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शुद्ध निश्चयप्रायश्चित्ताधिकार
निश्चय नियम ( रत्नत्रय) का स्वरूप
The real Three Jewels (ratnatraya) -
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8- THE REAL EXPIATION
सुहअसुहवयणरयणं रायादीभाववारणं किच्चा । अप्पाणं जो झायदि तस्स दु णियमं हवे णियमा ॥१२०॥
शुभ-अशुभ वचन - रचना तथा रागादिक भावों का निवारण करके जो आत्मा को ध्याता है, उसके नियम से 'नियम' - अर्थात् ‘रत्नत्रय' जो नियम से करने योग्य है - होता है ।
He, who meditates on the soul (ātmā) renouncing all speech-activity - auspicious (śubha) and inauspicious (aśubha) – and also dispositions of attachment (rāga), etc., as a rule, attains the indispensable 'niyama', or, the ‘Three Jewels' (ratnatraya).
EXPLANATORY NOTE
The exertion of the soul to get established in right faith (samyagdarśana), right knowledge (samyagjñāna), and right conduct (samyakcāritra) is the 'niyama'.
ācārya Nemicandra's Dravyasamgraha:
मा चिट्ठह मा जंपह मा चिंतह किंवि जेण होइ थिरो । अप्पा अप्पम्म रओ इणमेव परं हवे ज्झाणं ॥५६॥
तुम शरीर से कुछ भी चेष्टा मत करो, मुँह से कुछ भी मत बोलो, और मन से कुछ भी मत विचारो, जिससे आत्मा अपने में ही स्थिर हो सके। आत्मा का आत्मा में तल्लीन होना ही परमध्यान है।
Do not make bodily movements, nor utter any words, nor dilute the focus of the mind; remaining engrossed in your pure Self is real meditation.
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