Tirthankar Mahavira aur Unki Acharya Parampara Part 1

Book Title: Tirthankar Mahavira aur Unki Acharya Parampara Part 1
Author(s): Nemichandra Shastri
Publisher: Shantisagar Chhani Granthamala

View full book textPrevious | Next

Page 238
________________

आवरण ही चेतनाको अनन्तव्योतिको सभी बोरसे मावृत्त किये हुए है। काम, क्रोध, मद, मोह, लोभ आदि अगणित विकृतियोंके भूल बीज हैं- राम और द्वेष | इसी राग-द्वेषसे मुक्त होनेकी दिशामें चेतनाका अपना पुरुषार्थ है । जथ चेतना विकृतियोंसे मुक्त होकर अपने विशुद्ध भूल स्वरूपमें पहुँच जाती है, तो यही परम चेतना बन जाती है। यही परम तत्व है और यही परमात्मा है। अतः परम तत्त्व या परम चैतन्यको प्राप्त करनेको आध्यात्मिक प्रक्रिया दिगम्बरदीक्षा है। यह दीक्षा ही शुद्ध चैतन्य स्वरूप परम तत्त्वको प्राप्त करने में साधक है । अतएव मुझे दिगम्बर- दीक्षा ग्रहण कर परमात्मपद प्राप्त करनेके लिये प्रयास करना चाहिये । "
अचलने ४६ वर्षकी अवस्थामें तीर्थंकर महावीरके पादमूलमें दिगम्बरदीक्षा ग्रहण की और नवम गणधरका पद पाया ।
मेवार्य : जागा विवेक
मेदायं या मेतार्य वत्सदेशके निवासी और कौण्डिन्यगोत्रीय ब्राह्मण थे । इनकी माताका नाम वरुणदेवी और पिताका नाम दत्त था । ये ३०० छात्रोंके अध्यापक थे । आर्य सोमिल के निमन्त्रणपर मध्यमा पाचामें पधारे थे । इन्हें I आत्माके पुनर्जन्म और अस्तित्वके सम्बन्धमें आशंका थी । जब अन्य गणधरोंके समान इन्हें भी तीर्थंकर महावीरके समवशरणकी जानकारी प्राप्त हुई, तो ये भी तत्काल ज्ञानके अहंकारकी गठरी बांधे हुए आ पहुंचे और समवशरण में प्रविष्ट होते ही इनके ज्ञानचक्षु खुल गये। ये सोचने लगे- “याशिक-क्रियाकाण्ड आत्माको अमरत्व और शान्ति नहीं दे सकते । पञ्चाग्नि आदि तपश्चरण भी आत्मोपलब्धि में सहायक नहीं हैं । यतः दमनकी साधना यथार्थं सामना नहीं । वृत्तियोंका विवेक ही यथार्थ है । इनका अंघनिग्रह करके उन्हें शुद्ध नहीं बनाया जा सकता है । दमन द्वारा निगृहीत विकार या वृत्तियाँ पिंजड़े में बन्द किये गये भूखे सिंहके समान हैं। जैसे ही अवसर प्राप्त होता है, विकार पुनः उत्तेजित हो जाता है। महानदीकी जलधाराको कितने दिनोंतक बांधा जा सकता है ? अवसर मिलते ही जलधारा बांध तोड़ देती है और संहारलीला उपस्थित हो जाती है। अतएव दमन या पञ्चाग्नि तपके साधनों द्वारा विकारोंको जीता नहीं जा सकता है।"
"आत्मामें तीन प्रकारकी वृत्तियां उत्पन्न होती हैं— अशुभ, शुभ और शुद्ध । घन, स्त्री, पुत्र, मित्र आदि सम्बन्धी वृत्तियाँ राग-द्वेषका मूल होनेसे अशुभ है । इन अशुभ वृत्तियों की निवृत्ति दमनद्वारा सम्भव नहीं है। शुभ वृत्तियां आत्मायें परिष्कृत रागके कारण उत्पन्न होती हैं और वे आत्माके निकट पहुँचाती हैं । सीकर महावीर और उनकी देशना १९७


Page Navigation
1 ... 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654