________________
ગુજરાતી ભાવાનુવાદ સહિત
४, चेव करणं तु॥१॥' [ओघनियुक्तिः भा.गा. ३] तत्र। चशब्द उद्यतक्रियानुकर्षणार्थः। 'तथा' आगमोक्तप्रकारेण 'तीर्थस्य प्रभावनायां' उक्तस्वरूपायाम्। चशब्दः प्राग्वत्। सुसाधवो हि साधर्मिकवात्सल्यादावुद्यता भवन्ति। इति गाथासमुदायार्थः॥६६॥
હવે “પ્રભાવના કરવી જોઈએ એમ આગમમાંથી પ્રગટ કરતા ગ્રંથકાર પ્રભાવનાની સાથે કર બીજું પણ જે આગમમાં કહ્યું છે તેને કહે છે :અથવા આર્યવેજસ્વામીએ જે સૂત્રને યાદ કરીને સાધર્મિકવાત્સલ્યને કર્યું તે સૂત્રને કહે છેઃ
સાધુઓ સાધર્મિક વાત્સલ્યમાં, સ્વાધ્યાયમાં, ચરણકરણમાં અને શાસનની પ્રભાવનામાં ઉદ્યમવાળા હોય. જે આચરવામાં આવે તે ચરણ. વ્રત વગેરે ચરણ છે. કહ્યું છે કે"भारत-५, श्रमधर्म-१०, संयम-१७, वैयाक्थ्य-१०, ब्रह्मय शुप्ति-८, न त्रिउ, त५-१२, अने पनिडा8-४, ॥ २२॥ छ."
४ ४२॥य ते. ४२५. पिंडविशुद्धि वगेरे ४२९॥ छे. युंछ :-"पिंडविशुद्धि-४, समिति५, मान-१२, प्रतिमा-१२, यिनिशेध-५, पावड-२५, गुप्ति-3, अने समिsi४ ॥१२४ छ." સુસાધુઓ સાધર્મિક વાત્સલ્ય વગેરેમાં ઉધમવાળા હોય છે. [૬૬] प्रभावकानष्टावुद्दिष्टानाह
अइसेसइड्दिधम्मकहिवाइआयरियखवगनेमित्ती। विज्जारायागणसम्मया, य तित्थं पभावेति॥६७॥
[अतिशेषर्द्धिधर्मकथिवाद्याचार्यक्षपकनैमित्तिकाः।
विद्याराजगणसम्मताश्च तीर्थं प्रभावयन्ति।।६७॥] “अइसेस'' गाहा व्याख्या-अतिशेषाः-अवधिज्ञानादयः ते, तैर्वा ऋद्धिर्यस्यासावतिशेषर्द्धिः; भिन्ने वा पदे तद्वन्तौ दृश्यौ । धर्मकथीधर्मकथालब्धियुक्तः२, वादी-वादलब्धिमान्३, आचार्य:-प्रावचनिकः४, क्षपक:विकृष्ट-तपःकर्ता५, नैमित्तिक:-सुनिश्चितातीतादिनिमित्तवेदी६, सर्वेषामतिशेषादिपदानां चार्थेन निर्देशः। विद्येत्युपलक्षणाद्विद्यावान् ७, राजगणसम्मता पृथिवीपतिमहाजनादिबहुमता: ८, स्थानद्वयमिदमेकं वा, ह्रस्वदीघा
卐 तत्सहचरिततया में पहनो अर्थ पाय सिष्ट न याय में हेतुथी अनुपामा लीयो नयी.
