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[पौष, बीर-विवि
से भी जो वद उगे हैं उनके पत्ते, फल और फस भी कमें तरह २ के पौदे और फल फूल देखकर एकदम
आपसमें समान है यही हाल अस्प साक्षी, पौदों और परमानने लगता है कि ऐसी कोई अलौकिक शक्ति बेलोंका है। इससे वह समझ लेता है कि भिन्न प्रकार- जरूर है जो इस जंगल में ऐसे २ वृक्ष, पौदे और बेलें के वृक्ष, और पौदे, और बेले किमी अलौकिक शक्तिके बनाकर, उनपर ऐसे २ सुंदर पत्ते, फूल, और फल द्वारा पैदा नहीं किये जाते हैं। किन्तु अपने २ बीजके लगाती है, जिनको देखकर अक्क दंग रह जाती है । स्वभावसे ही वे मिन्न प्रकारके पैदा होते हैं जिनपर उनकी ऐसा विचार आते ही वह उस अलौकिक शक्ति के प्रभा अपनी ही अपनी तरहके पत्ते फल और फल लगते हैं। वसे काँप उठता है और उसको प्रसन्न कर उसके द्वारा इस अपनी बातको निश्चय करनेके वास्ते जब वह जंगलों अपने कार्य सिद्ध करनेकी फ़िकरमें लग जाता है, कल्पसे तरह २ के बीज बटोर कर घर ले जाता है और अपने नाके घोड़े दौड़ाता है और सिवाय इसके और कुछ
आँगनमें डालकर उनको पानी देता है तो वहां भी भी सूझ नहीं पाता है कि जिस प्रकार अपनेसे प्रबल जंगलके समान प्रत्येक बीजसे उस ही प्रकारके पौदे, पत्ते मनुष्यकी खुशामद कर बड़ाई गाकर और उसको उसके फूल और फल पैदा होते हैं, जिस प्रकारका वह बीज इच्छित पदार्यकी भेंट चढ़ा उसको खुशकर उससे अपना होता है, तब वह अपनी इस बातका पूर्ण श्रद्धान कार्य सिद्ध कर लिया जाता है, इस ही प्रकार इन कर लेता है कि इन तरह २ के वृक्षों, पौदों, बेलों और अलौकिक शक्तियोंको भी प्रसन्न करलिया जाता है। उनके सुन्दर २ पत्तों, फूलों, और फलोंको बनाने वाली यही संसारके अनेक धर्मोकी बुनियाद है, जो जैनकोई अलौकिक शक्ति नहीं है किन्तु यह सब अपनीर धर्मसे बिल्कुल ही विपरीत है । जैनधर्म ऐसी अलौकिक किस्म के बीजोंके स्वभावसे ही बन जाते हैं जिनको उनके शक्तियोंको नहीं मानता है, इस ही कारण वह तो किसी अनुकुल हवा,मिट्टी, पानी आदि मिलनेसे उसी बीजकी भी अलौकिक शक्तिकी खुशामद करने और उसको मेंट किस्मका पौदा उग आता है, दूसरी किस्मका नहीं इस चढ़ाने के स्थानमें बबूल के बीजसे बबूल और नीमके कारण अब वह जब भी निस किस्मका फल पैदा करना बीनसे नीम पैदा होनेके समान निश्चयरूप अपने ही चाहता है, तभी उस किस्मका बीज बोकर इञ्छित किये हुए प्रत्येक बुरे, भले कर्मका फल फल फल पैदा कर लेता है और दूसरोंको भी इस प्रकार भोगना बताकर अपने ही कोंकी सम्हाल रखने, फल फूल पैदा करना सिखा देता है। इसी ही से यह अपनी ही नियतों, (भावों और परिणामों) को शुभ सिद्धान्त स्थिर हो जाता है कि जो कोई कांटेदार बबल और उत्तम बनाये रखनेकी शिक्षा देता है जिस प्रकार का बीज बोता है उसकी जमीनमें कोटेदार बबलका प्रागमें ऊँगली देनेसे हाथ जलेगा ही, कड़वी वस्तु ही पेड़ उगता है, जो नीमका बीज बोता है उसके यहां खानेसे मुंह कड़वा होगा ही, अाँखमें लाल मिर्च पड़ कड़वे नीमका वृक्ष और जो मीठे प्रामकी गुठली बोता जानेसे जलन पैदा होगी ही, इस ही प्रकार हमारे प्रत्येक है उसके यहां मीठे प्रामका ही वृक्ष उगता है, इसमें कृत्यका फल हमको भोगना पड़ेगा ही, इसमें कोई फल किसी भी अलौकिक शक्तिका कोई दखल नहीं है। देनेवाला नहीं पापगा, किन्तु जिस कृत्यका जो फल
परन्तु जो बुद्धिसे काम लेना नहीं चाहता वह अंग- है वह वस्तु स्वभावके अनुसार आपसे आप अवश्य
