ગના નામી વિગેરેથી પર રહેલાં અસ્ ધાતુના સ્ નો ય કારાદિ અને સ્વરાદિ પ્રત્યય પર છતાં ધ્ થાય છે.
M
સૂત્રસમાસ :- પ્રાદુર્થે ઉપસર્નશ્ચ યો: સમાહાર: प्रादुरुपसर्गम्, तस्मात्. (સમા.હ.) થઘ્ર સ્વ” તયો: સમાહાર – યસ્વરમ્, તસ્મિન્. (સમા.૪.) વિવેચન :- પ્રાદુ;ખ્યાત્ – પ્રાદુર્+ગસ્+યાત્ – નાસ્ત્યોનુંર્ ૪-૨-૯૦ થી ગર્ ના ૬ નો લોપ અને આ સૂત્રથી સ્ નો વ્ થયો છે. અહીં યકારાદિ પ્રત્યય છે તેથી અમ્ ના સ્ નો સ્ થયો. એજ પ્રમાણે વિધ્યાત્, નિષ્યાત્. प्रादुःषन्ति, विषन्ति, निषन्ति અહીં સ્વરાદિ પ્રત્યય છે તેથી સ્ ના સ્ નો થયો છે.
ष्
ય-સ્વર કૃતિ વ્હિમ્ ? પ્રાદુ:સ્ત:
અહીં तस् એ તકારાદિ પ્રત્યય છે,
તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
અસ્તે:— અહીં સૂત્રમાં તિત્ સહિત સ્ નો નિર્દેશ કરેલો છે તેથી
-
-

Page #179

૧૬૮ ચોથા ગણનો સન્ ધાતુ નહીં આવે.
ન: I ૨-રૂ-૨૨ અર્થ - દ્વિત્વ કરાયેલા સ્ નો ૬ થતો નથી. વિવેચન - સુપિસ્યતે – પિન્ ધાતુ (૫૪૬)
સુ + fપમ્ + તે – વચઃ શિતિ ૩-૪-૭૦ થી વચ્ચે પ્રત્યય. મુ + વિન્ + ચ + તે – અરી . ૧-૩-૩ર થી નો ધિત્વ. સુપિણ્ + + તે – દ્વિત્વ નો ૬ થવાનો આ સૂત્ર નિષેધ કરે છે તેથી સુપિસ્યતે |
સિવો દિના ૨-૩-૬૦ અર્થ:- પ્રત્યય પર છતાં સિન્ ધાતુના સ્ નો ૬ થતો નથી.. વિવેચન :- સિતે = તે વારંવાર સિંચે છે. સિદ્ ધાતુ.
સિન્ + તે – એનાવે. ૩-૪-૯ થી ય પ્રત્યય. સિન્ + + શત્ + તે – સન-૧૩ ૪-૧-૩ થી પ્રથમ એકસ્વરાંશ દ્વિત્વ. પિસિન્ + યક્ શત્ +તે – માણા. ૪-૧-૪૮ થી ધિત્વપૂર્વના ૪ નો ગુણ. સિન્ + ય વુિં કે તે – સુચિ.... ૨-૧-૧૧૩ થી પૂર્વના આ નો લોપ. તેથી ચિતે થયું.
થા-નિ-ધ..૨-૩-૪૭થી સિન્ ના સ્ નો ૬ થવાની પ્રાપ્તિ હતી પણ થ પ્રત્યય પરમાં હોય ત્યારે તેનો નિષેધ કરવા માટે આ સૂત્રની • રચના કરી છે.
गतौ सेधः । २-३-६१ અર્થ:- ગતિ અર્થવાળા સેલ્ ધાતુના સ્ નો ૬ થતો નથી. ' વિવેચન :- પથતિ T = તે ગાયો પાસે જાય છે?
અતાવિતિ વિમ્ ? નિષેધતિ પત્ = તે પાપથી અટકે છે. અહીં “ગતિ

Page #180

૧૬૯ અર્થ નથી તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. ૨-૩-૪૦ થી { નો ૬ થયો છે. ૨-૩-૪૦ થી ૩૬ ના નો જૂ થવાની પ્રાપ્તિ હતી, પણ ગતિ અર્થમાં નિષેધ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી. “” માં શત્ સહિત નિર્દેશ હોવાથી ચસ્કૃવત્ત માં નિષેધ થતો નથી.
- સુન: સ્થ-સનિ ા ર-રૂ-વર અર્થ - ચ અને સન્ પ્રત્યય પર છતાં , ધાતુના સ્ નો જૂ થતો નથી. સૂત્રસમાસ - ચશ્ચ સન્ ૨ પતયો સમાહિ-વ્યસન તન (સમા..) વિવેચન :- રોષ્યતિ – અહીં સ્થિતિ ના { નો ૬ નાખ્યા...૨-૩
૧૫ થી થયો છે અને નામનો. ૪-૩-૧ થી ગુણ થયો. સુટ – સુલૂકને રૂતિ | સૂઃ | સોતમ્ ત ત . સુ ધાતુ.
+ શત્ + તે – તુમહરિ. ૩-૪-૨૧ થી સન્ પ્રત્યય. ૩ + સન્ + શત્ + તે – -ઉગ્ર ૪-૧-૩ થી ધિત્વ. સુનું + સન્ + અ + તે – સ્વ-ઉન-નો... ૪-૧-૧૦૪ થી ધાતુનો સ્વર દીર્ઘ. સુમૂલ + અ + તે – નાથાસ્થા.... ૨-૩-૧૫ થી સન્ ના સ્ નો ૫. સુર્ય + + તે – સુચા... ૨-૧-૧૧૩ થી પૂર્વના ૩ નો લોપ. સુQ + + તે – સુd I. સુસૂફતે રૂતિ – કિમ્ ૫-૧-૧૪૮ થી " પ્રત્યય. ગુજૂ + fમ્ - અતઃ ૪-૩-૮૨ થી ધાતુના અંત્ય મ નો લોપ. સુસૂષ – સુદ ! અહીં સોચ ૨-૧-૭૨ સૂત્ર એ M-..૨-૧-૬૦ સૂત્ર કરતાં પરસૂત્ર છે તેથી “ નો ર્ કરવો” એ પરકાર્ય છે તે કરતી વખતે શું અસત્ મનાય છે તેથી પરવિધિમાં ને બદલે હું જ મનાય. તેથી સોય ૨-૧-૭૨ થી ૬ નો થઈ પવાને ...૧-૩-૫૩ થી વિસર્ગ થઈ શક્યો. આ અવસ્થામાં સન પ્રત્યય પરમાં હોવાથી

Page #181

१७०
ધાતુરૂપ બીજા સ્ નો ૬ થવાની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં પણ આ સૂત્રે નિષેધ
ज्यो.
उपसर्गात् सुग् ...२-3-3८ थी स् नो ष् थवानी प्रति.dl तनो નિષેધ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
र-घृवर्णान्नोण एकपदेऽनन्त्यस्या-उल-च-ट-तवर्ग
श-सान्तरे । २-३-६३ અર્થ:- ૬ અને 28 વર્ણથી પર રહેલાં અને એક જ પદમાં હોય તો પદને
मंते नहीं २८ मेवान् नो ण् थाय छे. ल्-च-ट-त वर्ग तथा श् भने स्. ने वर्छन अन्य वन व्यवधान निमित्त भने सानी भध्यमा
હોય તો પણ નાનો થાય છે. सूत्रसमास :- स्च ष् च ऋवर्णश्च एतेषां समाहारः - रपृवर्णम्, तस्मात्.
(समा.६.) एकम् च तत्पदम् च - एकपदम्, तस्मिन्. (भ..) अन्ते भवः इति अन्त्यः । न अन्त्यः - अनन्त्यः, तस्य. (नम.त.) चश्च टश्च तश्च - चटताः (Sत.६.) चटतानाम् वर्गाः - चटतवर्गाः (षटी.d.) शश्च सश्च – शसौ (Sत.६.) लश्च चटतवर्गाश्च शसौ च - लचटतवर्गशसाः (5त.६.) न लचटतवर्गशसाः - अलचटतवर्गशसाः (नम.d.)
अलचटतवर्गशसैः अन्तरम् - अलचटतवर्गशसान्तरम्, तस्मिन् (तृ.त.) विवेयन :- तीर्णम् = तरी १३८. तृ धातु. क्त-क्तवतू- ५-१-१७४ थी क्त.
तृ + क्त -ऋतां... ४-४-११६ थी. ऋ नो इर्. तिर् + त - भ्वादेर्नामिनो... २-१-६७ थी इर् नो इ हर्ष. तीर् + त – रदादमूर्छ... ४-२-६८ थी त् नो न्. तीर् + न - ॥ सूत्रथी. मे ४ ५६म र थी ५२ २६i न् नो ण् થાય છે તેથી તીર્ બન્યું. पुष्णाति = ते पोष९ छ. पुष्-धातु. पुष् + तिव् – क्यादेः 3-४-७८ थी श्ना प्रत्यय.. पुष् + श्ना + ति – ॥ सूत्रथा ष् थी ५२ न् नो ण् थाथी पुष्णाति थयुं.

Page #182

તૃષ્ણામ્, મુળાક્= માણસોનાં
નૃ + ઞામ્ — હ્રસ્વાપશ્ચ ૧-૪-૩૨ થી આમ્ નો નામ્.
-
તૃ + નામ્ – આ સૂત્રથી ૠ થી પર ૬ નો પ્.
-
7 + છામ્ - નુર્વા ૧-૪-૪૮ થી નો દીર્ઘ રૃ થવાથી મુળાક્ થાય. વિકલ્પપક્ષે દીર્ઘ ન થાય ત્યારે તૃળામ્ થાય.
રળમ્ = ઈન્દ્રિય. -ધાતુ - અર્ ૫-૩-૧૨૪ થી અદ્ પ્રત્યય.
―
कृ + अनट् નામિનો... ૪-૩-૧ થી ૠ નો ગુણ ઞ ્.
-
कर् + अन આ સૂત્રથી ર્ અને ર્ ની મધ્યમાં ૬ નું વ્યવધાન હોવા છતાં પણ ત્ નો ખ્ થવાથી રળસ્ થયું.
-
બૃહળમ્ = હાથીનો ગરવ.
=
-
૧૭૧
बृंह् + अनट्
૫-૩-૧૨૪ થી અનર્
ૠ થી પરમાં અનુસ્વાર, હૈં અને ઞ નું વ્યવધાન હોવા છતાં અત્ ના ૬ નો ખ્ આ સૂત્રથી થયો છે.
अर्केण અર્ઝ = સૂર્ય.
अर्क + टा ટાÇોરિ.. ૧-૪-૫ થી ટા નો ન.
अर्क
--
+ ન અવર્ગસ્થે... ૧-૨-૬ થી અ+ર્
= T.
-
મર્જેન — આ સૂત્રથી ર્ અને ૬ ની મધ્યમાં ૢ અને ૬ નું વ્યવધાન હોવા न् છતાં પણ મૈં નો ધ્ થયો તેથી અર્જંગ બન્યું.
-
પત કૃતિ વિમ્ ? અન્તિર્નયતિ – અહીં ર્ પછી ૬ છે પણ એકપદમાં નથી. નિ:,નયતિ – બંને પદ અલગ છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. વર્મનાસિ – ધર્મમયી નાસિા યસ્ય સઃ । અહીં એક પદ હોવા છતાં પણ વિગ્રહ વાક્યની અપેક્ષાએ ભિન્નપદ છે તેથી આ સૂત્ર લાગ્યું નથી. અનન્યસ્થતિ વિમ્ ? વૃક્ષાત્ – અહીં પદને અંતે ૬ છે તેથી આ સૂત્ર નથી લાગતું.
लादिवर्जनं किम् ? विरलेन – विरल નાજુક. અહીં ર્ અને ૬ ની મધ્યમાં સ્ નું વ્યવધાન છે માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી.
મૂર્ચ્છનમ્ – મૂર્છા પામવી તે. અહીં ર્ અને ગ્ ની મધ્યમાં ર્ ર્ નું
=

Page #183

૧૭૨
વ્યવધાન છે માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી.
-
વૃદ્ધેન – દૃઢ = લોઢું. અહીં ૠ અને સ્ ની મધ્યમાં ૮ વર્ગીય રૂ નું વ્યવધાન છે તેથી આ સૂત્ર નથી લાગતું.
તીર્થન – તૌર્થ = પવિત્રભૂમિ. અહીં ર્ અને ર્ ની મધ્યમાં તે વર્ગીય ગ્ નું વ્યવધાન છે તેથી આ સૂત્ર નથી લાગતું.
અહીં ર્ અને ત્ ની મધ્યમાં ગ્ નું વ્યવધાન છે તેથી આ સૂત્ર
रशना
નથી લાગતું.
-
रसना
અહીં ર્ અને ૬ ની મધ્યમાં સ્ નું વ્યવધાન છે તેથી આ સૂત્ર નથી લાગતું. .
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં “લે” એમ ન લખતાં “પરે” એ પ્રમાણે કેમ લખ્યું ?. જવાબ ઃ- “પલે” એ પ્રમાણે લખ્યું હોત તો સિદ્ધ જ હતું પણ ‘પવે” લખીને
એમ જણાવે છે કે નિમિત્ત અને નિમિત્તી એ બંને એક જ પદમાં હોવા જોઈએ, કોઈપણ રીતે જુદા ન હોવા જોઈએ, દા.ત. ધર્મનાસિઃ । સમાસની અપેક્ષાએ એકપદમાં હોવા છતાં પણ પ્રત્યયલોપેપિ પ્રત્યયલક્ષળ ાર્ય વિજ્ઞાયતે" આ ન્યાયથી સમાસમાં અન્તવર્તિ વિભક્તિની અપેક્ષાએ ભિન્નપદ હોવાથી ન્ નો દ્ થતો નથી. આ સૂત્ર અધિકાર સૂત્ર છે. ૨-૩-૯૬ ત્વ વિધિ સુધી આ સૂત્રનો અધિકાર ચાલે છે.
પૂર્વપનાજ્ઞામ્યઃ ॥ ૨-૩-૬૪
અર્થ :- [ જેને અંતે છે તેવા પૂર્વપદ સિવાયના કોઈપણ પૂર્વપદમાં રહેલાં ગ્ પ્ અને ૠ વર્ણથી ૫૨ ૨હેલાં ઉત્તરપદના ર્ નો સંજ્ઞાના વિષયમાં પ્ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- પૂર્વપદ્દે તિવ્રુતિ - પૂર્વપદ્રસ્થઃ, તસ્માત્. ન વિદ્યતે ॥ યસ્ય સ ૫. તસ્માત્ (નગ્. ત.)
વિવેચન :- દ્રુ: વ નાસિજા યસ્ય સઃ
गुणसः - अस्थूलाच्च नसः
૭-૩
૧૬૧ થી બહુ. સમાસમાં નાસિા નો નમ્ આદેશ થાય છે, પછી આ
સૂત્રથી ઉત્તરપદમાં રહેલાં સ્ નો ખ્ થયો છે.
खवत् नासिका यस्य असौ
खरणाः
-
—
વ-ઘુરાત્... ૭-૩-૧૬૦ થી

Page #184

૧૭૩. નાસિકા નો નમ્ આદેશ થયો પછી આ સૂત્રથી નો જૂ થયો. શુડા નવ વારસા – શૂર્પણ - આ સૂત્રથી નાનો ન્ થયો. નાનીતિ વિમ? વિનાશિ – મેષ રૂવ નાસિક ચર્ચ : I અહીં સંજ્ઞાનો વિષય નથી માટે આ સૂત્ર નથી લાગતું. अग इति किम् ? ऋगयनम् - ऋचाम् अयनम् मह ग अंतवाणु पूर्व પદ છે, સૂત્રમાં તેનો નિષેધ છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પૂર્વ સૂત્રમાં એક જ પદમાં હોય તો પુત્વ નું વિધાન છે તેથી ઉત્તરપદમાં રહેલાં ને કારના છત્વ ની પ્રાપ્તિ ન હતી તેથી તેની પ્રાપ્તિ માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
नसस्य । २-३-६५ અર્થ - પૂર્વપદમાં રહેલાં હું જૂ અને ત્રઢ વર્ણથી પર રહેલાં ન ના 7 નો |
થાય છે. વિવેચન - પ્રા: – પ્રતા પ્રવૃા વા નાસિવ યસ્થ સ ૩૫f– ૭-૩
૧૬ર થી નાસવા નો નમ્ આદેશ થયો, આ સૂત્રથી ના થયો.
ઉપરના સૂત્રથી આ સૂત્ર પૃથક કર્યું હોવાથી “ના” ની નિવૃત્તિ થઈ. નિષ્ઠા--ડો:-રવિ-વર્યા-w-શક્ષ-નં-પીવુક્ષો
वनस्य ।२-३-६६ અર્થ:- નિરુ , અરે, મા, દર વર્ષ, , ર, રૂક્ષ, સ્કૂલ અને પીયુલા
શબ્દથી પર રહેલાં વન શબ્દના ૬ નો જૂ થાય છે. સૂત્રસમાસ - નિશ્ચ પ્રશ્ન છે સનથ વઢિ વાર્થગ્ર શસ્ત્ર સુa - प्लक्षश्च पीयुक्षा च – निष्प्राग्रेन्तःखदिरकााम्रशरेक्षुप्लक्षपीयुक्षाः, ताभ्यः
(ઇત..) વિવેચન - વનાત્ નિન્તઃ - નિર્વા. નિતમ્ વનમ્ સ્માત્ તત્ - નિર્વગમ્
= વનમાંથી નીકળેલ.
અષ્ટમ્ yતમ્ વા વનમ્ વત્ તત્ - પ્રવણમ્ = શ્રેષ્ઠ વન. • વન છે - અવળમ્ = વનની સીમા, વનનો અંતિમ છેડો.

Page #185

૧૭૪
पारे मध्येऽग्रे... 3-1-30 थी अव्ययी समास, अग्र नुं सूत्रत्वात् अग्रे.
वनस्य अन्तः अन्तर्वणम् = वननी अंधर.
-
खदिराणाम् वनम् - खदिरवणम् = भेरना वृक्षोनुं वन. कार्याणाम् वनम् - कार्श्यवणम् = सागना आउनुं वन. आम्राणाम् वनम् - आम्रवणम् = आम्रवृक्षनुं वन. शराणाम् वनम् - शरवणम् = असानुं वन. इक्षूणाम् वनम् - इक्षुवणम् = शेरडीनुं वन. प्लक्षाणाम् वनम् - प्लक्षवणम् = पीपणाना वृक्षोनुं वन. पीयुक्षाणाम् वनम् - पीयुक्षावणम् =
परानुं वन.
સૂત્રમાં બહુવચન વ્યાપ્તિને માટે છે તેથી સંજ્ઞામાં અને અસંજ્ઞામાં जंनेमां खा सूत्र लागशे, अन्यथा कोटर - मिश्रक...३-२-७६ भां કહેલા નિયમના સામર્થ્યથી આ સૂત્ર સંજ્ઞામાં ન લાગત.
द्वि-त्रिस्वरौषधि-वृक्षेभ्यो नवाऽनिरिकादिभ्यः । २-३-६७
अर्थ :- इरिका विगेरे शब्होने वर्णने जे स्वरवाणा जने भए। स्वरवाना ઔષધિવાચક અને વૃક્ષવાચક શબ્દોથી પર વન શબ્દના ત્ નો બ્ વિકલ્પે થાય છે.
सूत्रसमास :- द्वौ च त्रयश्च द्वित्रयः (६.६.) द्वित्रयः स्वराः येषाम् ते द्वित्रिस्वरा: (ज.) औषधयश्च वृक्षाश्च औषधिवृक्षाः (त. ६) द्वित्रिस्वराश्च ते औषधिवृक्षाश्च - द्वित्रिस्वरौषधिवृक्षाः, तेभ्यः (भ.) इरिका आदिः येषाम् ते इरिकादयः (अ.) न इरिकादयः अनिरिकादयः, तेभ्यः (नञ्.त.)
-
विवेशन :- औौषधिवाय – दुर्वाणाम् वनम् - दुर्वावणम्, दुर्वावनम् = दुर्वा ઘાસનું વન. દુર્વા ઘાસ એક પ્રકારની ઔષધિ છે.
माषाणाम् वनम् - माषवणम्, माषवनम् = भाषवृक्षोनुं वन.
-
नीवाराणाम् वनम् - नीवारवणम्, नीवारवनम् = सामान्य घासनुं वन.
वृक्षवायड - शिग्रूणाम् वनम् शिग्रुवणम्, शिग्रुवनम् ।
--
1

Page #186

૧૭પ शिरीषाणाम् वनम् - शिरीषवणम्, शिरीषवनम् । રિદ્ધિ વન લિમ્ ? રિક્ષાવનમ્ – આ સૂત્રમાં ના આદિનું વર્જન કર્યું છે તેથી 7 નો [ ન થયો.
औषध्यः फलपाकान्ता, लता गुल्माश्च वीरुधः । फली वनस्पति यो, वृक्षाः पुष्पं फलोपगाः ॥
ઔષધિ = ફળ પાક્યા પછી જેનો વિનાશ થાય તે દા.ત. ઘઉં, મગ વિગેરે. વિરુધ = લતા, માલતી, ગુલ્મ, વાંસ, ઇસુ વગેરે. વનસ્પતિ = પુષ્પ વિના પણ ફળવાળી જે હોય તેવી વનસ્પતિ. વૃક્ષ = પુષ્પ અને ફળયુક્ત જે હોય તે, પોતપોતાની ઋતુમાં પુષ્પ અને ફળ આપે છે. તે આ પ્રમાણે ભેદ હોવા છતાં પણ સૂત્રમાં વૃક્ષેગ્ય:' એમ બ.વ. મૂકયું . છે તેથી વનસ્પતિનું પણ અહીં ગ્રહણ કરવું. બહુવચનના સામર્થ્યથી જ અહીં યથાસંખ્ય થઈ શકતું નથી, તેમ જ અહીં પણ સંજ્ઞામાં અને અસંજ્ઞામાં બંનેમાં આ સૂત્ર લાગે છે. વૃક્ષ શબ્દથી અહીં વૃક્ષવિશેષ લેવાના છે પણ વૃક્ષ' શબ્દ કે વૃક્ષ ના પર્યાયવાળા શબ્દો ગ્રહણ કરવાના નથી. દા.ત. વૃક્ષવન, કુમવનમ્ વગેરે, અહીં નો થતો નથી.
નિતિના ર-રૂ-૬૮ અર્થ - રિનરી વગેરે ગણપાઠમાં જે નામો છે, તે નામના – નો | વિકલ્પ
થાય છે. " સૂત્રસમાસ - રિની ટ્રિક વેપામ્ તે – નિર્ધાઃિ , તેનું બહુ.) વિવેચન :- રણવી, જિરિનરી, સૂર્યમાળ:, સૂર્યમાનઃ |
સૂત્રમાં બહુવચન કર્યું છે તેથી અન્યમાં પણ આ સૂત્ર લાગે. સૂર્યમાળ: - ત્ર્યમ્ માનમ્ | અહીં નિમિત્ત અને નિમિત્તી એ બંનેનો એક. જ પદમાં અભાવ હોવાથી 7 નો જૂ થવાની પ્રાપ્તિ જ ન હતી પણ આ સૂત્રથી વિકલ્પ પ્રાપ્તિ થઈ.

Page #187

૧૭૬ '
पानस्य भावकरणे । २-३-६९ અર્થ - પૂર્વપદમાં ૫ અને ઋ વર્ણથી પર રહેલાં ભાવ અને કરણ અર્થમાં
પાન શબ્દના ૬ નો | વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- માવ રણમ્ ૨ પતયો સમાહાર: - માવા , તસ્મિન
(સમા.ઢ) વિવેચન - ક્ષીરસ્ય પાનમ્ ક્ષીરપાનમ, ક્ષીરપાનમ્ = ખીરનું પીવું તે. પાય:
પીયતે મનેન વષીયપાન, પાયાન: વસ: = મદીરા પીવાનું પાત્ર.
હેશે . -૩-૭૦. અર્થ:- “શ' અર્થમાં પૂર્વપદમાં રહેલાં રુ અને 2 વર્ણથી પર “ન'
શબ્દના ૬ નો થાય છે. વિવેચન :- રૂત્તિ પાનમ્ ! :
ક્ષીરમ્ પાનમ લેવાનું તે - ક્ષીરપાળા સશીન = દૂધનું પાન કરવાવાળા ઉશીનર દેશના લોકો. અહીં દેશ અર્થ છે તેથી આ સૂત્રથી નો | થયો. તેશ તિ વિમ? ક્ષીરપાના જોવું = દૂધ પીવાવાળા રબારી. અહીં દેશ અર્થ નથી માટે આ સૂત્ર નથી લાગ્યું. ઉપરના સૂત્રથી આ સૂત્ર અલગ કર્યું તેથી નવા ની નિવૃત્તિ થઈ.
ग्रामाऽग्रान्नियः । २-३-७१ અર્થ - પ્રાન અને ગઇ થી પર રહેલાં ની ના નૂ નો જૂ થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- ગ્રામર્શ પ્રમ્ ૨ પતયોઃ સમાહ: – પ્રામ, તસ્માત્ (સમા દ્ર.) વિવેચન - પ્રાયમ્ યતિ તિ શિન્ - પ્રાણી = મુખી. • પ્રમ્ નથતિ રૂતિ – : = પ્રમુખ, નેતા.
રકૃવ...ર-૩-૬૩ ની નો | સિદ્ધ જ હતો છતાં પણ આ સૂત્રની રચના કરી છે તેથી નિયમ એ થયો કે રવની, મેષની વિગેરેમાં નો –રવૃવ ..ર-૩-૬૩ થી પણ હવે નહીં થાય. .

Page #188

૧૭૭.
वाह्याद् वाहनस्य । २-३-७२ અર્થ - વાહ્યવાચક (વહન કરવા યોગ્ય અર્થવાળા) પૂર્વપદના રુ ૧ અને ત્રટ
વર્ણથી પર રહેલાં વાહન શબ્દના ૬ નો જૂ થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- તે મનેન - વહનમું વહનમ્ પર્વ-વાહનમ, તી. વિવેચન :- રૂફૂણામ વાહનન - રૂક્ષવહિન= શેરડીનું વાહન.
રડડથારે...૫-૩-૧૨૯ થી બનત્ થયો, આ સૂત્રથી ૬ નો | થયો. वाह्यादिति किम् ? सुराणाम् वाहनम् – सुरवाहनम् - प्रज्ञादिभ्योऽण् ૭-ર-૧૬૫ થી સન્ પ્રત્યય. અહીં સ્વસ્વામીભાવ સંબંધની જ વિવક્ષા છે. વહનક્રિયા કરવા પૂર્વકનો કર્મ-કરણ સંબંધ નથી.
તો ચા ૨-૩-૭રૂ અર્થ - ૬ અને વર્ણવાળા આ કારાન્ત પૂર્વપદથી પર અદ્ધ શબ્દના – નો
શું થાય છે. વિવેચનઃ-ગઢઃ પૂર્વમ્ - પૂર્વાહઃ = દિવસનો પૂર્વભાગ. સર્વ સંધ્યા... ૭
૩-૧૧૮ થી મદ્ સમાસાન્ત અને હિમ્ નો હું આ સૂત્રથી નો | થયો. મત રૂતિ વિમ્? તુક – લુછમ્ મદદ – તુરા = ખરાબ દિવસ. અહીં અકારાન્ત પૂર્વપદ નથી તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. અદ્વતિ વિમ્ રીફ્રી રત્ = લાંબા દિવસવાળી શરદઋતુ. તીન મહાનિ યસ્યામ્ પાદ્રિ સી / નો વા ૨-૪-૧૧ થી ડી પ્રત્યય, રૂડી વા ૨-૧-૧૦૯ થી સન ના નો લોપ. અહીં બલ્ક સંબંધી ? નથી પરંતુ એની સંબંધી છે તેથી આ સૂત્ર નથી લાગ્યું.
चतुस्त्रेर्हायनस्य वयसि । २-३-७४ અર્થ:- “વ” અર્થ ગમ્યમાન હોતે છતે રતુન્ અને ત્રિ પૂર્વપદથી પર રહેલાં
રયન શબ્દના 7 નો થાય છે.

Page #189

૧૭૮ सूत्रसमास :- चत्वास्थ त्रयश्च एतयोः समाहारः – चतुस्त्रि, तस्मात् (समा.६.)
जहाति कालान्तरम् - हायनः, तस्य. विवेयन :- चत्वारो हायना यस्य सः - चतुर्हायणो वत्सः । • त्रयः हायना यस्याः सा - त्रिहायणी वडवा – संख्यादे... २-४-८ थी
डी प्रत्यय, मा सूत्रथी न् नो ण् थयो. वयसीति किम् ? चत्वारः हायना यस्याः सा - चतुर्हायना शाला = ચાર વર્ષ જુની શાળા. અહીં કાલકૃત શરીરાવસ્થા સ્વરૂપ વય (બાલ્યયૌવન વય) ગમ્યમાન નથી તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
वोत्तरपदान्तन-स्यादेरयुव-पक्वा-ऽह्नः । २-३-७५ अर्थ :- पूर्वपमा २i र्, ष् भने ऋ q[था ५२ २३i युवन्, पक्व भने
अहन् संधी न छोय ते उत्त२५४ने भंते २७ला न् नी, भाभभूत
નો અને સ્થતિ સંબધી નો વિકલ્પ નું થાય છે. सूत्रसमास :- उत्तरम् च तद् पदम् च - उत्तरपदम् (भ.) उत्तरपदस्य अन्तः
- उत्तरपदान्तः (षटी. d.) उत्तरपदान्तश्च नश्च स्यादिश्च एतेषाम् समाहारः-उत्तरपदान्तनस्यादिः, तस्य. (समा.६.) 4. धवने भाटे नपुंसलिंगने पहले पुंलिंग प.मे.. अर्यु छ. युवा च पक्व च अहा च एतेषाम् समाहारः - युवपक्वाहन् (समा.६.) न युवपक्चाहन् -
अयुवपक्वाहन्, तस्य (न. d.) विवेयन :- व्रीहीन् वपते इत्येवं शीलौ - व्रीहिवापिणौ = सारी रात योगा
पावना। पे. विse५५क्षे. व्रीहिवापिनौ. अथवा व्रीहीन् पुनः पुनः वपन्ति - व्रीहिवापी, तौ व्रीहिवापिणौ. व्रीहि + वप् – व्रताऽऽभीक्ष्ण्ये ५-१-१५७ थी णिन् प्रत्यय. ञ्णिति ४-3-५० थी वृद्धि. मह पूर्व५६ व्रीहि मां र् छ भने ઉત્તરપદ વાર્િ માં અંતે ર છે તેથી આ સૂત્રથી 1 નો | વિકલ્પ थयो. माषवापाणि, माषवापानि = भने पावन।२।. माषान् वपन्ति. माष+वप् - कर्मणोऽण् ५-१-७२ थी अण् प्रत्यय.

Page #190

१७८ माष+वप्+अण् -- णिति ४-3-५० थी. वप् न। अनी आ. माषवाप् + अ + जस्-शस् – नपुंसकस्य शि: १-४-५५ थी जस्-शस्
नो इ.
माषवाप+इ – स्वराच्छौं १-४-६५ थी न माराम. माषवाप+न+इ – निदीर्घः १-४-८५ थी पूर्वनो स्वर ही. माषवापानि - मही पूर्व५६ माष भां ष् छ भने उत्त२५६मा भागमभूत न्छ तेथी मा सूत्रथीन् नो ण् वि थवाथी माषवापाणि, माषवापानि थy. व्रीहिवापेण, व्रीहिवापेन - व्रीहिवाप + टा – यङसोरिन-स्यौ १-४-५ थी टा नो इन. व्रीहिवाप + इन – अवर्णस्ये... १-२-६ थी अ+इ = ए. व्रीहिवापेन थयुं. मी पूर्व५६ व्रीहि श६मा र छ भने उत्तर५४मां स्यादि संधी इन नो न छे तथा सूत्रथा न् नो ण् विse थवाथी व्रीहिवापेण, व्रीहिवापेन थ्युं. युवादिवर्जनं किम् ? आर्ययुना = आर्य युवान 43. आर्यश्चासौ युवा च - आर्ययुवा, तेन आर्ययुना. मी श्वन् युवन् ...२૧-૧૦૬ થી નો ૩ થાય છે. ઉત્તરપદને અંતે ન છે તેથી પ્રાપ્તિ હતી પણ આ સૂત્રમાં યુવન નું વર્જન છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. प्रपक्वानि - प्रकर्षेण पंक्वानि = सारी रात . पच् पातु. - क्त-क्तवतू ५-१-१७४ थी क्त प्रत्यय. पच् + क्त - चजः कगम् २-१-८६ थी च नो क्. पक् + त - दै-शुषि... ४-२-७८ थी त् नो व्. पक् + व - पक्व + आनि - पक्वानि महा मामाभूत न् डोपाथी प्राप्ति હતી પણ આ સૂત્રમાં પક્ષનું વર્જન હોવાથી જૂનો | થયો નથી. दीर्घाह्री शरत् – अह्न नुं वनोपाथी महान् नो ण् थयो नथी.
कवर्गकस्वरवति । २-३-७६ અર્થ :- પૂર્વપદમાં રહેલાં રુ ૧ અને 2 વર્ણથી પર વર્ગીય અને એકસ્વરીય

Page #191

૧૮૦ શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોતે છતે ઉત્તરપદના અંતે રહેલાં નો, આગમ તરીકે આવેલા જૂનો અને સ્થાતિ સંબધી નો વિકલ્પ પૂ થાય છે. પણ
જો તે પસંબંધી ન હોય તો. સૂત્રસમાસ - પ્રવાસી સ્વર્સ – સ્વર (કર્મ.)
વશ સ્વચ્છ પાયો સમાહ: – સ્વરમ્ (સમા..)
વ સ્વરમ્ ની મતિ – સ્વરવાનું, તસ્મિન્ (બહુ.) વિવેચનઃ - સ્વમ્ મતે ફ્લેવ શૌનૌ-સ્વામિળી =સ્વર્ગને ઇચ્છનારા બે.
સ્વ + afમ – સ્વામિન્ - સનાતે શીસે ૫-૧-૧૫૪ થી જિન્ થાય. અહીં પૂર્વપદ “સ્વ” શબ્દમાં શું છે તેનાથી પર ઉત્તરપદમાં છે અને અંતે વર્તમાન છે તેથી આ સૂત્રથી ૬ નો જૂ થયો. વૃષે ગચ્છનું રૂત્યેવં શીતી - વૃષIfમળી = બળદ ઉપર બેસીને) જવાના સ્વભાવવાળા. અહીં “વૃષ” પૂર્વપદમાં ત્રદ છે, તેનાથી પર ઉત્તરપદમાં ૪ વર્ગીય વર્ણ છે અને અંતે છે તેથી આ સૂત્રથી ૧ નો જૂ થયો છે. વ્રિ હતવનતૌ રૂતિ ઉપૂ – વૃહદ = બ્રહ્મહત્યા કરનારા બે. બ્રહ પૂ...૫-૧-૧૬૧ થી ૫ પ્રત્યય લાગ્યો છે. અહીં પૂર્વપદમાં રહેલાં હાં શબ્દના થી પર રહેલાં એકસ્વરવાળા – ઉત્તરપદમાં અંતે રહેલાં નું નો આ સૂત્રથી બૂ થયો છે. ચૂપમ્ પિત્તિ - ગૂગપાળ ચૂપ + પ – આતો ઢો . પ-૧-૭૯ થી ૪ પ્રત્યય. યૂષ + V1 + – હિત્યન્ચ... -૧-૧૧૪ થી અંત્ય સ્વરાદિનો લોપ. યૂષ + ૬ + + ન ન્ – નપુંસચ્ચ શિ૧-૪-૫૫ થી -શમ્
નો શિ.
પૂ૫ + શ – સ્વરાઓ ૧-૪-૬૫ થી 7 નો આગમ. જૂષા + 1 + શ – નિતીર્ષ: ૧-૪-૮૫ થી ૫ ના મ નો ના. પૂણનિ – અહીં પૂર્વપદ યૂષ માં ૬ છે અને તેનાથી પર એકસ્વરવાળું

Page #192

૧૮૧ - ઉત્તરપદ છે અને આગમભૂત નું છે તેથી આ સૂત્રથી જૂનો | થવાથી યૂષાણ થયું. અપવવત્થવ – ક્ષીરપન = ખીરમાં રંધાયેલ વડે. ક્ષીરે પ્રચો રમ – ક્ષીરપદ્યમ્, તેન – વેવ નું આ સૂત્રમાં વર્જન
હોવાથી અહીં ? નો થતો નથી. પ્રશ્ન :- પૂર્વના સૂત્રમાં યુવમ્ આદિ ત્રણ શબ્દોનું વર્જન હતું, તો અહીં માત્ર
પદ નું જ વર્જન શા માટે ? જવાબ :- યુવન અને મન માં આ સૂત્રથી પ્રાપ્તિ જ નથી તેથી વર્જન થઈ
જ જાય છે, પ માં પ્રાપ્તિ હતી તેથી અહીં તેનું વર્જન કર્યું છે. રવૃવત્રો...૨-૩-૬૩ થી નિત્ય પ્રાપ્તિ હતી, તેને અટકાવી વોત્તરતાન્તિન. ૨-૩-૭૫ થી વિકલ્પ પૂ કર્યો, તેનો પણ નિષેધ કરીને આ સૂત્રે ફરીથી નિત્ય પ્રાપ્તિ કરી.
अदुरुपसर्गान्तरों ण-हिनु मीनाऽऽनेः । २-३-७७ અર્થ-કુર્ ઉપસર્ગને વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગમાં રહેલાં, તેમ જ અન્ત શબ્દમાં
રહેલાં હું અને ત્રઢ વર્ણથી પર જ ઉપદેશવાળા ધાતુઓ (જ ધાતુ ન્ થી શરૂ થાય તે), દિન, મીના તેમ જ માનવું (આજ્ઞાર્થ પ્ર.એ.વ.) ના
૧ નો નું થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- દુર - મહુર (ન.ત.) બહુ વાણી ૩૫% – દુરુપણ
(કર્મ) કુપાશ સામ્ ૨ પતયો સમાદા: – અલ્પસન્તઃ, તમા (સમા.4.) પાશ્વ હિનુશ મીનાવ મનિષ જોવાં મહાદ– Tહિનું-પીતાડન, તે. (સભા.ક.) ‘णेति - णोपदेशा धातवः-प्रणमति, परिणायकः, अन्तर्णयति. પ્રગતિ – 9 + નમ્ = નમસ્કાર કરે છે. પરિસ્થિતિ - પરિણાય – પરિ + ની, ખ-gવી પ-૧-૪૮ થી નવ પ્રત્યય. ઉન્નતિ – ૩ ત{ + ની. આ ત્રણેય દૃષ્ટાંતમાં ઉપસર્ગના અને અન્ત ના ૪ થી પર નો

Page #193

૧૮૨
આ સૂત્રથી થયો છે. હિતુ – પ્રદિપુત:- 9 + હ = વધવું, જવું. સ્વાલે ઃ ૩-૪-૭૫ થી નું પ્રત્યય થવાથી 9 + K + નું આ સૂત્રથી નો થયો. મીના – કમીગીત: – 9 + મ = મારવું, વધ કરવો. જ્યારે ૩૪-૭૯ થી ના પ્રત્યય, અષાનીર્થ... ૪-૨-૯૭ થી ૫ નો મી.
નિ- પ્રળિ – 9 + યા + બનવું – ૩-૩-૮ થી માનવું પ્રત્યય. ત્રણેમાં આ સૂત્રથી ૬ નો જૂ થયો છે. ' '
રિતિ ક્િ? તુર્નયઃ સૂત્રમાં ગુરુ નું વર્જન કર્યું હોવાથી અહીં ? નો | થયો નથી. હિ-મીના અને મન ના ગ્રહણથી સમાસનો અસંભવ છે તેથી “પૂર્વથા ” ની નિવૃત્તિ થઈ. . સૂત્રમાં “' મૂક્યો છે તેનાથી ‘’ છે આદિમાં જેને એવા ધાતુઓ ગ્રહણ કરવાના છે. પડે છાત્રાલે -૩-૯૭ થી ધાતુ પાઠમાં | થી શરુ થતાં જે ધાતુઓ છે તેનો જ થાય છે. ધાતુપાઠમાં નમ્ માં મૂળધાતુ ખમ્ છે. પરિણયતિ – ની માં ન ધાતુ છે.
નશઃ શરુ ૨-૩-૭૮ અર્થ:- ૩૬ વર્જીને ઉપસર્ગમાં રહેલાં અને અનન્ માં રહેલાં હું અને
વર્ણથી પર શું અંતવાળા નમ્ ના નો નું થાય છે. વિવેચન - પ્રગતિ, તિર્થસ્થતિ – વિવાદ : ૩-૪-૭ર થી નર ને રથ
પ્રત્યય થયો, આ સૂત્રથી લૂ નો જૂ થયો.
રૂતિ સ્િ? બનશ્યતિ – નમ્ = નષ્ટ થવું, ભાગી જવું. 9 + નન્ + સ્થિતિ – નો શુટિ ૪-૪-૧૦૯ થી ૬ આગમ. અ + 1 + તિ – યજ્ઞ-ગ... ૨-૧-૮૭ થી શું મો ૬. પ્ર + નન્ + સ્થિતિ – ૫-ઢો: સિ ૨-૧-૬૨ થી ૬ નો .
+ 1 + સ્થતિ – નાગન્તા... ૨-૩-૧૫ થી સ્ નો .

