________________
૯૧
શ્રાવકધર્મવિધિપ્રકરણ
कामं सहावसिद्धं, तु पवयणं दिप्पए सयं चेव । तहवि य जो जेणऽहिओ, सो तेण पयासए तं तु ।। ६४ ।
.
[ काम स्वभावसिद्धं, तु प्रवचनं दीप्यते स्वयमेव ।
તથાપિ ચ યો યેનાધિવ:, મેં તેન પ્રાશતે તનુ।।૬૪।।]
‘‘ામં’’ ગાદી વ્યારણ્યા-‘જામ’ અનુમમિનું ‘સ્વામિનું’ નિજ્ઞપ્રમાવપ્રતિષ્ઠિતમિત્યર્થ:। ‘તુ: અવધારણે, સ્વમાવસિદ્ધમેવ, અત: ‘રીતે’ प्रकाशीभवति ‘स्वयमेव' आत्मनैव; 'तर्हि कथं प्रभावनाकरणम् ?' इत्याह‘તથાપિ’ યપિ વં ‘ય:’ અવધિજ્ઞાન્યાવિ: ‘ચેન’ અતિશયાવિના ‘અધિષ્ઠ:’ अपरप्राणिभ्य उत्कलित : 'सः' अवधिज्ञान्यादिः 'तेन' आत्माऽतिशयेन 'प्रकाशते' प्रदीपयत्येव । 'तत्' प्रवचनम्, 'तुः' अवधारणे, प्रकाशत इत्यस्मात्परतो योजित एव। इदमत्र हृदयम्- यद्यपि जिप्रवचनमनेकाऽतिशयनिधानत्वेन प्रभावनाप्राप्तमेव तथापि यथा तत् तत्त्वेन भव्यानां मनस्सु विश्राम्यति तथा સમ્ય વૃષ્ટિમિયંતિતવ્યમ્ા કૃતિ ગાથાર્થ:।।૬૪॥
હવે પ્રભાવના દર્શનાચાર કહેવાય છે
-
પ્રકર્ષથી (= ઉત્કૃષ્ટથી) ભાવના તે પ્રભાવના. અર્થાત્ પોતાની શક્તિથી જિનશાસનને દીપાવવું તે પ્રભાવના.
અહીં કોઈ પ્રશ્ન કરે છે કે- જિનશાસનના પોતાનાજ મહિમાથી જિનશાસન દીપી રહ્યું છે. આથી જિનશાસનને દીપાવમામાં બીજા પુરુષની પ્રવૃત્તિની શી જરૂર છે? આથી જ કોઈક કહે છે કે -
“હે ભગવંત? સર્વ પદાર્થોનું જ્ઞાન જિનશાસનને આધીન છે, અર્થાત્ જિનશાસનને જાણ્યા વિના સર્વ પદાર્થોનું જ્ઞાન ન થઈ શકે, જિનશાસન પ્રમાણોથી અબાધિત છે, પરિપૂર્ણ છે, નિર્મલ છે અને સત્સંવાદવાળું છે, આ પ્રમાણે બોલતો, ઉત્કૃષ્ટ ગુણોથી આપનામાં સર્વજ્ઞપણાને સદા દઢપણે કહેતો અને બીજાઓથી પરાભવ ન પામેલ આપનો સિદ્ધાંત જય પામે છે.”
આ સાચું છે એમ હૃદયમાં રાખીને ગ્રંથકાર ઉત્તર કહે છે ઃ
જિનશાસન પોતાના પ્રભાવથી પ્રસિદ્ધ જ છે, એ અમને સંમત છે. જિનશાસન પોતાના જ પ્રભાવથી પ્રતિષ્ઠિત હોવાથી સ્વયમંત્ર દીપે છે. તો પછી પ્રભાવના કરવાની શી જરૂર છે? એ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપે છે:- તો પણ અવધિજ્ઞાની વગેરે જે પુરુષ અવધિજ્ઞાન વગેરે જે વિશેષ શક્તિના કારણે બીજા જીવોથી મહાન છે તે અવધિજ્ઞાની વગેરે પુરુષ તે
