________________
“નાથ:' સૂત્રથી માંડીને ૩પસદ્વિવ: ૨-૨-૧૭ સુધી કર્મની વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા કરી તેથી ૧૦ થી ૧૭ સૂત્રમાં આવતા ધાતુઓ માટે નિયમ કર્યો કે કારક ભલે વિવફાધીન હોય છતાં પણ આટલાં સૂત્રોમાં આવતા ધાતુઓનાં માત્ર કર્મ કારકની જ વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થશે. એ સિવાયના બીજા કારકોની વિકલ્પ કારક સંજ્ઞા વિવાતિ: રખ' એ ન્યાયથી પણ નહીં થાય. નાથ: સૂત્રથી માંડીને ૧૭ સૂત્ર સુધીનાં સૂત્રોમાં કર્મની વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા કરીને વિકલ્પ પક્ષમાં ષષ્ઠી કરી તે પછી સિદ્ધ જ હતી. કારણ કે વિવાતિ: રળિ' એ ન્યાયને આધારે કારકો વિવફાધીન છે. એટલે કર્મની વિવક્ષા કરીએ ત્યારે દ્વિતીયા થશે. અને કર્મની વિવેક્ષા ન કરીએ ત્યારે ષષ્ઠી થાય. એ રીતે ષષ્ઠી સિદ્ધ જ હતી છતાં પણ સૂત્રો કરીને ષષ્ઠી કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે તેથી તેને “યત્નજ ષષ્ઠી' કહેવાય છે. આમ કરવાનો ઉદેશ એ છે કે સમાસમાં “પષ્ટચહ્ના છે' એ સૂત્રમાં “યત્નજ ષષ્ઠી થઈ હોય તેનો સમાસ કરવાનો નિષેધ કર્યો છે. તે “યત્નજ ષષ્ઠી” નું ફળ છે. દા. ત. fપષો નથિતમ્ માં સfથતમ્ સમાસ થવાની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં “યત્નજ ષષ્ઠી” હોવાથી સમાસ ન થયો.
મૃત્યર્થયેશ: ૨-૨-૨૨ અર્થ - સ્મૃતિ અર્થવાળા ધાતુનાં તેમજ રહ્યું અને શું ધાતુનાં વ્યાપ્યને વિકલ્પ.
કર્મ સંજ્ઞા થાય છે. ' સૂત્રસમાસઃ-મૃતિઃ ૩ર્થ: વેષાં તે-મૃત્યથા (બહુ.) મૃત્યશ
ચશ્ચ ૨ (ફંશ ધાતુ) તેષાં સમાહિ-મૃત્યર્થયે, તા (સમા. ઢ.) વિવેચન - ૧.માતરં અરતિ, માતુ: અરતિ = માતાને યાદ કરે છે. અહીં સ્મૃતિ
અર્થવાળા ઍ ધાતુના વ્યાપ્યને વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થઈ છે. ૨.માતા મતે, તું મર્યક્ત = માતા સ્મરણ કરાય છે. અહીં પણ
મૃતિ અર્થવાળા મૃ ધાતુના વ્યાણને વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થઈ છે. અહીં કર્મણિ વાક્ય છે. કર્મ ઉક્ત થવાથી ૨-૨-૩૧ થી કર્મને પ્રથમા થઈ છે.
૩.fપચો, fપવો તે = તે ઘીને ચાહે છે. અહીં સ્ ધાતુના * વ્યાપ્ય ઉર્ ને વિકલ્પ કર્મ સંજ્ઞા થઈ છે.