Page #194

x
૧૮૩ અ + નન્ + તિ – માં ઘુ.. ૧-૩-૩૯ થી નો
+ + ગતિ – પ્રનતિ . અહીં શું અંતવાળો ન નથી
માટે આ સૂત્રથી 7 નો જૂ ન થયો. પ્રશ્ન :- અહીં પ્રથમ નું અંતવાળા નર ના ૬ નો [ કરી દો તો ન ચાલે? જવાબ :- વાત સાચી છે, પણ એક આપત્તિ આવશે.
પ્ર + નન્ + સ્થતિ – આ સૂત્રથી નો અ + અન્ + યતિ – વન-મૃગ... ૨-૧-૮૭ થી નો ૬ + બન્ + ત – હવે અહીં શું નો ૬ થયો તેથી “નિમિત્તાપાયે
ત્તિવાથપાય?" આ ન્યાયથી શું રુપ નિમિત્ત દૂર થવાથી તેના નિમિત્તે થયેલો [ પણ દૂર થઈ જશે તેથી ન જ રહેશે માટે નવું થઈ
જવાથી આ સૂત્ર નહીં લાગે. પ્રશ્ન :- પરંતુ જૂને અસત્ માની શું માનીએ તો આપત્તિ રહે નહીં અને ?
નો [ રહે જ. જવાબ:- હા, ૫ ને અસતુ માનીએ તો એવું થાય પણ મારે... ર-૧
૬૦ માં સૂત્રમાં પ્રથમ નું લખ્યો છે અને પછી " લખ્યો છે. તેનો આશય એ છે કે અત્ત્વ નું કાર્ય કરવામાં ઉત્ત્વ પર હોવાના કારણે અસત્ થાય નહીં પણ પર્વ કાર્યમાં ગર્વ અસત થાય છે તેથી નો
કોઇપણ રીતે નહીં જ થઈ શકે. ન ધાતુ ખોપદેશ ન હોવાથી પૂર્વસૂત્રથી સિદ્ધ ન હતું પણ અહીં ? નો કરવો છે તેથી આ સૂત્રની રચના કરી છે. પાણિની વ્યાકરણમાં ન ધાતુ ખોદ્દેશ મનાય છે.
---પતિ-પ-ન-દ્રિ-વ-વેદી-શમૂ-દિયાતિ-વાતિ
જ્ઞાતિ-જ્ઞાતિ-સ્થતિ-ન્તિ-થી . ૨-૩-૭૨ અર્થ :-ટુ ઉપસર્ગને વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગ અને મારું શબ્દમાં રહેલાં હું ૬
અને 2 વર્ણથી પર રહેલાં નિ ઉપસર્ગના 7 નો , તેનાથી પરમાં જો

Page #195

૧૮૪ माङ्, दा संश: पातुमी, पत्, पद्, नद्, गद्, वप्, वह, शम्, चि, या,
वा, द्रा, प्सा, सो, हन् भने दिह् पातु छोय तो ण् थाय छ. . सूत्रसमास :- डकारेण उपलक्षितः मा – ङ्मा
ङ्माश्च दाश्च पतश्च पदश्च नदश्च गदश्च वपीश्च वहीश्च शमूश्च चिग् च यातिश्च वातिश्च द्रातिश्च प्सातिश्च स्यतिश्च हन्तिश्च देग्धिश्च एतेषां समाहारः - ङ्मा-दा-पत-पद-नद-गद-वपी-वही-शमू-चिग-याति-वाति-द्रातिप्साति-स्यति-हन्ति-देग्धिः, तस्मिन् (समा. ६.) . . . .
સૂત્રમાં લાઘવતા માટે નપુંસકલિંગને બદલે પુંલિંગ કર્યું છે. विवेयन :- (१) प्रणिमिमीते – मा = भा५j. प्रनि + मा + ते - हवः शिति
४-१-१२ थी द्वित्व.. प्रनि + मामा + ते - एषामी... ४-२-८७ मा न आ नो ई. . प्रनि + मामी + ते – पृ-भू-मा... ४-१-५८ था द्वित्वपूर्वन आ नो इ. प्रनिमिमीते - ॥ सूत्रथा न् नो ण् थवाथी प्रणिमिमीते थयु.. (२) परिणिमयते – मे = पहले. मा५j.. परि + नि + मे - मा સૂત્રથી નો થયો. (3) प्रणिददाति - दा = माप. प्रनि + दा + ति – हवः शिति ४-१-१२ थी द्वित्व.. प्रनि + दादा + ति - हुस्वः ४-१-3८ थी द्वित्वपूर्वनो स्वर स्व. प्रनिददाति. मा सूत्रथा न् नो ण् थवाथी प्रणिददाति. (४) परिणिदयते – दे = पागj, २६॥ ४२. त्री. पु. मे. १. (५) प्रणिदधाति – धा = पा२९॥ ४२, त्री. पु. मे. १. (६) प्रणिपतति – पत् = ५३. त्री. पु. मे.. १.. (७) परिणिपद्यते - परि + नि + पद्, त्री. पु. मे. १. पद् = प्राप
४२j.
(८) प्रणिनदति - प्र + नि + नद् धातु. त्री. . मे.. १. नद् = સ્તુતિ કરવી, શબ્દ કરવો. (e) प्रणिगदति – प्र + नि + गद् धातु. त्री. . भे.. १. गद् =

Page #196

૧૮૫ ગર્જના કરવી; સ્પષ્ટ બોલવું. (૧Q) પ્રવિપતિ – પ્ર + નિ + વ૬ ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. વલ્ = વાવવું. (૧૧) પ્રવિતિ – પ્ર + નિ + વત્ ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. વ૬ = વહેવું. (૧૨) પ્રશતિ – 9 + નિ + શમ્ ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. શમ્ = શાંત થવું. ૪-૨-૧૧૧ થી દીર્ઘ. (૧૩) પ્રખિવિનોતિ – પ્ર + નિ + f ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. વિ = એકઠું કરવું. (૧૪) પ્રતિ – + નિ + યા ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. યા =
'
જવું.
(૧૫) ofખવાતિ – 9 + નિ + વા ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. વા = ગતિ કરવી, સુખ મેળવવું. (૧૬) પ્રપતિ – 9 + નિ + દ્રા ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. દ્રા = ઊંઘવું, પલાયન થવું. (૧૭) પ્રળિક્ષત્તિ – + નિ + ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. ફા = ખાવું, ભક્ષણ કરવું. (૧૮) પ્ર તિ – 9 + નિ + તો ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. સો = નાશ કરવો, મોતઃ શ્વે ૪-૨-૧૦૩ થી ધાતુના મો નો લોપ. (૧૯) પ્રગત્તિ – 1 + નિ + ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. હમ્ = હણવું. (૨૦) f ધ – 5 + નિ + વિદ્ ધાતુ. ત્રી. પુ. એ. વ. નિયોપ.... ૪-૩-૪ થી ગુણ. - + નિ + રેન્દ્ર + તિ – પ્યારે... ૨-૧-૮૩ થી ૬ નો .
+ નિ + 2 + ત - અઘથતુ.. ૨-૧-૭૯ થી ત્ નો .
+ નિ + તેય્ + ધિ – તૃતીયÚ. ૧-૩-૪૯ થી ૬ નો . પ્રનિલેષ – આ સૂત્રથી જૂનો | થવાથી પ્રાણ થયું.

Page #197

૧૮૬ (૨૧) વસ્તfમમીતે – માન્ + નિ + માં – પ્રણયમીતે પ્રમાણે.. રૂમ –- અહીં જે રૂનો નિર્દેશ છે તે અનુબંધ માટે નથી પરંતુ મા અને મે એ બંનેનું ગ્રહણ કરવા માટે છે, તે સિવાયના કાતિમીનાતિ-પિનોતિ સ્વરૂપ મા ધાતુને અહીં ગ્રહણ કરવાના નથી. સૂત્રમાં જે ધાતુઓ અનુબંધસહિત છે તેનું થgવત માં વર્જન થશે.
– અહીં રા સંશક એવા સા રે સુતાં, તૌ , સુથાં ધાતુઓ લેવાના છે.
વા-નવાદીષાને પડે વા ૨-રૂ-૮૦ અર્થ - ધાતુપાઠમાં આદિમાં અને હું હોય તેવા ધાતુઓ અને અંતે હોય
તેવા ધાતુને વર્જીને અન્ય ધાતુ પરમાં હોય તો ગુરુ વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગ તેમજ અન્તર્ ના ૬ અને ૪ વર્ણથી પર રહેલાં નિ ઉપસર્ગના 7 નો
| વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- વ વશ – ણી (ઇત. .) વી ગતિ વચ્ચે સ: –
વલિ (બહુ.) નહિ – અણદ્રિ (નમ્ ત.) : મત્તે વચ્ચે સ? – પાન્તઃ (બ) 7 કાન્તઃ – મવાન્તઃ (ન ત.) અવશ્વાલિશ
માનતી પતયો સમાસા: – અલ્લાવિષાક્ત, તસ્મિન (સમા. .) વિવેચન - પ્રણિપતિ, નિપતિ – અહીં પર્ ધાતુ -હું આદિવાળો કે ૬
અંતવાળો નથી તેથી 9 ના ? પછી રહેલાં નિ ઉપસર્ગના નો વિકલ્પ આ સૂત્રથી થયો. સરકાવતિ ફિ...? નિવાતિ – કૃ ધાતુ આદિવાળો છે તેથી આ સૂત્ર નથી લાગ્યું. નિવનતિ – ૩૬ ધાતુ રણ્ આદિવાળો છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. મણાઃ કૃતિ મિ? નિષ્ટિ – કિ ધાતુ ૬ અંતવાળો હોવાથી આ સૂત્ર લાગ્યું નથી. પતિ વિન્મ? અનિવાર – પરોક્ષા ત્રી. પુ. એ. વ. છે. પરીક્ષાને કારણે ધિત્વ થયું છે તેથી તુમાં 7 અહમાં છે. પણ ધાતુઠમાં તો આદિમાં જ છે માટે આ સૂત્રથી નો થયો નથી.

Page #198

૧૮૭
પૂર્વસૂત્ર ૨-૭-૭૯ ના સામર્થ્યથી તે સૂત્રમાં કહેલાં ધાતુથી ભિન્ન એવા ધાતુ માટે જ આ સૂત્ર લાગશે. તે ધાતુઓ માટે તો નિત્ય ર્ નો બ્ થશે.
द्वित्वेऽप्यन्तेप्यनितेः परेस्तु वा । २-३-८१
અર્થ :- દુર્ સિવાયના ઉપસર્ગના અને અન્તર્ ના ર્ ર્ અને ૠ વર્ણથી પર ન્ ધાતુના મૈં નો, જો ધાતુ દ્વિત્વ થયો હોય કે ન થયો હોય તેમજ અંતે હોય અથવા ન હોય તો પણ ખ્ થાય છે. પરંતુ વૃત્તિ ઉપસર્ગ થી પર હોય તો મૈં નો [ વિકલ્પે થાય છે.
વિવેચન :- પ્રાપ્તિબિષતિ
-
× + અન્ + તિ -
X + અન્ + સન્ + તિ
प्राणितुम् इच्छति ।
તુર્દા.િ.. ૩-૪-૨૧ થી સત્ પ્રત્યય.
પ્ર + અન્ + રૂ + સન્ સ્વરાંશ દ્વિત્વ.
-
—
X + અનિનિ + સન્ + તિ આ સૂત્રથી બંને સ્ નો પ્ થાય છે. તેથી પ્રાખિખિષતિ થયું – અહીં દ્વિત્વમાં ણ્ થયો છે.
पराणिति
સ્તાદ્યશિતો... ૪-૪-૩૨ થી સત્ પૂર્વે ટ્
+
ત્તિ – સ્વારે... ૪-૧-૪ થી દ્વિતીય એક
-
પદ્મ + અન્ – પશ્ર્ચા... ૪-૪-૮૮ થી ર્. આ સૂત્રથી અદ્વિત્ય એવા 7 નો ખ્ થયો છે. હૈ પ્રાણ્ ! પ્રાબિત્તિ કૃતિ ર્િ – અંતે સ્ નો ણ્ થયો છે. પખિખિષતિ, પર્યનિનિતિ – અહીં ર્ ઉપસર્ગથી પર દ્વિત્યમાં બંને મૈંનો ગ્ આ સૂત્રથી વિક્લ્પ થયો છે.
-
-
पर्यणिति, पर्यनिति વિકલ્પે ર્ આ સૂત્રથી થયો છે.
વૃત્તિ ઉપસર્ગથી પર અન્ ના સ્ નો અદ્વિત્વમાં
ત્તિ ઉપસર્ગથી પર અન્ ના સ્ નો અંતમાં
-
હૈ પર્વન્ !, દે પર્યન્ ! વિકલ્પે [ આ સૂત્રથી થયો છે.
દ્વિત્વના વિષયમાં બંને સ્ નો ખ્ આ સૂત્રથી જ થાય છે. નહીંતર.
બીજા ત્ માં ટ વર્ગીય એવા ર્ ના વ્યવધાનથી न् નો ન્ ન થાત. પૂર્વના સૂત્રમાં અનન્ત નો અધિકાર હતો માટે આ સૂત્રમાં અન્ત નું

Page #199

ગ્રહણ કર્યું છે.
અનિતિ માં તિર્ નો નિર્દેશ છે તે યત્તુવન્તની નિવૃત્તિ માટે નથી પણ ચોથા ગણનો અન્ ન લેતાં બીજા ગણનો લેવા માટે છે. યક્ પ્રત્યય વ્યંજનાદિ ધાતુથી થાય છે, સ્વરાદિ ધાતુથી થતો નથી માટે અહીં પ્રાપ્તિ જ નથી.
નઃ ।૨-૨-૮૨
અર્થ :
:- વુડ્ વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગ તેમજ અન્તર્ ના ર્ ર્ અને ૠ વર્ણથી પર રહેલાં હન્ ના સ્ નો ખ્ થાય છે.
વિવેચન :- પ્રજ્ઞયતે, અન્તર્રય્તે
૧૮૮
હનો ધિ ૨-૩-૯૪ થી પ્રષ્નત્તિ વિગેરેમાં ન્ ના ત્ નો નિષેધ કરેલ છે તેથી તે તે પ્રયોગોમાં સ્ નો ખ્ થશે નહીં.
વ-મિ વા ! ૨-૩-૮૨
વર્જીને
અન્ય ઉપસર્ગ તેમજ અન્તર્ ના ર્ ર્ અને ૠ વર્ણથી પર રહેલાં ર્ ના સ્ નો જ્, વ્ અને સ્ થી શરુ થતાં પ્રત્યયો પર છતાં વિકલ્પે થાય છે.
અર્થ :- વુ
-
સૂત્રસમાસ :- વૠ મ્ હૈં તયો: સમાહાર: વમ્, તસ્મિન્ (સમા. ૪.) વિવેચન :- પ્રવ્, પ્રહત્વ, પ્રહશ્મિ, પ્રહન્તિ, અન્તર્દવ, અન્તર્દન્તઃ; અન્તહમ:, અર્હમઃ – પૂર્વસૂત્રથી નિત્ય પ્રાપ્તિ હતી, તેને વિકલ્પે કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
-
નિમ-નિક્ષ-નિન્દ્રઃ વૃતિ વા।.૨-૩-૮૪
અર્થ :
:- ત્ પ્રત્યય પરમાં હોતે છતે ર્ ઉપસર્ગને વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગ તેમ જ અન્તર્ માં રહેલાં ર્, પ્ અને ૠ વર્ણથી પર નિંર્, નિક્ષ, નિર્ ધાતુના ત્ નો [ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- નિશ્ચ નિક્ષÆ નિર્ વ તેષામ્ સમાહારઃ-નિસનિક્ષનિન્દ્ર, તસ્મિન્. (સમા. ૪.)
વિવેચન :- પ્રશિસનમ, પ્રત્તિસનમ,પ્રશિક્ષળમ, પ્રત્રિક્ષગમ, પ્રન્વિતમ્, પ્રનિન્દનમ્ । નિસ્-નિશ્ = ચુંબન કરવું. નિર્ = નિંદા કરવી. અહીં

Page #200

૧૮૯
અનટ્ પ્રત્યય છે તે ત્ પ્રત્યય છે તેથી ર્ નો ખ્ વિકલ્પે થયો છે.
ત્ પ્રત્યય પરમાં નથી તેથી આ સૂત્રથી
ण्
कृतीति किम् ? प्रणिंस्ते મૈં નો [ થયો નથી. “મતિારકહ્યુòાનામ્” આ ન્યાયથી વિભક્તિ વિનાના કૃદન્તની સાથે પ્ર વિગેરેનો સમાસ હોતે છતે નિમિત્ત અને નિમિત્તી એ બંને એકપદમાં હોવાથી રવૃવર્ષા...૨-૩-૬૩ થી નિત્ય न् નો ण् થવાની પ્રાપ્તિ હતી, પણ તેને વિકલ્પે કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
વાત્ | ૨-૩-૮૫
અર્થ :- વુડ્ વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગ તથા અન્તર્ માં રહેલાં ર્ ર્ અને ૠ વર્ણથી इ પર સ્વર હોય અને તે સ્વરની પરમાં રહેલાં ત્ પ્રત્યયના મૈં નો બ્
થાય છે.
વિવેચન :- પ્રહાયતે સ્મ
થી ô પ્રત્યય. X + હા + 7
X + હા + 1
-
-
–
G
પ્રજ્ઞાળ:
-
X + હા -વર્તે ૫-૧-૧૭૪ .
– સૂયત્યા... ૪-૨-૭૦ થી ૬ નો 1.
આ સૂત્રથી ૬ નો ન્ થવાથી પ્રહાળ: થયું.
પ્રહીન: प्रहीयते स्म, प्रजिहाति स्म वा ।
X + હા + ન સાધનિકા પ્રજ્ઞાળ: પ્રમાણે અને વ્યસને... ૪-૩-૯૭ થી આ નો ફ્, અને આ સૂત્રથી ર્ નો ખ્ થયો. ગતિા... એ ન્યાયથી રવૃવાં ...૨-૩-૬૩ થી અહીં કહેલા પ્રહાળ:, પ્રોળઃ પ્રયોગમાં મૈં નો [ સિદ્ધ જ હતો પરંતુ પ્રયાયિળો, પરિયાયિની માં વોત્તરવાસ...૨-૩-૭૫ થી અંતે રહેલાં સ્ નો વિકલ્પે ણ્ થતો હતો તેને બદલે નિત્ય ર્ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે. અહીં, હ્રવતુ, અન(અનર્), આન(માનદ્) ન, અનિ, અનીય આટલા સ્ પ્રત્યયો યથાસંભવ લેવા. પ્રભુનઃ - પ્ર+મુ+TM - અહીં ...૨-૧-૮૬ થી ગ્ નો વ્ થવાથી + મુક્ + 7. સૂયત્યા... ૪-૨-૭૦ થી તા નો ન થવાથી પ્રભુન થયું, તેમાં મુગ્ ધાતુ છે તે સ્વરાન્ત નથી પરંતુ વ્યંજનાન્ત છે તેથી આ સૂત્રથી ગ્ નો ખ્ થયો નહીં.
૬-ન:
-

Page #201

૧૯૦ નાસ્થળેવ ને ૨-૩-૮૬
અર્થ :-૮ વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગ અને મક્તમ્ ના ટુ ૬ અને ૪ વર્ણથી પર ન
નો આગમ થયે છતે નામી સ્વરાદિ ધાતુથી જ પરમાં રહેલાં સ્વરથી પર - 9 પ્રત્યાયના ન નો જૂ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- નામી મતિઃ યસ્ય લ: – નાખ્યાતિ, તમાત્ (બહુ.). વિવેચન - pલુન્ – પ્રરૂહૂ – મનદ્ ૫-૩-૧૨૪ થી મન પ્રત્યય.
x + રૂદ્ + અનટુ - ૪-૪-૯૮ થી ડુ પછી નો આગમ. 9 + નન્ + અનદ્ – માં ઘુ. ૧-૩-૩૯ થી ૬ નો ર્ 9 + રૂર્ + મન - આ સૂત્રથી નામી સ્વરાદિ – આગમવાળા ધાતુ થી પર રહેલાં સ્વરથી પર નટુ ના ૬ નો .
અ + હુમ્િ – અવચે..૧-૨-૬ થી X + =ા. તેથી પ્રેગમ્ થયું. • pણમ્ – પ્ર + + મનદ્ – સાધનિકા કુળ પ્રમાણે.
પ્રેનીયમ્ – ક + રૂદ્ + અનીય – સાધનિકા પમ્ પ્રમાણે. નાખ્યાતિ વિમ્ ? મનમ્ – v+ + કન, અહીં નામી
સ્વરાદિ ધાતુ નથી પણ વ્યંજનાદિ ધાતુ છે તેથી આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પ્રશ્ન - પૂર્વસૂત્રથી નો ન્ સિદ્ધ જ હતો, તો આ સૂત્રની રચના શા માટે? જવાબ:- “સિદ્ધ સતિ કારમો નિયમાર્થ.” આ ન્યાયથી નિયમ એ થયો કે *. {નો આગમ થયો હોય તો નામ્યાદિ ધાતુ હોય તો જન્નો નું થાય,
જો અન્ય ધાતુ હોય તો ઉપરના સૂત્રથી પણ ન થાય. પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં વિકાર શા માટે ? જવાબ :- વિપરીત નિયમનો બાધ કરવા માટે. નિયમ બે પ્રકારે થઈ શકે –
(૧) નામ્યાદિ ધાતુમાં જૂનો આગમ થયો હોય તો જન નો થાય. (૨) નો આગમ થયો હોય તો, નામ્યાદિ ધાતુ હોય તો જ જૂનો નું થાય. આમાં બીજો નિયમ કરવા માટે જ “નાગા' ની પછી હવકાર મૂક્યો છે.

Page #202

૧૯૧.
__ व्यञ्जनादे म्युपान्त्याद् वा । २-३-८७ અર્થ - ટુ-વજીને અન્ય ઉપસર્ગ અને અન્તર્ માં રહેલાં અને ઋ વર્ણથી
પર વ્યંજન આદિમાં હોય અને નામીસ્વર ઉપાજ્યમાં હોય તેવા ધાતુથી પર સ્વર હોય તો તેનાથી પરમાં રહેલાં ત્ પ્રત્યયના 7 નો વિકલ્પ
” થાય છે. સૂત્રસમાસઃ- વ્યનમ્ બહિઃ યસ્ય સઃ – નાવિક, તમ. (બહુ.).
નામી કાર્ચે ત: – નાયુજ્ય:, તા. (બહુ), વિવેચન :- પ્રમેહ, પ્રમેહનમ્ – 9 + fમદ્ + અ - મિદ્ ધાતુમાં વ્યંજન
આદિમાં છે અને ઉપાજ્યમાં નામી સ્વર છે અને માં સ્વર પછી રહેલાં કૃત્ પ્રત્યયનાં ૬ નો નું આ સૂત્રથી થયો.
નારિતિ લિમ્ ? કોણમ્ – ૬ ધાતુ - અહીં ઉપાજ્યમાં નામી સ્વર છે પણ ધાતુ સ્વરથી શરૂ થતો છે તેથી આ સૂત્ર નથી લાગતું તેથી સ્વાન્ ૨-૩-૮૫ થી 7 નો નિત્ય જૂ થયો છે. નાયુવાન્યાવિતિ સ્િ? પ્રવ૫, પ્રવહનમ્ – અહીં વ૬ અને વ૬ ધાતુ વ્યંજનાદિ છે પણ ઉપાજ્યમાં નામી સ્વર નથી તેથી આ સૂત્રથી વિકલ્પ ન નો [ ન થતાં વત્ ૨-૩-૮૫ થી નિત્ય થયો. સ્વરાત્રેિવ- પ્રમુ: – અ + મુન્ – –-૧-૧૭૪ થી 9.
+ મુન્ + # – સૂયત્યા... ૪-૨-૭૦ થી ત્ નો . પ્ર + મુન્ + 1 – વન .... ૨-૧-૮૬ થી ૬ નો . pપુન: થયું. અહીં કૃત્ પ્રત્યય સંબંધી થયો છે પરંતુ તે સ્વરથી પર ન હોવાથી ૬ નો થતો નથી. સરિત્યેવ – દુહ: – તુર્કાત અને સ્મિન્ વા – અહીં દૂર ઉપસર્ગ થી પર 7 છે, સૂત્રમાં તેનું વર્જન છે માટે નો થતો નથી. રબાડડથર પ-૩-૧૨૯ થી મનદ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. 7-૪-રવિવર્નન મિ? gબેન, મોનનમ્ – અહીં ? અને ન ની મધ્યમાં તવર્ગીય સ્ અને વવર્ગીય ૬ નું વ્યવધાન અનુક્રમે આવેલ છે માટે નો | થતો નથી.

Page #203

૧૯૨
આ સૂત્ર સ્વાત્ ૨-૩-૮૫ થી નિત્ય ર્ નો ખ્ થતો હતો તેનો બાધ કરીને આ સૂત્ર વિકલ્પે न् નો ण् કરે છે.
મેા ।૨-૩-૮૮
અર્થ :- ર્ સિવાયના ઉપસર્ગ અને અન્તર્ માં રહેલાં ર્ ર્ અને ૠ વર્ણથી પર રહેલાં સ્વર પછી ખિ પ્રત્યયાન્ત ધાતુથી વિધાન કરાયેલા ત્ પ્રત્યયંના ૬ નો [ વિકલ્પે થાય છે.
વિવેચન :- પ્રમઙ્ગા, પ્રમŞના – X + મળ્ − પ્રયો... ૩-૪-૨૦ થી ક્િ X + મ[ + f[ - બિ-વેશ્યાસ... ૫-૩-૧૧૧ થી અન. X + મ[ + fr[ + અન આત્... ૨-૪-૧૮ થી આપું. પ્રમહિ + અન + આપું - પેનિટિ ૪-૩-૮૩ થી ૫ નો લોપ. प्रमङ्गन + आप् સમાનાનાં... ૧-૨-૧ થી ૬ + ૬ = મ.
-
प्रमङ्गना આ સૂત્રથી ર્ નો [ વિકલ્પે થવાથી પ્રમા પણ થયું. विहितविशेषणं किम् ? प्रयाप्यमाणः, प्रयाप्यमानः
X + યા + f[ - અત્તિ-રી-હ્તી... ૪-૨-૨૧ થી ર્ આગમ.
X + યાપ્ + શિક્
શત્રાનશા... ૫-૨-૨૦ થી આનદ્ પ્રત્યય.
સ: શિતિ ૩-૪-૭૦ થી ન્ય પ્રત્યય.
प्रयापि + आनश् પ્રયાપિ + સ + માન
આગમ.
प्रयाप्यमानः
પ્રયાપિ + ય + ક્ + આન orfafe 8-3-63 ell form il cilu. આ સૂત્રથી સ્ નો ખ્ થવાથી પ્રયાપ્યમાળ; થયું. અહીં ન્ય નું વ્યવધાન છે છતાં પણ ૬ નો ખ્ થયો છે, વિકલ્પપક્ષે ગ્ ન થાય ત્યારે પ્રયાપ્યમાન: થાય.
-
-
-
-
-
અતો મેં આને ૪-૪-૧૧૪ થી ૬ પછી ગ્
-
પ્રશ્ન :- આ પ્રયોગમાં ધાતુ ખ઼િ પ્રત્યયાન્ત રહ્યો નથી, તો આ સૂત્ર કેમ લાગ્યું ?
જવાબ :- આનદ્ પ્રત્યય ઘ્યન્ત ધાતુથી વિહિત હતો અને જ્ય પ્રત્યય આનર્ થી વિહિત હતો તેથી વિહિત વિશેષણ ના કારણે 7 નો ૫ થયો છે.

Page #204

૧૯૩ જો થી પરમાં તરત કૃત્ પ્રત્યયનો ન હોત અને વય નું વ્યવધાન ન હોત તો ? નો ન્ વિકલ્પ ન થાત પણ નિત્ય જ થાત. નામી સ્વરાદિ સિવાયના ધાતુથી આગમ થયે છતે નાગાવ ૨૩-૮૬ થી નિત્ય [ ની પ્રાપ્તિ ન હતી તેમ જ વત્ ર-૩-૮૫ થી આગમરહિત ધાતુથી નો જૂ થવાની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને આ સૂત્રથી વિકલ્પ કર્યો છે, તેથી પ્રાપાડાવિયાવા માટે આ સૂત્ર છે.
નિર્વિ: ૨-રૂ-૮૦ અર્થ:- સત્તા, લાભ અને વિચાર અર્થવાળા નિ પૂર્વક વિદ્ ધાતુ થી પર રહેલાં
# પ્રત્યયના 7 નો જૂ થાય છે. વિવેચન - વિM: – નિવિદા મ-રરમૂર્ણ.. ૪-૨-૬૯ થી ધાતુના ટુ
નો અને ૪ નો ન આદેશ થયો. તે $ પ્રત્યયના સ્નો આ સૂત્રથી નિપાતન થયો. વિદ્િ સત્તાયામ્ (૧૨૫૮) – સત્તા અર્થમાં ચોથા ગણનો ધાતુ છે. વિસ્તૃતી તાપે (૧૩૨૨) – લાભ અર્થમાં છઠ્ઠા ગણનો ધાતુ છે. વિહિંદુ વિવાર (૧૪૯૭) – વિચાર અર્થમાં સાતમા ગણનો ધાતુ છે. નિમ્ + વિદ્ ધાતુમાં જે ટુ નો થયો છે તે નો તવસ્ય. ૧-૩૬૦ અથવા - વો ... ૨-૩-૬૩ થી જૂ થશે. નિર્વિ:' માં # ના સ્નો થવાની પ્રાપ્તિ ન હતી કેમ કે વચમાં ટુ ના 1 નાં | નું વ્યવધાન છે અને સ્વરથી પરમાં 3 નથી તેથી
અપ્રાપ્ત એવાં ૧ ના [ ની પ્રાપ્તિ માટે આ સૂત્રની રચના છે. ન ક્યા-પૂ-મૂ-મ-મ-રામ-ધ્યાય-વે શા ૨-૩-૧૦ અર્થ - દુર્ વર્જીને અન્ય ઉપસર્ગ અને મારું ના ૬ અને ૪ વર્ણથી પર
થત અને વ્યસ્ત એવા રહ્યા, પૂ, પૂ, મા, મ મ થયું અને
ધાતુ થી પર નું પ્રત્યાયના 7 નો જૂ થતો નથી. સૂત્રસમાસ :- વ્યો વ પૂર મૂ8 માર્ચ મઢ મિશ થાય વે પતેષાં
સમારા – રા-પૂણે-ખૂ-----ળાય-વે, તસ્માત (સમા. .)

Page #205

विवेशन :- (१) प्रख्यानम् ત્ નો ખ્ થયો નથી.
(२) प्रख्यापनम् २० थी णिग्
प्र + ख्या + णिग् - अति री... ४-२ - २१ थी. णि नी पूर्वे पू.
प्र + भू +
प्र + भौ +
=
=
प्रख्यापनम्. ण्यन्त भां न् नो ण् थयो नथी. (3) प्रपवनम् = पवित्र sg.
-
प्रख्या + प् + णिग् – अनट् ५-३-१२४ थी अनट् प्रत्यय. प्रख्यापि + अनट् - णेरनिटि ४-३-८3 थी णि नो लोप:
-
=
-
अन
अन
प्र + पू+ अनट् – नामिनो... ४-३ - १ थी ऊ नो गुए। ओ. प्रपो + अनट् – ओदौतो... १-२-२४ थी ओ नो अव्.
-
प्रपवनम्. ण्यन्त सिवायभां न् नो ण् थयो नथी.
(४) प्रपावनम्
પવિત્ર કરાવવું.
प्र + पू + णिग् – नामिनोऽकलि... ४-३-५१ थी ऊ नी वृद्धि औ. प्र + पौ + णिग् – ओदौतो... १-२-२४ थी औ नो आव्. प्रपाव् + णिग् अनट् ५-३-१२४ अनट् प्रत्यय. प्रपावि + अनट् – णेरनिटि ४-३-८३ थी णि नो लोप.
प्रपावनम्. ण्यन्त भां न् नो ण् थयो नथी.
(4) प्रभवनम् = समर्थ थधुं प्र નો જૂ થયો નથી.
ण्
(६) प्रभावना
3-999 en 377.
૧૯૪
प्रसिद्धि प्र + ख्या + अनट्. ण्यन्त सिवायमां
प्रसिद्ध राव. प्र + ख्या
-
-
-
प्रयोक्तृ... 3-४
प्रभावना. प्र + भू + णिग् – णि- वेत्त्यास... ५
प्र + भावि + अन ૮૩ થી ૫ નાં લોપ.
भू + अनट्. ण्यन्त सिवायभां न्
नामिनो... ४-३-५१ थी ऊ नी वृद्धि औ.
ओदौतो... १-२-२४ थी औ नो आव्.
आत् २-४-१८ थी आप् अने णेरनिटि ४-3

Page #206

૧૯૫
પ્રભાવના. ખ્યન્ત માં ર્ નો ખ્ થયો નથી.
(૭) પ્રાયમાનમ્ સાધનિકા, આ સૂત્રથી મૈં ના ગ્ નો નિષેધ થયો.
(૮) પ્રભાવના
-
—
प्र + भा
પ્રયો... ૩-૪-૨૦ થી નિત્ પ્રત્યય.
X + I + fo[ અત્તિ-૧.૪-૨-૨૧ થી રૂ પૂર્વે ર્ આગમ.
બિ-વેલ્યાસ... ૫-૩-૧૧૧ થી અન.
બેનિટિ થી રૂ નો લોપ.
=
--
-
X + મા + ક્ + ક્િ
X + માર્ + fv[ + અન प्रभाप् + अन આત્ ૨-૪-૧૮ થી આપ્ તેથી પ્રભાવના. (c) प्रकामिनौ – प्रकामयते इत्येवं शीलम् ययोः तौ
-
=
સારી ઇચ્છા કરનારા બે. X + જામ્ - અનાતેઃ શીત્તે ૫-૧-૧૫૪ થી ન્ પ્રત્યય વિગેરે... અહીં સ્વત્ ૨-૩-૮૫ થી ૬ નો ખ્ થવાની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રર્થી નિષેધ થયો.
શોભિત થવું પ્રપ્રાપ્યમાન: (૨-૩-૮૮) પ્રમાણે
(૧૦) પ્રામના = સારી ઇચ્છા. પ્રભાવના પ્રમાણે સાધનિકા પરંતુ મેળિક્ ૩-૪-૨ થી નિદ્ પ્રત્યય.
=
—
(૧૧) અપ્રામનિઃ = તારું ગમન ન થાય. નળ્ + X + ગમ્ - નઝોન.... ૫-૩-૧૧૭ થી ઍનિ પ્રત્યય.
(૧૨) પ્રામના = મોકલવું. સાધનિકા પ્રભાવના પ્રમાણે.
(૧૩) પ્રચ્યાનઃ = વધેલો. ત્ર + વ્યાય્ + h થી ત્ નો ત્.
-
प्र + प्यायूं + न ઓ: વર્...૪-૪-૧૨૧ થી ય્ નો લોપ. પ્રપ્યાન: થયું. સ્વાત્ ૨-૩-૮૫ થી થતાં કાર્યનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. (૧૪) પ્રપ્યાયના = વધારવું. સાધનિકા પ્રભાવના પ્રમાણે.
(૧૫) પ્રવેપનીયમ્ = ચાલવા યોગ્ય. પ્ર + વેર્ – તબ્યાડડનીયૌ ૫૧-૨૭ થી મનીય. અહીં વ્યાનાવે... ૨-૩-૮૭ થી ગ્ ની વિકલ્પે પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો.
(૧૬) પ્રવેપના
ચલાવવું. સાધનિકા પ્રભાવના પ્રમાણે.
સૂયત્યા... ૪-૨-૭૦

Page #207

૧૬
પ્રશ્ન:- આ સૂત્ર શા માટે કર્યું? જવાબ:- hક્ત ધાતુને વં ૨-૩-૮૮ થી વિકલ્પ ન ના ની પ્રાપ્તિ હતી
અને ધાતુને સ્વવત્ ૨-૩-૮૫ થી નિત્ય ના [ ની પ્રાપ્તિ હતી તેમજ વે, ધાતુને વ્યગ્નના.૨-૩-૮૭ થી વિકલ્પ ના ની પ્રાપ્તિ હતી, તે સર્વનો નિષેધ કરવા માટે આ સૂત્ર બનાવ્યું છે. સૂત્રમાં “પૂણ' માં જે નું છે તે યાદ્રિ ગણનો ધાતુ લેવા માટે અને સ્વારિ ગણના પૂફ (પવને, ૬૦૦) ધાતુની નિવૃત્તિ માટે છે:
ધ્યા' એ પ્રમાણે સૂત્રમાં અનુબંધરહિતનું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી ક્યાં પ્રાથને અને આદેશભૂત રહ્યા એ બંનેનું ગ્રહણ થશે.
તેડારોન-હન: . ૨-૩-૧૨ અર્થ - દેશ અર્થ ગમ્યમાન હોય તો સારું થી પરમાં રહેલાં નયન અને હનું
ધાતુના ૬ નો થતો નથી. ' સૂત્રસમાસઃ- અયન ન્ ૨ પતયઃ સમાતા – મનન, તZ (સમા. .) વિવેચન - અન્તઃ મતે સ્મિન્ - અન્તરયન: ફેશ: = મધ્યમાં રહેલો દેશ.
અતઃ ઇંચતે સ્મિન – મન્તનન: તેરા = મધ્યમાં હણેલો દેશ. આ બંનેમાં ખાડધારે પ-૩-૧૨૯ થી મન પ્રત્યય લાગ્યો છે. નયન ના 7 ની સ્વાત્ ૨-૩-૮૫ થી અને હનું ના ૬ ની હનઃ ૨૩-૮૨ થી જૂ થવાની પ્રાપ્તિ હતી, તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. રેશ રતિ લિમ્ ? માયણ, માખ્યતે – અહીં બંનેમાં દેશ અર્થ ગમ્યમાન નથી તેથી ર-૩-૮૫ થી નયન ના 7 નો અને ર-૩-૮૨ થી ઇન્ ધાતુના ન્ નો થયો. સૂત્રમાં સત્ શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું તેથી અલુરુષસત્તર ની અનુવૃત્તિ અટકી ગઈ.
षात् पदे । २-३-९२ અર્થ - પદ પરમાં હોતે છતે તેની પૂર્વમાં રહેલાં ૬ થી પર રૂ નો થતો નથી. વિવેચન - ષષા પાનમ્ – ધ્યાનમ્ = ઘીનું પીવું. .

Page #208

૧૯૭
પાનસ્ય. માવળે ૨-૩-૬૯ થી ૬ નો ખ્ થવાની પ્રાપ્તિ હતી તેનો અહીં નિષેધ કર્યો.
ष्
पद इति किम् ? सर्पिष्केण - નિત્યં સર્પિ - પિમ્, તેન સપિ. ત્સિતા...૭-૩-૩૩ થી ર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. અહીં પિણ્ નાં ભ્ થી પરમાં પદ નથી તેથી આ સૂત્રથી ર્ નો ખ્ થવાનો નિષેધ નથી થતો. રવૃવf... ૨-૩-૬૩ થી ૬ નો થયો. ગ્ સર્વિષ્વાનમ્ માં વ્ થી ૫૨ ૨હેલાં ૬ ના શ્ નો નિષેધ કર્યો પણ રેફ ( ્) ને આશ્રયીને તો રવૃવાં... ૨-૩-૬૩ થી ૬ નો ખ્ થવાની પ્રાપ્તિ છે, તો કેમ ન કર્યો ?
પ્રશ્ન :
જવાબ :- જો મૈં નો ન્ કરવાના બે નિમિત્ત હોય તો અનંતર નિમિત્તને આશ્રયીને ર્ નો ખ્ થાય પણ પરંપર નિમિત્તને આશ્રયીને સ્ નો ગ્ ન થાય માટે અહીં રેફને આશ્રયીને સ્ નો ખ્ કર્યો નથી.
पदेऽन्तरेऽनाऽऽङ्ग्यतद्धिते । २-३-९३
અર્થ :- આક્ અંતવાળા અને તદ્ધિતપ્રત્યયાન્ત પદને વર્જીને અન્યપદ, જો નિમિત્ત સ્વરુપ ર્, પ્, ૠ વર્ણ અને કાર્યો સ્વરુપ ર્ ની મધ્યમાં હોય તો મૈં નો [ થાય નહિ.
સૂત્રસમાસ :- મૈં આર્
न विद्यते तद्धितः
વિવેચન :- પ્રાવનબ્રમ્
અનાડ્ તસ્મિન્ (નસ્ ત.)
यस्मात् सः
प्रावनह्यते स्म =
-
-
-
પ્રકૃષ્ટ રીતે વીંટાળેલ.
અહીં નિમિત્ત ર્ છે અને કાર્યો ર્ છે, એ બંનેની મધ્યમાં અવ પદ છે તેથી અનુરુપમાં... ૨-૩-૭૭ થી ર્ નો ખ્ થવાની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો.
અદ્ધિત:, તસ્મિન્ (બહુ.)
भीमम् च तद् मुखम् च
भीममुखम्.
=
रोषभीममुखेन रोषेण भीममुखम् यस्य सः रोषभीममुखम्, तेन रोषभीममुखेन રોષથી ભયંકર મુખવાળા વડે. અહીં નિમિત્ત ધ્ છે, કાર્યો ર્ છે, એ બંનેની મધ્યમાં ભૌમ પદ છે, તેથી વ... ૨-૩-૭૬થી ર્ નો [ . થવાની પ્રાપ્તિ હતી, તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. अनाडीति किम् ? प्राणद्धम् પ્રકૃષ્ટ રીતે બાંધેલ. અહીં નિમિત્ત ર્.
-
-

Page #209

૧૯૮
છે, કાર્યો 7 છે, તે બંનેની વચ્ચે આ છે, આ સૂત્રમાં આર્ નું વર્જન હોવાથી અનુરુપ... ૨-૩-૭૭ થી ર્ નો ખ્ થયો છે.
च
ર્
અતિ કૃતિ વિમ્ ? આર્દ્રોમયેળ = ભીના છાણ વડે. આર્દ્રમ્ 7 તદ્ ગોમયમ્ ૨ – આર્ટનોમયમ્, તેન. અહીં ૐ નિમિત્ત અને કાર્યો ત્ ની મધ્યમાં મમ્ એ તદ્ધિતનો પ્રત્યય છે. તદ્ધિતનો આ સૂત્રમાં નિષેધ છે તેથી ગ્ નો ખ્ ન થયો પણ જવા... ૨-૩-૭૬ થી ર્ નો ખ્ થયો છે. નો: પુરીવે... ૬-૨-૫૦ થી મદ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. . નો વિ । ૨-૩-૬૪
અર્થ :- નિમિત્ત અને કાર્યોની મધ્યમાં ધ્ નું વ્યવધાન હોતે છતે હૈંન્ ના મૈં નો જ્ થતો નથી.
शत्रून् हन्ति हतवान् वा.
શત્રુ + હસ્ - બ્રહ્માઽભ્યિ:- ૫-૧-૮૫ થી ૢ પ્રત્યય.
નો ખ્
શત્રુ + હૈંન્ + ટર્ - ગમ-દ્દન... ૪-૨-૪૪ થી હૅન્ ના ઞ નો લોપ. હનો ો ખઃ ૨-૧-૧૧૨ થી न् શત્રુ + હતુ + ટક્ શત્રુન: અહીં સંજ્ઞાના વિષયમાં પૂર્વપદ્દસ્યા... ૨-૩-૬૪ થી ૬ નો બ્ થવાની પ્રાપ્તિ હતી, તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. તેમજ અસંજ્ઞાના વિષયમાં વા... ૨-૩-૭૬ થી 7 નો’જૂ થવાની પ્રાપ્તિ હતી, તેનો પણ આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો.
વિવેચન :- શત્રુઘ્નઃ
-
નૃતેયહિ। ૨-૩-૧૯
અર્થ :- યક્ ના વિષયમાં નૃત્ ધાતુનાં સ્ નો ખ્ થતો નથી.
વિવેચન :- પુનઃ પુનઃ મૃશમ્ વા નૃત્યતિ – નરીનૃત્યતે = વારંવાર નૃત્ય કરે છે. વ્યજ્ઞનાવેરે... ૩-૪-૯ થી યક્ પ્રત્યય.
નૃત્ + તે
-
નૃત્ + યક્ +
નનૃત્ + યક્ +
નનૃત્ + યક્ + નરી નૃત્યતે.
તે
તે
-
તે
-
સન્યÃ ૪-૧-૩ થી એકસ્વરાંશ દ્વિત્વ.
ૠતોત્ ૪-૧-૩૮ થી ૠ નો ગ.
મતાં રી: ૪-૧-૫૫થી હૈ આગમ.
-

Page #210

૧૯૯ નરિર્તિ – નિવૃત ચહું સુધી ઉપર પ્રમાણે સાધનિકા કરવી. પછી વહુન્ન સુણ ૩-૪-૧૪ થી ય નો લોપ, અને રિ- ૨ સુપ ૪-૧પ૬ થી ર નો આગમ. તયોપ. ૪-૩-૪ થી ઉપાજ્ય સ્વરનો ગુણ. આ બંને સ્થાનમાં રવૃવનો.. ર-૩-૬૩ થી નો શું થવાની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રથી નિષેધ થયો. यङीति किम् ? हरिणी नाम कश्चित् – हरिवत् नृत्यति - हरिणी. અહીં વર્તુળનું ૫-૧-૧૫૩ થી પ્રત્યય થયો. અથવા હરિ રૂવ નૃતિ ફત્યેવં શીત: – હરિહર્તા. સનાતઃ શાને પ-૧-૧૫૪ થી બિન પ્રત્યય. પરંતુ ય પ્રત્યય નથી માટે આ સૂત્રથી ૧ ના ૬ નો નિષેધ ન થતાં પૂર્વપદ... ર-૩-૬૪ થી ૬ નો જૂ થયો છે.
| સુનાવીનામ્ ૨-રૂ-૨૬ અર્થ - શુના વગેરે શબ્દોના નો જૂ થતો નથી. સૂત્રસમાસ - હ્યુના ટિ ચેષો – સુનાવઃ, તેષામ્ (બહુ) વિવેચનઃ-મુનાતિ = ક્ષોભ પામે છે. શુભ ધાતુ – લે ૩-૪-૭૯ થી ના. • ગાવાની – ભાવાર્થ માર્યા - ભવાની – અહીં માતુરાવા... -
૪-૬૩ થી ડી અને માન આગમ. આ બંને દષ્ટાંતમાં રવૃવત્રો... ર-૩૬૩ થી ૬ નો જૂ થવાની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો. ભુખ્યા માં સુતરિત્ ના નિર્દેશથી ધાતુ ગ્રહણ કરવાનો છે, પણ વહુવા ની નિવૃત્તિ માટે નથી. અનુબંધનો નિર્દેશ કર્યો તેથી લોન વગેરેમાં ખત્વનો નિષેધ થતો નથી. સૂત્રમાં બહુવચન છે તે દુવવનમાકૃતિકાબાર્થમ્ |
पाठे धात्वोदेो नः । २-३-९७ અર્થ :- ધાતુપાઠમાં જે જે ધાતુની આદિમાં નું છે તેનો શું થાય છે. - સૂત્રસમાસઃ- ધાતોઃ મતિ – ધાત્વાતિ, તસ્ય (ષષ્ઠી.ત.) વિવેચનઃ-નતિ-ળ પળે – અહીં ધાતુની આદિમાં નું છે તેનો આ સૂત્રથી
૧ થયો છે. पाठ इति किम् ? णकारम् इच्छति – णकारीयति.

