________________
૨૦
વિનિમેય ઘૂતપણિતિ ?િ સાધૂન પતિ = સાધુઓની સ્તુતિ કરે છે. અહીં પણ્ એ સ્તુતિ કરવા અર્થમાં છે. માટે તેના વ્યાપ્યને આ સૂત્ર ન લાગ્યું. “પ્રકૃતિપ્રફળ સ્વાર્થ પ્રત્યક્તાનાનું આ પ્રહણમ્ !' – પ્રકૃતિના પ્રહણમાં સ્વાર્થિક પ્રત્યયાન્ત પણ ગ્રહણ થાય છે. આ ન્યાયથી પણ્ ધાતુ જાય સ્વાર્થિક પ્રત્યયાત્ત ગ્રહણ કરવો. આ ન્યાય આત્મપદ વિષયમાં અનિત્ય છે. જેમકે કોણ ૩ઋ- સૂત્રમાં લખ્યું એ આત્મપદ છે. f એ સ્વાર્થિક પ્રત્યય છે. ઇન્ નું ફળ આત્મપદ કરવું તે છે. હવે મ્ ધાતુ આત્મપદ હોવા છતાં માં હું ફરીથી કર્યો છે. તે જ જણાવે છે કે સ્વાર્થિક પ્રત્યય લાગતાં આત્મને પદ વિષયમાં ઉપર્યુક્ત ન્યાય અનિત્ય બને છે. અને મ્ ધાતુના રૂપોમાં પ્રત્યય લગાડ્યા પછી પણ આત્મને પદ કરવું છે તેથી કર્યો છે. હવે કિત: કર્તરિ ૩-૩-૨૨ થી આત્મનેપદ થશે. (અહીં આટલું પ્રાસંગિક લીધું છે. સૂત્રમાં તેની જરૂર નથી.), સૂત્રમાં વચનભેદ છે તે યથાસંગની નિવૃત્તિ માટે છે બંને અર્થ બંને ધાતુમાં ગ્રહણ કરવા માટે છે.
उपसर्गाद् दिवः २-२-१७ અર્થ - ઉપસર્ગથી પર રહેલાં દિલ્ ધાતુનાં વ્યાપ્ય એવાં વિનિમય અને સ્થૂતપણ
ને કર્મસંજ્ઞા વિકલ્પ થાય છે. વિવેચન :- શત શતં વા પ્રવીતિ . - અહીં છ પૂર્વક વિવું ધાતુનાં વિનિય
અને ચૂતપળ અર્થવાળા વ્યાપ્યને કર્મસંન્ના વિકલ્પ થઈ. ૩૫ત્તિ વિમ? શાચ તીતિ - અહીં પ્ર ઉપસર્ગપૂર્વક વુિં ધાતુ નથી માટે આ સૂત્ર ન લાગ્યું. અને ર-૨-૩ થી કર્મસંજ્ઞા પ્રાપ્ત હતી
તેનો નીચેના સૂત્રથી નિષેધ કર્યો. તેથી ષષ્ઠી વિભક્તિ થઈ છે. કર્મની કર્મસંજ્ઞાનો નિષેધ –
૧ ૨-૨-૧૮ અર્થ :- ઉપસર્ગ રહિત વિવું ધાતુનાં વ્યાપ્ય એવાં વિનિમય અને સ્થૂતપણને
કર્મસંજ્ઞા થતી નથી.
