________________
તા. ૨૧-૭-૧૯૮૯
રિપn
મહતર લખ્યું હતું કે વાત
ન મૂનિ તરીકે
આવી રિકે તેમાં કઈ મુનિ સમુદાયના નાયક પિતાના સમુદાયનાં અયોગ્ય સાધુને શિક્ષા કરવા તૈયાર થાય કે એવી વ્યકિતથી
વિકૃત રજૂઆત સાવધાન રહેવા ની ચેતવણી આપવા જેવી દૂરંદેશી દાખવે તો એ | | “અભિષેક” માં શ્રી અશોક દોશીનું એક લખાણ પ્રગટ થયેલ ઘટના જરૂર આવકારદાયક અને દાખલારૂપ બની રહે એમાં શંકા નું છે. તેમાં લખવામાં આવ્યું છે કે આચાર્ય સમ્રાટ ૫. આનંદનથી.
ઋષિજી મ. સા. એ શ્રમણ સંઘના સાધુ-સાધ્વીઓને ધમ સ્થાનકવાર | શ્રમણ સંઘના આચાર્યશ્રી આનંદઋષિજી મ. પ્રચાર માટે વાહનને ઉપયોગ કરવાની લેખિત મજુરી આપી સાવ એ જે ૨ વીજીઓ વાહન-વિહાર અને વિદેશ ગમન અંગે | દીધી છે. વિચારતા હોય તેમને શ્રમણ સંઘમાંથી બહાર (નિષ્કાસિત) કરી| આ લખાણ પૂ૦આચાર્યશ્રીના મૂળ લખાણનું વિક સ્વરૂપ છે. દીધેલ છે. તે તથા કેન્ફરન્સે જે ઠરાવ કરેલ છે.
| શ્રી સુશીલજી તરફથી પૂ૦ આ૦ શ્રી આનંદઋવિ છે મસા વાહનવિહાર અને વિદેશગમન અંગે મહત્વના નિર્ણય | ની સેવામાં તા. ૨૭-પ-૮૯ને રોજ એક પત્ર લખવામાં આવ્યો
અહમદનગર (મહારાષ્ટ્ર) માં અ, ભા. , સ્થા. જૈન હતા; તેમાં સ્પષ્ટ જણાવવામાં આવેલ છે કે : “સાનકવાસી કોન્ફરન્સ, દિલ હીની કાર્યકારિણીની એક મીટીગ તા. ૧૮-૬- | જૈન મુનિના પ્રતિક-મુખ વસ્ત્રિકા, રજોહરણ, આપ રાખ૮ના રોજ મળી હતી.
| | વામાં નહિ આવે અને પોતાના નામ આગળ “મુનિ આ સભામાં સર્વાનુમતે નીચે મુજબનાં નિણ લેવામાં | શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં નહિ આવે તે ભૂમિકા પર ધમ આવ્યા હતા. (૧) સમસ્ત સ્થાનકવાસી જૈન સમાજનાં શ્રાવકો પ્રચારના રૂપમાં અહત સંઘની સ્થાપના કરવામાં આવનાર છે. અને શ્રાવિકાઓ ને અનુરોધ કરવામાં આવે છે કે જે સ્થાનકવાસી | આ ભૂમિકાવાળા સંઘને આચાર્ય સમ્રાટના આશીર્વા માંગવામાં સાધુ-સાધ્વીજી દેશ કે વિદેશમાં વાહન-વ્યવહારને ઉપયોગ કરે આવ્યા હતા. છે (વૃદ્ધાવસ્થા કે માંદગીનાં અપવાદને છેડીને) તેમને સાધુ ! આ પત્રના જવાબમાં પૂ૦ આચાર્યશ્રીએ એ મતલમનું લખાણ સમજીને વંદના -વ્યવહાર ન કરવો તથા તેમને ઉપાશ્રયમાં ઉતરવા | લખ્યું હતું કે “તમેએ પત્રમાં જણાવ્યું છે તે મુજબ “અહંત ન દેવા તેમ જ તેમની સાથે કોઈપણ પ્રકારને સંપર્ક ન રાખવો. | સંઘના સભ્ય પિતાને જૈન મુનિ તરીકે ઓળખાવે નહિ અને (૨) શ્રમણ સ ધના સાવીજી મધુસ્મિતા તથા જ્યમિતા વિદેશ | જૈન મુનિની વેશભૂષા તથા પ્રતિકે રાખે નહિ અને કેમ પ્રચાજવાની તૈયારી માં છે અને તેઓએ શ્રમણ સંઘના પૂ. આચાર્યશ્રી રકના રૂપમાં ધર્મ પ્રચાર કરે તે જૈન સમાજને શું વાંધો હોઈ આનંદઋષિજી મ. સા.