________________
तथा यतो न शुद्धात्म-स्वभावाचरणं भवेत् । फलं दोषनिवृत्तिर्वा, न तज्ज्ञानं न दर्शनम् ।।५।।
(૪-૧) થથ-જેમ યતઃ-જેથી મૌ-મણિમાં પ્રવૃત્તિઃ-પ્રવૃત્તિ નં-ન (થાય) વા-અથવા તનમ્-પ્રવૃત્તિનું ફળ તત્તે-મળે ન-નહિ -તે મળજ્ઞતિઃમણિનું જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા-મણિની શ્રદ્ધા અતાર્વિ-અવાસ્તવિક છે. (૧) તથ-તેમ યત:-જેથી શુદ્ધ-આત્મસ્વમવ-મારF-શુદ્ધ આત્મસ્વભાવમાં આચરણ વાં-અથવા કોષનિવૃત્તિ:-દોષની નિવૃત્તિ રૂપ નં-ફળ --ન મતથાય તત્તે જ્ઞાનં-જ્ઞાન -નથી (અને) વર્જનમ-શ્રદ્ધા -નથી.
(૪-૫) જેમ મણિ લેવાની પ્રવૃત્તિ ન થાય, અથવા (પ્રવૃત્તિ તો થઇ પણ) પ્રવૃત્તિનું અલંકારાદિમાં જડવા આદિ રૂ૫ ફળ ન મળે તો તે મણિનું જ્ઞાન અને “આ મણિ છે' એવી મણિની શ્રદ્ધા અતાત્ત્વિક=અસત્ય છે, તેમ જેનાથી નિજ શુદ્ધ સ્વભાવમાં રમણતા ન થાય અથવા રાગદ્વેષાદિ દોષોની નિવૃત્તિ રૂ૫ ફળ ન આવે તે જ્ઞાન નથી અને તે દર્શન પણ નથી.'
यथा शोफस्य पुष्टत्वं, यथा वा वध्यमण्डनम् । तथा जानन भवोन्माद-मात्मतृप्तो मुनिर्भवेत् ।।६।।।
(૬) યથા-જેમ શોશ્ય-સોજાનું પુણવં-પુષ્ટપણે વા-અથવા વધ્યમન્ડનમ-વધ કરવા યોગ્ય પુરુષને કરેણની માળા વગેરેથી શણગારવો તથ-તેમ ભવ-૩નામ-સંસારની ઘેલછાને નાનન-જાણતો મુનિઃ-મુનિ માત્મતૃપ્તઃ-આત્મામાં જ સંતુષ્ટ મવે-થાય.
(૬) સંસારના ઉન્માદને સોજાની પુષ્ટિ અથવા વધ કરવા લઇ જતા પુરુષને કરેણફૂલની માળા વગેરેથી કરવામાં આવતા શણગાર સમાન (પરિણામે દુઃખનું કારણ) જાણતો મુનિ આત્મામાં સંતુષ્ટ થાય.
सुलभं वागनुच्चारं, मौनमेकेन्द्रियेष्वपि । पुद्गलेष्वप्रवृत्तिस्तु, योगानां मौनमुत्तमम् ।।७।।
(૭) વા-મન-૩ન્નારં-વાણીને નહિ ઉચ્ચારવા રૂપ મૌનં-મોન વેન્દ્રિયેષ-એકેન્દ્રિયોમાં ઉપ-પણ સુનામ-સુખેથી પ્રાપ્ત થઇ શકે એવું છે તુ-પરંતુ પુત્રીનેy-પુદ્ગલોમાં યોગનાં-મન-વચન-કાયાની પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિ ન થવી તે ઉત્તમમ-શ્રેષ્ઠ મૌનં-મૌન છે.
૧. લ.વિ. સિદ્ધે મને પ્રથમ
મો... શ્લોકની ટીકા, તજ્ઞાનવ ન મતિ...
કામ શાખા
મા ડાકલાના રાજા કરણ :
પ ૧
pas s III PART
1 Feliss You will not Views