Page #211

૨૦૦
બજાર - અમાવ્યયાત્...... ૩-૪-૨૩ થી યન્ પ્રત્યય. ળા+વયમ્ – વનિ ૪-૩-૧૧૨ થી ૬ નો છું, અને શત્ વિગેરે કાર્ય થઈને ગારીયતિ થયું. અહીં નામધાતુ છે તે ધાતુપાઠમાં નથી તેથી ગ્ નો મૈં થતો નથી.
પ્રશ્ન :- સૂત્રમાં “આવિ” નું ગ્રહણ શા માટે કર્યું છે ?
--
જવાબ :- ‘‘આવિ” ના ગ્રહણથી જે ધાતુમાં આદિમાં ર્ હોય તેનો જ આ સૂત્રથી મૈં થશે, પરંતુ ભણ્ વિગેરે ધાતુમાં આદિમાં ર્ નથી તેથી તે ન્ નું અહીં ગ્રહણ નહીં થાય. જો સૂત્રમાં “આર્િ” ન લખ્યું હોત તો મણ્ વિગેરે ધાતુના ણ્ નો પણ સ્ થઈ જાત તો મનતિ વિગેરે અનિષ્ટ રૂપ થાત. ધાતુપાઠમાં – આદિમાં છે જેને એવા વૃત્તિ, નન્દ્રિ, નર્તિ, શિ, નાદિ, નગ્નિ, નાથુ, નાથુ અને હૈં – આટલા ધાતુઓને વર્જીને બીજા ધાતુઓ ર્થી ઉપદિષ્ટ છે તેથી તે ધાતુઓના ણ્ નો આ સૂત્રથી ૬ થશે. અનુરુપસń... ૨-૩-૭૭ સૂત્રમાં પ્ કારનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે.
ષઃ સોય-પ્રિય-: ।૨-૩-૧૮
ને
અર્થ :- 4, દિવ્ અને ખદ્ ને વર્જીને ધાતુપાઠના ધાતુના આદિ ધ્ નો સ્ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- ચૈશ દિવશ્વ દ્ ચ તેમાં સમાહારક
ष्ट्यैष्ठवष्वष्क् (સમા.) ૧ વૈદિવષ્વદ્ – અવૈવિધ્વી, તસ્ય (નસ્ ત.) વિવેચન :- સહસ્તે = સહન કરે છે. હિ મર્થળે (૯૯૦ ) અહીં ધાતુની આદિમાં વુ છે તેનો આ સત્રથી સ્ થયો છે.
-
-
આવિ – હાતિ – અહીં લગ્ ધાતુમાં ર્ અંતે છે, આદિમાં નથી તેથી આ સૂત્ર નથી લાગતું.
દ્યાવિર્ગને વિમ્ ? દ્યાયતિ = તે ભેગું કરે છે. ( સંષાતે ૩૯) પ્રીતિ = તે ફેંકે છે. (ન્નિવૂ નિરસને ૧૧૬૬). અહીં છાઁવ ...૪-૨-૧૧૦ થી ધાતુનો સ્વર દીર્ઘ થયો છે.
તે = તે જાય છે.
આ ત્રણેયનું સૂત્રમાં વર્જન કર્યું છે માટે ધ્ નો સ્ નથી થયો.

Page #212

૨૦૧
ऋ लृ - लं कृपोऽकृपीटादिषु । २-३-९९
અર્થ :- નૃપીયર્િ વિષયવાળાને વર્જીને વ્ ધાતુના ૠ નો ભૃ અને ર્ નો ત્ આદેશ થાય છે.
e:
સૂત્રસમાસ :- થ્રુ ર્ ૪ યો: સમાહાર: ૠ, તસ્ય (સમા. દ્રુ)
નૃથ હાથ તયો: સમાહાર – નૃતમ્ (સમા.&.)
પીર્ આવિ ચેષાન્તે – પીયદ્ય: - પીયય: – અપીયયઃ, તેવુ વિવેચન :- વત્તુતે – પ્ + = + તે
-
-
-
(બહુ.)
(ન. ત.)
આ સૂત્રથી ૠ નો જ઼ થયો.
.
q@H: - પ્ + h આ સૂત્રથી ૠ નો ૢ થયો.
પતે – પ્ + શવ્ + તે – નાભિનો... ૪-૩-૧ થી ૠ નો ગુણ અર્ આ સૂત્રથી ર્ નો ત્ થવાથી તે.
-
*
પ્ + શક્ + તે પતિ – કૃત્ + ળ[ + શવ્ + ત્તિ – સાનિકા સ્વતે પ્રમાણે. અપીલાવિષ્પિત્તિ વિમ્ ? પીટમ્ – અહીં કાર્િ નો વ્હીટ પ્રત્યય લાગ્યો છે. कृपाण અહીં કળાદ્દિ નો આળ પ્રત્યય લાગ્યો છે. પીટ વિગેરેનું આ સૂત્રમાં વર્જન કર્યું છે માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું.
-
•
૩પસર્નસ્થા-થી । ૨-૩-૨૦૦
અર્થ :- અય્ ધાતુ પરમાં હોય તો ઉપસર્ગમાં રહેલાં ર્ નો ત્ થાય છે. વિવેચન :- ાયતે – અવ્ = જવું. પ્ર + અય્ + તે. આ સૂત્રથી પ્ર નાર્ નો સ્ થયો.
-
નત્યપતે – પ્રતિ + અવ્ + તે. પ્રતિ ઉપસર્ગમાં ર્ છે તેનો સ્. થયો.
-
‘અવિ’·માં TM કારનો નિર્દેશ છે તે ગતિ અર્થવાળો અય્ ધાતુ લેવા માટે છે. ૠ- જી-લ ની અનુવૃત્તિ ચાલુ છે છતાં માત્ર ર્ નો વ્ થાય છે એટલો જ સંબંધ અહીં લીધો છે. સ્વાભાવિક રીતે જ જેમાં ર્ હોય તેવા ઉપસર્ગો લેવાના છે તેથી નિસ્, વ્રુક્ષ્ વગેરે ઉપસર્ગોનું અહીં ગ્રહણ નહીં થાય.
ग्रो यङि । २-३-१०१
અર્થ :- યક્ પ્રત્યય પર છતાં હૈં ધાતુના ર્ નો ત્ ધાય છે.

Page #213

૨૦૨ વિવેચન -નિત્સિતે – નિગર. 9 = જણાવવું. (છઠ્ઠો ગણ, ૧૩૩૫).
ન + 9 + તે--કુપ .... ૩-૪-૧૨ થી પ્રત્યય. નિ + 1 + + તે-ત્રત .... ૪-૪-૧૧૬ થી ત્રસ્ટ નો. નિ + અ + ફ + તે – સન-... ૪-૧-૩ થી આદિ એકસ્વરાંશ તિત્વ. નિ + + ય તે – મા-કુના ...૪-૧-૪૮થી દ્ધિત્વપૂર્વના સ્વરનો ગુણ. નિર્િ + + -7-હોર્નઃ ૪-૧-૪૦થી કિત્વપૂર્વના નો . નિર્િ + + તે- આ સૂત્રથી સ્નો – થવાથી નિત્યતે થયું.
ધાતુ છઠ્ઠા અને નવમા ગણનો છે. પરંતુ અહીં છઠ્ઠ ગણનો જ ધાતુ પ્રહણ થશે કારણ કે ર-ગા-સુમ-સવઃ ૩-૪-૧૩ સૂત્રમાં ૯ માં ગણના | ધાતુને ય નો નિષેધ કર્યો છે.
नवा स्वरे । २-३-१०२ અર્થ:- ધાતુના સ્વરાદિ પ્રત્યય પર છતાં વિધાન કરાયેલાં રુનો 7 વિકલ્પ
થાય છે. વિવેચન - તિ, રિતિ – ૧ ધાતુ. તુલા : ૩-૪-૮૧ થી પ્રત્યય.
+ 1 + ૬-2તાં હતી ૪-૪-૧૧૬ થી વત્ શત્ પ્રત્યય એ કિ કહેવાય તેથી નો શું થવાથી ઉત્તિ થયું. આ સૂત્રથી ૩ ના ૬ નો વિકલ્પ જૂ થાય છે તેથી નિતિ થયું. નિકાચિત, નિયત્તેિ – નિ – કો ...૩-૪-૨૦ થી - નિ + + fr[ – નામનો..૪-૩-૫૧ થી ત્ર ની વૃદ્ધિ મા, નિ + + f– આ સૂત્રથી ૬ નો વિકલ્પ તૂ, નિતિ + ચ + તે – નિરિ ૪-૩-૮૩ થી ળિ નો લોપ. જનાજ્યતે. વિકલ્પપક્ષે નો જૂ ન થાય ત્યારે નિયત થશે. વિહિતવિશેષ વિન્મ? – ધાતુ – ૫-૧-૧૪૮ થી વિવ૬
પ્રત્યય.

Page #214

૨૦૩
गु+क्विप् ऋतां विडतीर् ४-४- ११६ थी ॠ नो इर्.
गिर् + जस् - सोरुः २-१-७२ थीर् अने र पदान्ते... 1-3-43 थी વિસર્ગ થવાથી શિદ્ધ થયું.
-
અહીં ર્િ પ્રત્યયના કારણે રૂ થયો છે, સ્વરાદિ પ્રત્યયના કારણે નથી थयो तेथी खा सूत्र नथी साग्यं. खा४ अरएाथी 'विहितस्य' से प्रभारी ર્ નું વિશેષણ મૂક્યું છે.
परे र्घा -ऽ- योगे । २-३-१०३
अर्थ :- घ, अङ्क भने योग परमां होते छते परि नार् नो ल् विझ्ट्ये थाय छे. सूत्रसभास :- घश्च अङ्कश्च योगश्च एतेषां समाहारः - घाङ्कयोगम्, तस्मिन्. ( सभा. ५ . )
अर्गला, लूंगण. परिहन्यते अनेन.
अहीं परेर्घः ५-3-४० थी हन् नो घ् आहेश अने अल् प्रत्यय निपातन थयो છે. અને આ સૂત્રથી ર્ નો સ્ વિકલ્પે થયો છે.
विवेशन :- पलिघः, परिघः
पल्यङ्कः, पर्यङ्कः = पलंग. अङ्केन परिगतः.
पलियोगः, परियोगः = थारे आणुनी संबंध, योगेन परिगतः इति.
ऋफिडादीनां श्च लः । २-३-१०४
अर्थ :- ऋफिड विगेरे शब्दोना ऋ नो लृ, र् नो ल् अने ड् नो ल् आहेश વિકલ્પે થાય છે.
=
-
सूत्रसभास :- ऋफिडः आदिः येषां ते – ऋफिडादय:, तेषाम् (ज.) विवेशन :- ऋफिड - लृफिड, लृफिलः, ऋफिङः, ऋफिलः ।
अर्थ :
ऋतक:
लृतकः, ऋतकः।
कपरिका – कपलिका, कपरिका - कं मुखं परं यस्याः सा.
સૂત્રમાં ૬ ના ગ્રહણથી ૠ ના તુ નું અને ર્ ના ૬ નું અનુકર્ષણ થયું છે.
जपादीनां पो वः । २-३-१०५
-
:- जपा विगेरेना प् नो व् विडये थाय छे.

Page #215

सूत्रसभास :
विवेशन :- जपा
जपा आदिः येषान्ते
૨૦૪
जपादय:, तेषाम् (जडु.)
जवा, जपा = पुष्प.
पारापतः पारावतः, पारापतः = पारेवु, तर.
इत्याचार्य श्रीहेमचन्द्रविरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशब्दानुशासनलघुवृत्तौ द्वितीयस्याध्यायस्य तृतीयः
पादः समाप्तः ॥ २३ ॥
मूलराजासिधारायां निमग्ना ये महीभुजः । उन्मज्जन्तो विलोक्यन्ते स्वर्गङ्गाजलेषु ते ॥
અર્થ :- મૂળરાજાની તલવારની ધારામાં જે રાજાઓ ડુબી ગયા તે રાજાઓ સ્વર્ગ ગંગાના પાણીમાં તરતા જોવાય છે.

Page #216

॥ अर्हम् ॥ द्वितीयाध्यायस्य चतुर्थः पादः
स्त्रियां नृतोऽस्वस्त्रादेर्डी : २-४-१
अर्थ ::- स्वसृ विगेरे शब्होने वर्धने नारान्त खने ऋद्धारान्त नामोथी पर સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય થાય છે.
सूत्रसभास :- न्ं च ऋत् च एतयोः समाहारः स्वसा आदिः यस्य सः Tarafa: (Mg.)
વિવેચન
:- राज्ञी
न स्वस्त्रादिः - अस्वस्रादिः, तस्मात्. ( नञ्.त.)
Ş
= राशी
राज्ञी. ज् + ञ्
राजन् ॥ सूत्रथी ङी प्रत्यय.
-
राजन् + डी+सि – अनोऽस्य २-१-१०८ थी न् नी पूर्वना अनो सोप. राज्न्+डी+सि – तवर्गस्य... १-३-६० थी ज् नां योगभां न् नो ञ्. दीर्घड्याब्... १-४-४५ थी सि नो लोप.
राज्ञ् + डी+सि
-
—
-
-
=
अतिराज्ञी = पुभयेली राशी પુજાયેલી રાણી.
ज्ञ थयो छे..
-
1
पूजित: राजा कर्त्री કરનારી
कृ - णकतृचौ ५-१-४८ थी कृ धातुने तृच् प्रत्यय. कृ+तृच् – नामिनो... ४-३ - १ थी ॠ नो गुए। अर् कर्तृ આ સૂત્રથી શૈ પ્રત્યય.
कर्तृ+ङी – इवर्णादे... १-२ - २१ थी ॠ नोर्.
कर्त्री.
नृत्, तस्मात्. (सभा.द्व) ·
अतिराजा. स्त्रीचेत् — अतिराज्ञी.
1
स्त्रियामिति किम् ? पञ्च नद्यः = पांय नही.
नहीं पञ्चन् नारान्त नाम होवा छतां संख्यायाः नान्तायाः युष्मदस्मदोरिवालिंगत्वात् न् न्तवाणा संख्यावाचक शब्दो भने
અને

Page #217

૨૦૬ યુદ્ અને મિત્ર અલિંગ છે તેથી આ સૂત્રથી ડી નથી થયો. તેમજ માત્ ર–૪–૧૮ થી મા પણ નથી થતો.
સ્વારિત્તિ શિક્? સ્વતી – = બહેન તુહિતા – હિતૃ = પુત્રી. આસૂત્રમાં સ્વ વગેરે શબ્દોનું વર્જન કરેલ છે તેથી તે પ્રત્યય લાગ્યો નથી. વસતિ – સ્વર્ણ, હિd, નનાન્ડ, યાતું, માd, તિ અને વત આટલા
શબ્દોનું સૂત્રમાં વર્જન થાય છે. પ્રશ્ન :- સ્વરિ ગણપાઠમાં આવતાં તિ–વત નું વર્જન શા માટે કર્યું?
કારણ કે અહી વર્જન ન કરે તો પણ “સન્નિપાત નક્ષધિનિમિત્ત તદ્ વિવાતિય" જેના નિમિત્તે વિધિ થઈ હોય તે તેના નાશનું કારણ બનતી નથી. આ ન્યાયથી સ્યાદિ પ્રત્યય પર છતાં ત્રિવતુ.. ર-૧–૧ થી તિ – વત આદેશ થયેલાં હોવાથી તે આદેશો સાદિ વિભક્તિનો નાશ કરનાર થાય નહીં તેથી ર થવાનોં જ નથી છતાં પણ તિ – વત
નું વર્જન કેમ કર્યું? જવાબ:- સન્નિપતન્યાયનિત્યસ્વૈજ્ઞાપનાર્થ – સન્નિપાત ન્યાયની અનિત્યતાને
જણાવવા માટે ઉત – વત શબ્દને સ્વાતિ માં ગ્રહણ કર્યા છે. લિંગાનુશાસન જણાવે છે કે “નની સંડ્યાતિર્યુઝમેન્દ્રસ્થતિ :7 અન્તવાળા સંખ્યાવાચક શબ્દો, ઢતિ પ્રત્યયાન્ત શબ્દો, પુષ્પદ્ અને મદ્ શબ્દો અલિંગ છે.
અથાકૂતિ –૪–૨ અર્થ - ધાતુને વર્જીને ૩ ઇત અને ઋ ઇત છે અત્તે જેને એવાં સ્ત્રીલિંગમાં - વર્તતાં નામથી ડી પ્રત્યય થાય છે. સૂત્રસમાસ – સત્ ૨ ઋત્ પતયો સમાદા: – કૃત્. (સમા. .) વિ.
(અનુવા ) યસ્ય સt –વિત્. (બહુ.) ન થાતું? – અધાતુ (નર્. ત.)
અધાતુશાલી સર્િ ૩ અધાતુતિ, તા. (કર્મ.) વિવેચન – મવતી = આપ. મા + ડવ –હિત્યન્ચ... ર–૧–૧૧૪થી અન્ય
સ્વરાદિનો લોપ થવાથી ભવ. આ સૂત્રથી તે પ્રત્યય થવાથી આવતી. - ડવત પ્રત્યય ઉદિત હોવાથી ટી પ્રત્યય થયો.

Page #218

૨૦૭ અતિમહતી =મહાનને ઓળંગી ગયેલી. મહાનતં તિરાતા – તિમહતી. તિમ ને ત્રિાનશા.. પ–ર–ર૦ થી શતૃ પ્રત્યય થવાથી ગતિમ+અત્ = અતિમહતું. 2 ઈવાળો શબ્દ હોવાથી આ સૂત્રથી કર પ્રત્યય થયો તેથી અતિમહતી થયું. પવન્તી = રાંધનારી. પq++g – પવતું.
શ્ય થવા ૨–૧–૧૧૬ થી અત્ નો અર્ થવાથી પવન્. ઈવાળો શબ્દ હોવાથી આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય થયો તેથી પવનતી થયું. અથાત્વિતિ વિમ્ ? સુન સ્ત્રી = સારી રીતે ચાલનારી સ્ત્રી.
સુવિ તિતિનો” (૧૧૨૦) ન્ ધાતુ ઉદિત છે. સુહુ વંસતે તિ વિવધુ - સુન્ + વિવ. તા. ૪–૪–૯૮ થી ૧નો આગમ થયો છે. સિ પ્રત્યય લાગે છે તેનો રીર્ષ–– ... ૧–૪–૪પ થી લોપ થાય છે. તેથી સુ. પચ ૨–૧–૦૯ થી નો લોપ થવાથી સુનું થયું. વિવાદ થાતુત્વ નોક્તિ એ ન્યાયથી સુન્ ધાતુ જ મનાય છે આ સૂત્રમાં ધાતુનું વર્જન કરેલું છે તેથી આ સૂત્રથી ડી. પ્રત્યય લાગ્યો નથી આ સૂત્ર મૂળધાતુમાં ૩ ઈત કે 2 ઇતુ હોય તો ન લાગે પણ પ્રત્યય વિગેરેમાં ઉતિ કે શ્રુતિ હોય તો લાગે છે.
મ: ૨–૪–રૂ અર્થ – અત્તવાળાને સ્ત્રીલિંગમાં કરી પ્રત્યય થાય છે. વિવેચન – પ્રતિ તિ ક્વિન્ – પ્રવી = પૂર્વદિશા.
પ્ર+વિવ, આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય. પ્ર++ડી – અશો... ૪–૨-૪૬ થી નો લોપ. પ્રશ્ન – મ ... ૨–૧–૧૦૪ થી સન્ નો અને પૂર્વનો સ્વર દીર્ઘ. પ્રવી. દતિ રૂતિ વિવમ્ – ૩ીવી = ઉત્તરદિશા.
+સગ્નવિવ૬ – આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય. સત્+ન્યૂ+રી – અચો... ૪–૨-૪૬ થી 7નો લોપ.

Page #219

૨૦૮ उदच्+ङी – उदच... २-१-१०3 थी उदीच् माहेश.
उदीची.
णस्वराज्योषाद्वनो स्थ २-४-४ मर्थ :- णारान्त, स्वरान्त भने घोष व्यं४नान्त पातुथी. विलित वन्
પ્રત્યયાન્ત નામથી સ્ત્રીલિંગમાં ડી પ્રત્યય થાય છે અને તેનાં યોગમાં . वन् ना अन्त्य न् नो र थाय छे. सूत्रसमास :- णश्च स्वस्थ अघोषश्च एतेषां समाहारः - णस्वराघोषम्, तस्मात्.
(सभा.) विवेयन :- अवावरी = योरनारी, ५सेनारी. "ओण अपनयने"
ओण् – मन्-वन्... ५-१-१४७ थी वन् प्रत्यय. ओण्व न् – २॥ सूत्रथी डी भने वन् न न नो र्.. ओण्+व+ङी – वन्याङ्... ४-२-६५ थी ण् नो आ. ओआ+व+ङी – ओदौतो... १-२-२४ थी ओ नो अव्. अवआ+व+ङी – अवावरी. ( ण् मन्तवाणi - 615२९. छ.) धीवरी = भाछीमारनी स्त्री. (दधाति मत्स्यान् या सा) धा – मन्–वन्... ५-१-१४७ थी वन् प्रत्यय. धावन् ॥ सूत्रथी ङी भने वन् ना न् नो र्. धावडी - ईव्यञ्जने... ४-3-८७ थी. धा नआ नो ई. धीवरी. (मा स्व२ सन्तामा शY 313२९॥ छे.) मेरुदृश्वरी = भेरु पर्वतने लोना. (मेरुं दृष्टवती इति) मेरु+दृश् – दृशः... ५-१-१६६ थी क्वनिप् प्रत्यय. मेरुदृश् क्वनिप् – ॥ सूत्रथा डी भने वन् ना न् नो र्. मेरुदृश्व+ङी = मेरुदृश्वरी. (भा मघोष व्यं४नात शहy 315२९॥ ७.) णस्वराघोषादिति किम् ? सहयुध्वा स्त्री = साथे. 3eी स्त्री. सहयुध् - सह-राजभ्यां... ५-१-१६७ थी. क्वनिप् प्रत्यय.. सहयुध्+क्वनिप्+सि - निदीर्घः १-४-८५ थी न् नी पूर्वनो स्वरही.

Page #220

—
सहयुध्वान्+सि વીર્યદ્યાર્... ૧-૪-૪૫ થી ત્તિ નો લોપ.
સહયુધ્વાન્ – નાનો નો... ૨–૧–૯૧ થી ૬ નો લોપ.
સહયુધ્ધા. અહીં નકારાન્ત, સ્વરાન્ત કે અઘોષવ્યંજનાન્ત શબ્દ નથી પણ ઘોષવાન્ હોવાથી આ સૂત્ર લાગ્યું નથી.
विहित विशेषणं किम् ? शर्वरी
રાત્રિ.
૨૦૯
=
શુ – મન્—વર્... ૫–૧–૧૪૭ થી વન્ પ્રત્યય.
-
ધૃવન્ – નામિનો... ૪૩–૧ થી ૠ નો ગુણ અર્ આ સૂત્રથી ી અને વન્ નાં સ્ નો ડ્
શવનું -
=
રાવ+કી – શવશે. અહીં વિહિત વિશેષણનાં કારણે શુ ધાતુથી ૫૨ વન્ પ્રત્યય કહેવાએલો છે તેથી આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય લાગી શકે છે.
ૠ નો ગુણ અર્ વિગેરે કાર્ય થવા દ્વારા ઘોષવાન વ્યંજન પ્ થી પર વન્ પ્રત્યય દેખાતો હોવા છતાં પણ આ સૂત્રથી શૈ પ્રત્યય લાગી શકે માટે વિહિત વિશેષણ મૂકેલ છે.
આ સૂત્ર નિયમસૂત્ર અને વિધિ સૂત્ર છે.
ળ – સ્વરાન્ત અને અઘોષાન્ત ધાતુથી જ વિહિત વન્ હોય તો ી કરવો એ નિયમ કર્યો અને પૂર્વસૂત્રથી ઊ ની પ્રાપ્તિ હતી છતાં સૂત્રની રચના કરીને મૈં નો ર્ કરવો એ વિધિ કરી.
વા વધુદીન્હે ર્–૪૬
અર્થ :– કારાન્ત, સ્વરાન્ત અને અઘોષાન્ત થી વિહિત વન્ અન્તવાળા બહુવ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં વિકલ્પે ઊ પ્રત્યય થાય છે. અને તેના યોગમાં વન્ ના સ્ નો ફ્ થાય છે.
-
વિવેચન :— પ્રિય: અવાવા યસ્યાં સા
પ્રિયાવાવી. સાધનિકા પૂર્વવત્ થશે. વિકલ્પ પક્ષે જ્યારે જૈ ન લાગે ત્યારે તેના યોગમાં વન્ ના ર્ જે ર્ થતો હતો તે પણ નહીં થાય તેથી પ્રિયાવાવા થશે. આત્ ૨-૪–૧૮ થી આવ્ પ્રત્યય થયો છે.
बहवः धीवानः यस्यां सा
વદુધીવરી, વદુધીવા.
વવ: મેરુવૃદ્ધાન: યસ્યાં સા – વહુમેરુપૃશ્વરી, વધુમેરુલ્લા. પૂર્વના ૨૪–
-

Page #221

૨૧૦
૪ સૂત્રથી ઊઁ ની નિત્ય પ્રાપ્તિ હતી. પણ બહુવ્રીહિ સમાસમાં વિકલ્પે કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
वा पादः २-४-६
-
અર્થ :– બહુવ્રીહિ સમાસને કારણે (પાટ્ નો) પાર્ આદેશ અન્તે છે જેને તેવા બહુવ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ૐ વિક્લ્પ થાય છે.
વિવેચન :— દૌ પાવી યસ્યા: સા – દિપડી, ખ્રિપાત્ = બે પગવાળી.
द्विपाद - સુસંધ્યાત્ ૭–૩–૧૫૦ થી પાર્ નો પાત્ આદેશ. આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય વિકલ્પે.
द्विपाद्
पद्
દ્વિ પા+ડી – ય—વશે... ૨–૧–૧૦૨ થી પાવ નો દિવવી. અને જ્યારે ી ન લાગે ત્યારે દિપાવ્. બહુવ્રીહિનાં નિમિત્તે થયેલો પાર્ આદેશ એ પ્રમાણે વિશેષણ હોવાથી પામ્ આવટે વિપિ – પાર્. · અહીં મૈં નહીં થાય. કારણ કે ભિ નાં નિમિત્તે પાવ નો પાર્ આદેશ થયેલો છે.
पादम् आचष्टे – पादयति
―
પાર્ - ર્િ... ૩–૪–૪૨ થી નિર્ પ્રત્યય.
પા+ળિર્ - નૃત્ય... ૭–૪–૪૩ થી અન્ય સ્વર મૈં નો લોપ. पादि. पादयति इति क्विप्.
પાવિ+વિવવું - ખેરનિટિ ૪૩–૮૩ થી પ્િ નો લોપ.
-
પાર્. એજ પ્રમાણે ત્રય: પાવઃ અસ્યા:
ત્રિપાત્.
આદેશ.
-
નઃ ૨૯૪–૭
અર્થ :— ધમ્ અંતવાળા બહુવ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય થાય છે.
વિવેચન – ડમ્ વ ધ; યસ્યા: સા – ડોબી = કુંડા જેવા આંચળવાળી.
-
ડોષસ્ — હ્રિયામૂ... ૭–૩–૧૬૯ થી સ્ નો ન્ આદેશ.
ડોન્ — આ સૂત્રથી સ્ત્રીલિંગમાં શૈ પ્રત્યય.
-
ઝબ્દોષન્+ી – અનોઽસ્ય ૨-૧-૧૦૮ થી અન્નાં ૬ નો લોપ. ડો+ડી = ઙોખી.

Page #222

૨૧૧ નો વા ર––૧૧ થી ફી ની વિકલ્પ પ્રાપ્તિ હતી તેને નિત્ય કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
શિશઃ ર–૪–૮ અર્થ – અશિથી એ પ્રમાણે બહુવ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં કી પ્રત્યય થાય છે. વિવેચન – વિદામાન શિશુ: યસ્યા: મા – અશિથી = બાળક વગરની.
અરિજીને ફી ની પ્રાપ્તિ ન હતી તેને ડી કરવા માટે જ આ સૂત્રની રચના
પ્રશ્ન :- ૩યન અને શિશુ બંને શબ્દોને બહુવ્રીહિ સમાસથી જ કી પ્રત્યય
કરવાનો હતો તો પછી બંને સૂત્રો ભેગા જ કરવાના હતાં જુદા શા માટે
કર્યા? જવાબ:– બંનેનો બહુવ્રીહિ સમાસમાં જ ડી કરવાનો હોવા છતાં પણ કદ
સૂત્રમાં કથન અંતવાળા શબ્દોથી ડી થતો હતો જ્યારે આ સૂત્રમાં , શિશુ શબ્દને જ પ્રત્યય કરવો છે પણ શિશુ અંતવાળાને નહીં માટે બંને સૂત્રોની રચના અલગ કરી છે.
- સંધ્યાયના વરિ ર–૪–૨ અર્થ - વય અર્થ ગમ્યમાન હોય તો સંખ્યાવાચક શબ્દ આદિમાં હોય અને
ફાયન શબ્દ અખ્ત હોય તેવા બહુવિધિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય
થાય છે. સૂત્રસમાસ – સંયા મતિઃ થી ત: – સંવિ, તા. (બહુ) વિવેચન : ત્રણ ફાયનાનિ ત્રય: રાયના વા ય સ – નિહાળી = ત્રણ
વર્ષની ઘોડી. રત્વરિ ફાયનાનિ વત્વા: હાયના વા થયાઃ સા– વતુળી = ચાર વર્ષની ઘોડી. ત્રિદાયન – વતન – આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય. ત્રિાયન – વાયન+3ી – ગય.. ૨-૪–૮૬ થી અંત્ય મા નો લોપ. ત્રિદાયની – વાયની – વતુર્વે.. ૨–૩–૭૪ થી નો [. त्रिहायणी - चतुर्हायणी.

Page #223

૨૧૨
વયરીતિ ?િ રાયના દાતા = ચાર વર્ષની શાળા. અહીં વય અર્થ ગમ્યમાન નથી માટે આ સૂત્ર લાગતું નથી. માત્ ૨૪–૧૮ થી બાપુ પ્રત્યય લાગ્યો છે. વય – પ્રાણીની કાલકૃત શરીરની અવસ્થા.
તાઃ ૨–૪–૨૦ અર્થ - સંખ્યાવાચક શબ્દ આદિમાં હોય અને સામન શબ્દ અખ્ત હોય તેવાં
બદ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં હી પ્રત્યય થાય છે. વિવેચન – રાની ચર્ચા: સા – દિલાની = બે દોરડાના બંધનથી બાંધવા
યોગ્ય. (ગાય.) संख्यादेरित्येव – उद्गतं दाम यस्याः सा - उद्दामा, ताम् – उद्दामानं પથ = બંધન રહિત (સ્વતંત્ર) ને તું જો.
મા – અહિં બે વિકલો ત્રણ રુપ થાય છે. અને તે બરાબર સમજાય માટે દ્વિતીયા વિભક્તિના રૂપ મૂક્યા છે. જ્યારે કી લાગે ત્યારે... ૩લાનન+કી+- અનોડલ્ય ર–૧–૧૦૮ થી મન નાં ૩ નો લોપ. કલ્લાની+મ્ – સમાના.. ૧૪-૪૬ થી અમ્ નાં ક નો લોપ. કલાની વિકલ્પપણે જ્યારે રાષ્ટ્ર લાગે ત્યારે..... ડલાનન+ગામ્ – ડિત્યજ્ય. ૨–૧–૧૧૪ થી મન નો લોપ. ડામા+કમ્ – સમાનાનાં. ૧–ર–૧ થી બા+મ = બા. ડાના. જ્યારે ૩ કે ૪ ન થાય ત્યારે.....
દ્વાનનમ્ – નિતીર્ષ: ૧-૪-૮૫ થી ની પૂર્વનો સ્વર દીર્થ. ડાબાન. અહીં પૂર્વપદમાં સંખ્યાવાચક શબ્દ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. પરંતુ મનો વા ૨-૪–૧૧ થી વિકલ્પ રી પ્રત્યય થયો અને વિકલ્પપક્ષે તામ્યાં... ૨-૪–૧૫ થી હિન્દુ એવો મા પ્રત્યય વિકલ્પ લાગ્યો છે. તેથી બે વિકલ્પ ત્રણ પ થયા. ૩મનો વા ૨-૪–૧૧ થી વિકલ્પ છે થતો હતો તેને નિત્ય કરવા માટે આ સૂત્રની રચના છે.

Page #224

૨૧૩
• अनो वा २-४-११ अर्थ :- अन् अन्तवा पीर सभासथी स्त्रीलिंगमा डी प्रत्यय विse
थाय छे. विवेयन :- बहवः राजानः ययोः ते – बहुराश्यौ, बहुराजे, बहुराजानौ = usi
રાજાવાળી બે નગરી. बहुराजन् - मा सूत्रथी डी प्रत्यय. बहुराजन्+छी+औ – अनोऽस्य २-१-१०८ थी अन् नi अ नो लो५. बहुराज्ञी+औ - इवर्णादे... १-२-२१ थी ई नो य. बहुराज्यौ. विseq५२ डाप् प्रत्यय दाणे छ. बहुराजन् – ताभ्यां... २-४-१५ थी डाप् प्रत्यय. बहुराजन्+डाप्+औ – डित्यन्त्य... २-१-११४ थी अन् नो टो५. बहुराजा+औ - औता १-४-२० थी आ+औ = ए बहुराजे. माने यारे ड़ी डाप्न थाय त्यारे बहुराजानौ..
नाम्नि २-४-१२ अर्थ :- संशन विषयमा अन् मन्तवाningी सभासथी स्त्रीलिंगमा डी
प्रत्यय थाय छे. विवेयन :- अधिको राजा यस्यां सा - अधिराज्ञी नाम ग्रामः = संश विशेष.
शोभनो राजा यस्यां सा - सुराज्ञी नाम ग्रामः = संशा विशेष. अधिराजन्, सुराजन् - मा सूत्रथी ङी प्रत्यय.. अधिराजन्, सुराजन्+डी – अनोऽस्य २-१-१०८ थी अन् नi अनो टोप.... अधिराज्न्, सुराजन्+डी – तवर्गस्य... १-3-६० थी ज् नां योगमा न् नो . अधिराज्ञ, सुग+डी = अधिराज्ञी, सुराज्ञी. अनो वा २-४-११ थी डी सिद्ध खोप छतi सूत्र बनायुं तथा वा । ની નિવૃત્તિ થઈ છે.

Page #225

૨૧૪
नोपान्त्यवतः २-४ -१३
અર્થ :– જેના ઉપાત્ત્વનો લોપ થતો નથી તેવા અન્ અન્તવાળા બહુવ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય થતો નથી.
સૂત્રસમાસ :– અન્તસ્ય સમીપમ્ - પાન્તમ્. વાત્તે ભવ: उपान्त्यः. उपान्त्यः अस्ति अस्य सः કપાન્યવાન, તસ્માત્. (બહુ.) વિવેચન :— શોપનમ્ પર્વ યસ્યા: સા – સુપર્વા = દેવ, બાણ. શોભનન્ શર્મ યસ્યા: સા – સુશર્મા = ઉત્તમ સુખ છે જેને તે.
w
અનો વા ૨-૪-૧૧ થી ૌ ની પ્રાપ્તિ હતી. પણ નવમા... ૨-૧૧૧૧ થી ઉપાન્ય નાં લોપનો નિષેધ કરેલો છે તેથી આ સૂત્રથી પ્રત્યયનો નિષેધ થયો છે.
૩૫ાન્યવત કૃતિ વિમ્ ? વહુરાણી. અહીં અન્ નાં ૬ નો (ઉપાત્ત્વનો) લોપ થયો છે તેથી આ સૂત્રથી ઊઁ પ્રત્યય નિષેધ ન થવાથી અનો વા ૨– ૪–૧૧ થી ૭ પ્રત્યય થયો છે.
આ સૂત્ર ૨–૪-૧ તેમજ ૨-૪–૧૧ સૂત્રનું બાધક સૂત્ર છે. ૨–૪–૧ થી થતાં ી પ્રત્યયનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો અને ગનો વા. ૨-૪-૧૧ થી થતાં વિકલ્પે ી પ્રત્યયમાં આ સૂત્રે ભેદ પાડ્યો કે જે શબ્દમાં ઉપાત્ત્વનો લોપ ન થાય તેને ઊ પ્રત્યયનહીં થાય અને જે શબ્દમાં ઉપાત્ત્વનો લોપ થાય તેને ી પ્રત્યય થશે.
मनः २-४-१४
અર્થ :— મન્ અન્તવાળા શબ્દોથી સ્ત્રીલંગમાં ઊ પ્રત્યય થતો નથી. વિવેચન :— સીમાનો – સૌમન્ = મર્યાદા, સીમાડો.
ન્નિયાં... ૨–૪–૧ થી ૭ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો છે.
પ્રશ્ન :– આ સૂત્રની રચના શા માટે કરી ? ઉપરનાં સૂત્રથી જૈ નો નિષેધ થતો જ હતો.
જવાબ ઃ– ઉપરના સૂત્રે બહુવ્રીહિ સમાસમાં થતાં જૈ નો નિષેધ કર્યો છે. જ્યારે મન્ અન્તવાળા શબ્દો તો બહુવ્રીહિ સમાસમાં ન હોય તો પણ નિષેધ

Page #226

૨૧૫
કરવો છે તેથી- સૂત્ર જુદુ બનાવ્યું.
આ સૂત્રની ભિન્ન રચના કરવાથી બહુવ્રીહિનો અધિકાર અટકી ગયો. અતિમહિમા અહીં રૂમન્ પ્રત્યય લાગવાથી અંતિમહિમન્ થયું અને તે પણ મન્ અન્તવાળો છે. તેથી આ સૂત્રથી જૈ નો નિષેધ થવો જોઈએ પણ ઊ થાય છે કેમ કે નિનસ્મન્... એ ન્યાયથી સાર્થક મન્ અન્નવાળાનું ગ્રહણ થાય પણ અનર્થક મન્ અન્તવાળાનું ગ્રહણ ન થાય. સૌમન્ શબ્દમાં જૈ નો તો નિષેધ થયો પણ આપ્ નો પણ નિષેધ થાય છે તે જણાવવા માટે જ સીમાનૌ એ પ્રમાણે ઉદાહરણ મૂક્યું છે.
ताभ्यां वाऽऽप् डित् २-४-१५
અર્થ :
મન્ અન્તવાળા શબ્દોથી તેમજ બહુવ્રીહિ એવા અન્ અન્તવાળા શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં આપું પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે અને હિત્ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- तद् च तद् च તામ્યાં (એકશેષ. દ્વ.) વિવેચન :— સીમે, સુરેં. શોમનમ્ પર્વ થયો: તે – સુપર્વે. સીમન્, સુપર્વન્ – આ સૂત્રથી હાર્ (આપ્) પ્રત્યય.
-
હિત્ય... ૨-૧-૧૧૪ થી અન્ય
सीमन्, सुपर्वन्+आप्+औ સ્વરાદિનો લોપ.
-
-
સીમ, સપવું+આવ્+ગૌ – ઐતા ૧-૪-૨૦ થી આ+ગૌ સીમે, સુપર્વે વિકલ્પ પક્ષે આ સૂત્રથી ડા પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે સૌમન્ અને સુપર્વન્ શબ્દને અનુક્રમે મનઃ ૨-૪–૧૪ અને નોપાત્ત્વવતઃ ૨-૪–૧૩ થી ી પ્રત્યયનો નિષેધ કરેલો હોવાથી સૌમાનૌ અને સુપાંખો થશે. આપ્ હિત્ કર્યો તે અન્ય સ્વરાદિનો લોપ કરવા માટે જ કર્યો છે. સૂત્રમાં ડાર્ ને બદલે આવ્ હિત્ લખ્યુ છે તેથી માત્ર ઞપ્ની અનુવૃત્તિ નીચે જશે હિની નહીં જાય.ડાપ્ લખે તો બંનેની અનુવૃત્તિ નીચેના સૂત્રમાં આવી જાય માટે આવ્ અને ત્િ બંને શબ્દો જુદા લખ્યા છે.
=
..
બનો વા ૨–૪–૧૧ અને મનઃ ૨–૪–૧૪ એ બે સૂત્રને અનુસારે બહુવ્રીહિનો સંબંધ અન્નન્ત નામોની સાથે છે પણ મત્રન્ત નામોની સાથે નથી.

Page #227

૨૧૬
अजादेः २-४-१६
અર્થ :- અનાવિ જે જાતિવાચક છે તેને જ સ્ત્રીલિંગમાં આપ્ પ્રત્યય થાય છે. અના:િ, સૂત્રસમાસ :— અનઃ આવિ: યસ્ય સ: (બહુ.) વિવેચન :— અના બકરી.
તસ્માત્.
વાતા = બાલિકા, જ્યેષ્ઠા = મોટી બહેન, રુા
–
હંસલી.
આ બધા શબ્દોને ૐ ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને આ સૂત્રથી આવ્ પ્રત્યય કર્યો છે.
=
‘વાધ વાધનાર્થ અનારાર્થ ન વત્તનમ્'' આ સૂત્ર બાધકના બાધ માટે છે. કારાન્ત નામોને આત્ ૨-૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને નાતે... ૨–૪–૫૪ વિગેરેથી ૐ ની પ્રાપ્તિ કરી અને તે ૐ નો પણ બાધ કરીને આ સૂત્રથી આર્ કર્યો. એટલે બાધકનો પણ બાધ થયો. અને સત્ ૨–૪–૧૮ સૂત્ર માત્ર બૈંકારાન્ત નામોથી જ આવ્ પ્રત્યય કરે છે. જ્યારે આ સૂત્ર અકારાન્ત અને વ્યંજનાન્ત બન્ને નામોથી આર્ પ્રત્યય કરે છે.
અન શબ્દ અકારાન્ત હોવાથી આત્ ૨-૪-૧૮ થી આર્ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં અન શબ્દનું આ સૂત્રમાં પુનર્ગુણ અન સંબંધી જ સ્ત્રીલિંગ કરવું હોય તો જ આપું થાય. તેથી પાનામ્ અનાનામ્ સમાહાર પાની. આ ઉદાહરણમાં સમાસનો અર્થ સમાહાર નિષ્ઠ સમુદાયવાચક અન્યાર્થ છે. પણ અના શબ્દાર્થ વાચ્ય નથી તેથી આવુ પ્રત્યય થશે નહીં. નામપ્રહળે 7 તત્ત્તવિધિ: એ ન્યાયથી અન અન્તવાળા પાની શબ્દથી આપ્ પ્રત્યય નહીં થાય તો અગાવે માં અન શબ્દનું પુનર્રહણ નિરર્થક થશે ? ના, નહીં થાય કેમકે આ સૂત્ર જ્ઞાપક હોવાથી સ્ત્રી પ્રકરણમાં તદન્ત શબ્દોથી પણ વિધિ થશે. તેથી મહાત્ નાસૌ અનથ મહાના, પરમાળા માં આપું થયો છે.
-
अजादि गण મના, હા, મજ્જા, ઘટા, મુખિન્ના અને જોજિના શબ્દોને નાતે... ૨–૪–૫૪ થી ઙી ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને આપ્ પ્રત્યય કર્યો.
વાતા, પાળા, વત્તા, મન્ના, વિજ્ઞાતા, જન્મ્યા, મધ્યા અને મુખ્યા આ શબ્દોને

Page #228

૨૧૭ : વયસ્ય... ૨-૪-૨૧ થી ફી ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને માથું પ્રત્યય કર્યો. જેઠા, નિષ્ઠા, મધ્યમ. આ શબ્દોને થવા... ર-૪–૫૯ થી ૩ી ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને મા પ્રત્યય કર્યો. પૂર્વાપહાણા, પાપહાણા, સંગ્રહણી અને પરપ્રહાણા આ શબ્દોને સળગે.... ૨-૪-૨૦ થી ડી ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને મા પ્રત્યય કર્યો. ત્રીને પત્તન સમઢિી – ત્રિા. લિો.... ૨-૪–૨૨ થી ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને મા પ્રત્યય કર્યો.
ચી, વેવિશા, ૩Mા. આ શબ્દો વ્યંજનાન્ત હોવાથી મા કે ડી પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ જ ન હતી તે શબ્દોને ના પ્રત્યય કર્યો.
રવિ પતિ પત્રેિ ૨-૪-૭ અર્થ –ચા અર્થમાં પાર શબ્દનો પત્ આદેશ થાય છે. તેના સ્થાને પત્ અને - પા એ પ્રમાણે નિપાતન કરાય છે. સૂત્રસમાસ – પાત્ર પર્વ – પાત્પ. (ઈત. .) વિવેચન – ત્રયઃ પા ચા સા – ત્રિપા, ત્રિપત્ વા જાયત્રી = વેદનો
ગાયત્રી મંત્ર. સુસંધ્યાત્ ૭–૩–૧૫૦ થી પાવ નો પર્ આદેશ થયો. તેનો ના પ્રત્યય સહિત આ સૂત્રથી પ અને પાત્ આદેશ નિપાતને થયો છે. અરતિ મિ? લિપ, પિલી અહીં ઋચા અર્થ ગમ્યમાન નથી માટે આ સૂત્રથી નિપાતન ન થતાં વાલઃ ર–૪–૬ થી પ્રત્યય વિકલ્પ થયો છે. આ સૂત્ર ના પર્વ ૨-૪-૬ નું બાધકસૂત્ર છે.
માત્ –૪–૨૮ અર્થ – નકારાન્ત નામથી સ્ત્રીલિંગમાં બાપૂ પ્રત્યય થાય છે. વિવેચન - પદ્ય = ખાટલો. તે યા/પિ – ઇ. હદ્ છે. ત્ .
ધાતુને ૩ પ્રત્યય લાગીને ઉર્વ અકારાન્ત નામ બન્યું તેને આ સૂત્રથી મા પ્રત્યય લાગ્યો છે.

