Agam 06 Ang 06 Gnatadharma Sutra Part 02 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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ज्ञाताधर्मकथासूत्रे ये ते 'अणेसणिज्जा' अनेषणीयास्ते खलु अभक्ष्याः । तत्र खल्लु ये ते 'एसणिज्जा' एपणीयाः, ते द्विविधा प्राप्ताः-तद् यथा-लब्धाच अलब्धाश्च । तत्र खलु ये तेभलब्धास्ते अभक्ष्याः । तत्र खलु ये ते लब्धास्ते श्रमणानां निर्ग्रन्थानां भक्ष्याः हे शुक ! एतेनार्थेन-उक्तरूपेण अर्थेन उक्तार्थमादायेत्यर्थः, एवमुच्यते 'सरिसक्या' सरिसवयशब्दवाच्या अर्था भक्ष्या अपि अभक्ष्या अपीति ।
‘एवं कुलत्था वि भाणियव्या' एवं उक्त कारेगा कुलस्था अपि भणितव्याः, 'नवेरं' विशेषः इदं नानात्वं स्त्रीकुलस्थाश्च धान्यकुलत्थाश्च । स्त्रीकुलस्था त्रिविधा योग्य नहीं हैं। प्राप्सुक धान्य सरिसवय दो प्रकार के हैं जैसे याचित
और अयाचित । इन में भी जो अयाचित हैं वे अभक्ष्य हैं- श्रमण निर्ग्रन्थों को खाने योग्य नही हैं । याचित एषणीय और अनेषणीय के भेद से दो प्रकार के हैं ( तत्थणं जे ते अणेसणिज्जा ते णं अभक्खेया) इन में जो अनेषणीय धान्य सरिसवय हैं वे अखाद्य हैं । ( तत्थणं जे ते एसणिज्जा ते दुविहा पन्नत्ता लद्धाय अलद्वाय, तत्थ ण जे ते अलद्धा, ते अभक्खेया, तत्थ णं जे ते लद्धा ते समणाणं निग्गंथाणं भक्खेया) जो एषणीय सरिसवय हैं वे लब्ध और अलब्ध के भेद से दो प्रकार के हैं- अलब्ध अभक्ष्य और लब्ध श्रवण निग्रन्थों को भक्ष्य हैं । ( एएणं अटेणं सुया एवं बुच्चति- सरिसवया- भक्खेया वि अभक्खेया वि एवं कुलत्था वि भाणियव्वा ) हे शुक! सरिसवय पद के इन पूर्वोक्त अर्थों को लेकर ऐसा मैं कहता हूँ कि सरिसवय भक्ष्य भी हैं और अ. भक्ष्य भी हैं। इसी तरह “ कुलस्था" के विषय में भी ऐसा ही समझना चाहिये। (णवरं इमं नाणत्तं) परन्तु इस में इस तरह विशेषता પ્રકાર છે-વાચિત અને અયાચિત, આમાં અયાચિત સરિસવય અભક્ષ્ય ગણાય છે. શ્રમણ નિર્ગથે આહારમાં અયાચિત સરિસવયને પ્રવેગ કરતા નથી. ( तत्थण जे ते एसणिज्जा ते दुविहा पन्नत्ता लद्धा य अलद्धाय, तत्थण जे ते अलद्धा, ते अभक्खेया, तत्थण जे ते लद्धा ते समणाण निग्गंथाण भक्खेया) એષણીય (ઈચ્છનીય) સરિસવયના લબ્ધ અને અલબ્ધ બે પ્રકારે છે નિર્ચ થાને માટે અલખ્ય સરિસવય (સરશિયું ) અભક્ષ્ય છે અને લખ્ય સરિસવય लक्ष्य छ. (ए एणं अटेण सुया एवं वुचंति सरिसवया भक्खेया वि अभक्खेया वि एव' कुलत्था वि भाणियवा) 3 शु! २मा प्रमाणे सरिसवय ने पूरित રીતે અર્થ સ્પષ્ટ કરતાં તેને ભક્ષ્ય અને અભક્ષ્ય આમ બંને રીતે કહી શકાય भाशते खात्या' ना विष ५५ सम से नये. (णवर'इम नाणत)
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્રઃ ૦૨