________________
IMES
Rega. No. G. BV. 20 JAIN OFFICE :P. Box No 175 BHAVNAGAR-364001 (Gujarat) Tele, o. C/o 29919 R.co. 25869
sc st :
સમાચાર પિજના : રૂ. ૫૦૦/જાહેરાત એક પજના : રૂ. ૭૦૦/- વાર્ષિક લવાજમ : રૂ. ૫૦/
છવન સભ્ય ફી: રૂ. ૫૦૧/
"TulIT.
સ્વ. તંત્રી : ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ
તંત્રી-મુદ્રક-પ્રકાશક-માલીક :
મહેન્દ્ર ગુલાબચંદ શેઠ જૈન ઓફિસ, પ.બો. નં ૧૭૫, દાણાપીઠ, ભાવનગર
2 “જૈન” વર્ષ ૮૬ ઇ લા તારા
6 અંક : ૩૦ . હા કાના માળાને ચેતનવંતો કરવા...
| વીર સં. ૨૫૧૫ : વિ. સં. ૨૦૪૫ શ્રાવણ સુદ ૯
તા. ૧૧ ઓગષ્ટ ૧૯૮૯ શુક્રવાર
મુદ્રણ સ્થાન : શ્રી જૈન પ્રિન્ટરી. દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર-૩૬૪ ૦૦૧)
જૈનધર્મ શ્રમણ પરંપરાનો ધર્મ છે. બીજા શબ્દોમાં તે | સમજી લેવી જોઈએ કે જૈનધર્મ અને સંસ્કૃતિની રક્ષાની જવાબનિવૃત્તિમાગી અથવા ત્યાગ (સંન્યાસ) માગી” ધર્મ છે. પરંતુ, દારી મુનિવર્ગની અપેક્ષા ગૃહસ્થવર્ગ ઉપર જ વધુ છે અને જે તેને અર્થ એ નથી કે જેનધર્મમાં ગૃહસ્થ અથવા ઉપાસકવર્ગનું તે પોતાની આ જવાબદારીની ઉપેક્ષા કરશે, તે પિતાની સં કુતિ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન નથી. ભલે જૈનધર્મના પ્રારંભિક યુગમાં દીક્ષાને | અને ધમની સુરક્ષા કરવામાં અસફળ રહેશે. વધુ મહત્તા મળી હોય, પરંતુ આગળ ચાલતા જૈન પરંપરામાં| ગૃહસ્થધમની આ મહત્તાના પ્રતિપાદનને એકમાત્ર ઉદેશ્ય ગૃહસ્થધમને પણ મફત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન પ્રાપ્ત થયું જ છે. જૈન- | આ જ છે કે આપણે આપણું સ્થાનની મહત્તા અને ગરિમાને ધર્મમાં ચતુર્વિધ સંદની વ્યવસ્થા થઈ, તેમાં સાધુ-સાધ્વીઓની સમજીએ. આજને શ્રાવકવર્ગ ન માત્ર પોતાના કર્તવ્યો અને સાથો સાથ શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને પણ સ્થાન આપવામાં જવાબદારીઓને ભૂલી ગયો છે, પરંતુ તે પિતાની અસ્મિતાને આવ્યું છે. માત્ર જ નહી, શ્રાવક-શ્રાવિકાઓને સાધુ- પણ ખાઈ બેઠો છે. આજ એવું સમજવા લાગ્યા છે કે કેમ સાધ્વીઓના માતા-પિતાના રૂપે સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. અને સંસ્કૃતિનું સંરક્ષણ તથા આધ્યાત્મિક સાધના બધુ જ સાધુબીજા શબ્દોમાં તેમને સાધુ-સાધ્વીઓના સંરક્ષક માનવામાં | એનું કામ છે. ગૃહસ્થ તે માત્ર ઉપાસક છે, તેના ક્તીની આવ્યા છે. જૈન પરંપરામાં ગૃહસ્થ ઉપાસકનું એટલા માટે મહત્ત્વ- ] ઈતિશ્રી સાધુ-સાઠવીઓને દાન દેવા સુધી જ છે. આજ આપને પૂર્ણ સ્થાન હતું કે તે શ્રમણોના ભેજન, (આહાર) સ્થાન વગેરેઆ વાતની પ્રતિતી થવી જોઇએ કે જૈનધર્મની સંધ-વ્યવસ્થામાં આવશ્યકતા પૂરી પાડે, પરંતુ તેને શ્રમણ સાધકના ચારિત્રના | આપણું ક્યા અને કેટલું ગોરવમય સ્થાન છે? ખાટલાના માર પ્રહરી પણ માની લેવામાં આવ્યા. પૂવે કેટલાક સમય સુધી પાયામાં એક તૂટે તે બીજાઓનું અસ્તિત્વ નિરાપદ ન રહી શકે. શ્રાવક વર્ગની આ મહત્તા યશ્રુણ હતી. તેને આ અધિકાર હતોએ શ્રાવકવર્ગ પોતાના કર્તવ્ય, દાયિત્વ તેમ જ પિતાની રિકે કઈ સાધુ અથવા સાધ્વી શ્રમણ મર્યાદાઓનું સમ્યફ વરૂપે માને વિસ્તૃત કરે છે તે સંઘના શેષ ઘટકનું અસ્તિત્વ પણ પાલન ન કરતા હોય તે તે તેમનો વેશ લઈ તેમને શ્રમણ સંઘથી | નિરાપદ નહીં રહી શકે. પૃથક કરી દે. એવી રીતે દીક્ષા ગ્રહણ કરવા માટે પણ શ્રાવક | આજ વાસ્તવિક સ્થિતિ એવી છે કે આપણુ શ્રમણ અને સંઘની અનુમતિ આ પશ્યક હતી.
શમણવર્ગ પણ શિથિલાચારમાં આકંઠે બતે જવા લાગે છે. વર્તમાન યુગમાં સાધુ-સાધ્વીઓના આચારમાં જે શિથિલતા આજ જેને આપણે આદર્શ અને વંદનીય માની રહ્યા છીએ આવવા લાગી છે, તેનું એકમાત્ર કારણ આ છે કે ગૃહસ્થવર્ગ | તેઓના જીવનમાં છળ. છા, દુરાગ્રહ, અહમના પિષ ની મુનિઆચારથી અવગત ન રહેવાના કારણે પિતાના ઉપયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ અને અસંયમી જીવનના ઠેર ઠેર દર્શન થતા જાય કર્તવ્યને ભૂલી ગયા છે. આજે આપણે આ વાતને ખૂબ સ્પષ્ટ રૂપેT છે. ત્યારે આપણે ત્યાં સં. ૨૦૪૪માં મુનિ સંમેલન ભરાયેલ
