________________
૫૨૮
પ્રા. ઉપદેશમલાનો ગૂર્જરનુવાદ ક્રોડમો ભાગ આવે. તેથી જો અહિં મનુષ્ય પ્રમાદ કરે, તો મોટા લાભથી આત્માને વંચિત કરે છે. દિવસના પલકારા જેટલા ભાગમાં પ્રમાદ કરનારા પાપાચરણ સેવનાર તેટલું જ અશુભ-અશાતાવેદનીય કર્મ ઉપાર્જન કરનાર થાય છે. તેથી તે આત્મઘાતક કેમ ન ગણાય ? (૨૭૬).
દેવલોકમાં કેવા પ્રકારનું સુખ અને નરકમાં કેવા પ્રકારનું દુઃખ છે કે જે પ્રમાદ પરિહાર કરનાર અને તેમાં પ્રવર્તનાર અનુક્રમે સુખ-દુઃખ મેળવનાર થાય છે. તે વાત બે ગાથાથી દેવસુખ અને બે ગાથાથી નરકદુ:ખ સ્વરૂપ સમજાવે છે -
दिव्वालंकार-विभूसणाई रयणुज्जलाणि य घराई ।
વં મો-સમો , સુરનો-સમો વો ડ્રદય? Tીર૭૭TI देवाण देवलोए, जं सुक्खं तं नरो सुभणिओवि । ન મM વાસસUવિ જેવિ નીદાસઘં હુન્ના ર૭૮Tી. नरएसु जाइं अइकक्खडाइँ दुक्खाइं परमतिक्खाइं । વો વUોદી તારું?, નીવંતો વારોડીદવિ પરિ૭૧II. कक्खडदाहं सामलि-असिवणवेयरणि-पहरण-सएहिं ।
ના નાયTI પાવંતિ, નારયા તે ગાર્મ-પને રિ૮૦ || ૧૪૩. દેવ નાટકીનાં સુખદુ:ખો
સિંહાસન, છત્ર, ચામરાદિક દિવ્ય અલંકારો, મુગટ-કડાં વગેરે આભૂષણો, રત્નાદિકથી શોભિત ગૃહો, શરીરની સુંદરતા-સૌભાગ્ય અને પાંચ ઇન્દ્રિયોને અનુકૂળ ભોગસામગ્રી અહિં મનુષ્યપણામાં હંમેશાં ક્યાંથી હોય? અર્થાત્ ન જ હોય. (૨૭૭) કોઈપણ પુરુષને સો જિલ્લા હોય, વળી તે ઘણોભણેલો વિદ્વાન હોય, અને સો વર્ષ સુધી વર્ણન કરે, તો પણ દેવલોકમાં દેવતાને જે પ્રકારનું સુખ છે, તે કહેતાં પાર પામી શકાતો નથી, તેટલાં સુખ છે, જે સામાન્ય મનુષ્ય તો અલ્પકાળમાં કેવી રીતે સમજાવી શકે ? (૨૮૮) નરકગતિને વિશે જે દુસ્સહ આકરાં, ભૂખ, તરસ, અગ્નિ, ઠંડી, કરવત, કંટકશયા પરમાધામીના કરેલાં, ભૂમિના કારણે થએલાં, પરસ્પર પૂર્વના વૈરનાં અંગે થયેલાં દુઃખો છે, તે ક્રોડો વર્ષના આયુષ્યવાળા વર્ણન કરવા બેસે, તો પણ તેના જીવનના અંત સુધી સંપૂર્ણ કહી શકવા સમર્થ બની શકતા નથી. (૨૭૯) તે નરકમાં આકરા અગ્નિની દાઝવા સરખી વેદના, કુંભમાં
