Bhagavati Aradhana

Author(s): Shivarya Acharya
Publisher: Jain Sanskruti Samrakshak Sangh Solapur

Page 22

प्रस्तावना
१९
बाद करनेमें कुशल चार यति उस सभा में सिंहके समान विचरण करते हैं कि यदि कोई विवाद करे तो उसका उत्तर दे सकें ।
कालके अनुसार यतियोंके गुणों और संख्या में भी परिवर्तन होता रहता है । कम से कम दो निर्यापक अवश्य होते हैं। एक बाहर जाये तो एक पासमें रहे ।।६७१-६७२॥
जब वह क्षपक खानपान त्यागकर संस्तर पर आरोहण करता है तब निर्यापक आचार्य उसके कान में शिक्षा देते है ||७१९ ॥
_सबसे प्रथम सम्यक्त्वका माहात्म्य बतलाते हैं । कि शुद्ध सम्यक्त्वी अविरत भी तीर्थंकर नामकर्मका बन्ध करता है । असंयमी भी श्रेणिक भविष्य में तीर्थंकर होगा || ७३९||
सम्यक्त्वके पश्चात् ज्ञानका और तदनन्तर पाँच महाव्रतोंकी रक्षाका उपदेश देते हैं । गाथा ७७० में कहा है- जो ज्ञानरूप प्रकाशके विना मोक्षमार्गको प्राप्त करना चाहता है वह अन्धा अन्धकार में दुर्ग पर जाना चाहता है ।
गाथा ७७५ से ८१६ तक अहिंसाका वर्णन बहुत महत्त्वपूर्ण है । उसका प्रभाव अमृत के पुरुषार्थसिद्धयुपाय के अहिंसा वर्णन पर प्रतीत होता है ।
गाथा ७९१ में कहा है-यदि गौ, ब्राह्मण और स्त्रीका वध न करना परमधर्म है सर्व प्राणियों पर दया परमधर्म क्यों नहीं है ?
गाथा ८०४ से ८०९ तक तत्त्वार्थसूत्र के छठें अध्याय में कहे जीवाधिकरण और अजीवाधिकरण के भेदों का विवेचन है ।
गाथा ८१७ से सत्याणुव्रतके चार भेद कहे हैं जो पुरुषार्थ सिद्धयुपायमें भी कहे हैं ।
गाथा ८७१ से ब्रह्मचर्य व्रतका वर्णन बहुत विस्तारसे किया है ।
गाथा ८७२ में कहा है-जीव ब्रह्म है उसमें चर्या ब्रह्मचर्य है । गाथा ८८७-८८९ में कामकी दस दशाओंका वर्णन है ।
गाथा ९२१ में कहा है
परमहिलं सेवंतो वेरं वधबंध- कलहधणनासं । पावदि रायकुलादो तिस्से णीयल्लयादो य ॥
सर्वार्थसिद्धिके सातवें अध्याय में भी परस्त्री सेवनमें यही दोष कहे हैं
यथा – 'पराङ्गनालिंगनसंगकृत रतिश्चेहैव वैरानुबन्धिनो लिंगच्छेदनवधबन्धसर्वस्वापहरणादीनपायान् प्राप्नोति ।
गाथा ९२३ में जो कहा है तत्त्वार्थवार्तिकमें भी ब्रह्मचर्य के प्रकरणमें वही शकशः कहा है
मादा घूदा भज्जा भगिणीसु परेण विप्पयम्मिकदं ।
जह दुक्खमप्पणी होई तहा अण्णस्स वि णरस्स ॥ ९२३ ॥
त०वा० - 'यथा च मम कान्ता परिभवे परकृते सति मानसपीडाऽतितीब्रा जायते तथेतरेषाम् ।