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शतक
अब सूक्ष्मसाम्परायादि शेष गुणस्थानोंके बन्ध-प्रत्यय और उनके भंगोंका निरूपण करते हैं
सुहुमम्मि सुहुमलोहं णवण्ह जोयाण तिसु एयदरं ।
जोगम्मि य सत्तण्हं भणिया तिविहा वि पच्चय-वियप्पा ॥२०३॥ सू । एए २।५।६ उप० ११ क्षीण० १६ सयो० १७ एए सब्वे मेलिया ३४ ।
सुहमसंपरायसंजदस्स सेसाणं च भंगा समत्ता । सूचमसाम्पराये सूक्मलोभोदय एक एव । त्रिषु गुणस्थानेषु सूचमसाम्परायोपशान्तकषाय-क्षीणकपायेषु नवानां योगानां मध्ये एकतरयोगोदयः १। योगः १ । एकीकृतौ २। तयोभङ्गो । अन्योन्यगुणितो तावेव है । उपशान्तकषाये नवानां योगानां मध्ये एकतरयोगोदयः । तद्भङ्गाः । गुणिता नवैव है। क्षीणकषाये नवानां योगानां मध्ये एकतरयोगोदयः । तद्भङ्गाः । गुणिता नवैव है। सयोगिनि सयोगकेवलिगुणस्थाने सप्तानां योगानां मध्ये एकतर योगोदयः १ । तद्भङ्गाः । गुणिताः सप्तव ७ । इत्येवं [ त्रिषु] गुणस्थानेषु विविधाः प्रत्ययविकल्पाः भणिताः जघन्यमध्यमोत्कृष्टा भानवमङ्ग-भेदाः कथिताः ॥२०३॥
इति त्रयोदशगुणस्थानेषु प्रत्ययविकल्पाः समाप्ताः । सूक्ष्मसाम्पराय गुणस्थानमें एक सूक्ष्म लोभकषाय और नव योगोंमेंसे कोई एक योग ये दो बन्ध-प्रत्यय होते हैं। उपशान्तकषाय और क्षीणकषाय गुणस्थानमें नौ योगोंमेंसे कोई एक योगरूप एक ही बन्ध-प्रत्यय होता है। सयोगिकेवली गुणस्थानमें सात योगोंमेंसे कोई एक योगरूप एक ही बन्ध-प्रत्यय होता है। इस प्रकार इन गुणस्थानों में तीन प्रकारके प्रत्यय-विकल्प कहे गये हैं ॥२०३॥
सूक्ष्मसाम्परायगुणस्थानमें २४१४६=१८ भंग होते हैं। क्षीणकषाय गुणस्थानमें १x६= भंग होते हैं। सयोगकेवली गुणस्थानमें १४७ = ७ भंग होते हैं। उक्त गुणस्थानोंके सर्व भंग मिलकर ३४ होते हैं।
अब आठो कौके विशेष बन्ध-प्रत्ययोंका निरूपण करते हुए सबसे पहले शानावरण और दर्शनावरण कर्मके विशेष बन्ध-प्रत्यय बतलाते हैं[मूलगा० १५]पडिणीयमंतराए उपघाए तप्पदोस णिण्हवणे ।
आवरणदुअं भूओ बंधह अच्चासणाए य॥२०४॥ अथ प्रत्ययोदयकार्यजीवपरिणामानां ज्ञानावरणाद्यष्टकर्मबन्धकारणत्वप्रतिपत्ति गाथात्रयोदशकेनाऽऽह-'पडिणीयमंतराए' इत्यादि । श्रुतधरादिषु अविनयवृत्तिः प्रत्यनीकं प्रतिकूलनेत्यर्थः ।। ज्ञानविच्छेदकरणमन्तरायः २ । मनसा वचनेन वा प्रशस्तज्ञानदूषणमुपघातः ३ । तत्त्वज्ञाने हर्षाभावः, तस्य मोक्षसाधनस्य कीर्तने कृते सति कस्यचिदनभिव्याहारतोऽन्तःपैशुन्यं वा प्रद्वेषः ४ । कुतश्चित्कारणाजानमपि एतत्पुस्तकमस्मत्पावे नास्ति, एतच्छ तमहं न वेद्मीति व्यपलपनं अप्रसिद्धगुरून् अपलप्य प्रसिद्धगरुकथनं वा निवः ५। कायवचनाभ्यामननुमननं कायेन वाचा वा परप्रकाश्यज्ञानस्य वजन वा इत्याऽऽसादनम् ६ । एतेषु पटसु सत्सु जीवो ज्ञानावरणदर्शनावरणद्वयं भूयो बध्नाति प्रचुरवृत्त्या स्थित्यनुभागो बनातीत्यर्थः । ते षडपि तद्-द्वयस्य युगपद् बन्धकारणानि ॥२०॥
1..सं० पञ्चसं० ४, ६८-६६ । 2. ४, ७० । १. शतक० १६ ।
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