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Niyamasāra
नियमसार
परमसमाधि अधिकार का उपसंहार - Concluding remarks on the enduring equanimity - जो दु धम्मं च सुक्कं च झाणं झाएदि णिच्चसो । तस्स सामाइगं ठाइ इदि केवलिसासणे ॥१३३॥ जो निरन्तर धर्म्यध्यान और शुक्लध्यान को ध्याता है उसके सामायिक स्थायी है, ऐसा केवली भगवान् के शासन में कहा है।
The Doctrine of Lord Jina has proclaimed that he, who is incessantly engaged in virtuous-meditation (dharmyadhyāna) and pure-meditation (śukladhyāna), attains enduring equanimity (sāmāyika or samatābhāva).
EXPLANATORY NOTE Virtuous-meditation (dharmyadhyāna) and pure-meditation (śukladhyāna) have already been discussed. (see p. 219, ante).
Acārya Umāsvāmī's Tattvārthasūtra: परे मोक्षहेतू ॥९-२९॥ जो चार प्रकार के ध्यान कहे उनमें से अन्त के दो अर्थात् धर्म्यध्यान और शुक्लध्यान मोक्ष के कारण हैं।
The last two subdivisions of meditation - dhyāna - are the causes of liberation (moksa).
The virtuous (dharmya) and the pure (sukla) meditation are the causes of liberation. It follows from this that the sorrowful (ārta) and the cruel (raudra) meditation are the causes of transmigration.
इस प्रकार श्री कुन्दकुन्दाचार्य विरचित नियमसार ग्रन्थ में परमसमाधि अधिकार नाम का नौवाँ अधिकार समाप्त हुआ।
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