________________
सूत्र ३२१-३२२
चतुर्थ नियतिवादी : श्रद्धा-निरसन दर्शनाचार [ १५७ आयारा-जाव-दिद्विवातो, सबमेयं मिच्छा, ण
આચારાંગ તાંગથી લઈ દૃષ્ટિવાદ સુધી એ एतं तहितं, ण ण्यं आहत्तहितं ।
સવ મિથ્યા છે, એ તથ્ય રહિત છે અને યથાતથ (યથાર્થ વસ્તુ સ્વરૂપનાં બાધક નથી (કારણ કે તે
સર્વ ઈવર પ્રત નથી. इम्म सच्च, इमं तहितं, इमं आहत्तहितं, ते - આ જે અમારે (ઈશ્વકતૃત્વવાદ અથવા एवं साणं कुब्ध ति, ते एवं सणं संठवेति, આમાદ્વૈતવાદ) છે તતયિ છે, સત્ય છે, યથાતથ છે. ते एवं सण्णं सोवढयंति,
આવી રીતે તેઓ ઈવ૨કાણુવાદીએ એવી સંતા (માન્યતા અથવા વિચાધાર ) રાખે છે અથવા નિશ્ચય કરે છે, તેઓ પોતાના શિષ્યની સામે પણ
આ જે માન્યતાની સ્થાપના કરે છે. તેઓ સભામાં પણ એ જે માન્યતા સંબંધી યુક્તિઓ મતાગ્રહ
પૂર્વક ઉપસ્થિત (પ્રસ્તુત) કરે છે. तमेवं ते तज्जातिय दुक्ख णातिउन्ति सउणी
જેમ પક્ષી પિંજરાને તેડી મુક્ત થઈ શકતું પર દા |
નથી, તેમ જે તે (પૂર્વોક્તવાદી) પિતાના ઈશ્વરક. વવાદ અથવા આમતવાદને ગાઢ આગ્રહના કારણે છોડી શકતા નથી. આ મતને સ્વીકાર કરવાથી ઉત્પન્ન ( તજાતીય ) દુઃખને ( દુઃખના
કારણભૂત કસમૂહને) તેડી શકતા નથી. ते णो (पतं) विप्पडिवेदेति तं जहा-किरिया
તે (ઈશ્વરફારણવાદી અથવા આત્માદ્વૈતવાદી इ वा-जाव- अणिरए ति वा ।
વમતા ચહરત હવાથી આ ( પહેલાં કહેલી ) વાતાને માનતા નથી જેમ કે પૂર્વસૂત્રોક્ત ક્રિયાથી
લઈને અનિય (નરક સિવાયની ગતિ) સુધી છે. एवामेव ते विरूधरूवेहि कम्मसमारंभेहि विरू
તે અનેક પ્રકારનાં પાપકર્મો ચુકત (સાવદ્ય) वरूवाई कामभोगाइ समारंभित्ता भोयणाए
અનુડાના કાકા કામગાના ઉપાશે માટે एवामेय ते अणारिया विपडिवण्णा, तं सद्द
અનેક પ્રકારના કામનો આરંભ કરે છે. તે
અનાય (આર્ય ધર્મ થી દૂર) છે. તેઓએ વિપરીત માજા-નાર્વે-રુતિ તે ળો દૃaru mt girs,
માર્ગને સ્વીકાર કરે છે, અથવા ભ્રમમાં પડેલા अंतरा कामभोगेसु विसरणा ।
છે. આ પ્રમાણે ઈ વકતૃત્વવાદમાં શ્રદ્ધા-પ્રતીતિ રાખનાર તે ધર્મશ્રદાળુ રાજા આદિ તે મતરૂપક સાધકેની પૂજા ભક્તિ કરે છે. ઇત્યાદિ પૂર્વોક્ત વણ નાનુસાર તે ઈવરાણવાદી નથી તે આ લેકના થતા કે નથી તે પલકના ધતા. તે ઉભયભ્રષ્ટ લોકો વચ્ચે જે કામગામાં ફસાઈને
દુઃખ પામે છે. ... तच्चे पुरिसज्जाते इस्सरकारणिय त्ति आहिते। આ ત્રીજા ઈશ્વ૨કારણવાદીનું સ્વરૂપ કહેવામાં
– ણું. ૨, ૨, ૪. ૧-૬૬૨ આવ્યું છે. चउत्थं णियइवाइय सहहण-णिरसणं--
ચોથા નિયતિવાદીની શ્રદ્ધાનું નિરસન - ३२२. अहावरे चउत्थे पुरिसजाते णियतिवातिए ૩૨૨. ત્રણ પુરુનું વર્ણન કર્યા બાદ હવે નિયતિति आहिज्जति।
વાદી નામના ચોથા પુરુષનું વર્ણન કરવામાં
આવે છે. इह खलु पाईणं वा तहेव-जाब-सेणावतिपुत्ता
આ માનવકમાં પૂર્વાદિ દિશાઓના વર્ણवा, तेसि च णं एगतिए सइढी भवति, कामं
નથી લઈ રાજા અને રાજસભાના સભાસદ સેના
પતિ-પુત્ર સુધીનું વર્ણન પ્રથમ પુરુષના પાઠની तं समणा य माहणाय संपहारिंसु गमणाए-जाब
જેમ જાણવું જોઈએ. પૂર્વોક્ત રાજા અને તેની સભામાંથી કોઈ પુરુષ ધમ શ્રદ્ધાળુ હોય છે. તેને ધર્મ શ્રદ્ધાળુ જાણી ( ધર્મોપદેશાથે) તેની પાસે
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
