Uttaradhyayan Sutram Part 04

Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 04
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

View full book textPrevious | Next

Page 603
________________

प्रियदर्शिनी टीका अ० ३६ धर्मादेः कालतोनिरूपणम्
एतानेव कालतः कथयति
मूलम् - धमाधम्मागासा, तिन्निवि ऍए अणाईया | अपज्जवंसिया चैवें, संव्वद्धं तु वियाहियां ॥८॥
छाया - धर्माधर्माकाशाः, त्रयोऽपि एते अनादिकाः । अपर्यवसिताश्चैव सर्वाद्धां तु व्याख्याताः ॥ ८ ॥
६९५
टीका- 'धम्माधम्मा' इत्यादि -
धर्माधर्माकाशाः = धर्म, अधर्मच आकाशच इति तथा त्रयोऽप्येते अनादिकाः == न विद्यते, आदिर्येषां ते तथा, तथा अपर्यवसिताः -न पर्यवसिताः, अन्तरहिता इत्यर्थः । ' चेव' इति समुच्चये, अतएव तु निश्चयेन सर्वादां सर्वकालं व्याप्यस्थिताः, सर्वदा व स्वरूपाऽपरित्यागतो नित्या इति यावत्, व्याख्याताः= कथिताः । 'सव्वर्द्ध' इत्यत्रात्यन्तसंयोगे द्वितीया ॥८॥
अब इन्हीं पदार्थों को काल से कहते हैं- 'धम्माधम्यागासा' इत्यादि । अन्वयार्थ - ( धमाधम्मागासा तिनिवि एए अणाइया अपज्जवसिया, चैव धर्माधर्माकाशा त्रयोऽपि एते अनादिका: अपर्यवसिताचैव ) धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय एवं आकाशास्तिकाय ये तीनों द्रव्य अनादि और अनन्त हैं | ( सव्बद्धं तु वियाहिया - सर्वाद्वां तु व्याख्याताः ) इसीलिये इनको सर्वाद्वा कहा है अर्थात् ये सर्वकाल में व्याप्त माने गये हैं । ऐसा कोई भी समय नहीं था कि ये तीनों द्रव्य नहीं थे, तथा वर्तमान में भी ऐसा कोई समय नहीं है कि जिसमें ये तीनों द्रव्यो न हों तथा भविष्य में भी ऐसा कोई समय नहीं आवेगा कि जिसमें ये तीनों द्रव्य नहीं रहेंगे। किसी भी समय में ये तीनों द्रव्य अपने स्वरूप का परित्याग नहीं करते हैं इसलिये ही ये नित्य हैं ॥ ८ ॥
" इत्यादि ।
હવે આજ પદાર્થોને કાળથી કહે છે. ८६ धम्माधम्मागासा अन्वयार्थ धम्माघम्मागासा एए तिन्नि वि अणाइया अपजज्जवसिया चेवधर्माधर्माकाशा एते त्रयोऽपि अनादिकाः अपर्यवसिताश्चैव धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिक्षय, भने भाडाशास्तिट्ठाय मात्र द्रव्य मनाहि भने अनंत छे सव्वध्धंतु वियाहियासर्वाद्धांतु व्याख्याताः २मा र भेने सर्वाध्धा उडेल हे अर्थात् मे सर्वाणमां વ્યાસ મનાયેલ છે. એવા કોઈ પણ સમય ન હતા કે જ્યારે આ ત્રણે ન હતાં, તથા વર્તમાનમાં પણ એવા કોઈ સમય નથી જેમાં એ ન હોય, તથા વત માનમાં પણ એવા કાઈ સમય નથી જેમાં એ ન હેાય. તથા ભવિષ્યમાં પણુ એવે કોઇ સમય આવવાને નથી કે, જેમાં આ ત્રણ ન રહેતા હોય, કોઈ પણ સમયમાં આ પેાતાના સ્વરૂપને પરિત્યાગ કરતા નથી. આ કારણે જ એ નિત્ય છે ! ૮ ૫


Page Navigation
1 ... 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039