________________
શ્રાવકધર્મવિધિપ્રકરણ
५५
જો સાથે રહેવાના કારણે મિથ્યાત્વમાં અનુમતિ થતી હોય તો દોષ આવે એમ કહે છે :
પૃથ્વી આદિની હિંસારૂપ આરંભની ન જેમ મિથ્યાત્વમાં પણ સંવાસાનુમતિનો સ્વીકાર કરવામાં આવે તો લૌકિક દેવ-વંદન વગેરે સર્વ પ્રકારના મિથ્યાત્વમાં અતિવ્યાતિ દોષ થાય, કારણ કે જિન અને સાધુ વગેરે બધાયને મિથ્યાત્વની અનુમતિ થાય, અર્થાત્ કેવલીઓને પણ મિથ્યાત્વની અનુમતિ થાય.
અહીં શિષ્ય પ્રશન કરે છે કે, અહીં શો તફાવત છે કે જેથી સાથે રહેવાથી આરંભમાં અનુમતિ થાય, અને મિથ્યાત્વમાં ન થાય. આચાર્ય જવાબ આપે છે કે કર આ તફાવતને अभे ही छीमे, तुं समज. [39] तत्र तावत् सामान्येनाऽऽरम्भमिथ्यात्वयोरनुमते: परिहार्यतयाऽभीष्टाया: स्वरूपमाह
आरंभे मिच्छत्ते, व वट्टमाणस्स जं पइ विगप्पो। मं अणुमन्नइ एसो, होइ अ(होअ)णुमइ तस्स तत्येव॥३८॥
[आरम्भे मिथ्यात्वे वा, वर्तमानस्य यं प्रति विकल्पः।
मामनुमन्यते एषः, भवति अनुमोदना तस्य तत्रैव।।३८॥] "आरंभे" गाहा व्याख्या-'आरम्भे' अभिहितस्वरूपे 'मिथ्यात्वे वा' व्यस्तनिर्देशे 'वर्तमानस्य' प्रवर्तमानस्य, आरम्भादाविति गम्यते। 'यं प्रति' यं श्रावकादिकमुद्दिश्य 'विकल्प:' हृदयाकृतम्, तदेवाह-'मामनुमन्यते' मामारम्भादिप्रवृत्तमनुमोदते 'एषः' श्रावकादिः, एवंरूपो विकल्पो यं प्रति 'भवति' जायते 'अनुमतिः' अनुमोदना 'तस्य' तत्कर्तृविकल्पविषयीकृतस्य 'तत्रैव' आरम्भादौ, यो हि किलाऽऽरम्भादौ वर्तमानस्य तथाऽऽनुकूल्यं दर्शयति यथा तस्यैवं मन:स्यात्-'यदुत मामेषोऽत्र प्रवर्तमानमनुमन्यते' तत्र तस्यामनुमतिरिति हृदयम्। इति गाथार्थः॥३८॥
卐 आरम्भे इवेति व्यतिरेकदृष्टान्तः आमनी म मे व्यतिरे ४ष्टांत छ. साध्यामापने ruनार ४ष्टांत વ્યતિરેક દષ્ટાંત કહેવાય. અહીં અનુમતિનો અભાવ સાધ્ય છે. અનુમતિના અભાવનો અભાવ = અનુમતિ સાધ્યાભાવ છે. આરંભ સાધ્યાભાવને = અનુમતિને જણાવે છે. માટે વ્યતિરેક દાંત છે. 卐 इदम् शनो प्रयोग प्रत्यक्ष वस्तु माटे याय. माटे ३ वक्ष्यमाणतया प्रत्यक्षो ( = Sir उपामा આવશે એ દષ્ટિએ પ્રત્યક્ષ) એમ કહ્યું છે.
