________________
ग्रामारामादि मोहाय, यद् दृष्टं बाह्यया दशा ।
तत्त्वद्दष्ट्या तदेवान्त-नीतं वैराग्यसंपदे ।।३।। () વદિય-બાહ્ય દુ-દષ્ટિથી જોયેલા ય-જે ગ્રામ--આઢિગામ-ઉદ્યાન વગેરે મોહાય-મોહ માટે થાય છે તત્ત્વદ્યા -તત્ત્વ-દષ્ટિથી અન્તર્નાતઆત્મામાં ઉતારેલા તવ-તે જ ગામ-ઉદ્યાન વગેરે વૈરાગ્યસંવે-વૈરાગ્યની સંપત્તિ માટે થાય છે.
(૩) બાહ્યદૃષ્ટિથી જોયેલા ગામ-ઉદ્યાન વગેરે પદાર્થો મોહ માટે થાય છે, તે જ પદાર્થો તત્ત્વદૃષ્ટિથી જોયા હોય તો વૈરાગ્યની સંપત્તિ માટે થાય છે.
અહીં બાહ્યદૃષ્ટિ અને તત્ત્વદૃષ્ટિમાં કેટલો ભેદ છે તે બતાવ્યું છે. એક જ ક્રિયા દૃષ્ટિના ભેદથી ભિન્ન ભિન્ન પરિણામ આપનારી બને છે. બાહ્યદૃષ્ટિથી જોતાં જે વસ્તુ મોહ વધારે છે, તે જ વસ્તુ તત્ત્વદૃષ્ટિથી જોતાં મોહનો નાશ કરે છે.'
बाह्यद्दष्टे : सुधासार-घटिता भाति सुन्दरी ।
तत्त्वद्दष्टेस्तु सा साक्षाद्, विण्मूत्रपिठरोदरी ।।४।। (૪) વાઈ-બાહ્યદૃષ્ટિને સુના-રૂપાળી સુધા-સF–ઘટિતા-અમૃતના સારથી ઘડેલી મતિ-ભાસે છે, તે તત્ત્વ દૃષ્ટિને તું-તો સ-તે સ્ત્રી સાક્ષા-પ્રત્યક્ષ વિ-મૂત્ર-પર-૩ી-વિષ્ઠા અને મૂત્રની હાંડલી જેવા ઉદરવાળી (લાગે છે).
(૪) બાહ્યદષ્ટિને રૂપાળી સ્ત્રી અમૃતના સારથી ઘડેલી ભાસે છે. તત્ત્વષ્ટિને તો તેનું ઉદર પ્રત્યક્ષ વિષ્ઠા-મૂત્રથી ભરેલી હાંડલી ભાસે છે.
लावण्यलहरीपुण्यं, वपुः पश्यति बाह्यद्दग् ।
तत्त्वद्दष्टिः श्वकाकानां, भक्ष्यं कृमिकुलाकुलम् ।।५।। (૬) વીઈદ-બાહ્યદષ્ટિ વપુ:-શરીરને તાવથ-ત્તરી-પુણં-સૌંદર્યના તરંગોથી પવિત્ર પશ્યતિ-જુએ છે તd -તત્ત્વષ્ટિ ઈં-ક્ષાનાં-કૂતરા અને કાગડાઓને મઢ્યુંખાવા યોગ્ય (અને) કૃમિ-ત્ત-ગીત-કૃમિના સમૂહથી ભરેલું (જુએ છે.)
(૫) બાહ્યદષ્ટિ શરીરને સૌંદર્યની લહરીઓથી પવિત્ર જુએ છે. તત્ત્વદષ્ટિ તેને કૂતરા-કાગડાઓને ભક્ષણ કરવા યોગ્ય અને કૃમિઓના સમુહથી ભરેલું જુએ છે.
गजाश्चैर्भूपभवनं, विस्मयाय बहिर्दशः ।
तत्राऽश्वेभवनात्कोऽपि, भेदस्तत्त्वद्दशस्तु न ।।६।। (૬) વાર્તા -બાહ્યદૃષ્ટિને લગ-ગ-હાથી અને ઘોડાઓથી સહિત મૂમવનંરાજમંદિર વિસ્મયાય-વિસ્મય માટે થાય છે.) તત્ત્વ -તત્ત્વદૃષ્ટિને તુ-તો તત્ર-ત્યાં રાજમંદિરમાં -મ-વનત્-ઘોડા અને હાથીઓના વનથી મોડપિ-કંઈ પણ મેદ્રઃઅંતર ન-નથી.
