________________
૨૯૩
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય/ગાથા-૯૮
આનાથી એ ફલિત થયું કે શ્લોક-૮૮માં કહેલ કે કુતર્કમાં અભિનિવેશ કરવો જોઈએ નહિ, કેમ ન કરવો જોઈએ ? તે એક બાજુ બતાવ્યું; હવે શ્રુતમાં અભિનિવેશ કરવો જોઈએ, કેમ શ્રુતમાં અભિનિવેશ કરવો જોઈએ ? તે બીજી બાજુ બતાવવા માટે રૂત:' નો પ્રયોગ છે. શ્લોક :
अतीन्द्रियार्थसिद्ध्यर्थं यथाऽऽलोचितकारिणाम् ।
प्रयास: शुष्कतर्कस्य न चासौ गोचरः क्वचित् ।।१८।। અન્વયાર્થ:
યથા=જેમ કે ગત્તોતિરિપ્રયાણ =વિચારપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરનારાઓનો પ્રયાસ અનિવાર્થસિધ્યર્થઅતીન્દ્રિય અર્થની સિદ્ધિ માટે છે, ર=અને સો=આ અતીન્દ્રિય અર્થો ક્ષતસ્ય જોર? શુષ્ક તર્કનો વિષય વચિત્ ક્યારેય નથી. I૯૮ શ્લોકાર્ચ -
જેમ કે વિચારપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરનારાઓનો પ્રયાસ અતીન્દ્રિય અર્થની સિદ્ધિ માટે છે, અને અતીન્દ્રિય અર્થ શુષ્ક તર્કનો વિષય ક્યારેય નથી. II૯૮ll ટીકા :
'अतीन्द्रियार्थसिद्ध्यर्थ'-धर्मादिसिद्ध्यर्थमित्यर्थः, 'यथा' 'आलोचितकारिणां' प्रेक्षावतां, 'प्रयास:'= પ્રવૃન્ફર્ષ, “શુમતી ' - થતી ન (સાવ)તનિયોડર્થો જોવો'=વિષયી, રૂતિ II૧૮ાા ટીકાર્ચ -
‘મતનિવાર્થસિ ’ . ‘તરત’ ત્તિ | ‘અથા'=જેમ કે વિચારપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરનારાઓનો પ્રયાસ=પ્રવૃત્તિનો ઉત્કર્ષ અત્યંત પ્રયત્ન, અતીન્દ્રિય અર્થની સિદ્ધિ માટે છે ધર્માદિની અર્થાત્ પુણ્યાદિની સિદ્ધિ માટે છે, અને આકઅતીન્દ્રિય અર્થ, ક્યારેય અધિકૃત એવા શુષ્ક તર્કનો વિષય નથી.
તિ' શબ્દ ટીકાની સમાપ્તિ માટે છે. II૯૮ » ‘ધર્માસિદ્ધ્યર્થ' માં ‘દ્ર' પદથી મોક્ષમાર્ગને ઉપયોગી એવાં નવતત્ત્વમાંથી બાકીનાં આઠે ગ્રહણ કરવાં.
અવતરણિકા :
પૂર્વમાં કહ્યું કે અતીન્દ્રિય અર્થ શુષ્ક તર્કનો વિષય નથી. તો પ્રશ્ન થાય કે કોનો વિષય છે ? એથી કરીને કહે છે –
