________________
૧૪૨૪
प्रतिमाशds | Rels : E२ કે દ્રવ્યસ્તવ કરાવે છતે તીર્થનું ઉન્નતિકરણ છે, તેથી ભાવસ્તવ કરતાં દ્રવ્યસ્તવ બહુગુણવાળો છે, તેનું નિરાકરણ કરતાં કહે છે – ' भावस्तव ..... पूज्यत्वात्, भने मावस्त५ ४ होते ते तत्पथी तीर्थD Galas२९॥ छ; 4 मावस्तवमा તેનું મુનિનું, દેવો આદિ વડે સમ્યફ પૂજ્યમાનપણું છે.
પૂર્વમાં ચાલનામાં કહેલ કે દ્રવ્યસ્તવથી તીર્થનું ઉન્નતિકરણ છે, તેનું નિરાકરણ થયું. ત્યારપછી ચાલનામાં કહેલ કે કરાતા એવા દ્રવ્યસ્તવને જોઈને અન્ય પણ પ્રતિબોધ પામે છે, તેનું નિરાકરણ કરતાં કહે છે –
तमेव ..... इति गाथार्थः । सने ता अपातने ४=भावस्तपने ४, ठोऽने अन्य ५ शिष्ट पुरुषो प्रतिबोध પામે છે. જેથી કરીને સ્વ-પર અનુગ્રહ પણ અહીંયાં જ=ભાવસ્તવમાં જ, છે. એ પ્રમાણે ગાથાર્થ છે.
० शिष्टा इति स्वपरानुग्रहोऽपीहैव - मही 'इति' श०६ छ तेत्रो हेतुनो ५२।मश: छ. तथा में प्राप्त थाय : (१) ભાવસ્તવ કરવાથી પોતાના આત્મા ઉપર અનુગ્રહ થાય છે, (૨) તે જ રીતે તીર્થનું ઉન્નતિકરણ થાય છે અને (૩) અન્ય જીવોને પ્રતિબોધ દ્વારા પર ઉપર અનુગ્રહ થાય છે.
૦ આ રીતે ભાવતવથી સ્વ-પર અનુગ્રહ થાય છે, પરંતુ ભાવસ્તવ વગરના કેવલ દ્રવ્યસ્તવથી સ્વ-પર અનુગ્રહ થતો નથી, એ બતાવવા માટે આપ પછી રૂઢવિ શબ્દ મૂક્યો છે અર્થાત્ ભાવસ્તવ વગરના દ્રવ્યસ્તવમાં સ્વપર અનુગ્રહ થતો નથી, પરંતુ ભાવસ્તવમાં જ સ્વ-પર અનુગ્રહ થાય છે.
પૂર્વમાં કહ્યું કે ભાવસ્તવથી જ તીર્થનું ઉન્નતિકરણ. આદિ થાય છે. ત્યાં કોઈ શંકા કરે છે – टी:
आह-यद्येवं किमयं द्रव्यस्तव एकान्तत एव हेयो वर्त्तत आहोस्विदुपादेयोऽपि? उच्यते-साधूनां हेय एव श्रावकाणामुपादेयोऽपि । तथा चाह भाष्यकारः -
"अकसिणपवत्तगाणं विरयाविरयाण एस खलु जुत्तो ।
संसारपयणुकरणो दव्वथए कूवदिटठंतो" ।। [आव०नि०भा०गा० १९४] अकृत्स्नं प्रवर्तयन्तीति-संयम मिति सामर्थ्याद् गम्यते-अकृत्स्नप्रवर्तकाः, तेषां-विरताविरतानामिति श्रावकाणामेष खलु युक्तः एष द्रव्यस्तवः, खलु' शब्दस्यावधारणार्थत्वाद् युक्त एव । किंभूतोऽयम् ? इत्याह-संसारप्रतनुकरणः= संसारक्षयकारक इत्यर्थः द्रव्यस्तवः । आह य प्रकृत्यैवासुन्दरः, स कथं श्रावकाणामपि युक्तः? इत्यत्र कूपदृष्टान्त इति-'जहा णवणगराइसंनिवेसे केइ पभूतजलाभावतो तण्हादिपरिगता(तदपनोदार्थ) कूपं खणंति ! तेसिं च जइवि तण्हादिया वड्ढंति, मट्टिकाकद्दमाईहिं अ मलिणिज्जंति, तहवि तदुब्भवेणं चेव पाणिएणं तेसिं तण्हादिआ सो अ मलो पुव्वगो य फिट्टति । सेसकालं च ते तदण्णे य लोगा सुहभागिणो भवंति । एवं दव्वथए जइवि असंजमो तहवि तओ चेव सा य परिणामसुद्धी भवति, जातं असंजमोवज्जियं अण्णं च णिरवसेसं खवेतित्ति। तम्हा विरताविरतेहिं दव्वथओ कायव्वो सुभाणुबंधी पभूतणिज्जराफलो अत्ति काऊणं' इति गाथार्थः ।। इति ।।