ની સ્પષ્ટ મના હોવા છતાં પણ વિદેશ | શકે...?” વિચાર છેડો નથી, તેથી કેન્ફરન્સની કાર્યકારિણીનાં અનુરોધથી આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થશે કે પૂ. આચાર્યશ્રી પ્રેમ શ્રમણ પૂ. આચાર્ય શ્રીએ આ બંને સાથીઓને શ્રમણસંઘમાંથી| સંઘના પંચમહાવ્રતધારી સાધુ-સાધ્વીજીઓને વાહવિહારની બહાર (નિમિત ) કરી દીધેલ છે. તેની સાથે તેઓને કે પરદેશગમનની રીતિ આપી નથી. કેઈ તાને જૈન અનુરોધ કરવામાં આવેલ છે કે વિદેશ જતાં અથવા વાહનને ઉપ- મુનિ તરીકે ઓળખાવ્યા વિના અને જૈન મુનિની વે ભૂષા તથા યોગ કરતા પહેલાં તેઓ ગુચ્છ, રજોહરણ અને મુહપત્તિ શ્રી| પ્રતિકે રાખ્યા વિના ધમ પ્રચારકના રૂપમાં ધર્મ પ્રચાર કરે તે સંઘને સમર્પિત કરી દે.
તેમાં પૂઆચાર્ય કે અન્ય કેઈને કંઈ કહેવાનું રતું નથી. –પુખરાજ એચ. લુંકડ, પ્રમુખ (દિહી-કોન્ફરન્સ) | ‘અભિષેક” માં ઉપર મુજબનો વિગતવાર ખુલા કે પ્રગટ તે વર્તમાન પરિસ્થિતીમાં દાખલારૂપ હોઈ વેતાઅર સમાજ | થાય તેમ જૈન સમાજ ઈ છે છે શ્રમણ સંમેલનને પ્રવર્તકેને શ્રમણ સંઘને આચાર્ય સંઘ પણ કાઈક કરશે તે ઉપયોગી થશે,
શ્રી પુખરાજજી જૈને “અભિષેકમાં પ્રગટ થયેલ લખાણ અંગે શરીરના રડેલા અંગને સૌથી પહેલાં શુદ્ધ કરવાનો પ્રયત્ન સખત વિરોધ “અભિષેક'ના તંત્રીશ્રી સમક્ષ નેધામ છે. કરે, અને એ પ્રયત્ન સફળ ન થાય તે એ અંગને કાપીને દર] વાસ્તવિકતા એ છે કે આ વિકૃત રજુઆત સામે શ્રમણ કરી દેવું, પણ શરીરમાં સડો વધે એવું જોખમ મુદ્દલ લેવું | સંઘના આચાર્ય સમ્રાટ પૂ૦ શ્રી આનંદષિજી મ. સા. નું નહીં એવી જ આ વાત છે. અને એ રીતે જ આપણું ધર્મ | નિવેદન “ અભિષેક’ પત્રમાં તથા અન્ય પત્રોમાં પ્રગઝ થાય તેવી અને સંઘનું જ અને બળ ટકાવી શકવાના છીએ. એ જ આ| અપેક્ષા સ્થા. સમાજ રાખે છે, કથનનું હાર્દ છે.
1 -એમ. જે. દેસાઈ મ મ મ -
, ભુતકાળમાં સારા કાર્યો કરી જનારાની યાદગીરી માટે તેના નામ તથા બાવલાં તે પ્રજાનું ધન છે, I
અને પ્રચા
ખ દિલ્હી-કોન્ફરન્સ) | થાય તેમ જૈન સમાજ . જે કેન્સર થવા
અંગે
કરવા અને
કારીરમાં
અને એ રીતે
