________________
તા. ૩-૨-૧૯૮૯
જવાબ મળવારા / કરાવવા
આજે જન જાર
અમે ચારિત્ર લઈ
વાંચકેની સ્વતંત્ર વિચાર સુષ્ટિ |
છત્ર ધારણ કરવું, રોગની દવા કરવી, બુટ પહેલા અને અગ્નિનો
આરંભ અકથ્ય છે. ચારિત્ર્ય ધર્મનું ઉન્મેલન
સંયમી એવા સાધુ સ.વીએ દીવસે કે રાણી એકલા હોય કે - ૨ ગરાગ ભર્યા જીવન એ દુઃખમુળ છે. અને તપ ત્યાગથી ભર્યું |
સભામાં હય, સુતા હોય કે જાગતાં હેય. તેઓ એ તપાવેલા લેઢા
માંહેને અગ્નિ, જ્વાલા વગરને અગ્નિ, અગ્નિના કણીયા, મુળ અગ્નિથી જીવન જ સુખમુળ છે. એથી તપ ત્યાગને માર્ગ સ્વીકારવા યોગ્ય છે.
તુટેલી જવાલા, ઉંબાડીને અગ્નિ, અંગારા કાપાતને અગ્નિ વગેરે આવું કથન એક લબ્ધ પ્રતિશત આચાર્યે જાહેર સભામાં કર્યું. તે
સર્વ જાતને અમિ, લાકડાં વગેરેથી વધારો હિ, હાથથી સંકર વિદ્વાન વક્તતાઓ તથા આચાર્યો પંગને પૂછું કે ખરેખર તમને
નહિ, ધુળ વગેરથી ભેદ નહિ, પંખા વગેરેથી વધારો નહિ, પાણી ઉપલું કથન યોગ્ય લાગ્યું છે ખરું...?જવાબ મળશે કે હા, એમાં
વગેરેથી ઓલવ નહિ. આમ પતે કરવું નહિ બીજા પાસે પણ શું ક, વાપણું હોય, તે મારે ફરીથી પ્રશ્ન પુછવો છે કે, તમને ચારિત્ર
કરાવવું નહિ અને કરતાને ભલે જાણે નહીં' આમ ત્રીવીધે ત્રીવીધે અને કર્મસિદ્ધાંત પ્રત્યે આદર છે ખરો...? તે પણ જવાબ મળવાનો
કરી એટલે કે મન વચન અને કાયાથી અગ્નિકા ના સમારંભથી પાછો કે હેય જ ન હોય તે અમે ચારિત્ર લઈએ શા માટે–
કરું છું. ભૂતકાળમાં બન્યું હોય તેની નીંદાગલ કરૂં છું. હવે કોને કેટલો ચારિત્ર ધર્મ પર આદર છે તે વાત તપાસીએ.
દશ-વે અ. સુત્ર ૧૨ને ભાવાર્થ ર વત ૨૦૫ની સાલમાં રાજનગર અમદાવાદ દેરાસરમાં. થતી
તીણ - ખડગની માફક નુકશાન કરનાર ષડવઘાતક અમિ, પોતે ઇલેકટ્રીક સંબંધ માર્ગદર્શન માંગતા લબ્ધ પ્રતિક આચા-પંન્યાસ
તે ભીક્ષઅને મુનીઓએ દેરાસરમાં ઇલેકટ્રીક ઉપયોગ કરવો એ સિદ્ધાંતથી | સળગાવે નહિ તેમજ બીજા પાસે સળગાવરહિ વિરૂદ્ધ છે એમ સર્વાનુમતે ઠરાવ કરેલ છે, અને ઠરાવની નકલ મેળ
દશ.વિ . ૧૦ ગાથા-૨ વવી હોય તેને ત્યાં તપાસ કરવી. આવી એક નકલ મારા હાથમાં સાધુ પૃથવ્યાદિ જીવોની દયાને માટે ખાન નાદિને રાંધે-રંધાવે આવી તી તે કુલસ્કેપ સાઈઝની છે. મેં બીજી વ્યકિતને વાંચવા નહી. કેમ કે રાંધતા-રંધાવતા જલને આશ્રયી ર લા ઝન, ધાન્યને આપત તે નકલ ફરી મેળવી શકી નથી. આમ શ્રમણ સંધે કરેલ શ્રી રહેલા છાને, પાણીને આશ્રી રહેલા વિનો, કાષ્ટને તેમજ ઠરાવ વિરૂદ્ધ વતન કરનાર દિક્ષા બી. આચાર્યપદના ઉને, મહા | બીજા ધણને આશ્રીન રહેલા છાને ઘાત ૫ મે છે. વળી અગ્નિ પુજામાં રોશની કરનાર વ્યકિતઓ ચારિત્રપ્રેમી અને સિદ્ધાંતના રાગી | સર્વ દિશામાં પ્રસરી જીવને ઘાતક બને છે તેથી તે બહુ પ્રાણીના છે એ માની શકાય એમ છે ખરું....?
