Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Part 01 Sthanakvasi

Book Title: Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Part 01 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 467
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प्रमेयबोधिनी टीका प्र. पद १ सू.३८ देशमेदेनार्यादिकनिरूपणम् ४५३ दोमिलिपिः १७, पौलिन्दी १८ । ते एते भापार्याः ।६।
अथ के ते ज्ञानार्याः ? ज्ञानार्याः पञ्चविधाः प्रज्ञसाः तद्यथा-आमिनिबोधिकज्ञानार्याः१, श्रुतज्ञानार्याः२, अपधिज्ञानार्याः३, मन पर्पयज्ञानार्याः४, केवल. ज्ञानार्याः ५ । ते एते ज्ञानार्याः ।७॥सू० ३८॥ ____टीका-अथार्यप्रभेदान् प्ररूपयितुमाह-'से किं तं आयरिया ?'-'से'-अथके ते-कतिविधा इत्यर्थः आर्याः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'आयरिया दुविहा पण्णत्ता' आर्या द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा'-तद्यथा-'इडि पत्तायरियाय'-ऋद्धिप्राप्ताश्चि, 'अणिडि पत्तायरियाय'-अनृद्धि प्राप्ताश्च, तत्र ऋद्धि प्राप्तार्यान् प्ररूपयितुमाहलिपि (गणियलिवी) गणितलिपि (गंधवलियी) गन्धर्वलिपि (आयसलिवी) आदर्शलिपि (माहेसरी) माहेश्वरी (दोमिलिची) दोमिलिपि (पोलिंदी) पौलिन्दी (से त्त भासारिया) ये भाषार्य हुए ।
(से किं तं नाणारिया ?) ज्ञानार्य कितने प्रकार के हैं ? (पंचचिहा पण्णत्ता) पांच प्रकार के कहे हैं (तं जहा) वे इस प्रकार (आभिणिबोहिय नाणारिया) आमिनियोधिक ज्ञानार्य (सुयनाणारिया) श्रुतज्ञानार्य(ओहि नाणारिया) अवधिज्ञानार्य (मणपज्जवनाणारिया) मनःपर्यवज्ञानार्य (केवलनाणारिया) केवल ज्ञानार्य (से तं नाणारिया) ये ज्ञानार्य हुए ॥३८॥ ___टीकार्थ-अब आर्य मनुष्यों की प्ररूपणा करते हैं । प्रश्न है कि आर्य कितने प्रकार के होते हैं ? भगवान् ने उत्तर दिया-आर्यजन दो प्रकार के होते हैं ऋद्धिप्राप्त और अनृद्धिप्राप्त । जिन्हें किसी प्रकार (गंधच लिवी) गन्ध सिपी (आयंसलिवी) पाशसिपी (माहेसरी) भाडेश्वरी (दोनीलिवी) मिलिपी (पालिंदी) पोसिन्ही (से तं भासारिया) - माय थय।
(से कि त नाणारिया) ज्ञानायटा प्रारना छ ? (णाणारिय।) ज्ञानाय (पंचविहा पण्णत्ता) पांय ४२॥ ४॥ छ (त जहा) तेथे। 21 शते (आभिणिबोहियनाणारिया) मालिनिमाधि ज्ञानाय (सुयणाणारिया) श्रुतज्ञानाय (ओहिनाणारिया) मवधिज्ञानाय (मणपज्जवनाणारिया) भन:५५ ज्ञाना (केवलनाणारिया) पर ज्ञानार्य (से तनाणारिया) मा ज्ञाना यया ॥ सू. 3८॥
ટીકાથ–હવે આર્ય મનુષ્યની પ્રરૂપણ કરે છે– પ્રશ્ન એ છે કે આર્ય કેટલા પ્રકારના હોય છે?
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપ્ય–આર્યજન બે પ્રકારના હોય છે. રૂદ્ધિપ્રાપ્ત અને અનુદ્ધિપ્રાપ્ત. જેઓને કઈ પ્રકારની રૂદ્ધિપ્રાપ્ત હોય તેઓ રૂદ્ધિ પ્રાપ્ત કહેવાય છે. જેઓને કોઈ રૂદ્ધિપ્રાપ્ત ન હોય પરંતુ આર્ય હોય તેઓ અનુદ્ધિપ્રાપ્ત આર્ય કહેલા છે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૧


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