Page #229

૨૧૮
યા = જેણી. યસ – આદિ ૨–૧–૪૧ થી ૬ નો ગ. વગર – સુયા. ૨–૧–૧૧૩ થી ય નાં મ નો લોપ.
++fસ – આ સૂત્રથી પ્રત્યય. વ+આ+ણિ – સમાનાનાં. ૧–ર–૧ થી ૩+ = મા. યાતિ – તીર્ષ. ૧-૪-૪૫ થી સિ નો લોપ.. યા. એજ પ્રમાણે સા = તેણી, તદ્ નાં સૂની ત: સૌ સઃ ૨–૧–૪ર થી સ થયો. બાકીની સાધનિકા યા પ્રમાણે થશે. રવર્તી શબ્દ સકારાન્ત હોવાથી આ સૂત્રથી બા લાગ્યો છે. જો તે નકારાન્ત ન હોતતો અતિ , ઉર્વ વિગેરે પ્રયોગોમાં હર્વ શબ્દનો જે નકાર કર્યો છે તે જોશાનો.. ર–૪–૯૬ થી છવ ન થાત. આત્ નો અધિકાર ઉત્તર સૂત્રોમાં યથાસંભવ સમજવો.
___ गौरादिभ्यो मुख्यान्डीः २-४-१९ અર્થ – હિ ગણપાઠમાંના ઔર વિગેરે મુખ્ય સ્ત્રીલિંગ નામથી પ્રત્યય
થાય છે. સૂત્રસમાસ - મરિવેષાન તે – પૌઇ, તે ) વિવેચન - શ = ગૌર વર્ણવાળી સ્ત્રી, શવતી = કાબરચીતરાં વર્ણવાળી.
નૌર શવન – આ સૂત્રથી ૩ી પ્રત્યય : ૌર શાસ્ત્ર + ડી – . ર-૪-૮૬ થી પ્રત્યય પર છતાં
નો લોપ. જૌરી જૌરી, શવ7 – વતી. અધ્યાલિતિ ?િ વહેવા ના થયાં સા – વજુનવા કિ = ઘણી નદીવાળી જમીન. અહીં નઃ શબ્દ એ જરિ ગણનો હોવા છતાં અન્યપદ પ્રધાન છે. મુખ્ય નથી માટે આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય થયો નથી. અહીંથી હવે ગુજ્ઞતિઃ ર–૪–૭૨ સુધી મુખ્ય નામથી ૨ નો અધિકાર ચાલશે. बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ।

Page #230

૨૧૯
अणजेयेकण्ननज्टिताम् २-४-२० मर्थ :- अण, अञ्, एय, इकण, नञ्, स्नञ् भने ट् छत् प्रत्ययान्त अरान्त
नामाने ४ डी प्रत्यय थाय छे. सूत्रसमास :- ट् इत् यस्य सः - टित्. (प.) अण् च अञ् च एयश्च इकण् च
- नञ् च स्नञ् च त् िच - अणजेयेकण्नस्लटितः, तेषाम्. (Sत. ६.) विवेयन :- अण् प्रत्ययान्त - उपगोः अपत्यं स्त्री - औपगवी = गोवा..
उपगु - ङसोऽपत्ये ६-१-२८ थी अण् प्रत्यय. उपगु+अण् - अस्वय... ७-४-७० थी उनो अव्. उपगव्+अण् – वृद्धिः... ७-४-१ थी मा उनी वृद्धि औ. औपगव - मा सूत्रथी डी प्रत्यय.. औपगव+डी – अस्य... २-४-८६ थी डी नी पूर्वनi अ नो दो५. औपगव्+ङी - औपगवी. अञ् प्रत्ययान्त - बिदस्य अपत्यं स्त्री – बैदी = [ षितुं स्त्री संतान. बिद - बिदादे... ६-१-४१ थी अञ् प्रत्यय. बिद+अञ् – अवर्णे... ७-४-६८ थी अञ् ५२ ७ti पूर्वनां अनो सो५. बिद्+अञ् – वृद्धिः... ७-४-१ थी. हि स्वर इ नी वृद्धि ऐ. बैद – मा सूत्रथी डी प्रत्यय. बैद'डी - अस्य... २-४-८६ थी डी नी पूर्वन अनी लोय. बैद्+डी – बैदी. एयण् प्रत्ययान्त - सुपर्णाः अपत्यं स्त्री – सौपर्णेयी = 103नी स्त्री. सुपर्णी - ड्याप्... ६-१-७० थी एयण् प्रत्यय. सुपर्णी+एयण् – अवर्णे... ७-४-६८ थी एयण ५२ छti पूर्वनां इनो खोप. . सुपर्ण एयण - वृद्धिः... ७-४-१ थी. माहि १२ उनी वृद्धि औ. सौपर्णेय. - ॥ सूत्रथी डी प्रत्यय.

Page #231

सौपर्णेय + डी
-
સૌપળેય+ડી – સૌપળેથી.
-
ફળ્ પ્રત્યયાન્ત – ગૌ: રીવ્યુતિ – આક્ષિજી = પાસાવડે રમનારી સ્ત્રી. अक्ष તેનનિત... ૬-૪-૨ થી ર્ પ્રત્યય. બાકીની સાધનિકા સૌર્ષોથી પ્રમાણે થશે.
નન્ પ્રત્યયાન્ત - સ્ત્રીયા: અપત્ય સ્ત્રી – સ્ત્રી = સ્ત્રીનું સંતાન. નક્ પ્રત્યયાન્ત - પુંસઃ અપત્ય સ્ત્રી – પની પુરુષનું સંતાન. સ્ત્રી+નસ્, પુ+સ્નર્ આ બંનેમાં પ્રાવત:... ૬–૧–૨૫ થી અનુક્રમે નઝ્ અને સ્નગ્ પ્રત્યય થયો. બાકીની સાનિકા સૌર્ષોથી પ્રમાણે થશે. ત્િ પ્રત્યયાન્ત—નાનું ઉર્ધ્વ પ્રમાળ યસ્યા: સા – નાનુની = ઢીંચણ પ્રમાણ ઊંચાઈ વાળી સ્ત્રી.
जानु
વોર્ધ્વ... ૭–૧–૧૪૨ ર્ધ્વદ્ પ્રત્યય.
સ્ય... ૨૧૪–૮૬ થી ૭ ની પૂર્વના ઞ નો લોપ.
નાનુ+ર્ટ્ – આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય. जानुदध्न+डी નાનુ+કી = ખાનુખી. અહીં ટ્ ઈવાળો પ્રત્યય છે. સૂત્રમાં 'થૅ' એ પ્રમાણે જણાવેલ હોવાથી ‘“નિનુત્રધારને સામાન્યસ્યગ્રહણમ્'' એ ન્યાયથી યળ, દ્યર્ અને યગ્ નું ગ્રહણ કરાય
અર્થ :
૨૨૦
અસ્ય... ૨-૪–૮૬ થી ડૌ ની પૂર્વનાં ઞ નો લોપ.
-
=
वयस्यनन्त्ये २-४ - २१
કાલકૃત શરીરની અવસ્થા તે વય. વયની અચરમ અવસ્થામાં વર્તતાં અકારાન્ત નામથી સ્ત્રીલિંગમાં ૐ પ્રત્યય થાય છે.
સૂત્રસમાસ :— 7 અન્ત્યમ્ – અનન્ત્યમ્, તસ્મિન્. (નર્. ત.)
-
વિવેચન :— મારી = કુંવારી કન્યા. મારી ઍકારાન્ત શબ્દને આ સૂત્રથી પ્રત્યય થયો. અને અસ્ય... ૨-૪–૮૬ થી ઞનો લોપ થવાથી મારી થયું. શિોરી = દસથી પંદર વર્ષની દિકરી. શિોર અકારાન્ત શબ્દને આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય થયો અને ત્રસ્ય... ૨-૪–૮૬ થી જ્ઞ નો લોપ થવાથી ોિરી થયું.

Page #232

૨૨૧
વધૂટી = જુવાન સ્ત્રી. વછૂટ ઞકારાન્ત શબ્દને આ સૂત્રથી ઊઁ પ્રત્યય થયો. અને અસ્ય... ૨-૪–૮૬થી ૬ નો લોપ થવાથી વધૂ થયું.
अनन्त्य इति किम् ? वृद्धा વયમાં વર્તમાન નામ હોવાથી ૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
રુત્સિત: મા: જામ: યસ્યાં સા – મારી અને વિશોરી બંને શબ્દ પ્રથમ વયવાચી છે. અને વધૂā શબ્દ યૌવનવાચી છે. વય ચાર પ્રકારે છે. બાલ, કુમાર, યૌવન અને વૃદ્ધ. તેમાં બાલ અને વત્સ નામનો તો અના િમાં પાઠ હોવાથી અજ્ઞાવેઃ સૂત્રથી આક્ પ્રત્યય થાય છે.
द्विगोः समाहारात् २-४-२२
અર્થ :— અકારાન્ત સમાહાર દ્વિગુ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય થાય છે. સૂત્રસમાસ :- દૌ પાવૌ સ્મિન્ સ Jિ:, તસ્માત્. (બહુ.) सम्यग् आहरणम् (एकीभावः)
વિવેચન :—
-
समाहारः, तस्मात्.
=
•
पञ्चानाम् मूलानां समाहारः - पञ्चमूली શાલપર્ણી વિગેરે પાંચ વનસ્પતિના મૂળ. પદ્મમૂળ એ અકારાન્ત સમાહાર દ્વિગુ સમાસને આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય લાગે છે. તેથી પદ્મમૂત્ત+ડી. અસ્ય... ૨-૪–૮૬ થી કી ની પૂર્વના જ્ઞ નો લોપ થવાથી પદ્મમૂત્ત થયું.
दशानाम् राज्ञाम् समाहारः
दशराजी
દશરેખા, પંક્તિ. સંધ્યા... ૩–૧–૯૯ થી દ્વિગુસમાસ અને રાન...
दशराजन् ૧૦૬ થી અદ્ સમાસાન્ત.
-
વૃદ્ધ નામ ગકારાન્ત હોવા છતાં ચરમ આ સૂત્રથી જૈ ન લાગતાં આવ્ ૨—૪–
-
-
—
વાચનનું+ગર્ - નો વવસ્ય... ૭–૪–૯૧ થી ગન્ નો લોપ. આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય.
दशराज्+अट्
દ્વારાન+ડી
અસ્ય... ૨-૪–૮૬ થી ૌ ની પૂર્વના જ્ઞ નો લોપ. વંશરાની. સમાહાર દ્વિગુ સમાસ હોવાથી આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય થયો. परिमाणात्तद्धितलुक्यबिस्ताऽऽचितकम्बल्यात् २-४-२३
અર્થ :— તદ્ધિતનો લોપ થયે છતે વિસ્ત, આવિત અને મ્નસ્ત્ય શબ્દને વર્જીને
=

Page #233

૨૨૨
પરિમાણ વાચક અકારાન્ત હિંગ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ૩ પ્રત્યય થાય
सूत्रसमास :- तद्धितस्य लुक् - तद्धितलुक्, तस्मिन्. (५. d.) बिस्तश्च आचितश्च
कम्बल्यश्च एतेषां समाहारः - बिस्ताचितकम्बल्यम्. (सम.. ६.) न
बिस्ताचितकम्बल्यम् – अबिस्ताचितकम्बल्यम्. तस्मात्. (नम्. d.) . विवेयन :- द्वाभ्यां कुडवाभ्यां क्रीता – द्विकुडवी = ७वी 43 पहायेत.
द्विकुडव - मूल्यैः... ६-४-१५० थी इकण् प्रत्यय. द्विकुडव+इकण् – अनाम्न्य... ६-४–१४१ थी इकण् नो दो५. द्विकुडव – मा सूत्रथा डी प्रत्यय. द्विकुडव+डी – अस्य... २-४-८६ थी अ नो दो५.. द्विकुडव्+डी – द्विकुडवी. मी तद्वितनो लो५ थयेतो छ. तेथी दिन સમાસને આ સૂત્રથી રડી પ્રત્યય લાગ્યો છે. परिमाणादिति किम् ? पञ्चभिः अश्वैः क्रीता - पञ्चाश्वा = ५iय भश्वप3 ખરીદાયેલ. અહીં પ્રશ્ન એ પરિમાણવાચક નામ નથી માટે આ સૂત્રથી डी प्रत्यय न त आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय लाग्यो छे. तद्धितलुकीति किम् ? द्वाभ्यां पणाभ्यां क्रीता – द्विपण्या = २ ५९ 43 (Husi q3) पशहायेत. . द्विपण – पण–पाद... ६-४-१४८ थी य प्रत्यय. द्विपण+य - आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय. द्विपण+य+आप् – अवर्णे... ७-४-६८ थी य ५२ ७i अ नो दो५. द्विपण्य+आप् – समानानां... १-२-१ थी अ आ = आ. द्विपण्या. मह तद्वित. प्रत्यय य यायो छ तेनो दो५ नथ. थयो भाटे આ સૂત્રથી ૩ી પ્રત્યય ન લાગતાં મા પ્રત્યય લાગ્યો છે. बिस्तादिवर्जनं किम् ? द्वाभ्यां बिस्ताभ्यां क्रिता – द्विबिस्ता,
द्वाभ्यां आचिताभ्यां क्रीता – व्याचिता,
द्वाभ्यां कम्बल्याभ्यां क्रीता – द्विकम्बल्या. बिस्त, आचित भने कम्बल्य १०६ परिभा। वायछे ५५ सूत्रम तमोर्नु

Page #234

૨૨૩
વર્જન હોવાથી આ સૂત્રથી ૐ ન લાગતા આપ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ખરેખર વિસ્ત વિગેરે ત્રણે શબ્દો ઉન્માનવાચક છે. વિસ્ત = ૧૬૦ પલ, આન્વિત = દશભાર અને મ્પત્ય ૧૮૦ પલ કહેવાય છે. વળી કોઈક ૧૬૬ પલ પણ કહે છે. તેથી આ શબ્દો અપરિમાણ વાચક હોવાથી ૢ થતો જ નથી તો સૂત્રમાં નિષેધ શા માટે કર્યો ? આવું જો તમે કહેતા હો તો ન કહેવું કેમકે દેશવિશેષમાં વિસ્ત વિગેરેને પણ પરિમાણવાચક કહ્યા છે.
कम्बल्य
-
વિસ્તારિ ના વર્જનથી આ સૂત્રમાં પિરમાણવાચક અને ઉન્માનવાચક બંન્નેનું ગ્રહણ થશે. વિસ્તાર્િ ના વર્જનથી નિયમ થયો કે જો ઉન્માનવાચક નામોને ી ન થાય તો વિસ્તાર્િ ને જ ન થાય. તે સિવાયના શબ્દો ઉન્માનવાચક હોય તો પણ આ સૂત્રથી ઊઁ પ્રત્યય થાય. દા.ત. દિનિષ્ઠી.
काण्डात् प्रमाणादक्षेत्रे २-४-२४
અર્થ :
તદ્ધિતનો લોપ થયે છતે પ્રમાણવાચક હ્રાન્ડ અન્તવાળાં, અક્ષેત્રવિષયવાળા દ્વિગુ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ૐ પ્રત્યય થાય છે. સૂત્રસમાસ :— 7 ક્ષેત્રમ્ – અક્ષેત્રમ્, તસ્મિન્. (નગ્. તત્પુ.) વિવેચન :— à વાત્ત્વે પ્રમાળમ્ અસ્યા: – ખ્રિાન્ડી રજ્જુ = બે કાંડ પ્રમાણવાળી
દોરી.
द्विकाण्ड
-
-
પ્રમાળાત્... ૭–૧–૧૪૦ થી માત્રમ્ પ્રત્યય.
દિાઙ+માત્રમ્ - દ્વિશો:... ૭–૧–૧૪૪ થી માત્રમ્ પ્રત્યયનો લોપ.
ાિન્ડ – આ સૂત્રથી ગૈ પ્રત્યય.
द्विकाण्ड + डी द्विकाण्ड्+डी દ્વિજાડી.
प्रमाणादिति किम् ? द्वाभ्यां काण्डाभ्यां क्रिता - द्विकाण्डा शाटी કાણ્ડ વડે ખરીદાયેલી સાડી. અહીં પ્રમાણવાચી ાજ્ડ શબ્દ નથી તેથી
આ સૂત્રથી ઊઁ પ્રત્યય ન લાગતાં આવ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
-
—
અસ્ય... ૨-૪–૮૬ થી ૐ ની પૂર્વનાં અઁ નો લોપ.
अक्षेत्र इति किम् ? द्वे काण्डे प्रमाणम् अस्याः सा
-
-
બે
द्विकाण्डा क्षेत्रभक्तिः

Page #235

૨૨૪ = બે કાર્ડ પ્રમાણ ક્ષેત્રભક્તિ. અહીં ક્ષેત્રનો વિષય હોવાથી આ સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય ન થતાં | પ્રત્યય લાગ્યો છે. ક્ષેત્ર = વાવેલાં બીજો વૃદ્ધિ પામે છે જેમાં તે ક્ષેત્ર. "क्षियन्ति निवसन्ति (उतानि) बिजानि वृद्धि वा गच्छन्ति अस्मिन् क्षेत्रम्।" માયામ: - પ્રમાણમ્ = લંબાઈ.
પુરુષાત્ વા –૪–૨૫ અર્થ:- તદ્ધિતનો લોપ થયે છતે પ્રમાણવાચક પુરુષ અન્તવાળાં દ્વિગુસમાસથી
સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન – ર પુરુષો પ્રમાણમ્ વસ્યાઃ સા – દિપુરુષી, દિપુરુષા રિવા = બે
પુરુષનાં પ્રમાણવાળી ખાઈ. સ્તિ.. –૧–૧૪૧ થી [ પ્રત્યય. અન્ય સાધનિકા ર–૪–૨૪ સૂત્રમાં આપેલ દિજાથ્વી પ્રમાણે થશે. તદ્ધિતનુવીચેવ - પન્ન પુરુષા: સમાહિતી: – પશુપુરુષી = પાંચપુરુષોનો સમૂહ. અહીં તદ્ધિત પ્રત્યય જ લાગ્યો નથી. તેથી આ સૂત્રથી વિકલ્પ ડી પ્રત્યય ન થતાં દિલો... ર–૪–૨૨ થી નિત્ય ડ થયો છે.
रेवतरोहिणाद् भे २-४-२६ અર્થ – નક્ષત્ર અર્થમાં વર્તતાં રેવત અને દિન શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય
થાય છે. સૂત્રસમાસ –રેવતી નિશ્ચય સમારી-રેવતગિમ, તસ્મત. (સમા. .) વિવેચન – રેવત્યાં (રેવતી નક્ષત્રયુ વાસ્તે) નાતા – રેવતી = રેવતી નક્ષત્રમાં
જન્મેલી. ળ્યિાં (હિનક્ષત્રયુ શાસે) નાતા – હિલી = રોહિણી નક્ષત્રમાં જન્મેલી. . રેવત, હિંગ – પતું... ૬–૩–૯૯ થી | પ્રત્યય. રેવત, ફિ+ગણ્ – અવળે... –૪–૬૮ થી ગળુ ની પૂર્વના નો લોપ. રેવતું, જેગિન્ – સળગે... ર-૪-૨૦ થી 8 પ્રત્યય. રેવતું, જે[િ+ઝબૂકડી – ત્રિા.. –૩–૧૦૮ થી ગળુ નો લોપ.

Page #236

૨૨૫ રેવત, વિજુડી – .. ૨-૪-૯૫ થી ૩ી નો લોપ. રેવત, હિન્ – નક્ષત્રવાચક હોવાથી આ સૂત્રથી ફરી ૩ પ્રત્યય. રેવન્, હિડી – રેવતી, રોહિણી. જ રૂતિ વિકમ? રેવતા = રેવતી નામની કોઈ સ્ત્રી. અહીં નક્ષત્રવાચક શબ્દ નથી તેથી આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય ન લાગતાં માત્ ૨-૪–૧૮ થી મા પ્રત્યય લાગ્યો છે.
- નીતુ પ્રાથપથ્થો ર–૪–૨૭ અર્થ – પ્રાણી અને ઔષધિવાચક નિીત શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં ૩ પ્રત્યય થાય
છે.
સૂત્રસમાસ – પ્રાળી ઔષધિશ – પ્રાથષથી, તયો (ઈત. ૮.) વિવેચન – નીતી ન = નલી ગાય. અહીં પ્રાણીવાચક શબ્દ હોવાથી આ
સૂત્રથી ડી પ્રત્યય થયો છે. નીતી ગૌધ: = નીલી ઔષધિ. અહીં ઔષધિવાચક નિીત શબ્દ હોવાથી આ સૂત્રથી ડરી પ્રત્યય થયો છે. નીના અન્ય = નીલી સાડી. અહીં પ્રાણી કે ઔષધિવાચક નીત શબ્દ નથી તેથી આ સૂત્રથી ફી ન થતાં ગાતું ૨-૪–૧૮ થી તાપૂ પ્રત્યય થયો. નીની આ શબ્દ જાતિવાચક છે તેથી નતે.. ર-૪-૫૪ થી પ્રાપ્ત હતો પણ આ શબ્દ નિત્ય સ્ત્રીલિંગ હોવાથી નાતે... ૨-૪–૫૪ થી ફી ન થાત તેની આ સૂત્ર પ્રાપ્તિ કરી છે.
- mત્ર નાખિ વા ૨–૪–૨૮ અર્થ:- સંજ્ઞાના વિષયમાં નીત શબ્દથી અને $ પ્રત્યયાત્ત નામથી સ્ત્રીલિંગમાં * કી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન – નીતી, નિીતા = નીલા નામની વ્યક્તિ. અહીં સંજ્ઞાનો વિષય
હોવાથી આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય વિકલ્પ થયો. વિકલ્પપક્ષે માત્ ૨-૪૧૮થી પ્રત્યય થયો. प्रवृद्धाश्चासौ विलूना च – प्रवृद्धविलूनी, प्रवृद्धविलूना. પ્રવૃદ્ધ+વિ+નૂત – 8ા .. ૪–૨–૬૮ થી 7 નો .

Page #237

૨૨૬
પ્રવૃ+વિ+જૂન – આ સૂત્રથી સી વિકલ્પ. પ્રવૃવતૂન+ડી – . ૨-૪-૯૬ થી પૂર્વનાં ક નો લોપ. પ્રવૃવિનડી – પ્રવૃત્નિની. વિકલ્પપક્ષે માત્ ૨-૪-૧૮ થી મા. પ્રવૃત્નિન+– સમાનાનાં. ૧–ર–૧ થી મ= આ. પ્રવૃવિસૂના. અહીં ૪ પ્રત્યયાન્ત શબ્દ હોવાથી આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય વિલ્વે થયો. વિકલ્પપક્ષે મા પ્રત્યય થયો. केवलमामकभागधेयपापाऽपर समानाऽऽर्यकृत
सुमङ्गलभेषजात् २-४-२९ અર્થ – સંજ્ઞાના વિષયમાં વન, માન, પાધેિય, પાપ, અપ, સમાન,
વાર્થવૃત, સુમન અને જેવા શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં સી પ્રત્યય થાય છે. સૂત્રસમાસ - વત્ત મામલે પાથેયશ પાપ અપચ્છ સમાન માર્યવૃતશ
सुमङ्गलश्च भेषजश्च एतेषां समाहारः – केवलमामकभागधेयपापाऽपर
સમાનાર્થવૃતસુમબેન, તમાત. (સમા. .) વિવેચન – વતી = જ્યોતિ, મામી = મામી, માધેયી = બલિ, પી –
કપરી = ઔષધિવિશેષ, સમાની = છન્દ, ગાતી = ક્રિયાવિશેષ, સુમતી = છન્દ અથવા ઔષધિ, બેવળી = ઔષધિ. આ બધા શબ્દોને આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય લાગ્યો અને ડી પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વનાં ૩નો આય. ૨-૪-૮૬ થી લોપ થયો છે. નાનીચેવ – વત્તા = નિશ્ચયપૂર્વક, ખરેખર. અહીં સંજ્ઞાનો વિષય નથી માટે આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય ન થતાં માત્ ૨-૪-૧૮ થી |
પ્રત્યય થયો છે. પ્રશ્ન : –મામ શબ્દ અન્ અન્તવાળો હોવાથી અને... ર–૪–૨૦ થી ડી
પ્રત્યય સિદ્ધ જ હતો. છતાં આ સૂત્રમાં શા માટે ફરી ગ્રહણ કર્યો? જવાબ :- સિદ્ધ હોવા છતાં અહીં ગ્રહણ કરવાથી નિયમ થયો કે સંજ્ઞાનાં
વિષયમાં જડી પ્રત્યય થશે. અસંજ્ઞાના વિષયમાં હવે સળગે... ર–૪– ૨૦ થી સન્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દને સી ની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં પણ નહીં થાય. દા. ત. મમિ વૃદ્ધિ અહીં સંજ્ઞાનો વિષય નથી તેથી

Page #238

૨૨૭
खासूत्रधी } अणजे... २-४-२० थी पए। डी न थतां आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय थयो छे.
भाज- गोण - नाग - स्थल- कुण्ड - काल- कुश - कामुक कटकबरात् पक्वा-ऽऽवपन - स्थूला - ऽकृत्रिमा - Sमत्र - कृष्णाऽऽयसीरिरंसु - श्रोणि- केशपाशे २-४-३०
अर्थ :- संज्ञाना विषयभां भाज, गोण, नाग, स्थल, कुण्ड, काल, कुश, कामुक, कट अने कबर शब्दो अनुकुंभे पक्व, आवपन, स्थूल, अकृत्रिम, अमत्र, कृष्ण, आयसी, रिरंसु, श्रोणि जने केशपाश अर्थमां वर्ततां होय तो સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય થાય છે.
सूत्रसभास :- भाजश्च गोणश्च नागश्च स्थलं च कुण्डं च कालश्च कुशश्च कामुकश्च कटच कबरच एतेषां समाहारः. भाजगोणनागस्थलकुण्डकालकुशकामुककट-कबरम्, तस्मात्, ( सभा. ५. ) पक्वश्च आवपनश्च स्थूलंच अकृत्रिमं च अमत्रंच कृष्णश्च आयसी च रिरंसुश्च श्रोणिश्च केशपाशश्च एतेषां समाहारः पक्वावपनस्थूलाकृत्रिमामत्रकृष्णायसीरिरंसुश्रोणिकेशपाशम्, तस्मिन्,
-
(21241. &.)
विवेशन :- भाजी पक्वा चेत् = शेडेस अथवा पहावेस डोई पद्दार्थ. भाजा = नहीं पावेल शार्ड विगेरे पहार्थ.
गोणी आवपनम् चेत् = जी राजवानुं पात्र, अनाश्नी गुशी. गोणा = अन्य अर्थमां.
नागी स्थूला चेत् = नागनी पत्नि अथवा सर्पिएशी.
नागा = अन्य अर्थमां.
स्थली अकृत्रिमा चेत् = अत्रिम भीन अथवा वनभूमि. અન્ય અર્થમાં.
स्थला
कुण्डी अमत्रम् चेत् = पात्रं विशेष, स्थाली. कुण्डा
= अन्य अर्थमां.
काली कृष्णा चेत् = शिवनी पत्नि पार्वती. काला = अन्य अर्थमां.
=

Page #239

૨૨૮ कुशी आयसी चेत् = दोपनी जनावली. श.. . कुशा = अन्य अर्थमा कामुकी रिरंसुः चेत् = भैथुननी वाणी स्त्री. कामुका = अन्य अर्थमi. कटी श्रोणिः चेत् = 31भा.
कय = अन्य अर्थमi. • कबरी केशपाशः चेत् = asl.. कबरा = अन्य अर्थमा.
नवा शोणादेः २-४-३१ मर्थ :- शोण विगैरे शोथी स्त्रीलिंगमा डी प्रत्यय वि. थाय छे. सूत्रसमास :- शोणः आदिः यस्य सः – शोणादिः, तस्मात्. (म.) . विवेयन :- शोणी, शोणा - "शोण वर्णे" शोण = 6°sqeq, AEष २७
al. ___ चण्डी = दुहवी, पार्वती, वाणी स्त्री.
चण्डा = ३४८ नमनी पार्वतीनी सऽयरी में हेवी. भ। सूत्रथी डी वियू सायो. डी नात्यारे आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय यो . शोणादि गण - शोण, चण्ड, अगल, कमल, कृपण, विकट, विशाल, विशङ्कट, भरुज, ध्वज, कल्याण, उदार, पुराण, बहु, बहुस्, बह्री विरे.
इतोऽक्त्यर्थात् २-४-३२ અર્થ – જી અર્થક પ્રત્યકાન્ત શબ્દોને વર્જીને કારાન્ત નામથી સ્ત્રીલિંગમાં
डी प्रत्यय विse. थाय छे. सूत्रसमास :- क्तेः अर्थः – क्त्यर्थः, तस्मात्. (५. d.) विवेयन :- भवति सर्वम् अस्याम् – भूमिः = भान.. • धूयते वायुना – धूलिः = धूम.
भूमि, धूलि+डी - समानानां... १-२-१ थी हाध..

Page #240

૨૨૯
મૂવી, ધૂતી. વિકલ્પપક્ષે આ સૂત્રથી ર ન લાગે ત્યારે ભૂમિ, પૂર્તિ થશે. સત્યથતિ હિમ? વM – કૃતિ = પ્રયત્ન, વ્યાપાર. રિય... ૫૩–૯૧ થી 3 ધાતુને જીિ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ન રd – અવર = શાપ. નગો... પ–૩–૧૧૭ થી ધાતુને નિ પ્રત્યય લાગ્યો છે. રીનં – હાનિ = નુકશાન. સત્તા–હા... ૫–૩–૧૧૮ થી ટ્રા ધાતુને નિ પ્રત્યય લાગ્યો છે. આ ત્રણે ઉદાહરણ રૂકારાન્ત હોવા છતાં તે %િ અને જૂિ નાં અર્થમાં પ્રત્યય લાગેલા હોવાથી આ સૂત્રથી 8 પ્રત્યય થયો નથી.
પદ્ધ –૪–રૂરૂ અર્થ :– પદ્ધતિ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં ડી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન – પલાગ્યાં તે – પદ્ધતિ અથવા હનનમ્ – તિ,
પાદરા જિ: – પદ્ધતિ માર્ગ, પંક્તિ. પાલન – વાલિઃ પ–૩–૯૨ થી છે પ્રત્યય. પહિતિ – મ–ી૪–૨-૫૫ થી 7 નો લોપ. પતિ – હિમતિ... ૩–૨–૯૬ થી ૮ નો પર્ આદેશ. પતિ - તતો.. ૧–૩–૩ થી ૬ નો ૬. પતિઃ આ સૂત્રથી વિકલ્પ પદ્ધતી. જીિ પ્રત્યયાત્ત પદ્ધતિ શબ્દ હોવાથી હતો. ર–૪–૩૨ સૂત્રથી હી પ્રત્યયનો નિષેધ થતો હતો. આ સૂત્રની રચના કરી તેથી પતિ શબ્દને કી પ્રત્યય થઈ શક્યો. "
–૪–૩૪ અર્થ – શાસ્ત્ર અર્થમાં $િ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં હી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન વિચરે (હિંચ) મનયા – $િ: = તે નામનું શસ્ત્ર.
શ - વિ. ૫–૩–૯૨ થી fજી પ્રત્યય. પતિ – આ સૂત્રથી વિકલ્પ રી પ્રત્યય.

Page #241

૨૩૦
शक्ति + डी શક્કી. વિકલ્પપક્ષે શક્ત્તિ.
શસ્ત્ર કૃતિ વિમ્ ? શત્તિઃ સામર્થ્યમ્ = શક્તિ. અહીં રાપ્તિ શબ્દ સામર્થ્ય — ક્ષમતા અર્થમાં છે. શત્રુ અર્થમાં નથી તેથી આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય ન લાગ્યો.
स्वरादुतो गुणादखरोः २-४-३५०
સ્વરથી પર રહેલાં વરુ વર્જીને કારાન્ત ગુણવાચક નામથી સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે.
અર્થ :
સૂત્રસમાસ :- ન વ અવર:, તસ્માત્. (નર્. તત્પુ.) વિવેચન :— પી — પટુ: વિશ્વી – વિમુઃ – આ સૂત્રથી
કારાન્ત ગુણવાચક પટુ અને વિષુ નામથી વિકલ્પે ી પ્રત્યય થયો છે. ી લાગતાં વર્ષાવે... ૧–૨–૨૧ થી પૂર્વના ૪ નો વ્ થયો છે.
-
સ્વાતિતિ વિમ્ ? પાણ્ડુ મૂમિ: – અહીં પાડું શબ્દ વરુ સિવાયનો કારાન્ત ગુણવાચક છે પણ સ્વરથી પરમાં ૩નથી વચ્ચે [ નું વ્યવધાન છે. તેથી આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય લાગ્યો નથી.
મુળાવિતિ વિમ્ ? આવુ: સ્ત્રી = ઊંદરડી. અહીં આવુ શબ્દ ગુણવાચક નથી. જાતિવાચક છે. તેથી આ સૂત્રથી શૈ પ્રત્યય લાગ્યો નથી. અહોિિત વિમ્ ? વરઃ યમ્ = પતિને વરવા ઇચ્છતી આ. (કન્યા.) સૂત્રમાં હરુ શબ્દનું વર્જન હોવાથી આ સૂત્રથી શૈ પ્રત્યય લાગ્યો નથી. પ્રશ્ન :– પટુ વિગેરેમાં સ્વર અને કારની વચમાં એક વ્યંજનનું વ્યવધાન તો છે જ તો પછી તેને આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય કેમ થયો ?
જવાબ ઃ— • યેન નાવ્યવધાનં તેન વ્યહિતે અપિ સ્યાત્ – સ્વરથી પરમાં તરતજ કારનો અસંભવ હોવાથી આ ન્યાયથી વ્યંજનના વ્યવધાન વિના પ્રયોગ સિદ્ધ જ નથી તેટલાં પૂરતું સ્વર અને કારની વચ્ચે એક વ્યંજનનું વ્યવધાન હોય તો આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય થાય પણ બે કે બેથી વધારે વ્યંજનનું વ્યવધાન હોય તો જૈ પ્રત્યય ન થાય.
श्येतैत- हरित - भरत - रोहितात् वर्णात् तो नश्च २-४-३६ અર્થ :- શ્વેત, ત, હરિત, ભરત, રોહિત આ વર્ણવાચક શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં

Page #242

૨૩૧ હી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે અને તેના યોગમાં ત વિગેરે ના તુ નો ?
થાય છે. સૂત્રસમાસ – યેત પતશ હરિત મત હિતશ તેષાં સમાહિદ – તૈિત
તિપતરોહિતમ્, તા. (સમા. .) વિવેચન – ચ્ચેની – શ્વેતા = સફેદવર્ણવાળી, પની–પતા = સફેદવર્ણવાળી
અથવા કાબરચીતરા વર્ણવાળી, હરિણી – પિતા = લીલાવર્ણવાળી, મરડી – ભરતા = ઘીનાં જેવા વર્ણવાળી, રોહિણી – રોહિત = લાલવર્ણવાળી.. વાણિતિ ?િ તા, પતા અહીં વર્ણવાચક નામ ન હોવાથી આ સૂત્રથી ટી પ્રત્યય લાગ્યો નથી. સૂત્રમાં વકાર કર્યો છે તેનાથી જણાવ્યું કે જયારે શ્વેત વિગેરે નામને ટી પ્રત્યય થાય ત્યારે જ તેના સૂનો ન થાય પરંતુ ના વિકલ્પપક્ષમાં રાષ્ટ્ર પ્રત્યય થાય ત્યારે નો ન ન થાય.
ત: પતિતાલિતાર્ ૨-૪-રૂ૭ અર્થ – ઉપરના સૂત્રમાંથી ત અને ર ની અનુવૃત્તિ આ સૂત્રમાં વર્તે છે. પતિત.
અને સિત નામથી સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે અને તેનાં ' યોગમાં ( નો વન થાય છે. સૂત્રસમાસ – તિર્થ સિત પતયો સહીદ – પતિતસિતમ, તસ્માત.
(સમા. ઢ.) : વિવેચન – તિવની – પુનિતા = સફેદ વાળવાળી સ્ત્રી, • સિવની – મણિતા = અસિત (કાળાવર્ણવાળી.) ક્યારેક બીજા અર્થમાં
પણ વપરાય છે. પત્તિવની = વૃદ્ધા અને આસવની = અંતઃપૂરની દાસી. આવું અમરકોષમાં જોવા મળે છે.
असह - नञ् - विद्यमानपूर्वपदात्
સ્વીકારો વિષ્ય: –૪–૨૮. અર્થ – હે – અને વિદ્યમાન શબ્દને વર્જીને કોઈપણ પૂર્વપદથી પર રહેલાં

Page #243

૨૩૨ રોઠારિ સિવાયના અકારા સ્વાંગવાચી નામ છે જેને અન્ને એવા
નામથી સ્ત્રીલિંગમાં સી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ – સ સન્ ૨ વિદામાની પહેલાં સમાહિ– સહનવામાન.
(સમા..) ર સહન વિમાનમ્ – સહનદાનાન. (ન. તત્પ) .. असहनविद्यमानम् पूर्वपदम् यस्य तत्-असहनविद्यमानपूर्वपदम्. तस्मात्. (બહુ) સ્વમવતન મમ્રપતયોઃ સાહ: – સ્વામ, તા. (સમા. હિ.) રોડ બહિયેલા તે–#ોડાયઃ (બહુ)' '
Rોડાયઃ – મોલાય, તેઃ (ન. તત્પ) વિવેચન –ાની તેની યાદ મા – નિસ્તની – નાના = પુષ્ટ સ્તનવાળી
સ્ત્રી. વેરાન કરાતા – તિરે રશી – તિરા (માતા) = વાળને ઓળંગી ગયેલી માળા. અહીં 5 – નગ અને વિદ્યમાન સિવાયના વન અને ગતિ એ પૂર્વપદથી પર રોકરિ શબ્દો સિવાયના અકારાન્ત સ્વાંગવાચક તાન અને વેરા શબ્દો અન્ને છે તેથી આ સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય વિકલ્પ થયો. વિકલ્પ પક્ષે ર–૪–૧૮ થી ૬ પ્રત્યય થયો છે. સલિન નિ? સહ વસે યા તા – સહસા = વાળવાળી
સ્ત્રી, વિ શા યથા સા – અશા = વાળ વિનાની સ્ત્રી અને વિના જરા વચાર સા – વિહામાનવેરા = વાળવાળી સ્ત્રી. અહીં સ, નગ્ન અને વિદ્યમાન નું વર્જન હોવાથી અન્ને સ્વાંગવાચક શબ્દ હોવા છતાં આ સૂત્રથી ફી વિકલ્પ ન થતાં ત્ –૪–૧૮ થી આ પ્રત્યય થયો છે. कोअदिवर्जनम् किम् ? कल्याणी क्रोडा यस्याः सा – कल्याणक्रोडा - કલ્યાણકારી ગોદવાળી. અહીં પૂર્વપદ વચાળી શબ્દ છે અને અત્તે રોડ શબ્દ સ્વાંગવાચક હોવા છતાં સૂત્રમાં વર્જન હોવાથી આ સૂત્રથી
પ્રત્યય ન લાગતાં માત્ ૨-૪–૧૮થી ૩૫ પ્રત્યય લાગ્યો છે. એજ પ્રમાણે..
પાનો : વાર તા – નપુરા = પુષ્ટ ગુદાવાળી. • લીપ વાન ચાર સી – તીર્ષવાતા = લાંબા વાળવાળી.

Page #244

૨૩૩ गुदा मने बाला में क्रोडादि छ तथा तेनुं वर्जन छ. . स्वादिति किम् ? बहवः शोफा यस्याः सा - बहुशोफा = Uni
સોજાવાળી. સોજા એ શરીરનો વિકાર છે સ્વાંગવાચક નથી. • बहु ज्ञानं यस्याः सा - बहुज्ञाना = usi शानवाणी. शान मे भभूत छ. • बहवः यवाः यस्याः सा - बहुयवा = Usi xqanी. ४५ मे प्रास्थि
નથી. આ ત્રણેમાં સ્વાંગવાચક શબ્દો નથી તેથી આ સૂત્રથી તે પ્રત્યય न eundi आत् २-४-१८ थी. आप् प्रत्यय लाग्यो छे.
"अविकारोऽद्रवं मूर्त, प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते ।
च्युतं च प्राणिनस्तद्, तन्निभं च प्रतिमादिषु ॥" જે વિકારરૂપે નથી, કવરુપે નથી, મૂર્તરૂપે નથી, પ્રાણીમાં રહેલું છે તે સ્વાંગ કહેવાય છે. તે સ્વાંગ પ્રાણીમાંથી છૂટું પડેલું હોય તો તેને અને તેના સમાન પ્રતિમા વિગેરેમાં પણ સ્વાંગ કહેવાય છે. नासिकोदरोष्ठ-जड्या-दन्त-कर्ण-शृङ्गाऽङ्ग
. -गात्र-कण्ठात् .२-४-३९ मर्थ :- सह - नञ् भने विद्यमान शहने वळने 25. पूर्वपथी. ५२ २३i
नासिका, उदर, ओष्ठ, जया, दन्त, कर्ण, शृङ्ग, अङ्ग, गात्र भने कण्ठ
એવા સ્વાંગ વાચક શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં હું પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. सूत्रसमास :- नासिका च उदरं च ओष्ठच जङ्या च दन्तश्च कर्णश्च शृङ्गं च
अगं च गात्रं च कण्ठच एतेषां समाहारः - नासिकोदरोष्ठजवादन्त
कर्णशृङ्गाङ्गगात्रकण्ठम्, तस्मात्. (समu. ६.) विवेयन :- तुगा नासिका यस्याः सा - तुङ्गनासिकी, तुङ्गनासिका = थी
. नासिवाणी. • कृशम् उदरं यस्याः सा – कृशोदरी, कृशोदरा = श. ४२वाणी
बिम्ब इव ओष्ठौ यस्याः सा – बिम्बोष्ठी, बिम्बोष्ठा = विंबना ३ qu डोवाणी...
दीर्घ जले यस्याः सा – दीर्घजङ्घी, दीर्घजङ्घा = civी सायवाणी. • समाः दन्ताः यस्याः सा – समदन्ती, समदन्ता = समान तपाणी.

