________________
તા.
-
૮
"
or -
જેન
!
કેઈને મનભેદ નથી– ચર્ચા નથી-આચરણની ચીજ નથી તો તું છે કે પૂ. આ ભગવંતશ્રી નંદનસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબે એક છત્રાતિછત્ર અંગે અનેકવાયતાથી શાસનને કયું નુકશાન થયું..? બે પત્ર શાસ્ત્રપાઠ સાથે આ અંગે પૂ૦ કલાચાર્ય જીન લખેલ છે. - આ ચગે સાહિત્યમંદિરમાં મારા ગુરૂદેવ શ્રી સાથે પૂર જેની ઝેરોક્ષ નકલ ૫૦ પં. શ્રી શીલચંદ્ર વેજ્ય મહારાજે કલાચાર્ય બને જે વાત થયેલ તે અંગે સહવત સાધુએ મને | મંગાવી છતાં પુ. કલાચાર્યજી મોકલતા નથી. પૂ. આ. શ્રી જણાવ્યું પૂજ્યશ્રીએ એક બે પાઠ દ્વારા આ વાત સમજાવવાની ભદ્રકરસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબ (વિદ્યાશાળા)નો અભિપ્રાય છે કે કેશીષ કરે છે પણ તેઓશ્રીને દુરાગ્રહ જોતાં પૂજ્ય ગુરૂદેવશ્રી | ત્રણ પત્ર લખ્યા કે તમારી વાત યોગ્ય નથી પણ જવાબ નથી, પિતાના સ્વભાવ મુજબ મૌન રહેલ, સમજાય તેવું છે કે પૂજ્ય આગળ તેઓશ્રી જણાવે છે કે આપણે ઉભા છીએ ત્યાંથી સૌ શ્રીની હાજરીમાં લેખમાળ ચાલુ કરી હોત તો પૂજ્યશ્રીએ | પ્રથમ નાની નરક પછી બીજી માટી, ત્રીજી વળી તેનાથી મોટી પિતાના આગવા સંશોધનપૃવક શાસ્ત્રનું જે ચિંતન કરેલ તે | આમ ક્રમશઃ વિશેષ પત્ર દ્વારા જાણવા મળ્યું છે કે પ્રભુજીના આજે સૌને સમજવા મળત પણ પૂ૦ કલાચાર્યજીએ પૂજ્યશ્રીનાં | કેસ અંગે તથા ઋષિમંડળ સ્તોત્રનો મંત્ર જે ૨૭ અક્ષરને પાઠ સ્વર્ગવાસ બાદ જ લેખમાળા ચાલુ કરી.
આધારે તે હેવા છતાં પૂ૦ કલાચાર્યજીએ ૨૫ અક્ષરને કર્યો પૂ૦ લાચાર્યજીએ શા માકે કલિકાલ સર્વજ્ઞશ્રીના વીતરાગ-1 છે, પ્રણવાક્ષર અને માયાબીજમાં પણ ઘણી વિચારણા માંગે છે. તેંત્રની કા રચનાર મહાપુરૂષ કે આવશ્યક સૂત્રની ગાથામાં | વિ. વિ. ઉપરાંત તેઓએ જે પૂ. આચાર્ય ( ગવંતનાં અભિઆચાર્ય કન્દર શ્રી હરીભદ્રસૂરીજીએ વાપરેલ છત્રાતિછત્ર શબ્દ પ્રાયોને નામે લેખ કર્યો છે તેમાં કેટલાંક પુ ! જણાવે છે કે કે શ્રી રામકથામાં આવતા માજીક જીજ્ઞાતિ શબ્દ | અમેએ તે તે અભિપ્રાય આપે નથી અલ વિસ્તરણ. કે મેટી સ ગ્રહણીનાં વૃત્તtછત્ત શબ્દનો અર્થ કોવામાં અવિક અમારા વૃર્તમાન પુરુ પાદ ગચ્છાધિપતિશ્રીએ આ અંગે પ્રાણાયામ કરવો પડયો...? "
જવાબ લખી તેઓશ્રીને તથા સુધષા, કલ્યાણ માં શાસ્ત્રપાઠ - સામાન્ય સમજવાળે પણ સમજી શકે છે કે છત્રાતિછત્ર | સહિત મોકલવા છતાં તે પ્રકાશીત થયે નથી. તે . જ તેઓશ્રી એટલે છત્રી તેના ઉપર અતિછત્ર એટલે મોટું છત્ર, તેના ઉપર | તરફથી પણ કાંઈ ઉત્તર નથી. વળી અભિધાન રા'ન્દ્રકેષમાં પણ મા છત્રપુણ્યદ્ધિને પણ મહાપુરૂએ જે અર્થ કર્યો છે તેનું બે પ્રકારનાં ઇત્રની વિગત છે, પણ સાથોસાદી સમજાય તેમ છે. પહેલા સભ્યક પછી માટીને હવે તેઓશ્રીએ જે ટાણાંગજનો પાક અ ય તે દેશવિરતી ત્યાર બાદ સર્વવિરતી. વળી મારામ જ બરાબર છે. હંમેશા શાસ્ત્રોનાં વાક્યોને પરસ્પર સમન્વય કરવા ઇજિનિમિન આ કલ્યાણુમંદિરનાં પાઠથી ત્રણ ગઢમાં પ્રભુજી તે જ ગીતાર્થનું કામ છે.-શ્રી શંખેશ્વરજી, આ દાવાદ, સુરત, બેસે ત્યાંથી પ્રથમ માણેકને નાન પછી સોનાને જ્યાં તીર્થકર , મુંબઈ પાટણ, બેગ્લોર, મદ્રાસ, શીખરજી. ઉન જૈન, ઇંદોર, બેસે છે પછી ચાંદીનો સૌથી મોટો જેમાં વાહને બેસે છે. આ | રતલામ વિ. અનેક સ્થળોએ લગભગ ૯૦ ટકા વાંદી વગેરેનાં સૌને સમજાય તેવી બાબત શું નથી....?
