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Niyamasara
नियमसार
considering these to be other than the Self, therefore, renunciation (pratyākhyāna), in reality, be deemed as the knowledge of the Self.
कम्मं जं सुहमसुहं जम्हि य भावम्हि बज्झदि भविस्सं । तत्तो णियत्तदे जो सो पच्चक्खाणं हवदि चेदा ॥१०-७७-३८४॥
और भविष्यकाल में जो शुभाशुभ कर्म जिस भाव के होने पर बँधता है, उस भाव से जो आत्मा निवृत्त होता है, वह आत्मा प्रत्याख्यान होता है।
And the Self who drives himself away from the future thoughtactivities that may cause bondage of karmas, auspicious or inauspicious, is certainly the real renunciation.
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