________________
दरणानुयोग
મે, પતંગ, પાવર, વિમેદન उपवेह | तरणं तुम्भे पुढच पच्चमाणा जाव उघदवे माणा तिषिद्य तिविहेणं असंजय जापत्यमतवाला थापि भवद ।" तर णं ते धेरा भगवतो ते अन्नउत्थिय एवं बयासी- "नो खलु अज्जो ! अम्हे रीयं रीयमाणा पुर्वि पेरूचेमो उवदमों अम्हे णं अजो ! री रीयमाणा कार्य था, जोगं वा, रियं घर पहुच देस देखेण वयामो पपस परसेणं धयामो, "तेणं अम्हे देस देसेणं पयमाणा, पपसं पपसेणं वयमाणा नो पुढ વચ્ચેમો-ગાય-ઉદ્યમો,
''
૨૨૦ ]
पृथ्वी हिंसा विषयक विवाद
तणं अम्हे पुढवि अपेच्चमाणा - जाव- अणुदबेमाणा तिषिद्धं तिविद्देण स जय जानपगंतपंडिया याचि भवामो । तुम्मे णं अशो! अप्पा पेय तिषिद्धं तिषिणं अस जय जाव- एगंतवाला यावि भवइ । तर णं ते अन्नत्थिया से धेरे भगवंते एवं वयासी के कारणे अम्हे तिविह तिथिदेणं असंजय जाव-ए गंतवाला याषि भवामों ? तप णं थेरा भगवंतों ते अनउत्थिए एवं बयासी तुम्मे णं अजो रीयं रीयमाणा पुढवि पेच्चेह-जाब- उधहवेह,
तरणं तुन्भे पुढचं पेच्चमाणा जाम उबवेमाणा तिविह तिविहेणं असंजय नाग तवाला यावि भव ।
तप णं ते अनउत्थिया ते धेरे भगवंते एवं वयासी -- "तुभे णं अज्जो ! गम्ममाणे अगते, वीतिकमिज्जाणे अधीतिक्कंले रायगि નગર સંવિકાને અલ'પત્તે ?'
तर णं ते थेरा भगवंतों ते अन्नउत्थि एव वयासी -- "नो खलु अज्जो ! अस्तु गम्ममाणे अगते, बीतिक्कमिनमाणे अवतिक्कते रायहि नगरं संपाविउकामे असपत्ते, " अहं णं अज्जो ! गम्ममाणे गए, घीतिक्कमिज्जमाणे वीतिते रायगिह नगर संपाविडकामे संपत्ते, तुम्भणं अष्पणा चैव गम्ममाणे अगए, वीतिक मिज्जमाणे अवीतित्रकते रायगिहं नगर संपाविउकामे असंपत्ते । तर ण ते घेरा भगवन्तो ते अन्नउत्थिय एवं पडिहर्णेति ।
વિ. સ. ૮, ૩. ૭, સુ. ૬૬-૨૪
Jain Education International
सूत्र ५३६ કારી છે, તેને ભૂમિની સાથે સર્જિત કરા છે, તેને એકકા કરી છે, સ્પશ કરેા છે, પરિતાન પિત કરી છે, કલાન્ત કરે. છે. અને તેઓને મારા છો. આ પ્રમાણે પૃથ્વીાયિક ગાને દળાયયાથી ચાવત્ સારવાથી તમે ત્રિવિધ-ત્રિવિધ અસયત, ચાયત એકાન્તમાલ છે.
ત્યારે સ્થવિરાએ ન્યતીચિકાને આ પ્રમાણે કહ્યું - આર્યા ! અમે ગમન કરતી વખતે પૃથ્વીકાર્થિક જીવોને દાયના નથી, ચાયત મારતા નથી.
હું આર્યાં ! અમે વિચરણ કરતી વખતે કાર્ય માટે (અર્થાત્ શરીરના લઘુનીતિ, વડીનીતિ આદિ કાય માટે યોગ અર્થાત જ્ઞાન આદિની સેવા માટે, ઋત (અર્થાત્ સત્ય-અષ્ટાયાદિ જીવ સરક્ષણુરૂપ સંયમ) માટે, એક દેશથી (સ્થળથી) બળ દેરામાં (સ્થળ) અને એક પ્રદેશથી શ્રી પ્રદેશમાં કષ્ટએ છીએ.
આ પ્રમાણે એક સ્થળેથી બીજા સ્થળમાં અને એક પ્રદેશથી ખીન્ન પ્રદેશમાં જતાં, અમે પૃથ્વીકાચિક છત્રને દબાવતા નથી ચાવત મારતા નથી. તેથી અમે ત્રિવિધ-ત્રિવિધ સંચતાં ચાવત એકાંત પડિત છીએ. પરંતુ હું આર્યા ! તમે સ્વયં વિવિધ-ત્રિવિધ અસયત યાવત્ એકાન્ત માલ છે.’
ત્યારે ન્યાય કાએ વિર ભગવ તાને આ પ્રમાણે પૂછ્યુ ગાર્યું ! બને કથા કાળુશ્રી ત્રિવિધ -ત્રિવિધ અસયત યાત્રા એકાન્ત ખાસ છીએ !
ત્યારે સ્થવિર ભગવ તાએ અન્યતીથિ કાને આ પ્રમાણે હું - યાં ! તમે વિચર્ણ કરતી વખતે પૃથ્વીકાયક વાને આવા ડે થાવત મારી નાખો . એટલા માટે પૃથ્વીકાલિક વેને દાવતા ચાયત મારતા તમે ત્રિવિધ - ત્રિવિધ અસચત્ ચાવત્ એકાન્ત આલ છે.
-
આ
ત્યાર પછી તે અન્યતીથિકાએ એમ કહ્યું જે ! તમારા (મ) શમ્યમાન-જઈ રહેલ હોય તે અગત “ ન ગયેલ કહેવાય છે ? ઉલધન કરાઈ ← ય તે ન લધન કરાયેલું એમ કહેવાય છે અને રાજગૃહ નગર પહેાંચવાની ઇચ્છાવાળાને, નહી પહોંચેલ એમ કહેવાય છે ?
તે પછી તે સ્થાવર ભગવતાએ તે અન્ય તાધિકાને એમ કહ્યુ કે, હું આર્યો ! અમય (બતે) ગમ્યમાન જઈ રહેલ થાય તે અગત ન ગયેલ, વ્યતિક જ્યમાણ કૈલપન કરતુ તે અતિક્રાંતઉલ્લધન ન કરાયેલું, એમ નથી કહેવાતું. રાજગૃહ નગરે પહોંચવાની ઈચ્છાવાળાને અસ‘પ્રાપ્ત “ન પહોંચેલ ન કહેવાય છે.
પણ હું આર્યો ! અમારા (મતે)ગમ્યમાંન-તે ગત, ઉલ્લઘન કરતાંને વ્યતિકાંત અને રાજગૃહનગરને પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છાવાળાને સપ્રાપ્ત કહેવાય છે. હું આ ! તમારા મતે જ ગભ્યમાનને અગત, ન્યતિક શ્યમાનને અવ્યતિક્રાન્ત અને રાજગૃહ જયાની ઈચ્છાવાળાને અસ‘પ્રાપ્ત કહેવાય છે.
તે પછી શિષર બાયનાએ તે અન્ય ધ કોને એ પ્રમાણે નિરુત્તર ક્યાં,
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