છત્રો પ્રભુજીનાં મસ્તકે જોતાં સ્પષ્ટ જણાય છે કે નીચે નાનું છત્ર - હવે પ્રથ એ થશે કે પાષાણના પ્રતિમાજીની પરિકરમાં છે. જ્યારે પરિકર વિ. માં શ૯૫ ટકાઉ દીધા . બને તે માટે અવળે કમ કેમ દેખાય છે...? સૌથી મોટું છત્ર નીચે કેમ હોય | નીચે મેટું છત્ર બનાવવામાં આવે છે. છે...? આ અંગે પણ શીપશાસ્ત્રનાં સામાન્ય જ્ઞાનવાળે વિચારી | . વળી શાસ્ત્રમાં પ્રભુજીનાં કશું ખભાને ચેટી, નથી હોતા શકે તેમ છે કે એક પત્થરમાંથી છત્રવટો બનાવવામાં જે નીચે | તેમ સ્પષ્ટ બતાવ્યું છે છતાં મૂર્તિમાં ચાંટેલા બનાવાય છે નહીં નાનાં છત્ર મનાવે તો તેના ઉપર મારા પત્થરને વજનવાળા છત્રો | તે પ્રેકટીકલી મૂર્તિમાં તે કણું લાંબો સમય ટકી ન શકે અને ટકી ન શકે મારા ઉપર નાનું કે નાનાં ઉપર મેટુ ન ટકે. | મૂર્તિ ખંડીત થાય. નાસીકા પણ શાસ્ત્રમાં વર્ણન ૨ જબ અણીદાર - આ અંગે પાલાલજી સોમપુરા (રાણકપુર), જવાહરલાલજી | બનાવવામાં આવતી નથી કેમકે નીચે આધાર ન હોવાથી ખંડીત સોમપુરા (નાગેશ્વર), માણેકચંદજી આર. સોમપુર ઉનાવા), | થવાનો ભય છે. જ્યારે ચિત્રમાં આપણે કાન ? ભાથી અલગ હકમીચંદ રામપુરા (માંડવગઢ) તથા પિશાસ્ત્રના વિચક્ષણ | બતાવીએ છીએ. પૂ. કલાચાર્યજીનાં સાહિત્ય મંદિરમાં આવા જ ગણાતા પૂ આ શ્રી કંચનસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. (અદામ- | પ્રતિમા છે જેનાં કાન ખભા સાથે ચાટેલા છે અને આવા ચિત્રો વાદ) તથા ૦ આ૦ શ્રી પદારીશ્વરજી મસા૦ (માનપુર) | પણ સાહિત્યમંદિરમાં તેમજ બધે છે. આમાં કોઈ મતભેદ છે વિગેરેએ પણ આમ જ કહ્યું છે. એટલું જ નહિ પૂ૦ આ૦ શ્રી | જ નહિ. સૂર્યોદયસૂરિ મ. સા. (પૂ૦આ૦શ્રી નેમિસૂરિ મના)નું કહેવું | ‘તેઓશ્રી કલ્યાણ (વર્ષ ૪૫ અંક-૧)માં ગર્વ બરેલા શબ્દોમાં
* * * * * *
* *
* * * * * . ધર્મના સંસ્કાર વિના બાળક સદાચારી, ગુણાનુરાગી, ધર્માભિમાની કે પાપથી ડરનાર બની શકતો નથી,
