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“आयुष्मन् ! यह निर्ग्रन्थ प्रवचन ही अर्थ-सारभूत है, यही परमार्थ है, इसके सिवाय अन्य-अन्यतीर्थिक के कथन अनर्थ अर्थात् सारहीन हैं।"
असद्विचारों से रहित हो जाने के कारण उसका हृदय स्फटिक की तरह निर्मल हो गया था। सुपात्रदान के लिए उसके घर का द्वार सदा खुला रहता था। वह सबका विश्वासपात्र था। सभी के घरों में यहाँ तक कि राजा के अन्तःपुर में भी उसका प्रवेश शंकारहित होने से प्रीतिजनक था। वह चतुर्दशी, अष्टमी, अमावस्या एव पूर्णिमा को परिपूर्ण पौषधव्रत करता था, श्रमण निर्ग्रन्थों को प्रासुक, एषणीय-स्वीकार करने योग्य-निर्दोष अशन, पान, खाद्य, स्वाद्य, आहार, पीठ, फलक, शय्या, सस्तारक, आसन, वस्त्र, पात्र, कंबल, पादपोंछन
(रजोहरण), औषध, भैषज से प्रतिलाभित करता रहता था एवं यथाविधि ग्रहण किये हुए ॐ तपःकर्म से आत्मा को भावित-शुद्ध करते हुए जितशत्रु राजा के साथ रहकर स्वयं उस ॐ श्रावस्ती नगरी के राज्य-कार्यों यावत् राज्य-व्यवहारों का बार-बार अवलोकन-अनुभव
करता रहता था। THE LIFE-STYLE OF CHITTA SAARTHI
222. Now Chitta Saarthi became a Shramanopasak (householder follower of religious order). He understood discrimination between Jiva (living being) and Ajiva (non-living being). He had understood
the difference between action resulting in good fruit (Punya) and * action resulting in bad fruit (Paap). He had became expert in
understanding Aasrava (inflow of karmic matter), Samvar (stopping of karmic inflow), Nirjara (removal of karmic matter that has settled down in the soul), Kriya (activity), Adhikaran (the basis of action), Bandh (karmic bondage), Moksha (total liberation from karma) and the true nature of these terms. He was not desirous of others help. In other words in taking personal decision and in proving the view of the persons indifferent to the religious order as hollow, he was not in need of any assistance. Nobody, not even gods,
Asur, Naag, Suparn, Yaksh, Rakshas, Kinnar, Kimpurush, * Mahorag. Gandhary. Garud. Mahorag and other such dem * were capable of discouraging him from his faith in Nirgranth
Pravachan. He had absolutely no doubt in Nirgranth Pravachan. He had no other desire except self-realisation.
Nirvichikitsa-He had no doubt in his mind about the fruit of religious activities.
रायपसेणियसूत्र
(276)
Rai-paseniya Sutra
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