Page #245

૨૩૪
દારુજી, વાળું = મનોહર કાનવાળી.
તીક્ષ્ણ કે યસ્યા: સા – તીક્ષ્ણચુકી, તીક્ષ્ણશ્ન = તીક્ષ્ણ શિંગડાવાળી.
મૃત્યુનિ અફ઼ાનિ યસ્યા: સા – વૃદ્દી, મુઠ્ઠા = કોમળ અંગવાળી. સુધાત્રી, સુધાત્રા = સારાં ગાત્રવાળી.
शोभनं गात्रं यस्याः सा शोभनः कण्ठः यस्याः सा
સુખ્તી, મુખ્ત = સારાં કંઠવાળી.
થયો અને વિકલ્પપક્ષે આત્
અહીં બધા નામોને આ સૂત્રથી વિકલ્પે ૨–૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય થયો છે. પૂર્વનાં સૂત્રથી સિદ્ધ જ હતું છતાં આ સૂત્ર કર્યું તે નિયમને માટે છે. નિયમ એ થયો કે ઘણાં સ્વરવાળાં તથા ઉપાજ્યમાં સંયોગ હોય તેવા અન્ય સ્વાંગવાચક શબ્દોથી ઊ વિકલ્પે ન થાય દા. ત.
चारू कर्णौ यस्याः सा
-
-
शोभनं ललाटं यस्याः सा સુલભાય = = સારા કપાળવાળી. સૂત્રમાં બતાવેલાં નાસિા વિગેરે સિાયનો ઘણાં સ્વરવાળો ત્તત્તાટ શબ્દ સ્વાંગવાચક હોવા છતાં નિયમને કારણે આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય વિકલ્પે ન થતાં આત્ ૨-૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય થયો છે.
शोभनौ पार्श्वो यस्याः सा सुपार्वा = સારા પડખાવાળી. સૂત્રમાં બતાવેલાં ઓષ્ઠ વિગેરે સિવાયનો ઉપાન્ય સંયોગવાળો પાર્થ શબ્દ સ્વાંગવાચક હોવા છતાં નિયમને કારણે આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય વિકલ્પે ન થતાં આત્ ૨–૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય થયો છે.
-
નવુ – મુલાનાનિ ૨-૪–૪૦
GU
અર્થ :– સહ, નસ્ અને વિદ્યમાન શબ્દને વર્જીને કોઈપણ પૂર્વપદથી પર રહેલાં નવુ અને મુરૂ એ સ્વાંગવાચક શબ્દથી સંજ્ઞા સિવાયના વિષયમાં જ સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસઃ—નવજી મુહમ્ ચતયો: સમાહાર – નવમુહમ્, તસ્માત્. (સમા. ૬.) અનામ, તસ્મિન્. (નર્. તત્પુ.)
न नाम
વિવેચન :– પૂર્વાળા નવા યસ્યા: સા – શૂર્પનલી, શૂર્પનવા = સૂપડા જેવા
નખવાળી.
चन्द्र इव मुखम् यस्याः सा
चन्द्रमुखी, चन्द्रमुखा
=
ચંદ્ર જેવા

Page #246

૨૩૫ મુખવાળી. • સંજ્ઞાનો વિષય ન હોવાથી આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય વિકલ્પ થયો વિકલ્પપક્ષે આત્ ર–૪–૧૮ થી આ પ્રત્યય થયો. અને પૂર્વપટ્ટ.. - ૩–૬૪ થી ૧નો | થઈ શકે પણ સંજ્ઞાનો વિષય ન હોવાથી ન થયો. નાનીતિ વિ? ફૂગલા = રાવણની બહેનનું નામ, સંજ્ઞાનો વિષય છે તેથી આ સૂત્રથી ૩ી પ્રત્યય ન થયો. પણ ત્ ર–૪–૧૮ થી મા પ્રત્યય થયો. અને પૂર્વપદ્ધ.. ૨–૩–૬૪ થી ૬ નો થયો છે.
તપુર = યેમની બહેનનું નામ. સંજ્ઞાનો વિષય હોવાથી આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય વિકલ્પ ન થતાં ગાતું ૨-૪–૧૮ થી ના પ્રત્યય થયો છે.
- પુછાત્ –૪–૪ અર્થ :- સદ, નગ્ન અને વિદ્યમાન શબ્દને વર્જીને કોઈપણ પૂર્વપદથી પર રહેલાં
સ્વાંગવાચક પુછ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં ડી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન – તીર્ષ પુષ્ઠ વચા રસા – તીર્ષપુછી, તીર્ષપુછી = લાંબા,
પુંછડાવાળી. ર–૪–૩૯ સૂત્રના નિયમને કારણે ઉપાજ્ય સંયોગવાળા અન્ય શબ્દને ડી પ્રત્યયનો નિષેધ થતો હતો તેને પ્રાપ્તિ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
તેલ-મજિ-વિશરા –૪–૪૨ અર્થ – વાર, મળ, વિષ અને શર આ પૂર્વપદથી પર રહેલાં પુ શબ્દથી
સ્ત્રીલિંગમાં નિત્ય ડી પ્રત્યય થાય છે. સૂત્રસમાસ – ગિશ વિષે વ શૐ – રમવિષય (ઈત. .)
कबरमणिविषशराः आदयः यस्य सः - कबरमणिविषशरादिः, तस्मात्.
વિવેચન – વરં પુરું વસ્યા સા – વવરપુછી = કાબરચીતર પુંછડું છે
જેને તે.
• fo: પુછે યાઃ સા – મણિપુછી = પુંછડામાં મણી છે જેને તે..
(મોરલી) • વિષે પુછે વસ્યા: સા – વિષપુછી = પુંછડામાં વિષ છે જેને તે.

Page #247

(વિંછણ.) शरः पुच्छे यस्याः सा शरपुच्छी = બાણ જેવા પુંછડાવાળી (તીક્ષ્ણ પુંછડાવાળી) સિહોરી (સાહૂડી) નાં પીંછા સોય જેવા અણીદાર હોય છે કે જેના પર પીંછા ફેંકે તેને લોહી નીકળે.
પૂર્વસૂત્ર પુત્ ૨-૪–૪૧ થી ૌ સિદ્ધ હોવા છતાં આ સૂત્ર પૃથક્ બનાવ્યું તે આટલા શબ્દો પૂર્વપદમાં હોય તો નિત્ય ઊ પ્રત્યય કરવા માટે જ અલગ રચના કરી.
पक्षाच्चोपमानादेः २-४-४३
ઉપમાનવાચક પૂર્વપદથી પર રહેલાં પક્ષ અને પુ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં ી પ્રત્યય થાય છે.
૩૫માં, ૩૫મા વ – ૩૫માનં.
उपमानं आदिः यस्य सः
उपमानादिः, (બહુ.)
તસ્માત્.
વિવેચન :– જૂસ્ય પક્ષૌવ પક્ષો યસ્યાઃ સા – સ્તૂપક્ષી શાતા = ઘુવડનાં પાંખો જેવી પાંખોવાળી શાળા.
અર્થ :
સૂત્રસમાસ :– ૩૫મીતે અનેન
૨૩૬
-
અર્થ :—
-
उलूकस्य पुच्छं इव पुच्छं यस्याः सा નૂપુછી તેના = ઘુવડનાં પુંછડા જેવા પુંછડાવાળી સેના. (ઘુવડના આકારે પથરાયેલી સેના.) પૂર્વસૂત્રથી આ સૂત્રની રચના અલગ કરી તેથી ‘સ્વાાત્” ની નિવૃત્તિ થઈ છે.
-
क्रीतात् करणादेः २-४-४४
કરણવાચકનામ આદિમાં હોય અને ઋત શબ્દ અન્ને હોય એવા અકારાન્ત શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં ી પ્રત્યય થાય છે.
રા:િ, તસ્માત્. (બહુ.)
ગશ્વીતી = ઘોડાવડે ખરીદાયેલી.
-
સૂત્રસમાસ :- રળમ્ આવિ યસ્ય સ વિવેચન :— अश्वेन क्रीयते स्म मनसा क्रीयते स्म મનસાńીતી = તે નામની કન્યા.
-
–
-
કરણવાચક તૃતીયાન્ત એવાં અશ્વ અને મનસ્ નામનો ઋીત નામની સાથે ાર... ૩–૧–૬૮ થી તત્પુરુષ સમાસ થયો અને આ સૂત્રથી

Page #248

૨૩૭ પ્રત્યય થયો. જનસારિતી માં માત્ર ૩–૨–૧૬ થી ૩ નો (તૃતીયા વિભક્તિનો) લોપ થતો નથી. મતિ મિ? મથેન ગીતા – અહીં સમાસ નથી એટલે શીત શબ્દ અન્ને નથી એટલે સમાસ નહીં હોવાથી કરણવાચક જ નામ શીતાન્ત
નામનો આદિ અવયવ થતો નથી તેથી આ સૂત્રથી કે નથી લાગ્યો. પ્રશ્ન – આ સૂત્રથી પૂર્વપદમાં કરણવાચક નામ હોય અને જીત અખ્ત હોય
એવા મારાન્ત નામથી વિધિ કરવાની કહી છે. પણ કરણવાચક નામનું આદિ અવયવપણું સમાસ વિના સંભવતુ નથી અને વિભાજ્યન્ત એવાં રીત નામનો સમાસ જયારે કરાય ત્યારે તનું નકારાન્તપણું સંભવતું નથી કેમકે મા એ અંતરંગ હોવાથી વિભક્તિની ઉત્પત્તિ પૂર્વે જ માનું
થઈ જાય છે. તેથી કારાન્ત થી પર એ ઉક્તિ જ વ્યર્થ થાય છે. જવાબ – સાચી વાત છે પરંતુ તિ#િાનાં વિપવસ્થતાના
તવિખવત્યુત્પત્તિઃ પ્રવ સમાસ' વિભજ્યન્ત એવા ગતિકારક અને સ થી ઉક્ત થયેલાં નામોનો કુદત્તનામોની સાથે વિભક્તિની ઉત્પત્તિ પૂર્વેજ સમાસ થાય છે. આવો ન્યાય હોવાથી અહીં કારકવાચક નામનો કૃદન્ત નામની સાથે વિભક્તિની ઉત્પત્તિ પૂર્વેજ સમાસ થયો છે માટે અકારાન્ત નામથી પર એ ઉક્તિ સાર્થક છે.
તિજે ૨-૪-૪, અર્થ - અલ્પ અર્થમાં વતતું કરણવાચક નામ આદિમાં હોય અને પ્રત્યયાત્ત
નામ અખ્ત હોય તો સ્ત્રીલિંગમાં કી પ્રત્યય થાય છે. વિવેચન – અન્વેન પેન વિનિતે ર – પ્રવિત્તિરી થ = થોડાં વાદળ
વડે લેપાયેલું આકાશ. અહીં કરણવાચક તૃતીયાન્ત એવાં ગw શબ્દનો # પ્રત્યયાન્ત તિત નામની સાથે વરવું૩–૧–૬૮ થી તપુરુષ સમાસ થયો અને આ સૂત્રથી હી પ્રત્યય થયો છે. અશ્વ તિ ?િ વન્દ્રનાનુનિતા રબી = ચંદનવડે લેપાયેલી સ્ત્રી. અહીં અલ્પ અર્થ નથી તેથી આ સૂત્રથી ફી પ્રત્યય ન લાગતાં માત્ ૨-૪–. ૧૮ થી આ પ્રત્યય થયો છે.

Page #249

૨૩૮
વાત-પિત–-નાત–પ્રતિપન્નાલ્વદુદાધે –૪–૪૬ અર્થ – સ્વાંગવાચક શબ્દ આદિમાં હોય અને વૃત, પિત્ત, નાત અને પ્રતિપત્ર
શબ્દને વર્જીને પ્રત્યયાત્ત નામ અત્તે હોય એવા બદ્વીતિ સમાસથી - સ્ત્રીલિંગમાં ૩ પ્રત્યય થાય છે. સૂત્રસમાસ – સ્વસ્થ ગામ – સ્વામ્ (ષ. ત.) સ્વામ ગતિ :
– સ્વાતિ, તમતું. (બહુ.) વૃત મિતેશ ઝાતરા પ્રતિપન્નશતેવાં - સંમહિ: – મનાતપ્રતિષત્રમ્ (સમા. ઢ.) ર મતના પ્રતિપત્રમ્
– અમિતનાપ્રતિષત્રમ્ તમ્માત્. (ન. તત્પ) વિવેચન – ગદ્ય મિત્રો અચાઃ સ – શમસ્ત્રી = ભેદાયેલું છે લાલટનું
હાકું જેનું એવી સ્ત્રી.. 3 મિન્ની વસ્યા સ – સમસ્ત્રી = ભેદાયેલી છે સાથળ જેની એવી સ્ત્રી. અહીં ગદ્ય અને આ બન્ને સ્વાંગવાચક નામ છે અને મિત્ર એ વૃતાદિ વર્જીને $ પ્રત્યયાત્ત નામ છે. બહુવીહિ સમાસ છે તેથી આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય થયો છે. कृतादिवर्जनं किम् ? ના માં વસ્યા – ટૂંન્તવૃતા = કરાયેલા છે દાંત જેણીના તે. તા: મિતા: યસ્યા સા – ટૂર્નામતા = પ્રમાણસર છે દાંત જેણીના તે. તા: નાતા: યા સી –સ્તનાતા = ઉત્પન્ન થયા છે દાંત જેણીના તે. તા: પ્રતિપન્ના થયા સો-ત્તપ્રતિપન્ના =પ્રાપ્ત થયા છે દાંત જેણીનાતે. અહીં સૂત્રમાં તા નું વર્ણન કરેલું હોવાથી કી પ્રત્યય ન લાગતાં માત્ ર–૪–૧૮ થી ના પ્રત્યય લાગ્યો છે.
अनाच्छादजात्यादेर्नवा २-४-४७ અર્થ – આચ્છાદવાચક (ઢાંકવું અર્થવાળા) સિવાયના જાતિવાચક નામ
આદિમાં હોય અને વૃતાદિ વર્જીને $ પ્રત્યયાત્ત નામ અખ્ત હોય તેવાં
બહુવ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ડી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ – એ – બનીછઃ (ન. ત.) *
બનાસ્થાની નાતિર્થ – નાગતિઃ (કર્મ) '

Page #250

૨૩૯ : તેમના છનાતિઃ લિંક થય સ: – બનીછાનાત્યાતિઃ, તત્ (બહુ.) વિવેચન –- શારણ્ય વૃક્ષ0 વિવાર: મ્ તિ – શાર.
રોનિ : ૬-૨-૪૯ થી ય પ્રત્યય. પાને ૬-ર-૫૮ થી ય પ્રત્યયનો લોપ. शाङ्गरम् जग्धं भक्षितम् अनया - शाङ्गरजग्धी, जग्धशाङ्गरा = શાંગરીનું શાક ખવાયું છે જેણી વડે તે સ્ત્રી. નાતિ... ૩–૧–૧૫ર થી # પ્રત્યયાન્ત નામ બહુવ્રીહિ સમાસમાં પૂર્વપદમાં વિકલ્પ આવે છે. ગધ નો પૂર્વ નિપાત ન થાય અન્ત હોય ત્યારે આ સૂત્રથી હી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય. જ્યારે ડી ન થાય ત્યારે માત્ ૨-૪–૧૮ થી મા પ્રત્યય થવાથી રાણા પ્રયોગ પણ થશે.
પિ ... ૪–૪–૧૬ થી મદ્ નો આદેશ થયો છે. માચ્છાનમ્ ?િ વસ્ત્રમ્ છન્નમ્ યયા સા – વત્રછમા = વસ્ત્ર ઢંકાયું છે જેથી વડે એવી સ્ત્રી. અહીં આચ્છાદવાચક વરત્ર નામ પૂર્વપદમાં હોવાથી આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય ન થતાં તું ર–૪–૧૮ થી મા પ્રત્યય થયો છે. વાત્યાતિ લિમ્ ? માસયાત: યા સા – માસયાતા = મહિનો થયો છે જેણીને એવી સ્ત્રી. અહીં જાતિવાચક નામે પૂર્વપદમાં નથી પરંતુ કાળવાચક માસ નામ પૂર્વપદમાં છે. તેથી આ સૂત્રથી તે પ્રત્યય ન લાગતાં ગાત્ ૨-૪–૧૮ થી મામ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. મrદત્તાવિત્યેવ - ડું કૃતં યથા સા – કુણ્ડતા = કુંડ કરાયો છે જેણી વડે એવી સ્ત્રી. અહીં તદ્ધિ શબ્દોનું વર્જન કરેલ હોવાથી આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય ન લાગતાં સત્ ર–૪–૧૮ થી મામ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.'
પત્યુ –૪–૪૮ અર્થ - પતિ શબ્દ અન્ત છે જેને એવા બહુવ્રીહિ સમાસથી સ્ત્રીલિંગમાં ફી " પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે અને તેના યોગમાં અન્યનો ન થાય છે. વિવેચન – દૃઢ: પતિઃ થરાદ સી – દૃઢપત્ની, દૃઢપતા = દઢ સ્વામી છે જેણીને
એવી સ્ત્રી. અહીં બહુદ્વીતિ સમાસ છે અને પતિ શબ્દ અત્તે છે તેથી આ

Page #251

૨૪૦ સૂત્રથી કી પ્રત્યય વિકલ્પ થયો. અને ના યોગમાં પતિ ના અન્ય રૂનો ૬ આદેશ થયો. અને વિકલ્પપક્ષે હી ન થાય ત્યારે ફૂડપતિ: જ રહેશે. ત્યારે પણ નહીં થાય. मुख्यादित्येव - स्थूलाः पतयः यासां ताः - स्थूलपतयः, बहव्यः ધૂનપતય: યસ્યાં સી – વજુથુલપતિઃ પુ0 = સ્થૂલ સ્વામીવાળી ઘણી સ્ત્રીઓ છે જેમાં એવી નગરી. પૂનપતયઃ – અહીં આ સૂત્રથી ૩ ના વિકલ્પપક્ષમાં રહી ન થવાથી અન્ય ૬ નો પણ આદેશ ન થયો. તે પૂનપતય: શબ્દનો વધુ શબ્દની સાથે ફરીથી બહુવિધિ સમાસ કરવાથી પત્યા બહુદ્વીતિ મુખ્ય નથી પણ પૂનપત્યના મુખ્ય છે તેથી પત્યા બહુવ્રીહિ મુખ્ય ન હોવાથી આ સૂત્રથી હી પ્રત્યય ન થયો. પૌષ્યિો ... ૨-૪–૧૯ થી મુખ્યનો અધિકાર ચાલ્યો આવે છે. '
સાર–૪–૪૬ અર્થ - પૂર્વપદ સહિત હોય તેવા પતિ અન્તવાળા શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં
વિકલ્પ થાય છે અને તેના યોગમાં અન્યનો ન થાય છે. સૂત્રસમાસ – વિના સહિત – સાવિ, તા. (સહ બહુ.) વિવેચન :- પ્રારા પતિ – પ્રામની, પ્રામપતિ ગામની સ્વામિની.
અહી રામ એ પૂર્વપદમાં છે અને પતિ શબ્દ અત્તે છે તેથી પૂર્વપદ સહિત એવા પતિ અંતવાળા શબ્દને સ્ત્રીલિંગમાં આ સૂત્રથી પ્રત્યય વિકલ્પ થયો છે અને ના યોગમાં પતિ ના અન્ય ફનો ન આદેશ થયો છે. સરિતિ ફિ...? પતિઃ ચન્ - અહીં કોઈ પૂર્વપદ નથી તેથી આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય થયો નથી. પ્રાનસ્ય પરિયિમ્ – અહીં સમાસ ન હોવાથી પૂર્વપદ નથી તેથી આ સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય થયો નથી. પૂર્વનાં સૂત્રથી સિદ્ધ હોવા છતાં આ સૂત્ર બનાવ્યું તેથી બહુવીહિ સમાસની નિવૃત્તિ થઈ છે.
સપાતો –૪–૧૦: અર્થ:- સપત્ની વિગેરે શબ્દોમાં પતિ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય થાય છે

Page #252

૨૪૧
અને અત્ત્વનો થાય છે. સૂત્રસમાસ – સપત્ની બલિ થય : – સત્યાન, તમિ. (બહુ.) વિવેચન – સમાનઃ ઇતિઃ યાઃ સા - સત્રી = સમાન પતિ છે જેણીને
એવી સ્ત્રી. પર પર્વ પતિઃ ચાર મા - પપત્ની = એક જ પતિ છે જેણીને એવી સ્ત્રી. નિપાતનથી સમાન શબ્દનો સ થયો છે. અને પુંવદ્ભાવનાં નિષેધ માટે આ સૂત્રની રચના છે. સમાન... ૩–૨–૧૪૯ થી વિગેરે શબ્દો ઉત્તરપદમાં હોય તો સમાન નો સ થાય છે. પણ થર્વ વગેરે શબ્દોમાં પત્ની શબ્દ છે જ નહીં તેથી અહીં સમાન નો રસ નિપાતન કર્યો છે. પર્વ: ર-૪-૪૮ થી આ સૂત્ર જુદુ બનાવ્યું. તેથી નવા ની નિવૃત્તિ થઈ
ऊढायाम् २-४-५१ અર્થ – પરિણીત અર્થ ગમ્યમાન હોય તો પતિ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં સી પ્રત્યય
થાય છે. અને અન્યનો ૧ થાય છે. વિવેચન – પત્યુ: પાર્થ – પત્ની. વૃષની પત્ની. = પરણેલી સ્ત્રી. (પત્ની.) - આ બંને ઉદાહરણમાં પરણેલી સ્ત્રી અર્થ નીકળે છે માટે આ સૂત્રથી કે • પ્રત્યય લાગ્યો અને ડી ના રોગમાં અન્ય નો ? આદેશ થયો છે.
અગ્નિની સાક્ષિવડે જે પરણાઈ હોય તે અહીં પ્રહણ કરાય છે. “નામપ્રહળે તવધ' એ ન્યાયનો અહીં આશ્રય નથી તેથી કેવલ ત્તિ શબ્દને પરણેલી સ્ત્રી અર્થમાં જ રહી પ્રત્યય થાય છે.
पाणिगृहीतीति २-४-५२ અર્થ - પરિણીત અર્થમાં પહોતી એ પ્રકારનાં શબ્દો સ્ત્રીલિંગમાં ફી
અન્તવાળા નિપાતન કરાય છે. વિવેચન – પ. પૃહીતઃ અા સા, પાણી પૃાતે મા વા – પાણિગ્રહીતી =
પરણેલી સ્ત્રી. • : ગૃહીત: યાઃ સા – પૃહીતી = પરણેલી સ્ત્રી.

Page #253

૨૪૨
ઝાયામિત્યેવ – પાળિગૃહીતા અન્યા – અહીં માત્ર હાથ ગ્રહણ કર્યો છે. પણ પરણાયેલી સ્ત્રી નથી. માટે આ સૂત્રથી નૈ પ્રત્યય ન લાગતાં આત્ ૨-૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
पतिवल्यन्तर्वल्यौ भार्या गर्भिण्योः २ - ४ - ५३
અર્થ :– ભાર્યા—અવિધવા સ્ત્રી અને ગર્ભિણી સ્ત્રી એ અર્થમાં અનુક્રમે પ્રતિવત્ની અને અન્તર્વની શબ્દ નિપાતન કરાય છે.
પ્રતિવચનવંત્યો. (ઇત. ૪.)
સૂત્રસમાસ :– પતિવત્ની 7 અન્તર્વત્ની ૬ -
भार्या च गर्भिणी च માર્યામિળ્યો, તો: (ઇત. ૪.)
-
-
વિવેચન :— પતિઃ અસ્યાઃ અસ્તિ સા – પતિવત્ની = સધવા સ્ત્રી. (જેનો પતિ જીવતો છે તેવી સ્ત્રી.)
અન્ત: અસ્યા: મસ્તિ સા – અર્વની = ગર્ભવતી સ્ત્રી.
=
પતિમત્ અને અન્તર્વત્ શબ્દને આ સૂત્રથી ધૈ પ્રત્યય અને અન્ત્યનો ગ્ નિપાતનથી થયો છે.
પતિવત્ની માં તસ્યાસ્તિ... ૭–૨–૧ થી મત્તુ પ્રત્યય લાગ્યો છે અને મતુ ના મ નો વ નિપાતન થયો છે.
અન્તર્વની માં અન્તર્ શબ્દ અધિકરણ અર્થમાં,છે તેથી ૭–૨–૧ થી મત્તુ પ્રત્યય લાગી શકતો ન હોવાથી આ સૂત્રથી મત્તુ અર્થમાં वत् નિપાતન કર્યો છે..
ભાર્યા અને ગર્ભિણી અર્થ ન હોય તો પતિમતી પૃથ્વી અને અન્તઃ अस्यां शालायां घटः - अन्तर्वती શાલા અર્થ થાય છે.
=3
-
=
जातेरयान्तनित्यस्त्रीशूदात् २-४-५४
-
અર્થ :— ય અન્તવાળા શબ્દો, નિત્ય સ્ત્રીલિંગ શબ્દો અને શૂદ્ર શબ્દને વર્જીને જાતિવાચક અકારાન્ત શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં ડી પ્રત્યય થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- ય: અને યસ્ય સ યાન્ત: (બહુ.) નિત્યા ચાસૌ સ્ત્રી 7 નિત્યસ્ત્રી. (કર્મ.) યાન્તથ નિત્યશ્રી 7 શૂદ્રશ્ચ તેમાં સમાહાર:—યાન્તનિત્યસ્ત્રીનમ્ (સમા.૪.) ન યાનનિત્યસ્ત્રીશૂમ્ – અયાનનિત્યસ્ત્રીશૂમ, તસ્માત્. (નર્. તત્પુ.)

Page #254

૨૪૩
વિવેચન :— કી = કુકડી. અહીં છુટ જાતિવાચક અકારાન્ત નામ છે તેથી સ્ત્રીલિંગમાં આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય લાગ્યો અને ી લાગતાં મસ્ય... ૨૪–૮૬ થી અંત્ય ૬ નો લોપ થયો છે.
વૃષતી = ચંડાલની સ્ત્રી. અહીં વૃષત એ શૂદ્ર જાતિવાચક ઍકારાન્ત નામ છે તેથી સ્ત્રીલિંગમાં આ સૂત્રથી ઊ લાગ્યો અને લૈ લાગતાં ઞસ્ય... ૨૧૪–૮૬ થી અંત્ય ઞ નો લોપ થયો છે.
नाडायनी = નડ ઋષિનું સ્ત્રી સંતાન. ગોત્ર પ્રત્યયાન્ત નામ પણ જાતિવાચક મનાય છે તેથી નસ્ય અપત્ય સ્ત્રી આ અર્થમાં નડાવિ... ૬–૧–૫૩ થી નઽ નામને આયનળ્ પ્રત્યય લાગી નાલાયન ગોત્ર પ્રત્યયાન્ત નામ બન્યું છે. નાડાયન અકારાન્ત જાતિવાચક નામ હોવાથી આ સૂત્રથી ઊઁ લાગ્યો. અને ી લાગતાં અસ્ય... ૨-૪-૮૬ થી અન્ય ઞ નો લોપ થયો છે.
તી = કઠે કહેલ .વેદને ભણનારી સ્ત્રી. ચરણ પ્રત્યયાન્ત નામ પણ જાતિવાચક મનાય છે તેથી તેન પ્રોઃ વેલઃ ત, તેન... ૬–૩– ૧૮૧ થી અદ્ પ્રત્યય. પ્રો વેવ વેત્તિ નથીતે વા તદ્દેશ્ય... ૬૨–૧૧૭ થી ફરી અદ્ પ્રત્યય લાગવાથી +5+ગ. મ્યિો... ૬–૩–૧૮૩ થી પ્રથમ અન્ નો લોપ થવાથી +. પ્રોત્હત્ ૬–૨– ૧૨૯ થી બીજા અન્ નો પણ લોપ થવાથી ૮ એ અણ્ પ્રત્યયં લાગવાથી ચરણ પ્રત્યયાન્ત જાતિવાચક નામ બન્યું તેથી અકારાન્ત જાતિવાચક ત નામને આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય લાગ્યો અને અ... ૨૪–૮૬ થી અન્ય ૬ નો લોપ થયો છે.
-
―
નાતેિિત વિમ્ ? મુખ્તા = માથું મુંડાવેલી સ્ત્રી. અહીં મુખ્ય એ દ્રવ્યવાચક નામ છે જાતિવાચક નામ નથી તેથી આ સૂત્રથી શૈ પ્રત્યય ન લાગતાં આવ્ ૨૧૪–૧૮ થી આપું પ્રત્યય લાગ્યો છે.
યાન્તવર્ણનં વિમ્ ? ક્ષત્રિયા = ક્ષત્રિયાણી. અહીં ક્ષત્રિય એ જાતિવાચક નામ છે પણ ય અન્તવાળુ હોવાથી આ સૂત્રમાં તેનું વર્જન છે તેથી આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યય ન લાગતાં અત્ ૨-૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.

Page #255

-
૨૪૪ શિલ્પી બિપિતિ હિમ? ઉર્વ = ખાટલો, અહીં હવા શબ્દ જાતિ વાચક હોવા છતાં નિત્ય સ્ત્રીલિંગનું વર્જન હોવાથી આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય ન લાગતાં આત્ ૨-૪-૧૮ થી ના પ્રત્યય લાગેલો જ છે.
તવાન શિન્ ? શૂદ્ર = શુદ્ર જાતિની સ્ત્રી. અહીં શૂદ્ર નામ જાતિવાચક હોવા છતાં પણ સૂત્રમાં જૂદ નું વર્જન હોવાથી આ સૂત્રથી સી પ્રત્યય ન લાગતાં ગાતું ર–૪–૧૮ થી પ્રત્યય લાગ્યો છે. સાહિત્ય - બાહુ = ઉંદરડી. અહીં બલુ એ જાતિવાચક નામ છે પણ અકારાન્ત નથી સકારાન્ત છે તેથી આ સૂત્રથી કી પ્રત્યય ન લાગતાં મા ૨-૪-૧૮ થી આપૂ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
પાઈ–વાનાન્તાત્ ર–૪– અર્થ -પા, , પર્વ અને પાન અન્તવાળા જાતિવાચક નામથી સ્ત્રીલિંગમાં
પ્રત્યય થાય છે. • સૂત્રસમાસ – પાય લઈશ પણ વાત તેવાં સાદ – પાઈપઆ વાતમ. (સમા. .) પપપળવારમ્ અને વચ્ચે લ: – પાપઆ પાનાન, તમ. (બહુ.) વિવેચન – મનસ્ય ફલ પર ચાર સો – નવી = ઔષધિનું નામ. • બોર ફ ખ તા – આલુ = ઔષધિનું નામ. • કુલ રૂવ પનિ યાદ સી – મુળ = ઔષધિનું નામ.
જે વાતા: યા સા – જોવાતી = ઔષધિનું નામ. ગાદિત્યેવ - વહુપાશા યાદ = બહુ રંધાયેલી રાબડી. અહીં યુવા
જાતિવાચક નામ નથી તેથી આ સૂત્રથી કરી પ્રત્યય ન થયો. પ્રબ - સૂત્રમાં આપેલા બધા શબ્દોને ઉપરના સૂત્રથી પ્રત્યય સિદ્ધ જ હતો - તો પછી આ સૂત્રની રચના શા માટે કરી? જવાબ – ઉપરના સૂત્રથી સિદ્ધ હોવા છતાં ઔષધિવાચક નામો નિત્ય
સ્ત્રીલિંગમાં જ વપરાય છે અને ઉપરના સૂત્રમાં તેનું વર્જન કરેલ હતું માટે માન્ –૪–૧૮ થી આ પ્રત્યય લાગી જાત. તે ન થાય તે માટે આ સૂત્રની રચના કરીને કે પ્રત્યય કર્યો છે.

Page #256

असत्काण्डप्रान्तशतैकाञ्चः पुष्पात् २-४-५६
अर्थ :
:- सत्, काण्ड, प्रान्त, शत, एक खने अञ्च धातु सन्तवाणा शब्होने વર્જીને પુષ્પ અન્તવાળા જાતિવાચક શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં જૈ પ્રત્યય थाय छे.
सूत्रसभास :- सत् च काण्ड प्रान्तश्च शतम् च एकच अञ्च च एतेषां समाहारः सत्काण्डप्रान्तशतैकाञ्च. (सभा द्व.) न सत्काण्डप्रान्तशतैकाच असत्काण्डप्रान्तशतैकाञ्च. तस्मात्. ( नञ्.तत्पु.)
R
૨૪૫
शङ्खपुष्पी = औषधिनं नाम.
विवेशन :- शङ्खवर्णं पुष्पं यस्याः सा ઔષધિનું અહીં શલ શબ્દ સતિ થી ભિન્ન છે અને પુ શબ્દ અન્તે છે તેથી આ सूत्रथी डी प्रत्यय थयो छे. ये४ प्रभारी सुवर्णपुष्पी थशे.
सदादिवर्जनं किम् ?
सन्ति पुष्पाणि यस्याः सा
ઔષધિનું નામ.
काण्डे पुष्पं यस्याः सा - काण्डपुष्पा
ઔષધિનું નામ.
प्रान्ते पुष्पं यस्याः सा – प्रान्तपुष्पा = औषधिनुं नाम.
anyon = vilulaj uu.
-
-
-
सत्पुष्पा =
-
=
शतं पुष्पाणि यस्याः सा
एकपुष्पा = औषधिनुं नाम.
एकं पुष्पं यस्याः सा प्राक् पुष्पं यस्याः सा
प्राक्पुष्पा = औषधिनुं नाम.
સૂત્રમાં સત્ વિગેરે શબ્દોનું વર્જન કરેલું હોવાથી આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય न लागतां आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय लाग्यो छे.
નિત્ય સ્ત્રીલિંગ હોવાથી ૨-૪–૫૪ થી ૭ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ ન હતી તેની પ્રાપ્તિ કરવા માટે જ આ સૂત્રની રચના કરી છે.
असम्भस्त्राऽजिनैकशणपिण्डात् फलात् २-४-५७
अर्थ :- सम्, भरना, अजिन, एक, शण जने पिण्ड शब्होने वने फलं અન્નવાળા જાતિવાચક શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં ડી પ્રત્યય થાય છે.
सूत्रसभास :- सम् च भस्त्रा च अजिनं च एकश्च शणश्च पिण्डम् च एतेषां समाहारः - सम्भरस्त्राजिनैकशणपिण्डम् ( सभा ४ . ) न सम्भरत्राजिनैक

Page #257

૨૪૬
શશિનમ્ – અસમ્પન્નાનિનૈશળપિતમ્, તસ્માત્. (નર્. તત્પુ.)
વિવેચન :— વાસી વ તું યસ્યા: મા દ્રાક્ષૌતી = તે નામની ઔષધિ.
અહીં સમાવિ વર્જીને વાસી શબ્દ પૂર્વમાં છે અને ત શબ્દ અન્તે છે તેથી આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય થયો છે એજ પ્રમાણે વાસીની, પુષ્ઠની. થશે. समादिप्रतिषेधः किम् ?
संगतम् फलम् यस्याः सा
-
સંતા = તે નામની ઔષધિ.
બ્રહ્માના = તે નામની ઔષધિ.
અનિનતા = તે નામની ઔષધિ.
भस्त्रा इव फलम् यस्याः सा
अजिनः इव फलम् यस्याः एकम् फलम् यस्याः सा
शणफला शणस्य इव फलम् यस्याः सा पिण्डः आकाराणि फलानि यस्याः सा
पिण्डफला
તે નામની
ઔષધિ. અહીં સમ્ વિગેરે શબ્દોનું આ સૂત્રમાં વર્જન કરેલુ હોવથી આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય ન લાગતાં આવ્ ૨–૪૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
-
-
सा
-
एकफला તે નામની ઔષધિ.
=
-
=
તે નામની ઔષધિ.
=
બધાં ઔષધિવાચક શબ્દો નિત્ય સ્ત્રીલિંગ હોવાથી ૨–૪–૫૪ સૂત્રમાં તેનું વર્જન થતું હોવાથી ી પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ કરવા માટે જ આ સૂત્રનું
પ્રણયન છે.
अनञो मूलात् २-४-५८
અર્થ :— નક્ વર્જીને કોઈપણ શબ્દથી પરમાં મૂળ શબ્દ અન્ને હોય તેવાં જાતિવાચક નામથી સ્ત્રીલિંગમાં ૐ પ્રત્યય થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- 7 નગ્ - અનન્, તસ્માત્. (નર્. તત્પુ.)
=
વિવેચન :– મસ્ય ફવ મૂલમ્ યસ્યા: સા – મમૂલ = તે નામની ઔષધિ. શીર્ષે મૂતમ્ યસ્યા: સા – શીર્ષમૂલી – તે નામની ઔષધિ.
=
નક્ શબ્દને વર્જીને વર્ષ અને શીર્ષ નામ પૂર્વપદમાં છે અને મૂળ શબ્દ અન્ને હોવાથી આ સૂત્રથી ઊ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
-
=
अन इति किम् ? नास्ति मूलम् यस्याः सा अमूला મૂળ વિનાની

Page #258

૨૪૭
ઔષિધે. અહીં સૂત્રમાં નમ્ નું વર્ઝન હોવાથી આ સૂત્રથી એ પ્રત્યય ન લાગતાં આવ્ ૨-૪-૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ઔષધિવાચક નામ નિત્યસ્ત્રીલિંગ હોવાથી ૨-૪-૫૪ થી પ્રત્યયનો નિષેધ થતો હતો તેની પ્રાપ્તિ માટે આ સૂત્રનું પ્રણયન છે.
धवाद् योगादपालकान्तात् २-४-५९
અર્થ :
:− થવ = સ્વામી. પાલજ અન્તવાળા શબ્દોને વર્જીને થવ વાચક સંબંધી સ્ત્રીલિંગમાં વર્તતાં કારાન્ત શબ્દોથી નૈ પ્રત્યય થાય છે.
પાતાના:, તસ્માત્. (બહુ.)
સૂત્રસમાસ :— પાન અને અસ્ય
સ
વિવેચન :— પ્રણમ્ય માર્યાં – પ્રશ્નો
અગ્રેસરની સ્ત્રી.
-
गणकस्य भार्या - गणकी
જ્યોતિષની સ્ત્રી.
પાલજ અન્તવાળા સિવાયનો થવ વાચક સંબંધી 8 અને પળજ નામને સ્ત્રીલિંગમાં આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય લાગ્યો છે.
=
=
Exp
धवादिति किम् ? प्रसूता જન્મ આપનારી સ્ત્રી. અહીં સ્વામીનાં સંબંધના કારણે પ્રસૂતા શબ્દ બનેલ નથી. તેથી આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય ન લાગતાં આવ્ ૨-૪–૧૮ થી આમ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
=
योगादिति किम् ? देवदत्तः धवः, देवदत्ता स्त्री स्वतः = દેવદત્ત સ્વામી અને દેવદત્તા સ્ત્રી. અહીં દેવદત્ત સ્વામિવાચક છે પણ દેવદત્તા જે સ્ત્રી છે તે દેવદત્તની પત્નિ હોવાના કારણે દેવદત્તા નામ પડેલ નથી પણ સ્વતઃ દેવદત્તા જ નામ છે. એટલે અહીં ધવવાચક શબ્દનો યોગ ન હોવાથી આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય ન લાગતાં ત્ ૨-૪-૧૮ થી આવ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
અવાનવતાવિત્તિ વિમ્ ? ગોપાલસ્ય શ્રી ગોપાિિા = ગોવાળની સ્ત્રી. (ગોવાલણ) આ સૂત્રમાં પાલ અન્તવાળા ધવવાચક શબ્દનું વર્જન કરેલું હોવાથી આ સૂત્રથી ધૈ પ્રત્યય ન લાગતાં આવ્ ૨-૪-૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે.
-
G
આવિત્યેવ – સહિષ્ણો: સી — સહિષ્ણુઃ = સહન કરનારની સ્ત્રી. અહીં . ધવવાચક સંબંધી સહિષ્ણુ સ્ત્રીલિંગ નામ છે પણ બૅંકારાન્ત નથી. કારાન્ત છે. તેથી આ સૂત્રથી ધૈ પ્રત્યય લાગ્યો નથી.

Page #259

૨૪૮
સૂત્રમાં યો શબ્દ મૂક્યો છે તેથી જન્યજનકભાવ અથવા દમ્પતિભાવ લેવાશે.
पूतक्रतुवृषाकप्यग्निकुसितकुसीदादै च २-४-६०
અર્થ : :- ધવવાચક સંબંધી સ્ત્રીલિંગમાં વર્તતાં પૂતઋતુ – વૃષાત્તિ – ત્તિ - ક્ષિત અને સીદ્દ શબ્દોથી ઊ પ્રત્યય થાય છે અને તેના યોગમાં પૂતુ વિગેરે શબ્દનાં અન્યનો તે આદેશ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– પૂતળુજી વૃષાવિશ્ચ અનિશ તિશ્ચ સીરથ તેનાં સમાહાર •પૂત તુવૃદ્ધા નિમિતજી સીતમ્, તસ્માત્. (સમા. ક્ર.)
पूतक्रतोः भार्या પૂતતાયી = ઇન્દ્રની પત્ની. (ઇન્દ્રાણી.) વૃષા પે: માર્યાં – વૃષા પાયી = શંકરની પત્ની. (પાર્વતી.) શતાવરી
-
વનસ્પતિ.
अग्नेः भार्या
અનાથી = સ્વાહા નામની અગ્નિની પત્ની.
રુસિતસ્ય માર્યા – ઝુપ્તિતાયી = વ્યાજ ઉપર જીવનાર પુરુષની પત્ની. સીરસ્ય ભાર્યા – જુસીવાયી = વ્યાજ ઉપર જીવનાર પુરુષની પત્ની.
-
અહીં પૂતુ વિગેરે શબ્દોને આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય થયો અને ૐ ના યોગમાં તે શબ્દોના અન્ય સ્વરનો હું થવાથી પૂત્તતુ+કી, પૂત તે+ડી. āતો... ૧–૨–૨૩ થી આય્ થવાથી પૂર્તતાયી વિગેરે શબ્દો બન્યા. થવાદ્... ૨-૪-૫૯ થી ી પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હતી પણ આટલા શબ્દોમાં અન્ય સ્વરનો છે આદેશ કરવો છે માટે આ સૂત્રનું પ્રણયન કર્યું. ખરેખર લુસિવારે માં પંચમીથી નિર્દેશ કરાયેલો પૈકાર હોવાથી તે પેકાર પ્રત્યય જ ગણાય તેથી ડી અને ૫ે એમ બે પ્રત્યયો સૂત્રમાં કહેલાં પૂતઋતુ વિગેરે શબ્દોને થશે. સૂત્રનો આવો અર્થ નીકળશે. તો પછી કાર એ અન્ત્યનો આદેશ છે એમ કેવી રીતે કહેવાય ? કહેવાશે. અમે અત્ત્વનો પે આદેશ કર્યો તેમાં કોઈ દોષ નથી કેમકે યેંડનાયી ૩–૨–૫૨ એ પ્રમાણે સૂત્ર છે. તેમાં આનાથી નો પ્રયોગ કર્યો છે. તેજ જણાવે છે કે અે એ પ્રત્યય નથી પણ અન્યનો અે આદેશ જ છે: કારણ કે અનાયી શબ્દનો ણ્ય પ્રત્યય પર છતાં પુંવદ્ભાવ થાય છે.
વિવેચન ઃ—
-
-

Page #260

૨૪૯
मनोरौ च वा २- ४–६१
-
અર્થ :— ધવવાચક સંબંધી સ્ત્રીલિંગમાં વર્તતાં મનુ શબ્દથી ડી પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે અને ૐ નાં યોગમાં મનુ ના અન્ય નો ગૌ અનેં હૈ આદેશ થાય છે.
મનુઃ મનુની પત્ની.
વિવેચન :— મનોઃ માર્યા – મનાવી, મનાયી, મનુ+હી, મનૌ+ડી, મનાવ્+ડી = મનાવી. મનુ+ડી,' મને+ટી, મનાવ્+ડી = મનાવી.
આ સૂત્રથી મનુ નામને સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય વિકલ્પે થયો અને થાય ત્યારે એકવાર અન્ય સ્વર નો ઔ અને એકવાર છે આદેશ થવાથી મનાવી અને મનાવી બે રુપ થયાં અને જ્યારે વિકલ્પપક્ષે લૈ ન થાય ત્યારે મનુઃ રહેશે એમ ત્રણ રુપો થશે. હૈં થાય ત્યારે પેāતો... ૧– ૨–૨૩ થી ઞય્ થશે અને જ્યારે ઔ થાય ત્યારે ઓવૌતો... ૧–૨–૨૪ થી આવું થશે.
સૂત્રમાં વા શબ્દ છે તે અનુવૃત્તિથી આવેલાં ી પ્રત્યયની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. પણ નવા આવેલા સૌકાર સાથે સંબંધ ધરાવતો નથી. જો ઔકાર સાથે વા નો સંબંધ હોત તો ી નિત્ય થવાથી આપત્તિ આવત અને મનાથી, મનાવી એમ બે રુપ થયા પછી પણ મનુ+ડી – મન્ત્રી એમ ત્રીજુ અનિષ્ટ રુપ થઈ જાત. માટે નૈ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે એ પ્રમાણે સૂત્રનો અર્થ કરવો.
वरुणेद्र - रुद्र - भव- शर्व - मृडादान् चान्तः २-४-६२
અર્થ :— ધવવાચક સંબંધી સ્ત્રીલિંગમાં વર્તતાં વરુળ, ફન્દ્ર, રુદ્ર, મન, શર્વ અને મૃત્યુ શબ્દથી ૐ પ્રત્યય થાય છે અને ૐ ના યોગમાં અન્ને આન્ આગમ થાય છે.
વિવેચન
=
સૂત્રસમાસ :- વહશ્ચન્દ્રથ થ ભવથ વંશ મૃધ્ધ તેમાં સમાહાર: વહળેન્દ્રનું પ્રવશર્વમુહમ્, તસ્માત્. (સમા. ૪.)
वरुणस्य भार्या
वरुणानी
વરુણની પત્ની.
ન્દ્રસ્ય માર્યા – ફન્દ્રા = ઇન્દ્રની પત્ની. રુદ્ર માર્યા – કાળી = દુર્ગાદેવી, ભવાની.
-
");
–
=

Page #261

૨૫૦
भवस्य भार्या
ભવાની = શિવની પત્ની, પાર્વતી.
સર્વસ્વ માર્યાં – શાળી = દુર્ગાદેવી, ભવાની, પાર્વતી.
મૂલ્ય માર્યાં – મૃડાની = દુર્ગાદેવી, પાર્વતી.
અહીં આ શબ્દોને આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય થયો છે અને ી ના યોગમાં અન્તે આર્ આગમ થયો છે.
-
अन्त
સૂત્રમાં અન્ત નું ગ્રહણ કરેલ છે તેથી આત્ આગમભૂત થાય છે. નું ગ્રહણ સૂત્રમાં ન કર્યું હોત તો જ્ઞાન્ પ્રત્યય મનાત અને ‘‘અને વળ સર્વક્ષ્ય' થી અનેકવર્ણી આદેશ સર્વનો થાય તેથી શબ્દ રહેત જ નહીં આખા શબ્દનો બત્ આદેશ થઈ જાત આવું ન થાય તેથી સૂત્રમાં બન્ અન્તે થાય એમ કહીને બન્ ને આગમભૂત બનાવ્યો.
થવા... ૨-૪-૫૯ થી કી પ્રયની પ્રાપ્તિ હતી જ પરંતુ અન્તે બન્ આગમ કરવા માટેજ આ સૂત્રની રચના કરી છે.
मातुलाऽऽचार्योपाध्यायाद् वा २-४-६३
આર્દ્ર :- ધવવાચક સંબંધી સ્ત્રીલિંગમાં વર્તતાં માતુલ, આચાર્ય અને ઉપાધ્યાય શબ્દોથી ી પ્રત્યય થાય છે અને ઊ પ્રત્યયના યોગમાં અન્તે બન્ આગમ વિકલ્પે થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- માતૃતર્થે આપાર્યશ્ચ ઉપાધ્યાયશ્ચ તેષાં સમાહાર માતુલાચાર્યોપાધ્યાયમ્, તસ્માત્. (સમા. ૬.)
વિવેચન :– માતુલસ્ય ભાર્યાં – માત્તુતાની, માતુતી = મામી.
KINGD
આવાયસ્થ માર્યાં – આવાયળી, આવાર્થી = આચાર્યની પત્ની. રૂપાધ્યાયસ્ય માર્યાં – ઉપાધ્યાયાની, ઉપાધ્યાયી = ઉપાધ્યાયની પત્ની.
-
અહીં આ સૂત્રથી શૈ પ્રત્યય થયો છે. અને ઊ ના યોગમાં ત્રણે શબ્દને અન્ને આન્ આગમ થયો છે. આન્ આગમ વિકલ્પે થતો હોવાથી એકવાર આન્ આગમ વિના છી પ્રત્યય થયો છે.
ક્ષુમ્નાલીનામ્ ૨–૩–૯૬ થી આપાયાંની માં સ્ નાં ગ્નો નિષેધ કરેલો છે. ક્ષુમ્નાતિ ગણપાઠમાં આવાર્ય શબ્દ છે. કોઈક મૈં નો જું માને પણ છે.

