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Niyamasāra
नियमसार
निश्चय प्रत्याख्यान का उपसंहार - The conclusion of real renunciation - एवं भेदब्भासं जो कुव्वइ जीवकम्मणो णिच्चं । पच्चक्खाणं सक्कदि धरिदुं सो संजदो णियमा ॥१०६॥
इस प्रकार जो निरन्तर जीव और कर्म के भेद का अभ्यास करता है, वह संयत - साधु - नियम से प्रत्याख्यान धारण करने को समर्थ होता है।
Thus, the ascetic (muni, sādhu) who practices incessantly the distinction between the soul (jīva) and the karmas, certainly becomes capable of observing real renunciation (pratyākhyāna).
EXPLANATORY NOTE
Ācārya Pūjyapāda’s Samādhitaňtram:
तथैव भावयेदेहाव्यावृत्यात्मानमात्मनि । यथा न पुनरात्मानं देहे स्वप्नेऽपि योजयेत् ॥८२॥
अन्तरात्मा को चाहिए कि वह शरीर से आत्मा को भिन्न अनुभव करके आत्मा में ही उस प्रकार से भावना करे जिस प्रकार से फिर स्वप्न में भी शरीर की उपलब्धि होने पर उसमें आत्मा को योजित न करे - शरीर को आत्मा न समझ बैठे।
After apprehending distinctiveness of the body and the soul, the introverted-soul (antarātmā) should practice contemplation on the soul in a manner that even in a dream he should be able to set the body apart from the soul.
The empirical (vyavahāra) point-of-view indeed holds that the soul and the body are the same; however, from the transcendental (niscaya)
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