________________
૩૨
(૧) વૈયિમ્ - અનન્યત્ર ભાવ: વિષય: તસ્મૈ પ્રમતિ વૈયિમ્ = જેનો અન્યત્ર સંભવ જ ન હોય તે. દા.ત. વિવિ લેવાઃ । નમત્તિ તારજા: । મુવિ મનુષ્યાઃ । – દેવોનો સ્વર્ગમાં જ વાસ હોય છે. તેઓનો અન્યત્ર સંભવ જ નથી. તેથી દેવો એ સ્વર્ગનો વિષય બન્યો. અને વિષયનાં સ્થાનભૂત સ્વર્ગ તે વૈષયિક અધિકરણ કહેવાય. તેવી જ રીતે તારા આકાશમાં જ હોય છે. મનુષ્યો પૃથ્વી પર જ હોય છે. વિગેરે...
(૨) મૌપજ્ઞેષિમ્ – દેશમાત્રસંયોગ: પોષ: તત્ર મવમ્ પત્ત્તષિમ્ દા.ત. ટે આસ્તે – કર્તાનો કટ પર બેસવા દ્વારા એક દેશ માત્રનો સંયોગ છે તે ઉપશ્લેષ અને તેનાં આશ્રયભૂત કટ તે ઔપશ્લેષિક અધિકરણ કહેવાય. એવી જ રીતે પર્યં ોતે । શાવાયાં તમ્મતે । ગૃહે તિવ્રુતિ । ઇત્યાદિ...
(૩) અભિવ્યાપમ્ – યસ્ય આપેયેન સમસ્તાવયવસંયોગ: તદ્-પ્રિવ્યાપકમ્। દા.ત. તિલેવુ તૈનમ્ – આધેય સ્વરૂપ જે તેલ તેની સાથે આધારરૂપ તલનાં સમગ્ર અવયવનો સંયોગ રહેલો છે. તેથી તે તલ અભિવ્યાપક અધિકરણ કહેવાય. એવી જ રીતે વૃઘ્નિ સર્પિ । વિ ોત્વમ્ । તન્તુપુ પટઃ । ઇત્યાદિ...
(૪) સામીપ્યમ્ – યદ્ આધેયસન્નિધિમાત્રેખ વિાહેતુઃ તત્-સામીપ્યમ્ । દા.ત. ચાયાં પોષ: I – ગંગા સમીપ ઘોષરૂપ આધેયનું માત્ર રહેવાપણું (સંનિધિ) જ છે. તો પણ તે ગંગા એ ક્રિયાનાં હેતુભૂત બની માટે તે સામીપ્ટક અધિકરણ કહેવાય.
(૫) નૈમિત્તિક્ – નિમિત્તમ્ વ-નૈમિત્તિક્ । દા.ત. યુદ્ધે સન્નાતે । કર્તાની જે ક્રિયા ‘સન્નદ્યતે’ છે તે ક્રિયાનું નિમિત્ત યુદ્ધ છે. એટલે યુદ્ધ એ નૈમિત્તિક અધિકરણ કહેવાય. એવી રીતે છાયાયામ્ આદ્યસિતિ । આતપે વામ્યતિ । ઇત્યાદિ.
(૪) ઔપચારિત્ – ૩પવારે મવમ્ ૌપાવિમ્ । દા.ત. સ મે મુનિઘ્યે તતિ = તે મારી મુઠીની મધ્યમાં રહે છે. અહીં કોઈ વ્યક્તિ મુઠીમાં સમાતી નથી. પણ તે વ્યક્તિ પાસે ધાર્યું કામ કઢાવી શકે છે. તે મુઠીમાં ઉપચાર કર્યો. તો મુષ્ટિમધ્ય એ ઔવરિષ્ઠ અધિકરણ કહેવાય. એવી જ रीते अङ्गुल्यग्रे करिशतमास्ते । यो यस्य प्रियः स तस्य हृदये वसति ।