Page #262

ર૫૧ પાણિની માં માવા એ પ્રમાણે ઇચ્છતાં નથી. કેટલાંક ધવયોગમાં આવી, માતુના અને ૩૫ળાયા પણ ઇચ્છે છે તેથી હ પ્રત્યય પણ વિકલ્પ થાય છે એમ માને છે.
सूर्याद् देवतायां वा २-४-६४ અર્થ – ધવવાચક સંબંધી સ્ત્રીલિંગમાં વર્તતાં દેવતાવાચક સૂર્ય શબ્દથી પ્રત્યય
વિકલ્પ થાય છે અને સી નાં યોગમાં અને માન આગમ થાય છે. વિવેચન – સૂર્યરા માર્યા – સૂર્યાળી, સૂર્યા = સૂર્ય દેવ જાતિની સ્ત્રી.
અહીં દેવતાવાચક, ધવવાચક એવા સૂર્ય નામને આ સૂત્રથી પ્રત્યય વિકલ્પ લાગ્યો. જ્યારે ફ્રી પ્રત્યય લાગ્યો ત્યારે તેના યોગમાં અને માન આગમ થયો અને ફી ના વિકલ્પપક્ષમાં માત્ ૨-૪–૧૮ થી મા પ્રત્યય લાગ્યો છે. તેવતાથતિ વિન્મ? માનુષી પૂરી = સૂર્યની મનુષ્ય જાતિની સ્ત્રી. કુંતી.) સૂર્યસ્થ કાર્યા - સૂી. અહીં સૂર્ય શબ્દ દેવતાવાચક નથી. પણ ધવવાચક છે તેથી આ સૂત્રથી હી પ્રત્યય ન થતાં થવા. ર-૪–૫૯ થી ડી પ્રત્યય થયો. સૂર્યા.... ર–૪–૮૯ થી સૂર્ય ના યુ નો લોપ થયો અને ડી લાગતાં બચ... ૨-૪-૮૬ થી નો લોપ થવાથી સૂકી – સૂરી શબ્દ બન્યો છે.
यव-यवना-ऽरण्य-हिमाद् दोष लिप्युरु महत्त्वे २-४-६५ અર્થ -તોપ લિપિ, કર અને મહત્ત્વ અર્થમાં વર્તતાં અનુક્રમે યવ, યવન, ગરખ્ય
અને હિમ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં હી પ્રત્યય થાય છે અને ફી નાં યોગમાં
અન્ને માન આગમ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- યવથ યવનગ્ન મરથ% ન% તેવાં સમાહ: –
યવયવનાર વ્યહિમમ, તમ. (સમા. ઢ.) રોપ લિપિચ્છ રણ મહત્ત્વ
તેષાં સમાણા: – તોતિયુરમહત્ત્વમ્, તમિ. (સમા. ઢ.) વિવેચન – દુષ્ટ યવ – થવાની = યવોના દોષરુપ રાલક નામનું દ્રવ્ય. • યવનાનાં રૂચમ્ – યવનાની = યવન દેશનાં યવનોની લિપિ.

Page #263

૨૫૨
મહત્ (ર) ઉમરખ્યમ્ – રાની મોટું જંગલ. મહત્ હિમ્ – હિમાની = બરફનો સમૂહ. આ ચારે શબ્દોને અનુક્રમે તે પ્રમાણેના અર્થમાં આ સૂત્રથી ૩ી પ્રત્યય થયો છે અને ફી ના યોગમાં જાન આગમ થયો છે. થવ વિગેરે શબ્દોનો રોષ વિગેરે અર્થના અભાવમાં સ્ત્રીલિંગપણું નથી હોતું તેથી સૂત્રમાં પ્રતિઉદાહરણ બતાવ્યા નથી. પરંતુ જયાં સંજ્ઞાની વિવક્ષા કરીએ ત્યાં યુવા, યવન, મળ્યા અને દિમા એમ કોઈક વ્યક્તિના સ્ત્રીનાં) નામ રૂપે સ્ત્રીલિંગમાં મા પ્રત્યય થાય છે.
કાર્ય-ક્ષત્રિયદ્િ વા –૪–૧૬ અર્થ:– સાર્થ અને ક્ષત્રિય શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં સી પ્રત્યય વિકલ્પ થાય છે. અને 1 ટી ના યોગમાં અન્ને માન આગમ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- ગાશ ક્ષત્રિય હતો. મહિા: – માર્યક્ષય, તસ્મતું.
(સમા. ઢ.) વિવેચન – , = સાસુ અને ક્ષત્રિયાળી, ક્ષત્રિયા = ક્ષત્રિયાણી.
આ બંને શબ્દોને આ સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય લાગ્યો છે અને રૂ ના યોગમાં અન્ને માન આગમ થયો છે. જયારે તે પ્રત્યય ન થાય ત્યારે માત્ર૪–૧૮ થી આ પ્રત્યય લાગ્યો છે. ' ય અન્તવાલા જાતિવાચક શબ્દોનું નાતે... ર–૪–૫૪ થી વર્જન થતુ હતું. તેના અપવાદમાં ઘવા. ૨૪–૫૯ થી નિત્ય રી પ્રત્યય થાય છે પણ અન્ને માન આગમ નથી થતો દા.ત. માર્યો, ક્ષત્રિયી. તેના અપવાદરુપે અધવ નાં યોગમાં પણ ડી પ્રત્યય કરવો છે માટે આ સૂત્રનું પૃથક કથન કર્યું છે.
યુગો સાયન્ વા ૨–૪–૧૭ અર્થ – ચન્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં રી પ્રત્યય થાય છે અને રી નાં
યોગમાં અન્ને વિકલ્પ ડાયનું આગમ થાય છે. વિવેચન :- Tચ વૃદ્ધાપત્યમ્ સ્ત્રી – જા, માલખી = ગર્ગઋષિનું
વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી.

Page #264

૨૫૩
f - ર્શાવે... ૬–૧–૪૨ થી યક્ પ્રત્યય.
ñ±યત્ – વૃદ્ધિ:... ૭–૪–૧ થી આદિસ્વરની વૃદ્ધિ.
f+યગ્ - વર્ષે... ૭–૪૬૮ થી ń ના અન્ત્ય ૩૬ નો લોપ. આ સૂત્રથી ઊઁ પ્રત્યય અને અન્તે ડાયન્ આગમ.
गार्ग्य
ડી હિત્ય... ૨-૧-૧૧૪ થી અન્ય સ્વરાદિનો લોપ.
$+લાયન્+૯ ગાય્+ડાયન્+ડી - ગાર્યાયની – જીવાં... ૨–૩–૬૩ થી ૬ નો ખ્. ગર્યાયળી. વિકલ્પપક્ષે જ્યારે ડાયન્ આગમ ન થાય ત્યારે...
-
માર્ચ+ડી -.અસ્ય... ૨-૪–૮૬ થી ૪ નો લોપ.
વ્યસનાત્... ૨-૪-૮૮ થી ધ્ નો લોપ.
-
ગાર્યું+ [+ઙી – ગાર્શી.
વા શબ્દ સાથે ડાયન્ નો જ સંબંધ છે.
f એ જાતિવાચક નામ છે પણ અપત્ય અર્થમાં યત્ પ્રત્યય લાગ્યા પછી જાતિવાચક રહેતું નથી માટે યક્ અન્તવાળા શબ્દને આત્ ૨૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગવાનો હતો પણ શ્ર્ચત્ અન્તવાળા શબ્દને ી પ્રત્યય કરવો છે માટે આ સૂત્રની રચના કરી છે.
-
ડાયન્ માં હિત્ ન કર્યુ હોત તો પણ અહીં તો પ્રયોગ સિદ્ધ જ હતો કેમકે વ્યંજનથી પર રહેલાં તદ્ધિતનાં યુ નો ૐ પર છતાં લોપ થાય છે તેથી આયન્ આગમ કરે તો પણ ચાલે. છતાં પણ આયન્ આગમ ન કરતાં डायन् કર્યો છે તે આ સૂત્ર માટે નહીં પણ હ્રૌવ્ય... ૨૧૪–૭૦ સૂત્ર માટે કરેલ છે.
लोहितादिशकलान्तात् २-४-६८
અર્થ :- નોતિ વિગેરે શબ્દોથી શરુત શબ્દ સુધીના યક્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય થાય છે અને ઊનાં યોગમાં અત્તે ડાયન્ આગમ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :- લોહિત આવિ યસ્ય સ નોહિતાવિ: (બહુ.) શત: અન્તઃ - રાજનાન્ત: (બહુ.) જ્ઞોહિતાવિશ્ર્વ રાજનાન્તથ તયો: સમાહાર: – લોહિતાવિશાન્તમ, તસ્માત્. (સમા. ૪.)
यस्य सः
-
-

Page #265

૨૫૪
વિવેચન – લોહિતસ્ય વૃદ્ધાપત્યમ્ સ્ત્રી = તૌહિત્યાયની.
:
शकलस्य वृद्धापत्यम् स्त्री - शाकल्यायनी.
આ બંનેની સાનિકા ૨-૪-૬૭ સૂત્રમાં આપેલા ગાર્યાયળી પ્રમાણે થશે.
વિ ગણપાઠમાં લોહિત થી રાત સુધીના શબ્દો છે જ. અને ર્શાવે... ૬–૧–૪૨ થી બધા શબ્દોને યક્ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ પણ છે તેથી યગો... ૨–૪–૬૭ થી ડી અને ડાયન્ બંને થતાં હતાં પણ ડાયન્ વિકલ્પે થતો હતો. જોહિત થી શત્ત સુધીના શબ્દોને લાયન્ નિત્ય કરવો છે તેથી આ સૂત્રનો પ્રારંભ કર્યો છે.
षाऽवटाद्वा
૨-૪-૬૨
અર્થ :— યત્ પ્રત્યયાન્ત એવાં ર્ અન્તવાળા શબ્દોથી અને અવટ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં ટ્વ પ્રત્યય વિકલ્પે થાય છે અને ૐ નાં યોગમાં અન્તે ડાયન્ આગમ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– પશ્ચ અવટ્ઝ પતયો: સમાહાર: વિવેચન :– પૂતિમાષસ્થ વૃદ્ધાપત્યમ્ સ્ત્રી પૂતિમાષ ઋષિનું વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી સંતાન. अवंटस्य वृद्धापत्यम् स्त्री. आवट्यायनी, आवट्या
ગોત્ર સ્ત્રી સંતાન.
—
ષાવૃટમ્, તસ્માત્. (સમા. ૪.) पौतिमाष्यायणी, पौतिमाष्या
-
=
= અવટ ઋષિનું
આ બંનેમાં આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય વિક્લ્પ થયો અને ઊના યોગમાં ડાયન્ આગમ થયો છે વિકલ્પપક્ષે ૐ પ્રત્યય ન લાગે ત્યારે આત્ ૨– ૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. સાધનિકા ૨-૪-૬૭ માં આપેલા ગાયળી પ્રમાણે થશે.
અહીં વા નો સંબંધ ડી પ્રત્યય સાથે છે પણ ીનાં યોગમાં થતાં ડાયન્ પ્રત્યય સાથે નથી.
कौरव्य - माण्डूकाssसूरेः २-४-७०
અર્થ :- જૌરવ્ય, માહૂ અને મસુરિ શબ્દોથી સ્ત્રીલિંગમાં ઊ પ્રત્યય થાય છે અને ઊનાં યોગમાં અન્તે ડાયન્ આગમ થાય છે.

Page #266

૨૫૫
सूत्रसभास :- कौरव्यश्च माण्डूकश्च आसुरिश्च एतेषां समाहारः कौरव्यमाण्डूकासूर, तस्मात् ( सभा द्व.) सूत्रमां नपुं. पंचमी थे. व ને બદલે પુલિંગ પંચમી એ. વ. નું રુપ કરેલ છે તે લાઘવ માટે છે. विवेयन :- कुरूणाम् अपत्यम् स्त्री – कौरव्यायणी = गुरुवंशीय स्त्री. कुरु – दु-नादि... ६-१-११८ थी ञ्य प्रत्यय.
कुरू + ञ्य – वृद्धिः... ७-४-१ थी आहि स्वरनी वृद्धि. अस्वय... ७–४–७० थी उनो अव्.
कौरू + ज्य कौरव्+ ज्य . कौरव्य આ સૂત્રથી ી પ્રત્યય અને ડાયન્ આગમ. कौरव्य + डायन् + डी – डित्य... २-१-११४ थी अन्त्यस्वराहिनो सोप.
-
कौरव्यायनी – रषृवर्णा... २ - ३ - ६३ थी न् नो ण्.
-
कौरव्यायणी.
-
मण्डूकस्य अपत्यम् स्त्री माण्डूकायनी
संतान.
-
मण्डूक - पीला... हु - १ - ६८ थी अण् प्रत्यय .
मण्डूक+अण् – वृद्धिः... ७-४-१ थी आहि स्वरनी वृद्धि. माण्डूक+अण् अवर्णे... ७-४-६८ थी अन्त्यस्वरनो लोप. આ સૂત્રથી શૈ પ્રત્યય અને ડાયન્ આગમ.
माण्डूक्+अण्
माण्डूक+डायन्+डी सोय.
माण्डूकायनी ।
असुरस्य अपत्यम् स्त्री आसुरायणी = आसुरिनुं स्त्री संतान. असुर – बाह्वा... ६-१-३२ थी इञ् प्रत्यय.
—
असुर+इञ् – वृद्धिः... ७-४-१ थी महिस्वरनी वृद्धि. आसुर+इञ् – अवर्णे... ७-४-६८ थी अन्त्यस्वरनो सोप.
-
आसुर्+इञ् आसुरि - या सूत्रथी डी प्रत्यय भने जन्ते डायन्
सागभ.
आसुरि + डायन् + डी – डित्य... २-१-११४ थी अन्त्यस्वराहिनो लोप.
-
-
=
ઢોલ વગાડનારનું સ્ત્રી
-
डित्यन्त्य... २-१-११४ थी अन्त्यस्वराधिनो

Page #267

૨૫૬
आसुर+डायन्+डी – आसुरायनी – रघुवर्णा... २-3-83 थी न् नो ण. आसुरायणी । माण्डूकायनी भां अण् प्रत्यय लागेको छ तेथी अणजे... २-४-२० था ङी प्रत्ययानी प्रति ता. डायन् मागम मन्ते ४२१॥ भाटे ४ ॥ સૂત્ર બનાવ્યું છે. आसुरि श०६ इञ् प्रत्ययान्त छ तेने नीथेनइञ् इतः २-४-७१ थी डी પ્રત્યય લાગવાની પ્રાપ્તિ હતી પણ ડાયન્ ની અનુવૃત્તિ નથી ચાલવાની भने आसुरि शहने मन्ते डायन् मागम ४२वो छ तेथी. आसुरि शहने આ સૂત્રમાં ગ્રહણ કર્યો છે.
इत्र इतः २-४-७१ अर्थ :- इञ् प्रत्ययान्त इ.२रान्त नामथी स्त्रीलिंगमा डी प्रत्यय थाय छे. विवेयन :- सुतङ्गमेन निर्वृत्ता – सौतङ्गमी
सुतगम – सुतङ्गमा... ६-२-८५ थी इब् प्रत्यय. सुतङ्गम+इञ् – वृद्धिः... ७-४-१ थी भास्प२नी वृद्धि... सौतङ्गम+इञ् – अवणे... ७-४-६८ थी अन्त्य स्वरनो सो५. सौतङ्गम्+इञ् - सौतङ्गमि – म॥ सूत्रथी डी प्रत्यय. सौतङ्गमि+डी – समानानां... १-२-१ थी इ+ई = ई. सौतङ्गमी । इत इति किम् ? करीषस्य इव गन्धः यस्य सः - करीषगन्धिः. वोपमानात् ७-४-१४७ थी इ समासान्त थयो छे. करीषगन्धेः वृद्धापत्यम् स्त्री – कारीषगन्ध्या = Nषधि लिनु संतान. करीषगन्ध - अत इब् ६-१-३१ थी. इञ् प्रत्यय. करीषगन्ध+इञ् – वृद्धिः... ७-४-१ थी माहिस्प२नी वृद्धि. कारीषगन्ध+इञ् - अवर्णे... ७-४-६८ थी अन्त्य स्व२नो. दो५. कारीषगन्धि – अनार्षे... २-४-७८ थी अन्त्य इनो ष्य माहेश. कारीषगन्ध्य – आत् २-४-१८ थी. आप् प्रत्यय.

Page #268

૨૫૭
વરીષTચ્યા. ' અહીં ફર્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દ હોવા છતાં રૂનો ઝ (૨) આદેશ થઈ જવાથી રૂકારાન્ત નથી તેથી આ સૂત્રથી ૩ી પ્રત્યય ન થયો. ફર્ પ્રત્યય લાગ્યા પછી જે રૂકારાન્ત જ રહેતું હોય તેને આ સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય થાય છે.
નુતઃ ર–૪–૭૨ અર્થ - મનુષ્યની જાતિવાચક રૂકારાન્ત નામથી સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય થાય છે. વિવેચન – કુન્તઃ જ્ઞ: પત્યમ્ – કુન્તી = કુંતિરાજાનું અપત્ય સ્ત્રી.
ત્તિ – દુન. ૬-૧–૧૧૮ થી ૨ પ્રત્યય. ન્તિ+2 – કુન્ય.. ૬–૧–૧૨૧ થી ૨ નો લોપ. ત્તિ - આ સૂત્રથી થી પ્રત્યય. ન્તિડી – સમાનાનાં. ૧–૨–૧ થી રુ = હું દીર્ઘ. ૩ન્તી રક્ષચ અપત્યમ્ સ્ત્રી - રાણી = દક્ષની પુત્રી, પાણિની મુનિની માતા. હૃક્ષ – ગત રૂત્ર ૬–૧–૩૧થી પ્રત્યય.
ક્ષ-રૂમ્ – વૃદ્ધિ. ૭–૪–૧ થી આદિસ્વરની વૃદ્ધિ. રાક્ષ+રૂન્ – અવ... ૭–૪–૬૮ થી અત્યસ્વરનો લોપ.. તલ – આ સૂત્રથી હી પ્રત્યય. ત+કી – સમાનાનાં. ૧–૨–૧ થી રૂ = દીર્ઘ. તાલી. આ બંને મનુષ્યની જાતિવાચક રૂકારાન્ત નામ હોવાથી આ સૂત્રથી ૩ પ્રત્યય થયો છે. રૂત રૂવ – ૯ઃ અપત્યમ્ સ્ત્રી – સત્ = દરતનું અપત્ય સ્ત્રી. અહીં રૂકારાન્ત નામ નથી રદ્ વ્યંજનાન્ત નામ છે તેથી આ સૂત્રથી ડી પ્રત્યય થયો નથી. નતિ લિમ્ ? તિત્તિ = તેતર પક્ષી. આ પક્ષીવાચક નામ છે મનુષ્યની જાતિવાચક નથી માટે આ સૂત્રથી પ્રત્યય લાગ્યો નથી. નારિતિ લિમ્ ? વૌરાત્િ નિતા – નિૌશસ્વિ. કન્યા =

Page #269

૨૫૮
કૌશામ્બીથી નીકળેલી કન્યા. કન્યા શબ્દ મનુષ્યવાચક છે પણ મનુષ્યની જાતિવાચક નથી તેથી આ સૂત્રથી મૈં પ્રત્યય થયો નથી.
.
दाक्षी • અહીં ફ પ્રત્યય લોગેલો હોવાથી સ્ તઃ ૨-૪–૭૧ થી પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હતી પણ ગુરુઉપાન્ય હોવાથી અનાર્ષે... ૨-૪–૭૮ થી અન્યનો ધ્વ આદેશ થવાની પ્રાપ્તિ આવે તેથી ૨-૪–૭૧ થી પ્રત્યય ન થાત. માટે મનુષ્યની જાતિ તરીકે ગણીને ફેંકારાન્ત નામથી ડી પ્રત્યય કર્યો છે.
उतोऽप्राणिनश्चायुरज्वादिभ्यः ऊङ् २–४–७३
અર્થ :– યુ અન્તવાળા અને રખ્વાતિ શબ્દોને વર્જીને કારાન્ત મનુષ્યની જાતિવાચક અને અપ્રાણીવાચક નામથી સ્ત્રીલિંગમાં ક્ પ્રત્યય થાય
છે.
સૂત્રસમાસ :— 7 પ્રાણી — અપ્રાણી, તસ્માત્. (નર્. ત.) રખ્ખું: આલિ: યેષામ્ તે – રળ્વાત્ય: (બહુ.) યુથ રળ્વાણ્યશ્ચ યુબ્વાય. (ઇત. ૪.) ન युरज्वादयः અયુબ્વાય:, તેભ્ય: (નગ્. ત.)
-
-
વિવેચન :– મનુષ્યજાતિવાચક – શે: અપત્યમ્ સ્ત્રી – પુરૂઃ = કુરુવંશીય
સ્ત્રી.
-
જીરું - જુનારિ... ૬–૧–૧૧૮ થી ગ્વ પ્રત્યય.
+ગ્ય - રોf ૬–૧–૧૨૨ થી ન્ય નો લોપ.
-
कुरु આ સૂત્રથી ક્ પ્રત્યય.
રુ+ર્ - સમાનાનાં... ૧-૨-૧ થી ૩+ = + દીર્ઘ.
ન |
બ્રહ્મા બન્ધુ: યસ્યા: સા – બ્રહ્મવન્યૂઃ = બ્રાહ્મણના આચારથી ભ્રષ્ટ થયેલી સ્ત્રી.
-
અપ્રાણિવાચક – મત્તાનુ = તુંબડુ. આ સૂત્રથી ક્પ્રત્યય લાગવાથી બતાવુઃ = તુંબડી.
J: આ સૂત્રથી ક્ લાગવાથી ન્યૂઃ = ળવિશેષ.
ત કૃતિ વિમ્ ? વયૂ: = વહુ. આ હ્રસ્વ કારાન્ત નામ નથી તેથી આ

Page #270

૨૫૯ સૂત્રથી કર પ્રત્યય લાગ્યો નથી. ગતિતિ ?િ આવું = ઉંદરડી. અપ્રાણિવાચક સકારાત્ત નામ નથી તેથી આ સૂત્રથી પ્રત્યય લાગ્યો નથી. ગાવિ – વહુ સરી = હોંશિયાર સ્ત્રી. અહીં પદુ શબ્દ સકારાત્ત છે પણ જાતિવાચક નથી ગુણવાચક છે તેથી આ સૂત્રથી પ્રત્યય લાગ્યો નથી. યુવતિન વિ? અધ્વર્યું. સ્ત્રી = ગોર મહારાજની સ્ત્રી. અહીં યુ અન્તવાળા શબ્દોનું વર્જન કરેલું હોવાથી આ સૂત્રથી પ્રત્યય થયો નથી. '.
g: = દોરી, હનુ = હડપચી. સૂત્રમાં પ્રખ્યાતિ શબ્દોનું વર્જન કરેલું હોવાથી આ સૂત્રથી પ્રત્યય લાગ્યો નથી. સૂત્ર બ. વ. માં છે તે વહુવચનમ્ કાતિ પાર્થ.
बाह्वन्त कंदु-कमण्डलोर्नाम्नि २-४-७४ અર્થ - સંજ્ઞાના વિષયમાં રાહુ અન્તવાળા શબ્દો તેમજ વ અને મહત્ત્વ
નામથી સ્ત્રીલિંગમાં હું પ્રત્યય થાય છે. સૂત્રસમાસ – રાહુ અને કહ્યું : – વાહન્તઃ (બહુ) વાહિશ શા
મçતુ તેષાં નહિ – વાહિનાક્રુષ્ણનું તા. (સમા. .)
લાવવા માટે પુલિંગ પંચમી એ. વ. નું રુપ કરેલ છે. વિવેચન – કી વાણ્યાઃ સા – મકવા, દૂ, મveતૂટ = સંજ્ઞાવાચક
શબ્દો છે. આ હકારાન્ત શબ્દોને આ સૂત્રથી સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય લાગ્યો છે. - નાનીતિ હિમ? વૃતૌ વાહૂ યાદ સા – વૃત્તિવાદુર = ગોળ ભુજાવાળી
સ્ત્રી. અહીં સંજ્ઞાવાચક શબ્દ નથી તેથી આ સૂત્રથી પ્રત્યય લાગ્યો નથી. હતો... ર-૪–૭૩ થી સકારાત્ત નામોને પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હતી જ છતાં સૂત્ર જુદુ બનાવ્યું તેથી સંજ્ઞા સિવાયના અન્ય અર્થમાં વાયુ : અત્તવાળા, દ્રુ અને મvલુ નામથી હવે પ્રત્યય નહીં થાય.

Page #271

૨૬૦
उपमान—सहित—संहित—संह - शफ - वाम-लक्ष्मणाद्यूरो: २-४-७५ अर्थ :- उपमानवायऽ नाम तेभ४ सहित, संहित, सह, शफ, वाम ने लक्ष्मण એ પૂર્વપદથી પર રહેલાં રૂ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં પ્રત્યય થાય છે. सूत्रसभास :- उपमानम् च सहितश्च संहितश्च सहश्च शफश्च वामश्च लक्ष्मणश्च एतेषां समाहारः – उपमानसहितसंहितसहशफवामलक्ष्मणम्, तस्मात्. ( सभा . ६ . ) विवेशन :- करभः इव ऊरूः यस्याः सा . करभोरूः = हाथीनां जय्यानी સાથળ જેવી સાથળવાળી સ્ત્રી.
—
सहितौ संहितौ वा ऊरूः यस्याः सा – सहितोरूः, संहितोरूः = हितारी સાથળવાળી સ્ત્રી.
विद्यमानौ ऊरूः यस्याः सा अथवा ऊरूभ्याम् वर्तेते या सा
=
- विद्यमान साथणवाणी स्त्री.
शफौ ऊरूः यस्याः सा
स्त्री.
वामौ ऊरूः यस्याः सा
लक्ष्मणे ऊरूः यस्याः सा
वामोरूः સુંદર સાથળવાળી સ્ત્રી. लक्ष्मणोरूः = भनोहर साथणवाणी स्त्री. उपमानाद्यादेरिति किम् ? पीनौ ऊरूः यस्याः सा पीनोरूः = पुष्ट साथणवाणी स्त्री नहीं उपमानवाय } सहित वगेरे शब्द पूर्वपद्यमां નથી તેથી આ સૂત્રથી ક્ પ્રત્યય લાગ્યો નથી.
“सिद्धे सति आरम्भो नियमार्थः " सिद्ध होवा छतां नियम र्यो } ऊरू શબ્દની પૂર્વમાં આટલાં શબ્દો હોય તો જ ડ્પ્રત્યય થાય અન્યથા ન
थाय.
-
शफोरूः = गायनी जुरी ठेवा साथणवाणी
अर्थ :
=
ઉપમાનવાચિપદથી ઉપમાવાચક શબ્દ ગ્રહણ થાય છે.
नारी - सखी - पङ्ग – श्वश्रू २–४–७६
सहोरूः
नारी, सखी २. जे डी जन्तवाणा અન્તવાળા નિપાતન કરાય છે.
ने पशू, श्वश्रू भेजे ऊङ्‌
सूत्रसभास :- नारी च सखी च पङ्गू च श्वश्रू च - नारीसखीपङ्गश्वश्रू. (M. द्व.) खहीं ज. १. ना जस् प्रत्ययनो सूत्रत्वात् सोप थयो छे.

Page #272

૨૬૧
વિવેચન :- નારી – અથવા નર શબ્દને કરી પ્રત્યય અને નાર્ આદેશ નિપાતન
થયો છે. સવી – સર અથવા સgિ શબ્દને હી પ્રત્યય નિપાતન થયો છે. ર૩ = આકાશ, નવરાશ. વેન સ૬ વર્તત યા સા – લલ્લી = નવરાશના સમયે સાથે રહે છે. તો... ર-૪–૩ર થી વિકલ્પ હી ની પ્રાપ્તિ હતી. બન્નેને આ સૂત્રથી નિપાતનથી નિત્ય કી પ્રત્યય થયો છે. પ – પશુ+ આ શબ્દ જાતિવાચક નથી પણ ગુણવાચક છે અને ઉપાજ્યમાં સંયોગ છે. સ્વરથી પર જે ૩છે તે એક વર્ણથી પર નથી પણ બે વ્યંજનથી પર છે માટે રાહુતો. ર–૪–૩૫ થી ફી ની પ્રાપ્તિનો અભાવ હતો. મનુષ્યજાતિત્ત્વ અને અપ્રાણિ જાતિત્વનો પણ અભાવ છે તેથી તો.. ર૪–૭૩ થી પણ કફની પ્રાપ્તિ નહતી તેથી આ સૂત્રથી અપ્રાપ્ય એવા પ શબ્દને કહુની પ્રાપ્તિ થઈ
ફૂડ – શ્વાસ્થ માર્યો અહીં શ્વસુર શબ્દને ધવા. ર-૪–૫૯ થી ૩ી . ની પ્રાપ્તિ હતી અને જાતિવાચકની અપેક્ષાએ નાતે... ૨-૪–૫૪ થી ડી ની પ્રાપ્તિ હતી. તેનો બાધ કરીને આ સૂત્રથી પ્રત્યય કર્યો છે. શુ
ના ૩ નો અને ર માં રહેલાં ૩ નો લોપ નિપાતનથી થયો છે. -
યૂતિ ર–૪–૭૭ અર્થ – યુવત્ શબ્દથી સ્ત્રીલિંગમાં તિ પ્રત્યય થાય છે. વિવેચન - યુનઃ માર્યા – યુવતિઃ = યુવાન સ્ત્રી.
AAજી : યુવન – આ સૂત્રથી તિ પ્રત્યય. યુવતિ – નાનો... ર–૧–૯૧ થી નો લોપ. યુવતિ | મુક્યોતિર્લેવ – યુનાં મધ્યાત્ નિતા થા મા – નિની = યુવાનીની મધ્યમાંથી નીકળી ગયેલી સ્ત્રી. નિર્યુંવત્ – રિયાં... –૪–૧ થી ૩ પ્રત્યય. નિર્યુવન+ડી – શ્વયુવ.. ૨–૧–૧૦૬ થી ૩ નો ૩. નિર્યુ+ડી – સમાનાનાં. ૧–૨–૧ થી ૩૩ = દીર્ઘ.

Page #273

नियूँनी ।
युवन् शब्द न्ारान्त होवाथी स्त्रियां... २-४-१ थी डी प्रत्ययनी प्राप्ति હતી તેનાં અપવાદ રૂપે આ સૂત્રથી ત્તિ પ્રત્યય કર્યો છે. તેથી ત્તિ પ્રત્યય ५२वा वडे स्त्रीत्त्वना अभिधानथी इतोक्त्यर्थात् २-४-३२ थी हवे વિકલ્પે મૈં નહીં થાય.
૨૬૨
-
પ્રશ્ન :– તો પછી સ્ત્રીલિંગમાં યુવતી એમ ડી અંતવાળુ નામ કેમ થાય છે? ४वाज :- यौतेः औणादिक किद् अति प्रत्ययान्तात् डी भविष्यति – यौते : इति युवती खेभ शाहिथी कित् अति प्रत्यय थवाथी डी प्रत्यय थाय छे. युक् मिश्रणे – यु योः कित् ६५८ शाहिथी कित् अति प्रत्यय. यु+अति – घातो... २-१-५० थी उ नो उव्.
-
युव् + अति = युवति – इतो ... २-४-३२ थी डी प्रत्यय. युवति + डी - समानानां ... १-२ - १ थी इ+ई = ई हीर्ध.. युवती. या रीते अशाहिथी युवती सिद्ध थाय छे.
अनार्षे वृद्धेऽणि बहुस्वर - गुरूपान्त्यस्याऽन्तस्यष्यः २-४-७८ अर्थ :- ऋषि अर्थवाणाने वर्धने अन्य वृद्धापत्यमां विधान राखेलो अण् अने સ્ પ્રત્યય અન્તે હોતે છતે બહુસ્વરવાળા અને ઉપાજ્યમાં ગુરુવર્ણવાળાં નામનાં અન્યનો સ્ત્રીલિંગમાં છ આદેશ થાય છે.
सूत्रसभास :- ऋषीणाम् इदम् ऋषौ भवं वा - आर्षम् न आर्षम् – अनार्षम्, तस्मिन्. ( नञ् त.) अणूं च इञ् च एतयोः समाहारः - अणिज्, तस्य ( सभा.५.) बहवः स्वराः यस्मिन् तद् - बहुस्वरम्
गुरूपान्त्यम् (जळु.) बहुस्वरं च
-
(अ.) गुरूः उपान्त्यः यस्मिन् तद् तद् गुरूपान्त्यम् च विवेशन :- कारीषगन्ध्या - साधना २-४-७१ सूत्रमां सख्या प्रमाणे थशे.
बहुस्वरगुरूपान्त्यम्, तस्य. ( अर्भ . )
बालाक्या २–४–७१ सूत्रमां खापेतां
-
बलाकस्य वृद्धापत्यम् स्त्री कारीषगन्ध्या प्रभाशे थशे.
-
=
अनार्ष इति किम् ? वसिष्ठस्य वृद्धापत्यं स्त्री वसिष्ठ M ઋષિનું વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી.
-
વસિષ્ઠ

Page #274

૨૬૩ વસિષ્ઠ – ઋષિ..૬–૧–૬૧ થી મદ્ પ્રત્યય. વસિષ્ઠ+31ળું – માને. ર–૪–૨૦ થી ડી પ્રત્યય. વસિષ્ઠ+ગ+રી – અવ... –૪–૬૮ થી ૩ નો લોપ. વણઝણી – વૃદ્ધિ.... –૪–૧ થી વૃદ્ધિ. વાસિષ્ઠ – મચ. ૨-૪–૮૬ થી ૩ી પૂર્વનાં ક નો લોપ. વસિટી. અહીં ઋષિનું વૃદ્ધાપત્ય છે તેનું સૂત્રમાં વર્જન કરેલું છે માટે આ સૂત્રથી અંત્યનો આદેશ ન થયો. વૃદ્ધ તિ વિ? અહિચ્છત્રસ્ત યુવાવયં સ્ત્રી – હિચ્છત્રી = અહિચ્છત્ર દેશવાસી યુવાપત્ય સ્ત્રી. અહીં મળુ પ્રત્યય લાગેલો છે તે યુવાપત્ય અર્થમાં લાગેલો છે વૃદ્ધાપત્ય અર્થમાં લાગેલો નથી માટે આ સૂત્રથી અત્ત્વનો છ આદેશ ન થયો. : ગાગ રૂતિ સ્િ? તુમાખવૃદ્ધાપત્ય રચી – આર્તા. અહીં વિલા. ૬-૧-૪૧ થી વૃદ્ધાપત્યમાં પ્રત્યય લાગ્યો છે. અન્ કે ડ્રગ પ્રત્યય નથી લાગ્યો માટે આ સૂત્રથી અન્યનો ણ આદેશ થયો નથી પણ અળગે,. ૨-૪–૨૦ થી ડી પ્રત્યય થયો છે. વતિ શિ? ક્ષસ્થ વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી – સાક્ષી, સાધનિકા ર–૪–૭૨ સૂત્રમાં આપેલ પ્રમાણે થશે. બહુસ્વરવાળો શબ્દ નથી માટે આ સૂત્રથી અન્યનો ઘ આદેશ થયો નથી. ગુરૂાજ્યતિ વિમ્ ? ૩ઃ વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી – સૌપવી. સાધનિકા ૨-૪-૨૦ સૂત્રમાં આપેલ પ્રમાણે થશે. ઉપાજ્યમાં ગુરુવર્ણ નથી માટે આ સૂત્રથી અત્ત્વનો ખ્ય આદેશ થયો નથી. अंणिजन्तस्य संतो बहुस्वरादिविशेषणं किम् ? द्वारस्य वृद्धापत्यं स्त्री - તીવા = દ્વારદેશનું વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી. દર – ત ડ્રન્ ૬–૧–૩૧ થી ફર્ પ્રત્યય. દાર+ફન્ – અવ. ૭–૪–૬૮ થી અન્ય મ નો લોપ. દારૂન્ – દાવેઃ –૪–૯ થી દમ્ ના ની પૂર્વે ઓ નો આગમ. રૃ ૌ ર્ આ ગુફુન્ – સવારિ – આ સૂત્રથી અન્યનો આદેશ. ઢીવાર્થ – સત્ ૨-૪–૧૮ થી આ પ્રત્યય.

Page #275

૨૬૪
વૌવાર્ય+આવું - સમાનાનાં... ૧-૨-૧ થી અ+ઞ = ઞ દીર્ઘ
વૌવાર્યાં.
દાર શબ્દ એ ગુરુ ઉપાન્યવર્ણવાળો છે પરંતુ રૂઞ પ્રત્યય લાગતી વખતે બહુસ્વરવાળો નથી છતાં ખ્ પ્રત્યય લાગીને વૌવાર થયાં પછી બહુસ્વરવાળો શબ્દ બન્યો તેથી અખિઞન્તસ્ય... સૂત્રમાં આપેલાં વિશેષણને કારણે આ સૂત્રથી અન્યનો ધ્વ આદેશ થયો છે. ડુતોન: વૃદ્ધાપત્યે સ્ત્રી – ઝૌડુતોમ્યા = ઉડુલોમનું વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી. ફુલોમન્ – વાદ્ઘતિથ્યો... ૬–૧–૩૨ થી o પ્રત્યય. અડુતોમ+ગ્ - નોવવસ્ય... ૭–૪-૬૧ થી અન્ય અન્ નો લોપ. ઝડુલો+ગ્ – વૃદ્ધિ:... ૭–૪–૧ થી આદિસ્વરની વૃદ્ધિ:
-
આ સૂત્રથી અન્યનો ધ્વ આદેશ.
-
औडुलोमि મૌડુતોમ્ય - આત્ ૨-૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યય. ઔડુતોમ્ય+આપ્ − સમાનાનાં... ૧-૨-૧ થી ગ+ = આ દીર્થ. ઔડુતોમ્યા. અહીં ફુલોમન્ બહુસ્વરવાળો શબ્દ છે પરંતુ ગ્ પ્રત્યય લાગતી વખતે ગુરૂ ઉપાન્યવાળો શબ્દ નથી છતાં ખ્ પ્રત્યય લાગ્યા પછી ઔડુતોમિ એ ગુરુઉપાત્ત્તવર્ણવાળો શબ્દ છે તેથી અભિનન્તસ્ય... સૂત્રમાં આપેલાં વિશેષણને કારણે આ સૂત્રથી અન્યનો ધ્વ આદેશ થયો છે.
-
બહુસ્વર – બેથી વધારે સ્વરવાળો શબ્દ.
ગુરુઉપાજ્ય – દીર્ઘ અથવા સંયુક્તાક્ષર ઉપાજ્યમાં હોય તેવો શબ્દ. અહીં ∞ માં ય પ્રત્યય છે ક્ ઇત્ છે ક્ ઇમ્ નું કોઈ ફળ નથી અન્ય ય થી જુદો પાડવા માટે વ્ય આદેશ કર્યો છે.
कुलाख्यानाम् २-४-७९
અર્થ :— જેના વડે કુલની પ્રસિદ્ધિ થાય તેવાં ઋષિ અર્થવાળા શબ્દને વર્જીને અન્ય વૃદ્ધાપત્યમાં વિધાન કરાયેલાં અદ્ અને ગ્ પ્રત્યયાન્ન નામનાં અન્ત્યવર્ણનો સ્ત્રીલિંગમાં ઘ્વ આદેશ થાય છે.
સૂત્રસમાસ : તમ્ આવ્યાયતે યામિ: તા:
ાવ્યા:, તાનામ્. (બહુ.)

