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3-THE PURE THOUGHT-ACTIVITY
शुद्धभावाधिकार तब फिर जीव कैसा है - The nature of the soul –
अरसमरूवमगंधं अव्वत्तं चेदणागुणमसइं । जाण अलिंगग्गहणं जीवमणिद्दिट्ठसंठाणं ॥४६॥
जीव को अरस (रसरहित), अरूप (रूपरहित), अगन्ध (गन्धरहित), अव्यक्त (अप्रकट), चेतना-गुण से सहित, अशब्द (शब्दरहित), अलिंगग्रहण (लिंग - चिह्न अथवा इन्द्रिय - से अग्राह्य) और किसी निर्दिष्ट संस्थान (आकार) से रहित जानो।
The soul (ātmā) in its pure, nirupādhi state has no taste (rasa), colour (rūpa or varņa) and smell (gandha). It is imperceptible - aprakața. It is with consciousness (cetanā). It is without-sound (aśabda) and cannot be apprehended through a symbol or a sense-organ - alingagrahana. It has no fixed structure (samsthāna).
EXPLANATORY NOTE
Acārya Nemicandra's Dravyasamgraha:
वण्ण रस पंच गंधा दो फासा अट्ठ णिच्छया जीवे । णो संति अमुत्ति तदो ववहारा मुत्ति बंधादो ॥७॥
निश्चयनय से जीव में पाँच वर्ण, पाँच रस, दो गन्ध, और आठ स्पर्श नहीं हैं, इसलिए जीव अमूर्तीक है। और व्यवहारनय से कर्मबंध की अपेक्षा से जीव मूर्तीक है।
As per the transcendental-point-of-view (niscayanaya), the soul is devoid of five colours, five kinds of taste, two kinds of smell, and eight kinds of touch and, therefore, it is incorporeal. When it is sullied with the karmic dirt, only then, from the empirical
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