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Niyamasāra
नियमसार
ज्ञान और दर्शन के स्वरूप की समीक्षा - The nature of knowledge and perception - णाणं परप्पयासं ववहारणयेण दंसणं तम्हा । अप्पा परप्पयासो ववहरणयेण दंसणं तम्हा ॥१६४॥ व्यवहारनय (लोकदृष्टि) से ज्ञान परप्रकाशक है; इसलिये दर्शन (भी) परप्रकाशक है। व्यवहारनय से आत्मा परप्रकाशक है; इसलिये दर्शन (भी) परप्रकाशक है। From the empirical (vyavahāra) point-of-view, knowledge (jñāna) illumines the others, therefore, perception (darśana) also illumines the others. From the empirical (vyavahāra) point-of-view, the soul (ātmā) illumines the others, therefore, perception (darśana) also illumines the others.
EXPLANATORY NOTE
It has been said in the Scripture that perfect-knowledge (kevalajñāna) knows fully all objects of the three times (the past, the present, and the future).
Acārya Amrtacandra's Purusārthasiddhyupāya: तज्जयति परं ज्योतिः समं समस्तैरनन्तपर्यायैः । दर्पणतल इव सकला प्रतिफलति पदार्थमालिका यत्र ॥१॥ जिसमें सम्पूर्ण, अनन्त पर्यार्यों से सहित, समस्त पदार्थों की माला अर्थात् समूह दर्पण के तल भाग के समान झलकती है, वह उत्कृष्ट ज्योति अर्थात् केवलज्ञानरूपी प्रकाश जयवन्त हो।
Victory to the Supreme Effulgence (Omniscience - the infinite and all-embracing knowledge) that images, as it were in a
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