________________
શ્રાવકધર્મવિધિપ્રકરણ
૬૩
[નિષ્કૃિત: નિક્ષિત:, નિવિધિોિમૂવૃષ્ટિથા उपबृंहास्थिरीकरणे, वात्सल्यप्रभावनायामष्ट ॥ ४६ ॥ ]
‘‘નિસ્યંયિ’’શાહીં વ્યાવ્યા-‘નિ:શકૃિત:' નિયંતો નીવાદ્દિવુ શ 'निष्काङ्क्षित: ' निर्गताऽऽकाङ्क्षोऽन्यतीर्थिकमतेषु २ । 'निर्विचिकित्स: ' निःसंदिग्धोऽनुष्ठानफलं प्रति३ । 'अमूढदृष्टि: ' कुतीर्थिकविद्यादिदर्शनै : ४ । 'च: ' समुच्चये । एवं गुणगुणिनोः कथञ्चिदभेदाऽऽवेदनद्वारेण दर्शनाचारमभिदधता तद्वदभिधानमुखेन असौ उक्तः । अतस्तं ततो भेदेनाप्याह- उपबृंहणमुपबृंहागुणवत्स्तुतिरूपा५ । स्थिरीकरणं धर्मे चलाचलस्य स्थिरत्वापादनलक्षणम् तत्र६ । समाहारद्वन्द्वात्सप्तम्येकवचनम्, तद्विषयो दर्शनाचार:, प्राकृतत्वात् प्रथमान्तं वा। तथा वात्सल्यं वत्सलभाव:- साधर्मिकाणामाहारादिभिरुपष्टम्भकरणमित्यर्थः ७ । तथा प्रकर्षेण भावना-जिनशासनमाहात्म्याऽऽविष्करणरूपा८ । तत्र, शेषं पूर्ववत् । 'अष्टौ ' अमी दर्शनाचारा इति गाथाऽक्षरार्थः । भावार्थं स्वयमेव ग्रन्थकृदभिधास्यति ॥ ४६ ॥
આઠ પ્રકાર કહેલા દર્શનાચારોનો જ નિર્દેશ કરે છે ઃ
નિઃશંકિત, નિષ્કાંક્ષિત, નિર્વિચિકિત્સ, અમુઢદૃષ્ટિ, ઉપબૃહણ, સ્થિરીકરણ, વાત્સલ્ય અને પ્રભાગના એ આઠ સમ્યગ્દર્શનના આચાર છે. જીવાદિ પદાર્થોમાં જેને શંકા નથી રહી તે જીવ નિઃશંકિત દર્શનાચાર છે. અન્ય દર્શનીના મોમાં જેને આકાંક્ષા નથી તે જીવ નિષ્કાંક્ષિત દર્શનાચાર છે. અનુષ્ઠાનના ફલમાં જેને શંકા નથી તે જીવ નિર્વિચિકિત્સ દર્શનાચાર છે. કુદર્શનીના વિદ્યા વગેરે અતિશયાં જોઈને મુંઝાય નહિ તે જીવ અમૂઢદૃષ્ટિ દર્શનાચાર છે.
પ્રશ્ન: નિઃશંકિત વગેરે આચારવાળા જીવના વિશેષણ છે, એથી આચાર કહેવાના બદલે આચારવાળા જીવને કહેવામાં શું કારણ છે? ઉત્તરઃ ગુણ અને ગુણી કથંચિત્ અભિન્ન છે એ જણાવવા દ્વારા દર્શનાચાર કહેવાની ઇચ્છાવાળા ગ્રંથકારે દર્શનાચારવાળાના કથનની મુખ્યતાએ દર્શનાચાર કહેલો છે. ગુણ અને ગુણી કથંચિત્ ભિન્ન હોવાથી હવે ગુણીથી ગુણના ભંદદ્વારા પણ દર્શનાચારને કહે છે:- ગુણવાનની પ્રશંસા કરવી તે ઉપબૃહણા. ધર્મમાં અસ્થિર જીવોને સ્થિર કરવા તે સ્થિરીકરણ. સાધર્મિકોને આહાર વગેરેથી મદદ કરવી તે વાત્સલ્ય. જિનશાસનના માહાત્મ્યને (લાંકમાં) પ્રગટ કરવું તે પ્રભાવના. આ પ્રમાણે ગાથાનાં અક્ષરાર્થ છે. ભાવાર્થ તો ગ્રંથકાર જાતેજ કહેશે. [૪૬]
