________________
શ્રાવકધર્મવિધિપ્રકરણ
33
આ પ્રમાણે જે રીતે અરિહંતને આશ્રયીને વંદન આદિ નિમિત્તે કાયોત્સર્ગ કરવો વગેરે દ્વારા થતી પ્રવૃત્તિ સમ્યક્ત્વ છે તે રીતે લૌકિક દેવોને આશ્રયીને થતી તે પ્રવૃત્તિ મિથ્યાત્વ છે. (આથી હવે) ગ્રંથકાર વંદન વગેરેનું સ્વરૂપ કહે છે ઃ
હમણાં જ કહેલા પ્રશસ્ત મનોયોગ-વચનયોગ વગેરે વંદન છે. દેવને પુષ્પમાલા પહેરાવવી, ધૂપ કરવો વગેરે પૂજન છે. વસ્ત્ર વગે૨ે સત્કાર છે. માનસિક પ્રેમ સન્માન છે. આ પ્રમાણે વંદન કરવું, શ્રદ્ધા રાખવી વગેરે અનેક પ્રકારના મિથ્યાત્વનું સૂક્ષ્મમતિથી અવધારણ કરવું. [૧૭]
एवं लौकिकमिथ्यात्वमभिधाय लोकोत्तरमप्येतद्विभागेनाहलोगुत्तमदेवम्मि वि, लोइयदेवाण जाणि लिंगाणि । इच्छापरिग्गहाईणि तेसिमारोवणं मिच्छा ॥ १८ ॥
[लोकोत्तमदेवेऽपि, लौकिकदेवानां यानि लिङ्गानि ।
इच्छापरिग्रहादीनि तेषामारोपणं मिथ्या ।। १८ । ]
‘‘તોપુત્તમ’’ ગાહા વ્યાણ્યા- ‘તોજોત્તમટેવે’ અતિ ‘અપિ:’ સમુયે, न केवलं लौकिकदेवगतमेव मिथ्यात्वं किन्तु लोकोत्तरदेवेऽपीत्यर्थ: । ‘નૌજિદ્દેવાનાં’ પ્રાવસ્ત્રશિતાનાં ‘યાનિ’ ાનિધિત્ ‘ભિજ્ઞાનિ’ કૃતિ, નિયતે रागादिरेभिरिति लिङ्गानि तथाविधाऽन्तरङ्गरागादिगमकानि तथाविधतनुसन्निवेशવેષાદ્રિપાળિા તાન્યેવાહ-ફચ્છા-અભિભાષ: તસ્યા: પરિબ્રહ્મ:-આશ્રયળ इच्छापरिग्रहः, चाऽर्थे वा समासः, स आदिर्येषां वेषपरिग्रहादीनां तानि । तथाहि लौकिकदेवानां दृश्यन्त एव तथाविधलिङ्गानि तेषाम् 'आरोपणं' પ્રત્વનું ‘મિથ્યા’ કૃત્તિ મિથ્યાત્વમા કૃતિ ગાથાર્થ: ॥૮॥
.
આ પ્રમાણે લૌકિક મિથ્યાત્વને કહીને લોકોત્તર મિથ્યાત્વને પણ વિભાગથી કહે છે ઃ
લૌકિક દેવોના ઈચ્છા-પરિગ્રહ આદિ જે લિંગો (= લક્ષણો) છે તે લિંગોની લોકોત્તર અરિહંત દેવમાં કલ્પના કરવી એ મિથ્યાત્વ છે. આ રીતે લોકોત્તર દેવગત પણ મિથ્યાત્વ છે. લોકોત્તર દેવગત પણ મિથ્યાત્વ છે એ સ્થળે ‘પણ’ શબ્દનો અર્થ આ પ્રમાણે છે:- કેવળ લૌકિક દેવગતજ મિથ્યાત્વ છે એવું નથી, કિંતુ લોકોત્તર દેવગત પણ મિથ્યાત્વ છે.
જેનાથી અંતરમાં રહેલા રાગાદિ દોષો જણાય તે લિંગ. તેવા પ્રકારની શરીરની
