________________
૨૧૬
अजादेः २-४-१६
અર્થ :- અનાવિ જે જાતિવાચક છે તેને જ સ્ત્રીલિંગમાં આપ્ પ્રત્યય થાય છે. અના:િ, સૂત્રસમાસ :— અનઃ આવિ: યસ્ય સ: (બહુ.) વિવેચન :— અના બકરી.
તસ્માત્.
વાતા = બાલિકા, જ્યેષ્ઠા = મોટી બહેન, રુા
–
હંસલી.
આ બધા શબ્દોને ૐ ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને આ સૂત્રથી આવ્ પ્રત્યય કર્યો છે.
=
‘વાધ વાધનાર્થ અનારાર્થ ન વત્તનમ્'' આ સૂત્ર બાધકના બાધ માટે છે. કારાન્ત નામોને આત્ ૨-૪–૧૮ થી આર્ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને નાતે... ૨–૪–૫૪ વિગેરેથી ૐ ની પ્રાપ્તિ કરી અને તે ૐ નો પણ બાધ કરીને આ સૂત્રથી આર્ કર્યો. એટલે બાધકનો પણ બાધ થયો. અને સત્ ૨–૪–૧૮ સૂત્ર માત્ર બૈંકારાન્ત નામોથી જ આવ્ પ્રત્યય કરે છે. જ્યારે આ સૂત્ર અકારાન્ત અને વ્યંજનાન્ત બન્ને નામોથી આર્ પ્રત્યય કરે છે.
અન શબ્દ અકારાન્ત હોવાથી આત્ ૨-૪-૧૮ થી આર્ પ્રત્યયની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં અન શબ્દનું આ સૂત્રમાં પુનર્ગુણ અન સંબંધી જ સ્ત્રીલિંગ કરવું હોય તો જ આપું થાય. તેથી પાનામ્ અનાનામ્ સમાહાર પાની. આ ઉદાહરણમાં સમાસનો અર્થ સમાહાર નિષ્ઠ સમુદાયવાચક અન્યાર્થ છે. પણ અના શબ્દાર્થ વાચ્ય નથી તેથી આવુ પ્રત્યય થશે નહીં. નામપ્રહળે 7 તત્ત્તવિધિ: એ ન્યાયથી અન અન્તવાળા પાની શબ્દથી આપ્ પ્રત્યય નહીં થાય તો અગાવે માં અન શબ્દનું પુનર્રહણ નિરર્થક થશે ? ના, નહીં થાય કેમકે આ સૂત્ર જ્ઞાપક હોવાથી સ્ત્રી પ્રકરણમાં તદન્ત શબ્દોથી પણ વિધિ થશે. તેથી મહાત્ નાસૌ અનથ મહાના, પરમાળા માં આપું થયો છે.
-
अजादि गण મના, હા, મજ્જા, ઘટા, મુખિન્ના અને જોજિના શબ્દોને નાતે... ૨–૪–૫૪ થી ઙી ની પ્રાપ્તિ હતી તેનો બાધ કરીને આપ્ પ્રત્યય કર્યો.
વાતા, પાળા, વત્તા, મન્ના, વિજ્ઞાતા, જન્મ્યા, મધ્યા અને મુખ્યા આ શબ્દોને