Page #276

૨૫
=
पुणिकस्य. वृद्धापत्यं स्त्री पौणिक्या પુણ ગોત્રની વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી. શિવારે... ૬–૧–૬૦ થી અદ્ પ્રત્યય લાગેલો છે.
વિવેચન :
---
ગુપ્તસ્ય વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી – ગૌપ્ત્યા = વૈશ્યની વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી. અહીં અત ફૅગ્ ૬-૧-૩૧ થી ગ્ પ્રત્યય લાગેલો છે.
અહીં બંને શબ્દોથી કુલની પ્રસિદ્ધિ થાય છે તેથી આ સૂત્રથી અન્ત્યવર્ણનો થૅ આદેશ થયો છે.
અનાર્થ ત્યેવ – ગૌતમસ્ય વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી – ગૌતમી = ગૌતમઋષિનું = વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી. સાધનિકા ૨૧૪–૭૮ માં આપેલા વાસિષ્ઠી પ્રમાણે થશે. ઋષિ અર્થવાળો શબ્દ હોવાથી આ સૂત્રથી અન્યનો ષ્ય આદેશ થયો
નથી.
સૂત્ર બ. વ. માં છે તેીં કુલવાચક શબ્દો આવે. એ. વ. માં કર્યુ હોતતો · કુલ શબ્દ જ આવત. બહુસ્વરવાળો અને ગુરુઉપાત્ત્વ સ્વરવાળો શબ્દ ન હોય તો પણ અન્ત્યનો ધ્વ આદેશ કરવા માટેજ આ સૂત્રનો પ્રારંભ છે નહીં તો ૨–૪–૭૮ થી રૂ આદેશ થાત.
क्रौड्यादीनाम् २-४ -८०
અર્થ
:- ઋગ્ અને ગ્ પ્રત્યયાન્ત ૌલિ વિગેરે નામનાં અન્ત્યવર્ણનો સ્ત્રીલિંગમાં ” આદેશ થાય છે.
સૂત્રસમાસ :– ઝૌહિ; આવિઃ યેષામ્ તે – ઝૌડ્વાવવઃ, તેષામ્. (બહુ.) વિવેચન :– હોડક્ષ્ય અપત્ય સ્ત્રી - જોડ્યા.
=
-
लडस्य अपत्यं स्त्री
તાડ્યા.
અબહુસ્વર અને અગુરુઉપાત્ત્તવાળા માટે તેમજ અનન્તર અપત્ય અર્થવાળાને અનાર્થે... ૨-૪૭૮ થી પ્રાપ્તિ ન હતી તેની પ્રાપ્તિ માટે આ
સૂત્રની રચના કરી છે.
बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ।
મોન—ભૂતયો: ક્ષત્રિયા—યુવત્યો: ૨—૪–૮૨
અર્થ : ક્ષત્રિયા અને યુવતિ અર્થમાં અનુક્રમે મોન અને સૂત શબ્દનાં

Page #277
266 - અત્ત્વવર્ણનો સ્ત્રીલિંગમાં પણ આદેશ થાય છે. सूत्रसमास :- भोजश्च सूतश्च - भोजसूतौ, तयोः (5त.. .) / क्षत्रिया च युवति च - क्षत्रियायुवती, तयोः (5त. 6.) विवेयन :- भोज्या क्षत्रिया = मोवंशम उत्पन्न थयेटी. * सूत्या युवतिः = यौवनपने पामेली. . अन्य अर्थमा मा सूत्रथा ष्य माहेश यतो नथा तथा भोजा भने सूता थाय. जाते... 2-4-54 थी ति ममा डी प्रत्यय नी ni l तनi અપવાદરુપે આ સૂત્રથી પણ આદેશ કર્યો છે. दैवयज्ञि-शौचिवृक्षि-सात्यमुनि-काण्ठेविद्धर्वा 2-4-82 अर्थ :- दैवयज्ञि, शौचिवृक्षि, सात्यमुनि भने काण्ठेविद्धि मा इञ् प्रत्ययान्त .. નામનાં અન્યવર્ણનો સ્ત્રીલિંગમાં વિકલ્પ ણ આદેશ થાય છે. सूत्रसमास:- दैवयज्ञिश्च शौचिवृक्षिश्च सात्यमुनिश्च काण्ठेविद्धिश्च एतेषां समाहारः - दैवयज्ञिशौचिवृक्षिसात्यमुनिकाण्ठेविद्धि, तस्य.(समा. द.) विवेयन :- देव एव यज्ञः यस्य सः - देवयज्ञः, देवयज्ञस्य अपत्यं स्त्री - दैवयया. अत इञ् 6-1-31 थी इञ् प्रत्यय भने मा सूत्रथा अन्त्यको ष्य माहेश थयो छ वि५५२. ष्य न थाय त्यारे नुर्जातेः 2-4-72 थी. डी थवाथी दैवयज्ञी = हेवयशनी पुत्री थयु. 4 प्रमा.... शुचिर्वृक्षः यस्य सः - शुचिवृक्षः, शुचिवृक्षस्य अपत्यम् स्त्री - शौचिवृक्ष्या, शौचिवृक्षी. सत्यम् उग्रम् यस्य सः - सत्यमुग्रः, सत्यमुग्रस्य अपत्यं स्त्री - सात्यमुग्र्या, सात्यमुग्री. कण्ठे विद्धं यस्य सः - कण्ठेविद्धः, कण्ठेविद्धस्य अपत्यं स्त्री - काण्ठेविद्ध्या, काण्ठेविती = अविषिरों मपत्य स्त्री. तत्पुरुषे... 3-2-20 थी अथवा अमूर्द्ध... 3-2-22 था मासु५ समास थयो छे. अनार्षे... 2-4-78 थी. वृद्धापत्यमा शहना अन्त्यवानो ष्य नित्य થતો હતો પણ વૃદ્ધ સિવાયના અર્થમાં અપ્રાપ્તિ હતી તેની વિકલ્પ પ્રાપ્તિ

Page #278
267 કરવા માટે જ આ સૂત્રની રચના કરી છે. એટલે પ્રાણ પ્રાપ્ત વિષs" થશે. પુત્રપત્યો: વોરીલ્ તપુરુષે –૪–૮રૂ અર્થ - કેવલ પુત્ર અને પતિ શબ્દ પર છતાં પૂર્વે રહેલાં મુખ્ય મા પ્રત્યયાન્તનાં ણ આદેશનો તપુરુષ સમાસમાં દ્ થાય છે. સૂત્રસમાસ - પુત્રઢ પતિશ - પુત્રપતી, તયો (ઈત. .) વિવેચન - વરીષી અન્ય રૂવ અન્ય વસ્થા: સા - વરીષશ્વિ, વોપમનાર્ - 3-147 થી રૂત્ સમાસાન્ત પ્રત્યય થવાથી રીપબ્ધિ થયું છે. વરીષા જે પત્ય સ્ત્રી - તારીષ Hi, સોડપત્યે 6-1-28 થી 3 પ્રત્યય, અનાર્યું. 2-4-78 થી અન્યનો ણ આદેશ અને માત્ર 4-18 થી 6 પ્રત્યય થવાથી વીષા થયું. તારી યાદ પુત્રઃ પતિ વ - શારીષ થીપુત્ર અને વરીષ થી પતિઃ. અહીં પુત્ર અને પતિ શબ્દ અખ્ત હોવાથી આ સૂત્રથી પ્ય નો આદેશ થયો છે. ધ્યેતિ વિમ્ ? રૂાયા પુત્ર: - રૂાપુત્ર = શેઠાણીનો પુત્ર. રૂપમ્ ગતિ - ગ્યઃ માં ઢષ્ણ 6-4-178 થી ય પ્રત્યય લાગ્યો છે. પણ પ્ય સંબંધી ય નથી માટે આ સૂત્રથી 6 આદેશ થયો નથી. केवलयोरिति किम् ? पुत्रस्य कुलम् - पुत्रकुलम्, कारीषगन्ध्यायाः પુત્રવુતમ્ - તારીષ ધ્યાપુત્રjનમ્. અહીં માત્ર પુત્ર શબ્દ અને નથી પણ પુત્રવૃત્ત શબ્દ અત્તે છે. તેથી આ સૂત્રથી આદેશ થયો નથી. અહીં ક્વ માં પ્રકાર છે તેથી વેડૂતો.... ર-૪-૯૮ વિગેરે સૂત્રોમાં નો નિષેધ કરેલો છે તેથી સ્વાદિ કાર્ય નહીં થાય. વન્ય વહુવારી 2-4-84 અર્થ - કેવલ વન્યુ શબ્દ પર છતાં પૂર્વે રહેલાં મુખ્ય મા પ્રત્યયાન્તનાં ખ્ય આદેશનો બહુવ્રીહિ સમાસમાં ડું થાય છે. વિવેચન :- વરીષી વન્યુ યી : - વરીષ સ્થિીવન્યુ = કારીષગન્ધી વૃદ્ધાપત્ય સ્ત્રી છે બધુ જેને તે. અહીં બહુવ્રીહિ સમાસમાં વન્યુ શબ્દ પરમાં છે તેથી પૂર્વે રહેલાં મા પ્રત્યય સંબંધી આદેશનો આ સૂત્રથી .

Page #279
268 1. દ્ થયો છે. केवल इत्येव - बन्धोः कुलम् - बन्धुकुलम्, कारीषगन्ध्यायाः વન્યુતમ્ - વીષચ્યવન્યુયુતમ્. અહીં માત્ર વન્યુ શબ્દ અત્તે નથી પણ વન્યુયુત્ત શબ્દ અત્તે છે તેથી પૂર્વે રહેલાં બાપૂ પ્રત્યય સંબંધી આદેશનો આ સૂત્રથી ફુન્ થયો નથી. मुख्यइत्येव - कारीषगन्ध्याम् अतिक्रान्ता - अतिकारीषगन्ध्या, તિજારીપચ્યા વન્યુ: યસ્ય સઃ - તિજારીષ ધ્યાવન્યુ. અહીં વરીષ શબ્દ તwાન્ત શબ્દનું વિશેષણ બનવાથી ગૌણ બને છે તેથી આ સૂત્રથી પ્ય આદેશનો દ્દ ન થયો. માતિ-માતૃ-માવા -4-81 અર્થ - કેવલ માત, માતૃ અને માતૃ નામ પર છતાં પૂર્વે રહેલાં મુખ્ય કાર્યું પ્રત્યયાન્તનાં આદેશનો બદ્રીહિ સમાસમાં ક્વ વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ - કાતિશ માતા 3 માતૃઢ તેષાં સમાઈંડ - માતા/માતૃમ, તમિ. (સમા. .) વિવેચન - ષીચ્ય માતા : - વાચીમાત:, કાષચ્યામતિ: - कारीषगन्धीमाता, कारीषगन्ध्यामाता कारीषगन्धीमातृकः, कारीषगन्ध्यामातृक = કારીષગન્ધી માતા છે જેને તે. માતુર્માત:... 1-4-40 થી આમ વાચી માતૃ શબ્દનો માતઃ આદેશ થતો હતો પણ અહીં સૂત્ર સામર્થ્યથી આમન્ય વિના પણ માતઃ આદેશ થાય છે તેમજ ઐત્યિતિતઃ 7-3-171 થી ત્રટકારાન્ત નામોને ન્ પ્રત્યય નિત્ય થાય છે. પરંતુ સૂત્રમાં માતૃ અને માતૃ શબ્દનું પૃથક ઉપાદાન કરેલું હોવાથી વિકલ્પ ન્ પ્રત્યય થયો છે તેથી માત, માતૃ અને માતૃ પર છતાં આ સૂત્રથી દ્ વિકલ્પ થતો હોવાથી કુલ છ પ્રયોગો થયા છે. બાહ્ય ક્યાં નુ ર–૪–૮૬ અર્થ :- ર પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વનાં 3 નો લોપ થાય છે.

Page #280
269 विवेयन :- मद्रेषु चरति सा - मद्रचरी = भद्रडेशम ३२नारी. मद्रचर् - चरेष्टः 5-1-138 थी. ट प्रत्यय. मद्रच+ट (अ)- अणजे... 2-4-20 थी डी प्रत्यय. मद्रचर्+अ डी - मा सूत्रथी डी नी पूर्वन! अ नो यो५. मद्रच+डी - मद्रचरी. डी 52 7di अनो४ दो५ थाय छ तेथी दण्डिनी, की विगेरेभा पूर्वन 7 અને 8 નો ફી પર છતાં લોપ થતો નથી. . मत्स्यस्य यः 2-4-87 अर्थ :- डी 52 छत मत्स्य न य नो दो५ थाय छे. विवेयन :- मत्स्यस्य स्त्री- मत्सी = भ॥७el मत्स्य - गौरादिभ्यो... 2-4-18 थी. डी प्रत्यय. मत्स्य+डी - अस्य... 2-4-86 थी अ नो दो५. मत्स्य्+डी - मा सूत्रथा य् नो दो५. मत्सी / व्यञ्जनात् तद्धितस्य 2-4-88 અર્થ - વ્યંજનથી પર રહેલાં તદ્ધિતનાં નોડી પ્રત્યય પર છતાં લુફ થાય છે. विवेयन :- मनोः अपत्यम् स्त्री - मनुषी = मनुष्यनु अपत्य स्त्री.. मनु - मनोर्याणौ... 6-1-84 थी य प्रत्यय भने मन्ते ष् मागम. .मनुष्य - गौरादि... 2-4-18 थी डी प्रत्यय... मनुष्य+डी - अस्य... 2-4-86 थी अ नो टो५. मनुष्य्-डी - // सूत्रथा व्यंxनथी 52 26i तद्वितनi य् नो दो५. मनुष्+डी - मनुषी. . व्यञ्जनादिति किम् ? कारिकायाः अपत्यम् - कारिकेयी = नटीन અપત્ય સ્ત્રી, ઊંટડી અથવા સાંઢણીનું સ્ત્રી સંતાન. कारिका - ङ्याप्त्यूङ 6-1-70 थी एयण् प्रत्यय. कारिका+एयण - अवर्णे... 7-4-68 थी आ नो दो५.

Page #281
ર૭૦ कारिक्+एयण् - कारिकेय - अणजे... 2-4-20 थी. ङी प्रत्यय. कारिकेय+डी - अस्य... 2-4-86 थी अ नो दो५. कारिकेय्+ङी - कारिकेयी. 480 20 सूत्रथी य नो यो५ यतो नथी म કે વ્યંજનથી પરમાં તદ્ધિતનો ચું નથી પણ સ્વરથી પરમાં છે. तद्धितस्येति किम् ? वैश्यस्य भार्या - वैश्यी = वाय.. ... धवाद्... 2-4-58 थी डी प्रत्यय सायो छे. मी वैश्य मा य में તદ્ધિતનો નથી ઉણાદિનો છે માટે આ સૂત્રથી નો લોપ થતો નથી. सूर्याऽऽगस्त्ययोरीये च 2-4-89 मर्थ :- सूर्य भने अगस्त्य न य नो डी भने ईय प्रत्यय 52 छतi दो५ थाय सूत्रसमास :- सूर्यश्च अगस्त्यश्च - सूर्यागस्त्यौ, तयोः (St. 6.) विवेयन :- सूर्यस्य भार्या - सूरी = सूर्यनी पलि. सूर्य - धवाद्... 2-4-58 थी डी प्रत्यय. सूर्य+डी - अस्य... 2-4-86 थी अ नो दो५. सूर्य+डी - मा. सूत्रथा य् नो दोप. .. . सूर+डी - सूरी. अगस्त्यस्य इयम् - आगस्ती = Niu. अगस्त्य - तस्येदम् 6-3-160 थी अण् प्रत्यय. अगस्त्य+अण् - वृद्धिः... 7-4-1 थी मास्वरनी वृद्धि. आगस्त्य+अण् - अवर्णे... 7-4-68 थी अनो दो५. आगस्त्य्+अण् - अणजे... 2-4-20 थी डी प्रत्यय. आगस्त्य् अण्डी - अस्य... 2-4-86 थी अ नो लो५. आगस्त्य्+डी - मा सूत्रथा य् नो दो५. आगस्त्+डी - आगस्ती.. આ બંનેમાં 3 પર છતાં સ્ નો લોપ આ સૂત્રથી થયો છે. * . सूर्यः देवता अस्य - सौर्यः, सौर्यस्य अयम् - सौरीयः = सूर्य देवता

Page #282
ર૭૧ સંબંધી આ. *'" . સૂર્ય - રેવતા 6-2-101 થી ગળુ પ્રત્યય. સૂર્ય+૩ [ - વૃદ્ધિ.. -4-1 થી આદિશ્વરની વૃદ્ધિ. સૌર્ય+સન્ - અવ... -4-68 થી મ નો લોપ. સૌમ્ - શૌર્ય - સોરીઃ ૬–૩–૩ર થી ફેંચ પ્રત્યય. સૌર્યષ્ફર - અવળું.. -4-68 થી 5 નો લોપ. સૌર - આ સૂત્રથી યૂ નો લોપ. સૌર-ફેર - સૌરીઃ अगस्त्यः देवता अस्य - आगस्त्यः, आगस्त्यस्य अयम् - आगस्तीयः = અગત્યને હિતકારક. સાધનિકા શૌરીય પ્રમાણે થશે. આ બંનેમાં ચ પર છતાં યૂ નો લોપ આ સૂત્રથી થયો છે. આ બંનેમાં ય એ તદ્ધિતનો પ્રત્યય પર છતાં ચૂનો લોપ થયો છે પણ તદ્ધિતનાં , નો લોપ થયો નથી. તે જણાવવા માટેજ આ ઉદાહરણ આપ્યા છે. ઉપરનાં સૂત્રથી તદ્ધિતનાં 6 નો લોપ થતો હતો અને અહીં શબ્દનાં ' (પ્રકૃતિનાં) 6 નો લોપ થાય છે. - તિ–પુષ્યોમળ -4-10 અર્થ:– = નક્ષત્ર, નક્ષત્ર સંબંધી અપ્રત્યય પર છતાં પૂર્વે રહેલાં તિષ્ય અને પુષ્ય નામનાં મ્ નો લોપ થાય છે. સૂત્રસમાસ - તિર્થ% પુષ્યર્થ - તિર્થપુષ્પી, તો (ઈત. .) વિવેચન - તિર્થેણ વદ્યુજેન યુpl fa - તૈકી ત્રઃ = તિષ્ય નક્ષત્રમાં રહેલ ચંદ્રથી યુક્ત રાત્રિ. તિષ - વન્દ્ર. 6-2-6 ની સહાયથી તું... -3-99 થી | પ્રત્યય. તિષ્ય+સન્ - વૃદ્ધિ... -4-1 થી આદિસ્વરની વૃદ્ધિ. તૈષ્ય+– અવળે.... -4-68 થી 4 નો લોપ.

Page #283
272 तैष्य्+अण् - अणजे... 2-4-20 थी. डी प्रत्यय. तैष्य्+अण्+डी - अस्य... 2-4-86 थी अ नो सो५. . तैष्य्+ ङी - मा सूत्रथी. य् नो दो५. तैष्+डी - तैषी. पुष्येण चन्द्रयुक्तेन युक्तम् अहः - पौषम् अहः = पुष्य नक्षत्रमा २डेल यंद्रथी. युत हिवस. साधनि। तैषी प्रभा थशे.. .. भाणीति किम् ? तिष्यः देवता यस्य सः - तैष्यः चरुः = तिष्य हेवता જેને છે તે ચરુ. तिष्य - देवता 6-2-101 थी अण् प्रत्यय. तिष्य+अण् - वृद्धिः... 7-4-1 थी. मास्पि२नी वृद्धि. तैष्य+अण् - अवर्णे... 7-4-68 थी अ नो दो५. तैष्य+अण् - तैष्यः डा. नक्षत्र संधी. अण् ५२मां नथी. तेथी 21 સૂત્રથી 6 નો લોપ થયો નથી. '' आपत्यस्यक्यच्च्योः 2-4-91 અર્થ - વચ અને વ્ર પ્રત્યય પર છતાં વ્યંજનથી પર રહેલાં અપત્ય અર્થમાં થયેલાં 6 નો લુફ થાય છે. सूत्रसमास :- अपत्ये भवः - आपत्यः, तस्य. . क्यश्च च्विश्च - क्यच्ची, तयोः (5. 6.) . विवेयन :- गर्गस्य अपत्यम् - गार्ग्यः = [[नु अपत्य. (url) गर्ग - गर्गादेर्यञ् 6-1-42 थी यञ् प्रत्यय. गर्ग+यञ् - वृद्धिः... 7-4-1 था मास्व२नी वृद्धि. गार्ग+यञ् - अवर्णे... 7-4-68 थी अ नो दो५. गार्ग+यञ् - गार्ग्यः. गार्यम् इच्छति - गार्गीयति = ते ॥यन छे छे. गार्ग्य - अमाव्ययात्... 3-4-23 थी क्यन् प्रत्यय. गार्ग्य+क्यन् - क्यनि 4-3-112 थी अ नो ई.

Page #284
ર૭૩ गाN+ई+ क्यन् - मा सूत्रथा य् नो दो५. गा+ई+य - गार्गीय - कर्त्तय... 3-4-71 थी शव् प्रत्यय. गार्गीय+शव्+ति - लुगस्या... 2-1-117 थी. पूर्वन अ नो सो५. गार्गीय+अ+ति - गार्गीयति. - गार्यः 652 प्रभारी थशे. गार्ग्यः इव आचरति - गार्गायते = ते २॥र्य माय२९॥ 43 छे. - गार्ग्य - क्यङ् 3-4-26 थी क्यङ् प्रत्यय. गार्ग्य+क्यङ्- दीर्घश्च्चि... 4-3-108 थी अ नो आ. गार्या+क्यङ् - // सूत्रथी य् नो टो५. गार्गा+क्यङ्+ते - कर्त्तय... 3-4-71 थी शव् प्रत्यय. गार्गाय+शव्+ते - लुगस्या... 2-1-113 थी. पूर्वन अ नो दो५. गार्गाय+अ+ते - गार्गायते. अगाठः गार्ग्यः भूतः - गार्गीभूतः = Quर्य न तो ते 2 // 24 25 थयो. गार्ग्य - कृभ्वस्ति... 7-2-126 थी च्चि प्रत्यय. गाये+च्चि+भूत - ईश्च्वा... 4-3-111 थी अ नो ई. गार्गी भूत - मा सूत्रथा. य् नो दो५. गार्गीभूत / અહીં બંને ઉદાહરણમાં વ્યંજન અને વય ની વચ્ચે હું અને મા નું व्यवधान छ छतi येन नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि स्यात्” में न्यायथा કુંકારાદિનું વ્યવધાન હોવા છતાં પણ આ સૂત્રથી ચૂનો લોપ થયો છે. आपत्यस्येति किम् ? सङ्काशेन निवृत्तं - साकाश्यम्. सङ्काश - सुपन्थ्यादे... 6-2-84 थी ज्य प्रत्यय. सङ्काश+ज्य - वृद्धिः... 7-4-1 थी हिस्१२नी वृद्धि. साङ्काश+ज्य - अवर्णे... 7-4-68 थी. अ नो दो५. साङ्काश्+ज्य - साकाश्य. साकाश्यम् इच्छति - साकाश्यीयति = ते सistश्य नगरने छे छे.

Page #285
ર૭૪ સાર - અવ્યથા.... 3-4-23 થી વચન પ્રત્યય. સાશ્ય+– વનિ 4-3-112 થી નો છું. સાચ્છીમતિ - રૂ. 3-4-71 થી શત્ પ્રત્યય. સારથી+++તિ - સુની. ર–૧–૧૧૩ થી પૂર્વનાં ક નો લોપ. સાગતિ - સાયતિ. અહીં અપત્ય અર્થમાં નથી પણ નિવૃત્ત અર્થમાં પ્રત્યય લાગેલો છે. માટે આ સૂત્રથી 6 નો લોપ થયો નથી. વ્યનાહિત્યેવ- રૂરિયાદ અપત્યમ્ - કારિયી. સાધનિકા 2-488 સૂત્રમાં કરેલી છે. વારિથી રૂછીત - રિચીતિ = તે નટીના અપત્યને ઇચ્છે છે. અહીં અપત્ય અર્થમાં થમ્ પ્રત્યય લાગેલો છે તેમાં છે પરંતુ તે વ્યંજનથી પરમાં નથી પણ એવાં સ્વરથી પરમાં છે માટે આ સૂત્રથી 2 નો લોપ થયો નથી. तद्धितय-स्वरेऽनाति 2-4-92 અર્થ - વ્યંજનથી પર રહેલાં અપત્ય અર્થમાં થયેલાં 6 નો કારાદિ તદ્ધિત પ્રત્યય પર છતાં અને સકારાદિ વર્જીને સ્વરાદિ તદ્ધિત પ્રત્યય પર છતાં લોપ થાય છે. સૂત્રસમાસ :- અગ્ર સ્વસ્થ તો સમાહ: - સ્વરમ્ (સમા. 8) તદ્ધિતી ચસ્વરમ્ - તદ્ધિતસ્વર, તમિ. (ષ. ત.) ન માત્ - સનાત, તમિ. (નમ્. ત.) વિવેચન -જર્વે સાધુ: - Tર્થ = ગાર્ગ્યુમાં સારો. પાર્થ - તત્ર સાથી -1-15 થી પ્રત્યય. જ ન્ય - અવળે -4-68 થી 3 નો લોપ. જન્ય - આ સૂત્રથી ચૂનો લોપ. જ - ના નસ્ય અપત્યનિ - , Mામ્ સમૂદ - રમ્ = ગર્ગનાં

Page #286
275 અપત્યોનો સમૂહ. સાર્થ - નોટો.. ૬-ર-૧૨ થી અમ્ પ્રત્યય. T+3 - 3 વળે... -4-68 થી નો લોપ. મામ્ - આ સૂત્રથી સ્ નો લોપ. +કમ્ - . બાપત્યચેત્યેવ - મનમ્ - 3, 5 મી મતિ - વાપી, વધ્યનમ્ રૂતિ - પૂત, પીત્તે નિવૃત્ત-વાપીત્ય: = તે નામનો એક દેશ. અથવા ખીચે પવ: - વાપીત્ય = કમ્પીલે બનાવેલ કામ્પીલ્ય નગરમાં થયેલ. પીત્ત - સુપથ્થવે. 6-2-84 થી એ પ્રત્યય. વત્ત+ગ્ય - વૃદ્ધિા.. -4-1 થી આદિસ્વરની વૃદ્ધિ. પ્પીત+2 - અવ.. -4-68 થી પૂર્વનાં મ નો લીપ. વાગ્ય+ચ - પ્ર. ૬–૩–૪૩થી અન્ પ્રત્યય. વાળી+ મ્ - અવળે... -4-68 થી પૂર્વનાં મ નો લોપ. hી+-વાપી અહીં અપત્ય અર્થમાં થયેલો કારાદિ પ્રત્યય નથી તેથી આ સૂત્રથી નો લોપ થયો નથી. તત્તેિતિ વિમ્ વત્સ) વૃદ્ધાપત્યમ્ - વાચઃ તેન - વાર્ચન = વત્સના વૃદ્ધાપત્ય વડે. અહીં રૂન પ્રત્યય સાકારાદિ વર્જીને સ્વરાદિ પ્રત્યય છે પણ તે સ્વાદિનો છે તદ્ધિતનો નથી તેથી પૂર્વનાં સ્નો આ સૂત્રથી લોપ થયો નથી. મનાતોતિર્થિસ્થ યુવાપત્ય- સાય: = ગર્ગનું યુવાપત્ય. ગ: 6-1-54 થી ગાયન પ્રત્યય લાગેલો છે. આ સૂત્રથી ગાકારાદિ સ્વરાદિ તદ્ધિત પ્રત્યય પર છતાં ચૂનો લોપ થતો નથી. તેથી કેિ. ૬–૧–૪ર થી લાગેલાં ચન્ પ્રત્યયનો લોપ થયો નથી. ifપ સમૂદ - મ્ આ ઉદાહરણમાં આ શબ્દને અપત્ય અર્થમાં .i. 6-1-42 થી થન્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. તે યત્ર પ્રત્યયનો બહુવચનમાં યગો... 6-1-126 થી લુપ પ્રાપ્ત હતો પરંતુ તે પ્ર...

Page #287
ર૭૬ 6-1-135 થી લુપુ નો નિષેધ થયો છે તેથી સમૂહ અર્થમાં મોરોક્ષ. 6-2-12 થી મન્ પ્રત્યય પર છતાં આ (ચાલુ) સૂત્રથી નો લોપ થયો છે. બહુવચનમાં યમ્ પ્રત્યયનો યુગગો... 6-1-126 થી લોપ થયો છે તેથી વિગ્રહમાં જffમ્ રુપ થયું છે. बिल्वकीयादेरीयस्य 2-4-93 અર્થ - નહાદ્રિ માં રહેલાં ફ્રીય પ્રત્યયાત્ત એવાં વિત્વ વિગેરે શબ્દોનાં ફેર નો તદ્ધિતનાં ચકારાદિ અને સ્વરાદિ પ્રત્યય પર છતાં લોપ થાય છે. સૂત્રસમાસ - વિન્દ્રીય માહિક વસ્ય : - વિત્નીયાતિ, તર્યા. (બ) વિવેચન - વિ7: સન્ત યસ્યાં સી - વિત્વશીયા, વિન્ચીયાયામ્ પવા - વિન્દ્ર = બિલ્વકીયા નદીમાં થયેલાં.. વિન્દ્ર - નવા... ૬–૨–થી વકીય પ્રત્યય. વિન્દી - કાત્ -4-18 થી પ્રત્યય. વિત્વશીયમ્ - સમાનાનાં. ૧–ર–૧ થી + મ = આ દીર્થ. વિત્વકીયા - 5 6-3-123 થી ગળુ પ્રત્યય. વિન્ચીયા+ગણ્ - અવ... -4-68 થી પૂર્વનાં મા નો લોપ. વિન્દીમદ્ - વૃદ્ધિ. 7-4-1 થી આદિસ્વરની વૃદ્ધિ. ચૈત્વની - આ સૂત્રથી શીવ ના નો લોપ.. વૈત્વ બ. વ. માં હોવાથી ચૈત્વ: વેળવ: સતિ થયાં હતાં - વેણુકીયા, વેyયાયામ્ પવાદ - વૈy: = વેણુકીયા નદીમાં થયેલી. સાધનિકા ઉપર પ્રમાણે થશે. હિન્દવારિત્તિ વિમ્ નડીયાયામ અવ: –નોડીયા = નડવૃક્ષનાં સ્થાનમાં થયેલાં. નઈનામ વિત્વાદ્રિ ન હોવાથી આ સૂત્રથી ક્રીય ના નો લોપ થયો નથી. વિન્દ્રીયાતિ નામો બે પ્રકારે છે. કેટલાક નહિ થી વીર પ્રત્યય થયે છતે બનેલાં નામો અને બીજા કુત્સિતાદિ અર્થમાં વધુ પ્રત્યય લાગ્યા પછી ય પ્રત્યય થયે છતે બનેલાં

Page #288
નામો એમ બે પ્રકારે છે તેમાંથી અહીં નહરિ માં રહેલાં જ વિવક્ષિત છે. વિત્વતિ - વિવુ, વેણુ વેત્ર, વેત, ત્રિ, તલ, ફલુ, વષ્ટિ પોત અને શું આ દશ શબ્દો વિક્વાદિ ગણના છે. न राजन्य-मनुष्योरके 2-4-94 અર્થ - અનન્ય અને મનુષ્ય નામનાં સ્ નો અ પ્રત્યય પર છતાં લોપ થતો નથી. સૂત્રસમાસ - રાગ મનુષ્યશ્ન - રાગચમનુણી, તયો (ઈત. દ્વ) વિવેચન - અજ્ઞઃ ૩પત્યમ્ - રાગ = ક્ષત્રિય, રાજપુત્ર. નન - નાતો.... 6-1-92 થી ય પ્રત્યય. ઝન - અનઃ અહીં મનો... -4-51 થી મન નાં લોપનો નિષેધ થયેલો છે. રાજીનામું સમૂહ: - રઝીમ્ = રાજપુત્રોનો સમૂહ. રાની - ગોત્રોક્ષ. 6-2-12 થી 3 - પ્રત્યય. રાની+3 - - અવ... -4-68 થી પૂર્વનાં 3 નો લોપ. જગન્યૂ+ગણ્ - અનન્ય. * તદ્ધિત... 2-4-92 થી 6 નાં લોપની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રથી નિષેધ થયો છે. મનોઃ અપત્યમ્ - મનુષ્ય = મનુનો પુત્ર મનું - મનોળી ૬-૧-૯૪થી 6 પ્રત્યય અને અંતે આગમ. મનુ+ભુ - મનુષ્ય. મનુષ્ઠાનાં સમૂદ - મનુષ્યમ્ = મનુષ્યપૂત્રોનો સમૂહ. સાધનિકા ઉપર પ્રમાણે થશે. यादेर्गौणस्याक्विपस्तद्धितलुक्यगोणीसूच्योः 2-4-95 અર્થ - તદ્ધિતનાં પ્રત્યયનો લોપ થયે છતે જોળી અને સૂવી નામને વર્જીને અક્વિબત્ત એવાં ગૌણ નામનાં ડી વિગેરે પ્રત્યોયોનો લોપ થાય છે.' સૂત્રસમાસ - 3ii ચર્ચા : - રૂઃિ , ત. (બહ)

Page #289
278 न विद्यते क्विप् यस्मिन् सः - अक्विप्, तस्य (नम. प.) .. तद्धितस्य लुक् - तद्धितलुक्, तस्मिन्. (षष्ठी. तत्पु.) गोणी च सूची च - गोणीसूच्यौ (5. d.) न गोणीसूच्यौ - अगोणीसूच्यौ, तयोः (नय. तत्पु.) विवेयन :- सप्त कुमार्यः देवता यस्य सः - सप्तकुमारः = सात भारी हवी छ नेत. कुमार - वयस्य... 2-4-21 थी डी प्रत्यय. कुमार+डी - अस्य... 2-4-86 थी अ नो दो५. कुमार+डी - कुमारी. कुमारी नाम जन्य पछी सप्त नामनी साथे समास थयेतो छ. सप्तकुमारी - देवता 6-2-101 थी अण् प्रत्यय. सप्तकुमारी+अण् - द्विगो... 6-1-24 थी अण् नो दो५. सप्तकुमारी - 20 सूत्रथी डी प्रत्ययनो दोप. सप्तकुमारः पञ्च इन्द्राण्यः देवता यस्य सः - पञ्चेन्द्रः = ५iय न्द्रा ने छ ते. इन्द्रस्य भार्या - इन्द्राणी. वरूणेन्द्र... 2-4-62 थी डी प्रत्यय भने आन् मन्ते. थवाथी इन्द्राणी श६ थयो पछी पञ्च नामनी साथे समास थयेतो छ. पञ्चेन्द्राणी - देवता 6-2-101 थी अण् प्रत्यय. पञ्चेन्द्राणी+अण् - द्विगो... 6-1-24 थी. अण् नो टो५. पञ्चेन्द्राणी - // सूत्रथ. डी प्रत्ययनो दो५. पञ्चेन्द्रः "सन्नियोगशिष्टानामेकापायेऽन्यतरस्याप्यपायः" से न्यायथी डी न योगमा થયેલાં કાન આગમની પણ નિવૃત્તિ થઈ છે. पञ्चभिः युवतिभिः क्रीतः - पञ्चयुवा = पांय युवतिथी 4NErयेतो. युवन् - यूनस्तिः 2-4-77 थी ति प्रत्यय. .

Page #290

૨૯. યુવતિ - માનો. ૨–૧–૯૧ થી ૬નો લોપ. યુવતિ. આ શબ્દ બન્યા પછી પસ્ટ નામની સાથે સમાસ થયો છે.
યુવતિ – પૂ . ૬-૪-૧૫૦ થી ફર્ પ્રત્યય. યુવતિમાન્ – કાના. ૬-૪-૧૪૧ થી | નો લોપ. યુવતિ – આ સૂત્રથી તિ નો લોપ.
યુવા. સ્ત્રીલિંગમાં થયેલા તિ પ્રત્યયનો લોપ થવાથી યુવન શબ્દ જ રહે છે તેથી પુલિંગમાં પરયુવા થયું છે. તાળાં પડ્યાં કરતઃ – પિ = બે પાંગળી સ્ત્રીઓ વડે ખરીદાયેલ. ના. ર-૪–૭૬ થી પ્રત્યય લાગેલો હતો. [ નો લોપ થયેલો હોવાથી આ સૂત્રથી કફનો લોપ થયો છે. સાધનિકા પઝયુવા પ્રમાણે થશે. નીતિ હિમ્ વત્તે અજ્ઞા પ્રત્યે સ્ત્રી – અવનતી = અવન્તીનું
સ્ત્રી સંતાન. સાધનિકા ર–૪–૭ર માં આપેલ વુતી પ્રમાણે થશે. અહીં અવની નામ મુખ્ય છે ગૌણ નથી તેથી આ સૂત્રથી ફી પ્રત્યાયનો લોપ થયો નથી. દિપ પ્રતિ લિમ? પઝમાળ = કુમારીને ઇચ્છનાર પાંચ દેવતા છે જેને તે. મામ્ પુરત – ૩નારીતિ. કુમારી – સમાવ્યયાત્... ૩–૪–૨૩ થી વચન પ્રત્યય. ' કુમારચન્૩નારીતિ ત્તિ –jનાય –f ૬૫–૧–૧૪૮ થી વિવ પ્રત્યય.
મારી+વિવ૬ – અતઃ ૪–૩–૮૨ થી અન્ય નો લોપ. કુમારીમ્ – ક. ૪–૪–૧૨૧ થી ૬ નો લોપ. ૩મી = કુમારીને ઇચ્છનાર. પચ માઈ તેવતા ય સ – પચાવી. તેવતા ૬–૨–૧૦૧ થી ગળું પ્રત્યય લાગ્યો તેનો કિશો... ૬–૧–૨૪ થી લોપ થયો છે. અહીં તદ્ધિત પ્રત્યયનો લોપ થયેલો હોવા છતાં ગૌણ બનેલું છેપ્રત્યયાન્ત મારી

Page #291

૨૮૦
નામ ક્વિબન્ત હોવાથી આ સૂત્રથી ઊઁ પ્રત્યયનો લોપ થયો નથી. अगोणीसूच्योरिति किम् ? पञ्चभिः गोणीभिः क्रीतः - पञ्चगोणि: = પાંચ ગોણીથી ખરીદાયેલ. મિ: સૂચીમિ: હ્રીત: -- શસૂત્તિ: = દશ સૂચીપત્ર વડે ખરીદાયેલ. સૂત્રમાં ગોળ અને સૂવી વર્જન કરેલું હોવાથી ગૌણ નામો હોવા છતાં આ સૂત્રથી ૐ પ્રત્યયનો લોપ થતો નથી પણ ગોદ્યાન્ને... ૨-૪–૯૬ થી ૌં હ્રસ્વ થયો છે.
गोश्चान्ते ह्रस्वोऽनंशिसमासेयोबहुव्रीहौ २-४-९६
=
અર્થ : અંશિ સમાસાન્ત અને ફૂંક્ષુ પ્રત્યયાન્ત એવાં બહુવ્રીહિ અન્તવાળા ને વર્ઝને ગૌણ અને અક્વિબન્ત એવાં ો તેમજ ૐ વિગેરે પ્રત્યયાન્ત શબ્દો અન્ને વર્તતાં હોય તો તેનો અન્ત્યસ્વર હ્રસ્વ થાય છે. अंशः अस्ति अस्य સૂત્રસમાસ :अंशी, अंशिना समासः . अंशि समासः (પૃ. ત.) થસા વહુવ્રીહિ -. ચોવવ્રીહિ: (તુ. ત.) શિસમાસમ્ર ચોવવ્રીહિજી તયો: સમાહાર: - અંશિસમાસેયોવદુવ્રીહિ: (સમા. ૪.) ન अंशिसमासेयोबहुव्रीहिः અશિસમાસેયોવવ્રીહિ, તસ્મિન્. (નગ્ તત્યુ.) લાઘવ માટે પુલિંગ એ. વ. માં રુપ કર્યું છે.
-
વિવેચન :– નિત્રા ગાવ: યસ્ય સ વિત્રતુઃ = કાબરચીતરી ગાયવાળો. અહીં મો નું હ્રસ્વ ૩ આ સૂત્રથી થયું છે. ,
નૌશા—ા: નિમંત: निष्कौशाम्बिः કૌશાંબીમાંથી નીકળેલો.
-
-
-
---
અહીં ૐ નું હ્રસ્વ હૈં આ સૂત્રથી થયું છે.
વામ્ ગતિાન્ત – અતિવદ્નઃ = ખાટલાને ઓળંગી ગયેલો. અહીં આ નો હ્રસ્વ ઞ આ સૂત્રથી થયો છે.
=
ब्रह्मा बन्धुः यस्याः सा ब्रह्मबन्धू:, ब्रह्मबन्धूम् अतिक्रान्तः અતિદ્રાવન્યુઃ = બ્રહ્મબન્ધુને જીતનારી.
-
અહીં નું હ્રસ્વ ૩ આ સૂત્રથી થયું છે. गौणस्येत्येव शोभना गौः • સુૌ: = સારી ગાય.
-
-
રાજ્ઞ: મારી — રાનમારી = રાજકુમારી.
અહીં કર્મધારય અને ષષ્ઠી તત્પુરુષ સમાસ છે તેમાં બન્ને નામોની મુખ્યતા રહે છે. અન્યસંબંધી બને ત્યારે જ કોઈપણ નામ ગૌણ બને છે

Page #292

૨૮૧ માટે મુખ્ય એવા છે અને મારી નામનો અન્ય સ્વર આ સૂત્રથી સ્વ થયો નથી. મપિ ફ્લેવ - પ્રિય = પ્રિય છે ગાયને ઇચ્છનાર જેને તે. गावम् इच्छति – गव्यति, गव्यति इति क्विप् – गौः પ્રિયા : યસ્ય સઃ – પ્રિયઃ સાધનિકા ૨-૪-૯૫ માં બતાવેલ પકુમારી પ્રમાણે થશે. પ્રિયકુમાર વૈa = પ્રિય છે કુમારીને ઇચ્છનાર એવો તે ચૈત્ર. कुमारीम् इच्छति – कुमारीयति, कुमारीयति इति क्विप् - कुमारी. fપ્રવેશાણી મારી ૨ – પ્રિય મારી. અહીં બંને ઉદાહરણમાં વિવર્ પ્રત્યયાત્ત નામો છે તેથી આ સૂત્રથી અન્તસ્વર હૃવ થયો નથી. જોતિ શિક્? તત્રીમ્ અતિન્તિઃ - અતિતી = વિણાને જીતનાર. અહીં તત્રી શબ્દ કી પ્રત્યયાન્ત નથી પણ મૂળથી જ દીર્ઘ કારાન્ત છે તેથી આ સૂત્રથી અન્ય સ્વર હ્રસ્વ થયો નથી. મત તિ હિમ? જવાં નમ્ - જો તમ્ = ગોકુળ.
૩માર્યાપ્રિયા – કુમારપ્રિય = કુમારીનો પ્રિય.
ન્યાયા: પુરમ્ – વજાપુર = કન્યાનું નગર. અહીં જો, કુમારી અને ત્યા આ ત્રણે શબ્દો અન્ત નથી પણ આદિમાં છે તેથી અન્ય સ્વર ગો, ડી કે મા નથી માટે આ સૂત્રથી હ્રસ્વ થયો નથી. अंशिसमासादिवर्जनं किम् ? पिप्पल्याः अर्द्धम् - अर्द्धपिप्पली = પીપળાનો અડધો ભાગ. અહીં સર્વેશે.. ૩–૧–૫૪ થી અંતિપુરુષ સમાસ થયેલો છે તેથી આ સૂત્રથી અન્ય સ્વર હ્રસ્વ થયો નથી. વડ્ય: શ્રેયસ્થ: યસ્ય લ: – વહુશેયસી = ઘણી કલ્યાણકારી જેને છે તે. અહીં સુ પ્રત્યયાન્ત બહુવ્રીહિ સમાસ છે તેથી આ સૂત્રથી અત્યસ્વર હ્રસ્વ થયો નથી. વિકારથી “ચલેગાવવા” એ પ્રમાણે પૂર્વનાં સૂત્રાશનું અનુકર્ષણ આ સૂત્રમાં થયું છે.