વિનાશનું કારણું છે. તેથી અગ્નિ સમાન કોઈ શક નથી, તેથી મેક્ષ (૯) પ્રેમસરી મહારાજની અગ્યાર કલમોમાં સાધુઓએ ફોટા પડા-| માર્ગ પ્રવર્તાતા સાધુ ધર્મની મર્યાદા જાળવનાર મનિઓએ અગ્નિ વવા ન દે. એ એક લખાણ છે તે તેની ઉપેક્ષા કરી લગભગ બધા જ | સમારંભને જોવક્તાએ અને આચાર્યોએ ફટાથી સંતોષ ન માનતાં, આતંબમો બના
ઉત્તરાધ્યયન-૩૫ગાથા-૧-૧૧-૧૨ વ્યા અને હવે ફીલ્મ બનાવવાની પ્રવૃત્તિ હાર થઈ છે. અમિકાય- આ પ્રમાણે સુત્રેથી સ્પષ્ટ છનાજ્ઞા શું છે તે સહુ કોઈને સહેજે લાયંકર શરુ છે તે સર્વ દીશામાં સર્વ પ્રકારે જંતુઓનો નાશ કરે છે. | સમજાય તેમ છે છતાં “મારૂ તે સાચું? અર્થને સિદ્ધ કરવા તેથી તે અગ્નિ પ્રગટાવે નહિ. પ્રગટ વવાની પ્રેરણા કરે નહિ. પ્રગટાવનારની | વિદ્વાન વક્તાઓ અને આચાર્યો શાસનની પ્રભાવ ના રૂડા નામે તેમજ અનુમોદન ન કરે એવા ત્રીવીધ ત્રીવીધના પચકખાણને ભુલી આગેવાન | ન્યાયનો દુરઉપયોગ કરી પુર્વે અપવાદબનેલ બનાવોને રજુ કરી વર્ગ - ૭ દે સ્વપ્રતિષ્ઠાને ઝંખતે આગળ વધે તે તેને ચારિત્ર ધર્મ પિતાના મતનું પ્રવૃત્તિનું સમર્થન કરતાં તેવામાં આવે છે. પ્રત્યે હે રાગ છે એમ શી રીતે કહેવાય...!
પણ તે મહાનુભાવો ભુલે છે કે અપવાદને રાજમ નું રૂપ આપવું (૩જનાજ્ઞાની વાત કરતા હોય તો આચારાંગ સુત્ર અધ્યયન-૧ | એ પણ ઉત્સુત્ર ભાષણ છે અને તેથી અનંત સ સ જ ફળ પરિણામ છે. દશવૈકાલીક અધ્યયન
- શાસ્ત્રમાં સ્યુલીભદ્ર વેશ્યાને ત્યાં ચોમાસુ યાન ઉલેખ છે. અઠ્ઠાવએ નાલીએ છત્તસ્સ ધારણઠ્ઠાએ તેમજ આદ્રકુમારે એધો બાળ્યાના ઉલ્લેખ છે. આ વાતને રાજમાર્ગ તેગિ પાહણાપાએ, સમારંભ ચ જોઈ’ | ન બનાવી શકાય તેવી જ રીતે બીજા અપવાદો બંધમાં સમજવું
દશાવકાલીક અધ્યયન-8 ગાથા-{ રહયું. અપવાદ માર્ગ પણ મુળ રાજમાર્ગને સુગત હોય અ : જુગટુ રમવું (ગૃહસ્થને નિમીત્તાદીક કહેવું) પાસા નાખવા, બરાબર નહી એક પ્રકારને અનાચાર જ છે . ]
વાત કાર અને
| માગ પણ છે
મા પ્રમાણે અને
તે સારી કા નામે
' કઈ વસ્તુને એટલી બધી પ્રિય ન કરે કે જે તમને રાગથી બાંધી લે. 20000000000oooooooooooooooooooooooooooooooooooooo00000000000000oooooooooooooooooooooooooooon
