________________
1 Regd. No.BV. G. 20 - JAIN OFFICE : P. Box No. 175 BHAVNAGAR-364001 (Gujarat) Tele, o. C/o. 29919 R.c/o. 25869
HURUM
. સમચાર પેજના'': રૂા. ૫૦૦/-. જાહેરાત એક જિનાઃ રૂા. ૭૦૦/
વાર્ષિક લવાજમ : રૂા. ૫૦/અછબૂન સભ્ય ફી : રૂ. ૫૦૧/
યા
ITI
2 “જૈન” વર્ષ ૮૬
સ્વ તંત્રી : ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ
વીર સં. ૨૫૧૫ : વિ. સં. ૨૦૪૫ Mષાઢ વદ ૩ તંરા-મુદ્રક-પ્રકાશક-માલીક :
( તા. ૨૧ જુલાઈ ૧૯૮૯ માર * | મહે ત ગુલાબચંદ શેઠ
મુદ્રણ સ્થાન : શ્રી જૈન પ્રિટરી જૈન ઓફિસ, પેિ છે. નં. ૧૭૫, દાણાપીઠ, ભાવનગર
દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર-૩૬ ૦૦૧ It is a us e tips 11 માનવ સમાજની સુવ્યવસ્થાના વિચારમાંથી જેમાં રાજસત્તા
અસ્તિત્વમાં આવી, તેમ માનવસમાજના અભ્યદય અને કલ્યાણના
વિચારમાંથી ધર્મભાવનાનો જન્મ થયો; અને એ ધભાવનાનું દાખલારૂ, જુગલું
જ આગળ જતા ધર્મસત્તા રૂપે રૂપાંતર થયું. અને તેથી રાજય
સત્તાની જેમ, ધર્મ સત્તાને પણ જીવનશુદ્ધિ કે આચાર મદ્ધિ દ્વારા tatar: 10 :51 $101 $ 3. સંઘ કે સમાજની શુદ્ધિને ટકાવી રાખવા માટે, વિPિનિષેધરૂપે
સજાના ભંગ બનવું જેમ કેઈને ગમતું નથી. તેમ બીજા-1 સંખ્યાબંધ નિયમો, ઉપનિયમો અને વ્રતનું ઘડતર કરવું પડ્યું; એને સજા કરવાનું કામ પણ કંઈ સુખદ કાર્ય નથી, મોટે ભાગે અને જુદી જુદી કક્ષાના ધર્મારાધક અને આત્મસાધકને અનુલક્ષીને ભારે મનથી થઈ શકે એવું અણગમતું એ કામ છે. અને છતાં | જુદા જુદા પ્રકારની આચારસંહિતાઓ રચવી પડી. hત્ત્વજ્ઞાનની સમાજને વસ્થિત રાખવા માટે “બળીયાના બે ભાગ”ના | જેમ આ વિધિ-નિષેધ, નિયમો, ઉપનિયમે, વ્રતે આ આચારજંગલના કાયદ નું નિયંત્રણ કરવા માટે અને સમાજમાં ન્યાય- સંહિતા આપણા સંખ્યાબંધ પ્રાચીન ધર્મશામાં સંગ્રહાયા નીતિની પ્રતિષ્ઠા અને રક્ષા કરવા માટે આ બન્ને અણગમતી અને સચવાયા છે. ' બાબતેને આવકાર્યા વગર ચાલતું નથી. અન્યાય, અત્યાચાર કે] આ રીતે ધર્મશા ભલે આપણી આચારસંહિતાનું જતન અનાચાર આચ નારને સજાના ભંગ બનવું પડે છે; અને એવી |
કરનારા પેટી-પારા (પિટક) હોય, અને એ દ્વારા સૈકા ઓ વીતવા ગેરવર્તણુક દાવનાર ઉપર સજાને ભાર પણ લાદવો પડે છે. |
છતાં એની પરંપરા સચવાઈ રહીને આપણને વારસાપ મળી ગુનેગારીને વધતી અટકાવવા માટે સજા એ સર્વમાન્ય ઈલાજ છે. |
હોય, પણ એ આચારસંહિતાઓને ખરો આત્મા તે સજાગપણે ' કે સમાજ વ્યવસ્થામાં સજાનું આવું અનિવાર્ય સ્થાન હોવાને | એણે જીવનમાં એટલે કે આચરણમાં ઉતારવી એ જ છે. એટલે કારણે. સજાના નિયમોનું ઘડતર કરવા માટે તેમ જ નિયમને અશે આચારસંહિતાઓ અને જીવન એકરૂપ બને એટલે અંશે અમલી બનાવવા માટે, રાજસત્તાન. પ્રાદુર્ભાવ થયો હતે, એમ | ધર્મનું તે જ, સંઘનું હીર અને વ્યક્તિની નિર્મળતા વધે અને કહી શકાય. આગળ જતાં રાજસત્તાએ કંઈક આગવું અને અમુક | | ધર્મશાસ્ત્રની ચરિતાર્થતાને જાત અનુભવ થાય. નક્તિ અને અંશે અનિછન ય રૂપ ધારણ કર્યું, અને એ સમાજની રક્ષાને | સંઘના જીવન વ્યવહારથી અલગ પડી ગયેલાં ધર્મશાસ્ત્રો અને એને મૂળભુત માગી ચૂકીને પ્રજા પીડનના માર્ગે વળી ગઈ એ ધાર્મિક અનુશાસને કેવળ ભૂતકાળને એટલે કે ઈતિહાસને જ વળી બીજી દ ત થઈ. પણ એનું મુખ્ય કામ તે ગુનાહિત | વિષય બની જઈને પ્રાણ વગરના કલેવર જેવા બની જાય છે. તોને સજા કે નિયંત્રણ દ્વારા નાથીને સમાજને ભયમુક્ત આવું ન બને અને ધર્મભાવનાની તે જીવનમાં જળહુંળતી મનાવે એ જ હતું. ભયમુક્ત માનવસમાજ જ વિકાસ સાધી | રહીને અંતિમ સાધ્યના માર્ગનું સુભગ દર્શન કરાવતી રહે એટલા શકે છે, એ સહજે સમજી શકાય એવી વાત છે. • | માટે તે તીર્થકર ભગવાને પળમાત્રને પણ પ્રખદ ન કરતા