Page #293

૨૮૨ प्रत्ययमात्रग्रहणे तदन्तग्रहणम् – में न्यायथी डी विगैरेन Astथी. डी વિગેરે અન્તવાળા નામ જ ગ્રહણ થાય છે.
क्लीबे २-४-९७ અર્થ:- નપુંસકલિંગમાં વર્તતાં સ્વરાત્ત નામનો અન્યસ્વર હ્રસ્વ થાય છે. विवेयन :- कीलालं पिबति यत् कुलं तत् – कीलालपम् = पा (माहर)
पीवाणु मुर. मन्वन्... ५-१-१४७ थी विच् प्रत्यय थयो छ कीलालपा आ॥२॥न्त शर्नु नपुंसलिंगमा स्व. थवाथी कीलालप श६ बन्यो छे. नावम् अतिक्रान्तम् कुलम् – अतिनुकुलम् = नापने भोनालं दुर. औ न २१ उ थाय तथा मा अतिनौ र्नु २५ अतिनु थयुं छे.
वेदूतोऽनव्यय-खुदीच्डीयुवः पदे २-४-९८. અર્થ – ઉત્તરપદ પરમાં હોતે છતે હું અને 5 વિકલ્પ હસ્વ થાય છે પણ તે હું
भने ऊ भव्यय, यवृत्, ईच्, डी भने इय्-उव् नां स्थान संधी न डोय
તો વિકલ્પ હૂવ થાય છે. सूत्रसमास :- ईच्च ऊच्च एतयोः समाहारः - ईदूत्, तस्य. (समा. ६.)
अव्ययम् च यवृत् च ईच् च डीश्च इय् च उव् च एतेषां समाहारः - अव्ययम्वृदीच्डीयुव् (सभा. द.)
न अव्ययय्वृदीच्डीयुत् – अनव्ययय्वृदीच्डीयु, तस्य. (नम्. तत्पु.) विवेयन :- लक्ष्म्याः पुत्रः – लक्ष्मीपुत्रः, लक्ष्मिपुत्रः = सक्ष्मीनो पुत्र.
खलप्वः पुत्रः – खलपूपुत्रः, खलपुपुत्रः = Mणाने ३२नारनी पुत्र. અહીં પુત્ર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોવાથી પૂર્વનો ફૂંકાર અને કાર આ સૂત્રથી હ્રસ્વ થયો છે. अव्ययादिवर्जनं किम् ? अकाण्डं काण्डं इव भूतम् – काण्डीभूतम्. काण्ड - कृभ्वस्ति... ७-२-१२६ थी च्चि प्रत्यय. . काण्ड-च्चि (भूत) – ईश्च्वा... ४-3-१११ थी. अ नो ई. . काण्डीभूत. ऊर्याद्य... 3-१-२ थी च्वि प्रत्ययान्त नामने गतिसं. 25
क

Page #294

૨૮૩
અને તિ: ૧-૧-૩૬ થી ગતિસંજ્ઞક નામને અવ્યયસંજ્ઞા થઈ છે. અવ્યય હોવાથી આ સૂત્રથી ભૂત ઉત્તરપદ હોવા છતાં હૂઁ વિકલ્પે હ્રસ્વ થયો નથી.
इन्द्रम् ह्वयति इति क्विप्
इन्द्रहुः
રૂદ્રવે – વિવર્ ૫–૧–૧૪૮ થી હ્રિપ્ પ્રત્યય.
ઇન્દ્રવે+વિવર્ - યા.િ.. ૪–૧–૭૯ થી વે નું ધૃત્ ૩ રૂન્દ્રદુ – વીર્ય... ૪–૧–૧૦૩ થી ૪ નો દીર્ઘ .
इन्द्रहू.
इन्द्रहवः पुत्रः इन्द्रहूपुत्रः
ઇન્દ્રને બોલાવનારનો પુત્ર.
અહીં શ્રૃત્ નો વિષય છે તેથી પુત્ર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોવા છતાં પૂર્વનો ૐ આ સૂત્રથી વિકલ્પે હ્રસ્વ થયો નથી.
-
-
=
ારીવાન્ધીપુત્ર: = કારીષગન્ત્યાનો પુત્ર.
અહીં ફ્ર્ સંબંધી ૢ છે માટે પુત્ર શબ્દઉત્તરપદમાં હોવા છતાં પૂર્વનો આ સૂત્રથી વિકલ્પે હ્રસ્વ થયો નથી:
गार्ग्याः पुत्रः
-
mřપુત્રઃ = ગાગ્યનો પુત્ર.
અહીં ૐ સંબંધી હૂઁ છે તેથી પુત્ર શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોવા છતાં પૂર્વનો ફ્ આ સૂત્રથી વિકલ્પે હ્રસ્વ થયો નથી.
શ્રિયા: તમ્ – શ્રીતમ્ = લક્ષ્મીનું કુળ.
અહીં સંયોગાત્ ૨–૧–૫ર થી ૐ નો ડ્યૂ થયો છે તેથી સ્ નાં સ્થાનભૂત રૂં પૂર્વમાં છે તેથી ત શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોવા છતાં પૂર્વનો ફેં આ સૂત્રથી વિકલ્પે હ્રસ્વ થયો નથી.
ध्रुवः कुलम् બ્રૂમ્ = ભ્રમરોનો સમુદાય.
અહીં ધૂનો: ૨–૧–૫૩ થી ૪ નો વ્ થયો છે. તેથી વ્ નાં સ્થાનભૂત ૐ પૂર્વમાં છે તેથી 7 શબ્દ ઉત્તરપદમાં હોવા છતાં પૂર્વનો આ સૂત્રથી વિકલ્પે હ્રસ્વ થયો નથી.

Page #295

૨૮૪
झ्यापो बहुलं नाम्नि २-४-९९ અર્થ :- ડી પ્રત્યયાત્ત અને માન્ પ્રત્યયાત્ત નામનો (અન્યસ્વર) ઉત્તરપદ
પરમાં હોતે છતે સંજ્ઞાના વિષયમાં બહુલતાએ સ્વ થાય છે. સૂત્રસમાસ – ડીશ બાપુ ૨ પતયો સહિદ – તર્યા. (સમા. ઢ.) વિવેચન – મણિપુન: = સંજ્ઞાવિશેષ
મરી નામને અળગે... ૨-૪-૨૦ થી ૩ી પ્રત્યય થયો છે તેથી તે ઉત્તરપદ પરમાં હોવાથી આ સૂત્રથી પૂર્વનો હું હૃસ્વ થયો છે રેતમિત્ર , રેવતમિત્ર: = સંજ્ઞાવિશેષ. રેવતી નામને રેવત.... ૨-૪–૨૬ થી રી પ્રત્યય થયો છે તેથી મિત્ર
ઉત્તરપદ પરમાં હોવાથી આ સૂત્રથી પૂર્વનો છું વિકલ્પ હ્રસ્વ થયો છે. • શિવમ્ = સંજ્ઞા વિશેષ.
અહીં ગાત્ –૪–૧૮ થી ના પ્રત્યય લાગ્યો છે તેથી વહમ ઉત્તરપદ પરમાં હોવાથી આ સૂત્રથી પૂર્વનો કા હરવ થયો છે. નહિ, નામ: = સંજ્ઞા વિશેષ. . અહીં માત્ ૨-૪–૧૮ થી ના પ્રત્યય લાગ્યો છે તેથી મદ ઉત્તરપદ
પરમાં હોવાથી આ સૂત્રથી પૂર્વનો ના વિકલ્પ હસ્વ થયો છે. સૂત્રમાં બહુલતા લખ્યું છે તેથી...
"क्वचित् प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः, क्वचिद्विभाषा क्वचिदन्यदेव । विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य, चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ॥". ક્યારેક પ્રવૃત્તિ થાય, ક્યારેક પ્રવૃત્તિ ન થાય, ક્યારેક વિકલ્પ પ્રવૃત્તિ થાય અને ક્યારેક વળી અન્ય જ થાય. (જુદુ જ થાય.) આ રીતે અનેક પ્રકારે વિધિના કથનને જોઈને ચાર પ્રકારે વહુ કહ્યું છે.
ત્વે ર–૪–૧૦૦ અર્થ - વ પ્રત્યય પર છતાં સી પ્રત્યયાત્ત અને આત્ પ્રત્યયાત્ત નામનો
(અન્યસ્વર) બહુલતાએ હ્રસ્વ થાય છે. વિવેચન - હિષ્કા: ભાવ: – જેffણત્વ, હિળીત્વ
અનાયા: માવ: – મનવમ્, અજ્ઞાત્વ.

Page #296

૨૮૫ બહુલતા હોવાથી આ સૂત્રથી વ પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વનો છું અને મા વિકલ્પ હરવ થાય છે. આ સૂત્ર ઉપરનાં સૂત્રની સાથે સ્થપો વહુતમ્ ત્વે ના એ પ્રમાણે ભેગુ કેમ ન કર્યું? જો ભેગુ કર્યું હોત તો સ્ત્ર પ્રત્યય પર છતાં અને સંજ્ઞામાં સ્વ થઈ જાત. પણ એવું ન થાય કેમકે ઉપરના સૂત્રમાં ઉત્તરપદ પર છતાં એ અર્થ છે તેથી સૂત્ર ભેગુ કરવાથી ત્વ પ્રત્યય પર છતાં અને સંજ્ઞામાં ઉત્તરપદ પર છતાં હ્રસ્વ થાય એવો અર્થ નિકળે તેથી रोहिणित्वफलम्, अजत्वफलम् मे प्रयोगो सिद्ध थात ५९ रोहिणित्वम् । નિત્વમ્ પ્રયોગો સિદ્ધ ન થઈ શકત. તેથી સૂત્ર જુદુ બનાવ્યું છે. ઉપરના સૂત્રથી આ સૂત્ર જુદુ બનાવ્યું તેથી "પદ્દે શબ્દની નિવૃત્તિ થઈ.
યુવોત્ર : –૪–૧૦૨ અર્થ:–વું અને કુટિ શબ્દ પરમાં હોતે છતે પૂ ના #નો હૃસ્વ અને ન થાય
છે. સૂત્રસમાસ – કુંઢ પુસ્ત્રિ પુંસરી, તયો (ઇત. ૮.) વિવેચન – મુવી સતિ – પૃવું, પ્રભું = બે ભવાને શોભાવે તે.
ધૂમ્ – Mળો... ૫–૧૭ર થી | પ્રત્યય. મૂવું+ગ – આ સૂત્રથી છૂ નો સ્વર હસ્વ અને .
કું+કમ્ – યુવું, પ્ર+નું+ગણ્ – પ્રસ: યુવઃ ટિઃ – શ્રુટિ, પ્રદિ = ભ્રકુટિ, ભવાં આ સૂત્રથી એકવાર અત્યસ્વર 5 નો હ્રસ્વ ૩ થવાથી શ્રુટિર અને એકવાર અન્વેસ્વર # નો થવાથી પ્રવુટિર થાય છે. કોઈક વળી પૃવું, ગૃટિ શબ્દો પણ માને છે. અને કોઈક મૂવું , યૂટિ પણ માને છે. વકારથી દૂર્વ નો સમુચ્ચય કર્યો છે.
मालेषीकेष्टकस्यान्तेऽपि भास्-ितूल-चिते २-४-१०२ અર્થ – કેવલ માતા, રૂપીવા અને રૂટ નો સ્વર અને કોઈપણ શબ્દને અન્ત
રહેલાં માતા, રૂપા અને રૂછવા નો સ્વર અનુક્રમે મારિ તૂન અને વિત, -

Page #297

શબ્દ પર છતાં હ્રસ્વ થાય છે.
સૂત્રસમાસ : માતા = રૂપીળા ન છા ન તેષાં સમાહાર - માલેષીષ્ટમ્ તસ્ય. (સમા. ૪.)
મારી ન તૂજાશ વિતથ તેવાં સમાહાર – મારીનૂવિતમ્, તસ્મિન્. (સમા. ૪.) વિવેચન :– માતામ્ વિર્તિ ત્યેનું શીલ: मालभारी માળાને ધારણ
કરનાર.
૨૮૬
-
माला + भृ
અનાતે.... ૫-૧-૧૫૪ થી પિન્ પ્રત્યય.
માતા+ મૃ+foન્ – નામિનો... ૪–૩–૫૧ થી વૃદ્ધિ. માતા+ મારિન્ – ચૌ... ૧-૧-૧૮ થી ત્તિ પ્રત્યય.
માતામાર+સિ – ફ-૪ન્... ૧–૪–૮૭ થી રૂર્ અન્તવાળાનો સ્વર દીર્ઘ.
-
-
-
માતામારી+સિ - વીર્ય... ૧–૪–૪૫ થી સિ નો લોપ. માતામારીનૢ – નાનો... ૨–૧–૯૧ થી ૬ નો લોપ. मालाभारी આ સૂત્રથી મારે પર છતાં અન્ય સ્વર ઞ સ્વ. માતમારી. અહીં કેવલ માતા શબ્દનો સ્વર હ્રસ્વ થયો.
उत्पलानाम् माला उत्पलमाला, उत्पलमालां विभर्ति इत्येवं शीलः ૩પ્પનમાલમારી = કમળની માલાને ધારણ કરનાર.
સાધનિકા ઉપર પ્રમાણે થશે અહીં ઉત્પન્ન શબ્દને અન્ને વર્તતાં માતા શબ્દનો અન્ય સ્વર માત્ત પર છતાં ડ્રસ્વ થયો છે.
—
-
રૂપીળાયા: તૂતમ્ – રૂષીતૂતમ્ = ઇષીકાનું રુ.
અહીં કેવલ રૂષીજા શબ્દનો અન્ય સ્વર તૂત શબ્દ પર છતાં આ સૂત્રથી હ્રસ્વ થયો છે.
मुञ्जानाम् इषीका – मुञ्जेषीका, मुञ्जेषीकाम् तूलम् इत्येवं शील:મુલ્યેષીતૂતમ્ = મુંજની ઇષીકાનું રુ.
અહીં મુજ્ઞ શબ્દને અન્તે રહેલાં રૂપીા શબ્દનો અન્ય સ્વર તૂત્ત પર છતાં આ સૂત્રથી થયો છે.
इष्टकाभिः चितम्
રૂટ વિતમ્ = ઇંટો વડે ઢંકાયેલ.

Page #298

૨૮૭ અહીં કેવલ રૂછવા શબ્દનો અન્વેસ્વર વિત શબ્દ પર છતાં આ સૂત્રથી હ્રસ્વ થયો છે. पक्वानाम् इष्टका - पक्वेष्टका, पक्वेष्टकाम् चितम् इत्येवं शीलः - પવષ્ટવિતમ્ = પકાવેલી ઇંટોવડે ઢંકાયેલ. અહીં પૂવવ શબ્દને અન્ત રહેલાં ફુઈ શબ્દનો અન્યસ્વર વિત પર છતાં આ સૂત્રથી હ્રસ્વ થયો છે. પ્રણવતા નાના ના તદ્દન્તવિધિ એ ન્યાયથી સાક્ષાત્ નામનાં ગ્રહણથી જેને જે કાર્યનું વિધાન કર્યું હોય તે કાર્ય તે જ નામને થાય પણ સમાસાદિ વડે સમુદાયને અન્ત તે નામ હોય તો કાર્ય ન થાય માટે સૂત્રમાં "બન્ને એ પ્રમાણે પદ મૂક્યું છે તેથી અહીં ૩પમાનમા વિગેરે પ્રયોગો સિદ્ધ થયા. “
गोण्या मेये २-४-१०३ અર્થ:- માન (પ્રમાણ) વાચકોની નામનો ઉપચારથી માપવા યોગ્ય અર્થમાં
વર્તતું હોય ત્યારે) અન્ય સ્વર હ્રસ્વ થાય છે. વિવેચન :- ળ્યો તિ: – ભોળિઃ = ગોણીવડે મપાયેલો રાશિ તે ગોણિ.
ગોણી વડે મપાયેલો ચોખા વિગેરેનો ઢગલો હોય તો તે ઢગલાને જ એક “ગોણી ચોખા” છે તેવું ઉપચારથી કહેવાય છે. વિગ્રહમાં જેની દીર્ઘ કારાન્ત છે. ઉપચાર થી જે માપવા યોગ્ય વસ્તુ છે તેને જ્યારે ગોળ" તરીકે શબ્દ પ્રયોગ થાય છે ત્યારે તે શબ્દનો અત્યસ્વર હસ્વ થાય છે.
લિતૂત છે. ૨–૪–૨૦૪ અર્થ :- પ્રત્યય પર છતાં ડરી, બા, હું કે # અત્તવાળા શબ્દોનો અન્ય
રિવર હસ્વ થાય છે. સૂત્રસમાસ – ડીશ માત્ ૨ ફત્ વત્ ર તેષાં સમાહ: – રૂડીતૂત, તી.
(સમા. .) વિવેચન – ત્સિતા મા જ્ઞાતિ વ પર્વ – પર્વ = નિદિત, અજ્ઞાત
એવી હોંશિયાર સ્ત્રી. અહીં ર હસ્વ આ સૂત્રથી થયો છે. • કુત્સિતા ઉત્પ અજ્ઞાતા વા સોમપ – સોમ = ખરાબ, થોડો, અજ્ઞાત

Page #299

૨૮૮
સોમરસ પીનારી. અહીં ના હસ્વ આ સૂત્રથી થયો છે. કુત્સિતા અલ્પ અજ્ઞાતા વા તક્ષ્મી – સ્મા = ખરાબ, થોડી, અજ્ઞાત લક્ષ્મી. અહીં ડું હસ્વ આ સૂત્રથી થયો છે. કુત્સિતા અલ્પા અજ્ઞાતા વા વધૂ – વધૂકા = નિશ્વિત, અજ્ઞાત વહુ.
અહીં * હસ્વ આ સૂત્રથી થયો છે. પ્રશ્ન:- સૂત્રમાં પ્રત્યય જુદો ગ્રહણ ન કર્યો હોત અને બાવીદૂત તે એટલું
જ સૂત્ર બનાવ્યું હોત તો ચાલતી કારણ કે દીર્ઘ હું નો પ્રત્યય પર છતાં હસ્વ આદેશ થાય છે તે હું ની સાથે ડી પ્રત્યય પણ હ્રસ્વ થઈ જાત તો
પછી સૂત્રમાં જુદો શા માટે ગ્રહણ કર્યો? જવાબ:- ની સાથે રહી પણ દીર્ઘ હોવાથી આ સૂત્રથી હ્રસ્વ થઈ જ જાત
છતાં પણ જુદો ગ્રહણ કર્યો છે તે પુંવભાવનાં બાધ માટે છે. જો ફી નું પ્રહણ જુદુ ન કર્યું હોત તો પટ્વિા પ્રયોગ સિદ્ધ ન થાત, કેમકે . ૩–૨–૫૦ થી પુંવર્ભાવ થવાની પ્રાપ્તિ હતી જો પૂર્વા નો પુંવર્ભાવ થાય તો પટુ થઈ જાય માટે નું ગ્રહણ જુદુ કરેલ છે. "પ્રત્યયાપ્રત્યયઃ પ્રત્યયચ્ચેવ પ્રહણ એ ન્યાયથી સૂત્રમાં ગ્રહણ કરેલ છે થી વઘુ પ્રત્યય જ ગ્રહણ કરવો. તેથી , પ વિગેરેમાં હ્રસ્વ નહીં થાય કેમકે : માં શબ્દનો છે અને પાક માં રનો જ થયેલો
"નિરનુવપ્રહને સામાન્યસ્થ પ્રહણ' એ ન્યાયથી સૂત્રમાં સામાન્યથી ગ્રહણ કરેલું હોવાથી બધા જ વ વાળા પ્રત્યયો જ ગ્રહણ કરવા. * માત્ર ન લેવો એટલે શબ્દ સંબંધી વ હોય તો હ્રસ્વ ન થાય.
રવિ –૪–૨૦૧ અર્થ :- ૬ પ્રત્યય પર છતાં ડી, નાત, છું અને અન્તવાળા શબ્દોનો
અન્યસ્વર હ્રસ્વ થતો નથી. વિવેચન – વેવ્યઃ કુમા: સ્પિન સ – વૈદુમારી = ઘણી કુમારીઓ છે
જેમાં તે. અહીં સત્ય.. –૩–૧૭૧ થી પ્રત્યય લાગ્યો અને આ સૂત્રથી # પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વનો ડી હૃસ્વ ન થયો. વહેવઃ સનાતન : સ્મિન : – વદુક્કસાનપર = ઘણી મદિરા

Page #300

૨૮૯
પીવાવાળાં છે જેમાં તે. શેષાદ્ વા ૭–૩–૧૭૫ થી ર્ પ્રત્યય લાગ્યો અને આ સૂત્રથી ધ્ પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વનો આપું હ્રસ્વ ન થયો. बह्वी लक्ष्मीः यस्य सः बहुलक्ष्मीकः ઘણી લક્ષ્મી છે જેને તે. પુમનડુન્નૌ... ૭–૩–૧૭૩ થી ર્ પ્રત્યય લાગ્યો અને આ સૂત્રથી પ્ પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વનો ર્ફે હ્રસ્વ ન થયો.
=
·
-
बह्व्य: ब्रह्मबन्ध्वः यस्मिन् सः વર્તુવન્યૂ: = ઘણી બ્રહ્મબન્ધ જાતિની સ્ત્રીઓ છે જેમાં તે. ૠન્નિત્ય... ૭–૩–૧૭૧ થી ર્ પ્રત્યય લાગ્યો અને આ સૂત્રથી વ્ પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વનો હ્રસ્વ ન થયો. પૂર્વના ૨–૪–૧૦૪ સૂત્રથી હ્રસ્વની પ્રાપ્તિ હતી તેનો આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો.
પ્રશ્ન :– પૂર્વસૂત્રમાં તો માત્ર સામાન્યથી '' એ પ્રમાણે ગ્રહણ કરેલ છે તો "નિરનુવન્યપ્રદળે ન સાનુનન્યસ્ય" એ ન્યાયથી અનુબંધવાળા વ્ પ્રત્યય પર છતાં હ્રસ્વની પ્રાપ્તિ છે જ નહીં તો પછી આ સૂત્રે હ્રસ્વનો નિષેધ શા માટે કર્યો ?
જવાબ :- સાચી વાત છે. છતાં પણ આ સૂત્રે નિષેધ કર્યો છે તેજ જણાવે છે કે આ ન્યાયની પ્રવૃત્તિનો પૂર્વસૂત્રમાં (૨–૪–૧૦૪માં) અભાવ છે. नवाऽऽपः २-४-१०६
અર્થ :પ્ પ્રત્યય પર છતાં આવ્ અન્તવાળા શબ્દોનો અન્ત્યસ્વર વિકલ્પે હ્રસ્વ થાય છે.
વિવેચન :– પ્રિયા વા યસ્ય સ પ્રિય છે प्रियखट्वकः, प्रियखट्वाकः ખાટલો જેને તે..અહીં શેષાદ્ વા ૭–૩–૧૭૫ થી વિકલ્પે ર્ પ્રત્યય થયો છે અને આ સૂત્રથી ધ્ પ્રત્યય ૫૨ છતાં પૂર્વનો આત્ વિકલ્પે હ્રસ્વ થયો છે. પૂર્વ સૂત્રથી જ્ પ્રત્યય પર છતાં Çસ્વનો નિષેધ થતો હતો પણ આપ્ નો વિકલ્પે હ્રસ્વ કરવા માટે આ સૂત્રની રચના છે.
-
=
इच्चापुंसोऽनित्क्याप्परे २-४ -१०७
અર્થ :- આક્ પ્રત્યય છે જેનાથી પરમાં પરન્તુ વિભક્તિ નથી તેવા પ્રત્યય સંબંધી અનિદ્ પ૨માં હોતે છતે તેની પૂર્વનાં પુલિંગ સિવાયનાં અર્થથી વિહિત એવાં આર્ નાં સ્થાને રૂ અને હ્રસ્વ વિકલ્પે થાય છે..

Page #301

૨૯૦
સૂત્રસમાસ - ૧ પુમાન્ – કપુમાન, તસ્મત. (નમ્. ત.) ર રૂર્ (અનુવન્ય:)
યસ્ય સઃ – નિ. (બહુ.) ન નિત્ – નિત્. (નમ્. ત.) મન सम्बन्धि क् - अनित्क्, तस्मिन्, आप् एव पर: यस्मात् सः – आप्परः,
તમિ. (બહુ.) વિવેચન :- કુત્સિતા રદ્વ – , વટ્વી, વદ્વ = કુત્સિત
ખાટલો. અહીં કુત્સિત... –૩–૩૩ થી ૫ પ્રત્યય લાગ્યો અને આ સૂત્રથી નિત્ ૬ પ્રત્યય પર છતાં પૂર્વના ના સ્થાને રૂ અને સ્વ વિકલ્પ થયું. બે વિકલ્પ ત્રણ રુપ થયાં. અપુર જિમ્? સર્વિી – સર્વ – ત્યાતિ. ૭–૩–૨૯ થી પ્રત્યય થવાથી સર્વ +મા = સર્વા , યસ્યા... ર–૪–૧૧૧ થી ૪ નો રૂ થવાથી સર્વિવા. સર્વ નાં સ્પો બીજા ભાગમાં છપાવેલાં છે તેમાં સવ ની સાધનિકા કરેલી છે. (ભાગ-ર, પેજ–નંબર–૨૮૬) અહીં સવા માં સર્વો શબ્દ પુંલિંગમાં વપરાતા સર્વ શબ્દને બાપુ લાગીને બનેલ છે પણ મુળથી આબન્ત નથી તેથી આ સૂત્રમાં તેનો નિષેધ થયો છે. જે શબ્દો સાકારાન્ત સ્ત્રીલિંગ તરીકે વપરાતા હોય તેને જ આ સૂત્ર લાગી શકે છે પણ વિશેષ્યના આધારે સ્ત્રીત્ત્વ પામ્યા હોય તેવા શબ્દોને આ સૂત્ર લાગતું નથી. આ
રિવિતિ ?િ અનુક્રપિતા તુતેવી – દુલા = દુર્ગાદેવી. સુતેવી – તે સુવા ૩–૨–૧૦૮ થી તેવી શબ્દનો લોપ. ટુ – સુવયુત્તર. ૭–૩–૧૮ થી ન્ પ્રત્યય. ટુ+ન્ – વિ.. –૪–૧૦૪ થી મા નો હ્રસ્વ . સુ ન્ – દુર્ણ – ૨-૪–૧૮ થી પ્રત્યય. તુ. અહીં પ્રત્યય ન ઈત્ વાળો પ્રત્યય છે અનિત નથી માટે આ સૂત્રથી આ નાં સ્થાને રૂ અને હસ્વ વિકલ્પ થયા નથી. બાપ્પર રૂત્તિ સ્િ? પ્રિયા ઉર્વી વસ્ય : – પ્રવર્તાવા ના = પ્રિય છે ખાટલો જેને એવો પુરુષ. અહીં તેની પછી મા નથી { પ્રત્યય છે તેથી આ સૂત્રથી રૂ કે હૃસ્વ થયું નથી. . પ્રિયન્ત %ાતા – તિપ્રિયવદ્યા (ત્રી.) = પ્રિય

Page #302

૨૯૧
ખાટલાવાળા પુરુષને ઓળંગી ગયેલી સ્ત્રી. અહીં અતિપ્રિયહાજ+અ+ માં જ ની પછી આપું નથી પણ વચ્ચે અન્ નું વ્યવધાન છે એટલે અહીં લુપ્ત દ્વિતીયા વિભક્તિનું વ્યવધાન હોવાથી આ સૂત્રથી આ નાં સ્થાને રૂ કે હ્રસ્વ વિકલ્પે થયો નથી.
-
आप इत्येव - मातुः तुल्या मातृका દાદી. તસ્ય તુલ્યે... ૭–૧– ૧૦૮ થી ૢ પ્રત્યય થવાથી માતૃ+ - માતૃ, આત્ ૨-૪-૧૮ થી આવું પ્રત્યય થવાથી માતૃા. અહીં ૢ થી પરમાં આર્ છે પણ પૂર્વમાં આપ્ નથી ૠ છે તેથી આ સૂત્રથી આય્ નાં સ્થાને રૂ અને હ્રસ્વ વિકલ્પે થયું નથી.
વકારથી "દૂસ્વ" શબ્દનો સમુચ્ચય કર્યો છે.
અહીં માતૃ શબ્દ જનનીવાચક જ લેવાનો છે પણ ધાન્યમાપવા માટે જે માતૃ શબ્દ નિમિતે કૃતિ માતૃ. તૃપ્ પ્રત્યય લાગીને બને છે તે વ્યુત્પન્ન શબ્દ અહીં લેવાનો નથી.
स्व-ज्ञा-ऽज-भस्त्राऽधातुत्ययकात् २-४ -१०८
આર્ પ્રત્યય છે જેનાથી પરમાં એવાં પ્રત્યય સંબંધી અનિદ્ ૫૨માં હોતે છતે તેની પૂર્વનાં સ્વ, જ્ઞ, અન અને મત્ર શબ્દોથી પર રહેલાં આપ્ નાં સ્થાને રૂ વિકલ્પે થાય છે તેમજ ધાતુ અને ત્યને વર્જીને અન્ય શબ્દસંબંધી ય્ અને ૢ થી પરમાં રહેલાં આપ્ નાં સ્થાને રૂ વિક્લ્પ થાય છે.
અર્થ ઃ—
સૂત્રસમાસ :— ધાતુથ ત્યશ્ચ – ધાતુૌ. (ઇ. ૪.) ન ધાતુૌ – અધાતુૌ (નગ્. ત.) યશ્ચ શ્વ તયો: સમાહાર: - યમ્. (સમા. ૪.) અધાતુત્યયો:યમ્ અધાતુત્યયમ્. (ષ. ત.) સ્વશ્ચ થ બનશ્ચમત્રશ્ચ અધાતુત્યયમ્ ૨ एतेषां समाहारः સ્વજ્ઞાનમશ્રધાતુત્યયમ્, તસ્માત્. (સમા. ૯.)
कुत्सिता स्वा
સ્વિા, સ્વા = નિર્જિત જાતિવાળી.
વિવેચન ઃ— जानाति
—
-
GX
कुत्सिता अजा
ज्ञा, अल्पा ज्ञा જ્ઞિા, જ્ઞા = અલ્પ જાણનાર.
અનિા, અનળા = નિન્દ્રિત બકરી.
अल्पा भस्त्रा
મસ્ત્રિા, મન્ના = નિન્દ્રિત ધમણવાળી. યાર – રૂમમ્ અતિ - રૂમ્યઃ, અજ્ઞાતા રૂમ્યાઃ ફમ્યિા,
-
-
—
-
इभ्यका

Page #303
292 અજ્ઞાત શ્રેષ્ઠિની સ્ત્રી. વ કાર - ત્સિતા વટ - વાિ , વટl = નિદિત ચકલી. અહીં છએ ઉદાહરણમાં કુત્સિતા... 7-3-33 થી | પ્રત્યય લાગ્યો છે અને નિત્ | પરમાં છે જેને એવા શબ્દોથી પરમાં રહેલાં પ નાં સ્થાને આ સૂત્રથી વિકલ્પ રૂ થયો છે. धातुत्यवर्जनं किम् ? शोभनः नयः यस्याः सा - सुनया, अज्ञाता सुनया - સુનય = સારી નીતિવાળી અજ્ઞાત સ્ત્રી. શોભન પર યા સા - સુપ, અજ્ઞાતા સુપા - સુવિ = સારી રસોઈ કરનારી અજ્ઞાત સ્ત્રી. રૂદ જવા - રૂદત્ય - વી. 6-3-16 થી ત્ પ્રત્યય લાગ્યો છે. અજ્ઞાતા હત્યા - રૂહત્યિક = અહીં થયેલી અજ્ઞાત સ્ત્રી. ' અહીં ત્રણે ઉદાહરણમાં કુત્સિતા. 7-3-33 થી પ્રત્યય લાગ્યો. વિ. 2-4-104 થી 4 ની પૂર્વનો સ્વર હૃસ્વ થયો તેથી સુનય, સુપ અને હૃત્ય થયું. પછી અચા. ર-૪–૧૧૧ થી તે મ નો રૂ થયો છે. પહેલાં બે ઉદાહરણમાં ધાતુ સંબંધી , અને જૂ થી પરમાં બાપ છે અને ત્રીજા ઉદાહરણમાં ત્ય થી પર આ છે તેથી આ સૂત્રથી તે મા નાં સ્થાને વિકલ્પ રૂ ન થતાં રહ્યા... ર–૪–૧૧૧ થી નિત્ય રૂ થયો છે. आप इत्येव - कम्पीलेन निवृत्तं - काम्पील्यम्, काम्पील्ये भवा - વામ્પીર્ચિા = કામ્પીલ્ય નગરમાં થયેલી. પ્ર... 6-3-43 થી મગ, તું ૨-૪–૧૮થી મા અને આસ્થા... ર–૪–૧૧૧ થી મનો રૂ થયો છે. આ સૂત્રથી તો સાપુ નો જ 3 વિકલ્પ થાય છે. અન્ય સ્વર હોય તો રૂ થતો નથી તેથી અહીં થી પરમાં 8 હોવાથી આ સૂત્રથી રૂ થયો નથી. સૂત્ર પૃથફ કરવાથી આપું" ની નિવૃત્તિ થઈ છે. द्वयेषसूतपुत्रवृन्दारकस्य 2-4-109 અર્થ :- પ્રત્યય છે જેનાથી પરમાં એવાં નિત્ પ્રત્યય સંબંધી પરમાં હોતે છતે તેની પૂર્વનાં દિ, ષ, સૂત, પુત્ર અને વૃના શબ્દોનાં અત્યવર્ણનો 3 વિકલ્પ થાય છે. સૂત્રસમાસ - કિશ ષસ સૂતશ પુત્રશ વૃાર તેષાં સમાહાર: -

Page #304

२८३ व्येषसूतपुत्रवृन्दारकम्, तस्य. (सभा. द.) विवेयन :- द्विके, द्वके = वे स्त्री. एषिका, एषका = मा स्त्री.
मा बनेनी सापनि। एतद् न रुपीभवी . (भा-२ ४ नं५२303-3२५.) कुत्सिता सूता – सूतिका, सूतका = लिन्हित प्रसूता स्त्री. कृत्रिमः पुत्रः - पुत्रिका, पुत्रका = पोणे सीधेदी हरी. पुत्र - तनु... ७-3-२३ थी क प्रत्यय. पुत्रक - अजादेः २-४-१६ थी आप् प्रत्यय. पुत्रका मा सूत्रथी पुत्र न। अनी इ विस्ये. पुत्रिका, पुत्रका. . वृन्दम् अस्ति यस्याः सा - वृन्दारिका, वृन्दारका = मनोहर स्त्री. वृन्द - वृन्दादारकः ७-२-११ थी आरक प्रत्यय. वृन्द+आरक - समानानां... १-२-१ थी. अ आ = आ हीध. वृन्दारक - आत् २-४-१८ थी. आप् प्रत्यय. वृन्दारक+आप् - समानानां... १-२-१ थी अ आ = आ हीध. वृन्दारका – मा सूत्रथी क् नी पूर्वन अ नो इ वि .. वृन्दारिका, वृन्दारका. ઉપરના સૂત્રથી આ સૂત્ર પૃથફ કરવાથી આ૫ નાં સ્થાને થતાં રૂ નો અધિકાર નિવૃત્ત થયો છે.
. वौ वर्तिका २-४-११० અર્થ – પક્ષી અર્થમાં વર્તતાં વર્તિા શબ્દનું રૂત્વ વિકલ્પ નિપાતન થાય છે. विवेयन :- वर्तते इति – वर्तिका, वर्तका = पक्षीविशेष.
वृत् – णकतृचौ ५-१-४८ थी णक प्रत्यय. वृत्+णक – लघो... ४-3-४ थी गु.. व+णक - वर्तक - आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय. वर्तक+आप् - समानानां... १-२-१ थी अ+आ = आ हीध.

Page #305

•
वर्तका वर्तिका, वर्तका.
—
૨૯૪
આ સૂત્રથી રૂ આદેશ વિકલ્પે નિપાતન.
वाविति किम् ? वर्तिका भागुरिः नहीं पक्षी अर्थ नथी भाटे जा सूत्रथी विट्ठल्ये इनिपातन न थतां अस्या... २-४-१११ थी नित्य इ थयो छे. भागुरिः = सोडायत (नास्ति शास्त्र) नां उर्ता मायार्यभागुरि छे. ते अन्यमांतेने वर्तिका हेवाय छे.
अस्याऽयत् - तत् - क्षिपकादीनाम् २-४-१११
अर्थ :- आप् प्रत्यय परमां छे भेनाथी सेवां प्रत्यय संबंधी अनित् क परमां होते छते तेनी पूर्वनां यत्, तत् भने क्षिपकादि सिवायनां शब्दोनां अ નો નિત્ય રૂ થાય છે.
-
सूत्रसभास :- क्षिपका: आदिः येषाम् ते – क्षिपकादयः (अ.) यत् च तत् च क्षिपकादयश्च यत्तत्क्षिपकादयः (६त. द्वं.) न यत्तत्क्षिपकादयः - अयत्तत्क्षिपकादय:, तेषाम् . ( नञ्. त..) विवेशन :- पचते इति पाचिका = रांधनारी स्त्री.
पच्
णक तृचौ ५–१–४८ थी णक. प्रत्यय. पच्+णक नामिनो... ४–३–५१ थी अनी वृद्धि. पाचक आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय.
-
-
-
पाचक+आप् – समानानां ... १-२ - १ थी अ+आ આ સૂત્રથી ઞ નો રૂ.
-
-
पाचका
पाचिका.
मद्रेषु भवा
मद्र - वृजि... ६-३-३८ थी क प्रत्यय.
मद्रक आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय.
मद्रक+आप् – समानानां... १-२ - १ थी अ+ आ = आ हीर्ध . *
-
मद्रका • सूत्री अनो इ.
मद्रिका.
--
=
मद्रिका મદ્રદેશમાં રહેનારી સ્ત્રી.
आहीर्ध.

Page #306

૨૫ નિકીત્યેવ - નીવતાત્ શિષ્યમાના યા સો – નીવા = જીવો. નીમ્ - શિષ્યનું પ–૧–૭૦ થી અન્ પ્રત્યય. નીવ્ઝ ન – જીવ – સાત ૨-૪–૧૮ થી ના પ્રત્યય. નીવે+૩ – સમાનાનાં... ૧–ર–૧ થી += આ દીર્ઘ. નીવો. અહીં નિત્ જ પરમાં નથી પણ રૂત્ વાળો મન પ્રત્યય પરમાં છે તેથી આ સૂત્રથી પૂર્વનાં ૩ નો ફુ થયો નથી. સાપર રૂવ – વદવ: રિવ્રાગસા – વાપરિવ્રાન: = ઘણી સંન્યાસીની વાળી નગરી. અહીં મા પ્રત્યય થી પરમાં છે પણ તેની પછી નનું પ્રત્યય પણ પરમાં છે તેથી આ સૂત્રથી પૂર્વના ૩ નો રૂ થયો નથી. ચલાવિર્નન વિન્? યા = જે સ્ત્રી, સવા = તે સ્ત્રી, ક્ષિપ = ફેંકવાની ક્રિયા, યુવા = સંગીતશાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ ધ્રુવક. આ શબ્દોનું સૂત્રમાં વર્જન કરેલું હોવાથી આ સૂત્રથી પૂર્વના નો રૂ થયો નથી.
નરિ–મિ ૨-૪–૨૨૨ અર્થ:- નરિવા અને મામા માં રૂત્વ નિંપાતન કરાય છે. સૂત્રસમાસ – રિવI a fમાં ૨ એ પ્રમાણે વિગ્રહ. વિવેચન – નરેન્ યતિ – નિરિવા = માણસોને બોલાવનારી.
નર – માતો હો.. ૫–૧–૦૬ થી પ્રત્યય. ન++૯ – હિત્યન્ચ... ર–૧–૧૧૪ થી ૨ નો લોપ. નર – માત્, ૨-૪–૧૮ થી મામ્ પ્રત્યય. નર+મામ્ – સમાનાનાં... ૧–ર–૧ થી +=મા દીર્થ. નર1 – આ સૂત્રથી ફત્ર નિપાતન. નરિક્ષા. મને યમ્ તિ – મમવા = મારી. નવા યુઝતો .. ૬–૩–૧૭ થી સન્ પ્રત્યય અને મદ્ નો મમ આદેશ, મામ્ પ્રત્યય અને રૂત્વ નિપાતન.

Page #307

૨૯૬ नरक भi पातु संधी क छ प्रत्ययन। सवयव भूत क नथी तेथी પૂર્વસૂત્રથી રૂની પ્રાપ્તિ ન હતી અને માનવા માં આદેશ સંબંધી જ છે તેથી તેમાં પણ ન નાં રૂ ની પ્રાપ્તિ ન હતી તેમાં રૂત્વ કરવા માટે આ સૂત્રની
રચના કરી છે. तारका-वर्णकाऽष्टका ज्योतिस्-तान्तक्-पितृदेवत्ये २-४-११३. अर्थ :- ज्योतिस्, तान्तव भने पितृदेवत्य अर्थमा मनु मे तारका, वर्णका भने
अष्टका नामनां अन्इ माहेशनो समाप निपातन १२॥य छे. सूत्रसमास:- तारका च वर्णका च अष्टका च- तारकावर्णकाष्टका, ताः (त. ६.)
ज्योतिश्च तान्तवश्च पितृदेवत्यश्च एतेषां समाहारः - ज्योतिस्तान्तवपितृ
देवत्यम्, तस्मिन्. (सभा. द.) विवेयन :- तरति – तारका (ज्योतिः) = नक्षत्र. • वर्णयति – वर्णका (प्रावरण विशेष) = तन्तुमाथी बनावेj पर.
अष्टका (पितृदेवत्यं कर्म) = पिता हेक्ता संधी. आर्य. अश् – उणादि ७७ थी तकन् प्रत्यय. अश्+तकन् – यज-सृज... २-१-८७ थी श् नो ष्. अष्+तकन् – तवर्गस्य .. १-3-६० थी षु नां योगमा त् नो ट्. अष्टक - आत् २-४-१८ थी आप् प्रत्यय.. . अष्टक+आप् - समानानां... १-२-१ थी अ आ = आ हाध. अष्टका. સૂત્રમાં કહેલાં અર્થ સિવાયનાં અર્થમાં ડું થઈ શકે છે દા. ત. तारिका = dislनो हार., वर्णिका = मारि, दोयत, असम, Aus., वेशभूषा, अष्टिका = पारी (408 द्रोन भा५)
इत्याचार्यश्री हेमचन्द्र विरचितायां सिद्धहेमचन्द्रा- भिधान स्वोपज्ञशब्दानुशासन लघुवृत्ती द्वितीयस्याध्यायस्य चतुर्थः पादः समाप्तः ॥ ३-४ ॥

Page #308

૨૯૭ "श्रीमूलराजक्षितिपस्य बाहुर्बिभर्ति पूर्वाचलश्रृङ्गशोभाम् । संकोचयन् वैरिमुखाम्बुजानि यस्मिन्नयं स्फूर्जति चन्द्रहासः ॥" શત્રુઓનાં મુખરૂપી કમળોને સંકોચ પમાડતું આ ચન્દ્રહાસ નામનું ખગ્ન જેનાં હાથમાં સ્કૂરાયમાન થાય છે તેવાં શ્રી મૂલરાજ રાજાનાં હાથ પૂર્વાચલ પર્વતના શિખરની શોભાને ધારણ કરે છે. (ઉદયાચલ પર્વતનાં શિખર ઉપર ચન્દ્રનાં કિરણો જેમ શોભે તેમ મૂલરાજરાજાનાં હાથમાં ચન્દ્રહાસ ખવ્ર ચમકે છે.)
| | સમાપ્ત ..

Page #309

૨૯૮
T
.
પાના નં.
૭
૧૩
૦ શુદ્ધિપત્રક ૦ લીટી નં. અશુદ્ધિ
ચતુષ્ટકવૃત્તિનો ચતુવૃત્તિનો | ૨૨ | विश्वलोकोपकार | विश्वलोकोपकाण्य
| વિશ્વાdal saઈ | વિશ્વના એક
અનેક જ ધાતુ - 1 ૪-૪ ધાતુ || અને
| અને ૨૧ | પ-૧-૨૮ પ-૧-૨૮ થી | ૧૩ | શબ્દ ; | શબ્દથી, ख्यातरि
ख्यातरि ૨૬ અગ્નિ
अग्नि
ઉપસર્ગથી ૪-૨-૯૭ ૪-૨-૯૭ થી . ૫-૩-૧૨૪ | ૫-૩-૧૨૪ થી
૧૮
૧૨૭
૧૫૯
૧૩
ઉપસર્ગ
૧૮૪
૧૧.
૧૯૪
૧૬
૨૦૯
૨૩
૧ નો જે
૨૨૦
૭-૧-૧૪૨
|
| ૧૨ | ૨૪
૭-૧-૧૪ર થી क्रीता.
૨૨૨
क्रिता
- ૨૩૮
લલાટનું
૨૪૬
૧૨.
હોવાથી
૧૨ ૪
૨૮૦
લાલટનું | હોવથી | સુવી
बहुबन्धूकः | અલ્પા
सुचीनु
૨૮૯
૨૯૧ | ૨૭
बहुब्रह्मबन्धूकः | જીલ્લા
૨૯૧

Page #310
_