________________
सूत्र २७७-२८०
त्रिविध-दर्शन
दर्शनाचार [ १२७ तिविहे दसणे
ત્રણ પ્રકારનાં દર્શન- २७७. तिविहे दसणे पण्णते,' तं जहा
ર૭૭, ત્રણ પ્રકારનાં દર્શન કહ્યાં છે. જેમ કે१. सम्मदसणे, २. मिच्छदसणे,
(१) सभ्यशन, (२) मिथ्याश', () सभ्य३. सम्मामिच्छदसणे ।
મિથ્યાદર્શન. ~-ठाणं. अ. ३, उ. ३, मु. १९०/१ २७८. सम्मदंसणे दुविहे पणत्ते, त जहा
ર૭૮. સમ્યગદર્શનના બે પ્રકાર કહ્યા છે. જેમ કેणिसम्गसम्मदंसणे, अभिगमदसणे,
(१) निसासन्यशन, (२)मलिगमसभ्यशन.
નિસગ સચ્ચદશનના બે પ્રકાર કહ્યા છે– णिसग्गसम्मदसणे दुविहे पण्णत्ते, तजहापडिवाइ चेव, अपडिवाइ चेव,
(१) प्रविशति, (२) अप्रतिपाति. अभिगमसम्मदसणे दुविहे पण्णत्ते, तजहा
અભિગમ સભ્યદર્શનના બે પ્રકાર કહ્યા છે. જેમ કેपडिवाइ चेव, अपडिवाइ चेव,
(१) प्रतिति . (२) मप्रतिशति. -ठाण'. अ. २, उ. १, सु. ५९ (२-४) दसणसंपण्णयाए फल
शन-सभ्यतानु२७९, प०-दसणसंपन्नयाए ण भंते ! जीवे कि ૨૯. પ્ર. ભજો ! દર્શન-સમ્પન્નતાથી જીવને શુ પ્રાપ્ત जणयइ?
थाय छ? उ०-दसणसंपन्नयाए णं भवमिच्छत्तछेयणं
ઉ, દશન સ૫ન્નતાથી તે સંસાર-પર્યટનના
હેતુ-ભૂત મિથ્યાત્વને નાશ કરે છે - ક્ષાચક करेइ, पर न विज्झायइ ।
રામ્યગ્દશનને પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યાર પછી अणुत्तरेण नाणदसणेण अप्पाण संजोएमाणे
સાયફને પ્રકાશ એલવાતા નથી. તે सम्म भावेमाणे विहरइ ॥
અનુત્તર જ્ઞાન અને દર્શનથી આત્માને સંયે
જિતે કુરતા, તેને સભ્યપ્રકારે આત્મસાત - उत्त, अ. १९, सु, ६२
કરતા વિચરણ કરે છે. दरिसणावरणिज्जस्स खाण वोहिलाभो अक्खएण- દશનાવરણીયના ક્ષયથી ધિલાભ અને ક્ષય ન अलाभो
થવાથી અલાભ२८०. १०-असोच्चा णभ'ते! केवलिस्स वा-जाव ર૮૦. પ્ર. ભલે ! કેવલી પાસેથી ચાવત કેવલી પાક્ષિક तप्पक्खिय-उवासियाग वा केवल बोहिं
ઉપાસિકા પાસેથી સાંભળ્યા વિના કોઈ वुज्झेज्जा?
જીવ કેવલ બાધિને પ્રાપ્ત કરી શકે ખરો ? उ०-गोयमा! असोच्चा ण केवलिस्स वा
ઉ. ગતમ! કેવલી પાસેથી યાવત કેવલી પાક્ષિક जाय-तपक्खिय-उपासियाए वा अत्थे
ઉપાસિકા પાસેથી (ધર્મન) સાંભળ્યા વિના
કઈ જીવ કેવલ બાધિને પ્રાપ્ત કરી શકે. અને गत्तिए केवल वोहिं बुज्झेज्जा अत्थे
કઈ જીવ કેવલ બાધિને પ્રાપ્ત ન કરી શકે. गत्तिए केवल बोहिं नो वुज्झेज्जा । प०-से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ
4. ભલે ! એ પ્રમાણે શા હેતુથી કહે છે કે કેવલી असोच्चा ण केवलिस्स वा-जाब-तप्प
પાસેથી ચાવત કેવલી પાક્ષિક ઉપાસિકા
પાસેથી (ધમન) સાંભળ્યા વિના કે જીવ क्खियउयासियाए या अत्थेगत्तिए केवलं
કેવલધિને પ્રાપ્ત કરી શકે અને કોઈ જીવ बोहिं वुज्झेज्जा अत्थेगत्तिए केवलं बोहिं
કેવલધિને પ્રાપ્ત ન કરી શકે? नो बुज्झेज्जा? (क) ठाण, अ. २, उ. १, सु. ५९ (१) (ख सत्तविहे दसणे पणते, तं' जहा-.-१. सम्मद'सणे, २. मिच्छदसणे, ३. सम्भाभिच्छदसणे, ४, चावु'दसणे, ५. अचखुद सगे, ६. ओहिद'गणे, ७. केवलदसणे ।।
-ठाण, अ. ७. सु. ५६५ (ग) अटूठविहे दसणे पगणत्ते, तं जहा--१ सम्मदसणे, २. मिश्छदारणे, ३. समामिच्छद 'लणे, ४, चखुदसणे, ५. अचक्खुदसणे, ६. ओहिदसणे, ७. बलद'सणे, ८. सुविणदसण।
ठाणं. अ. ८. सु. ६१९ સ્થાનાંગની રચના અનુસાર સાત અને રોડ દેશનના પ્રકાર કહ્યા છે, પરંતુ સમ્મદનાદિ દ નવય સાધે ચક્ષુદશનાદિ દશમાનું વિષયસામ્ય નથી. ચક્ષદશનાદિ ચાર દશન ઉપગ છે, અને એ ચારે દર્શન દશનાવરણીય કર્મોનો ક્ષયપામ-જન્ય છે.
(घ) विविध पओगे पणते तं जहा--सम्मपओगे, मिच्छपओगे, मम्मामिछपओगे। -टाण.अ.२, उ.३, सु.१९०(३)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
