Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
સાધકતો મોક્ષના ધ્યેય તરફ પ્રયાણ કરી રહ્યો છે. : છે, જેને અહીં નરેન્દ્ર વગેરેના વૈભવ દ્વારા આ અપેક્ષાએ તે રાગભાવને દૂરથી ઓળંગી જાય : ઓળખાવવામાં આવે છે. છે તે તેની નજીકપણ જવા માગતો નથી એવો ભાવ : જ્ઞાનીને આવા શુભભાવો હેયરૂપે લક્ષગત દર્શાવવામાં આવ્યો છે.
: થતાં હોવાથી તે તેને છોડતો જાય છે. જ્ઞાનીને કષાયથી દૂર ભાગીને શું કરે છે? વીતરાગ • સ્વર્ગના ઈન્દ્રોના ભોગ પણ તુચ્છ લાગે છે. ચારિત્ર એવા સામ્યભાવની પ્રાપ્તિ કરે છે. વીતરાગ : શુભભાવના ફળ જીવે સંસારદશામાં ઘણા ભોગવ્યા ચારિત્ર કષાય કલેશરૂપ કલંકથી અત્યંત ભિન્ન છે. : છે. તે તેને માટે નવા નથી. તેનું ફળ ચાર ગતિના જાત્યાંતરરૂપ છે. વળી તે ચારિત્ર મોક્ષની પ્રાપ્તિનું : પરિભ્રમણ છે જે પરમાર્થે દુ:ખરૂપ જ છે. સાધકને કારણ છે. પોતે વીતરાગ દશા પ્રગટ કરીને. : શુભભાવો ભૂમિકાને યોગ્ય હોવા છતાં દુ:ખના નિર્વિકલ્પ અનુભૂતિ પ્રગટ કરીને એ કષાયકણને : કારણો છે તો પછી અજ્ઞાનીના શુભભાવ તો એકાંત ઓળંગી જાય છે. વિભાવનો અભાવ કરીને દુ:ખનું જ કારણ થાય છે. સાધક પોતાના જ્ઞાન વીતરાગતા પ્રગટ કરે છે. મુનિરાજ આ રીતે વારંવાર : અને શ્રદ્ધાનના જોરમાં કષાયનો અભાવ કરતો જાય છઠ્ઠા-સાતમા ગુણસ્થાને ઝૂલે છે.
' છે. ચારિત્ર અપેક્ષાએ વિકલ્પ માત્ર દુ:ખરૂપે
અનુભવાતા હોવાથી જ્ઞાની વિકલ્પ તોડીને નિર્વિકલ્પ - ગાથા - ૬
• થાય છે. રાગને છોડીને વીતરાગ થાય છે. સુર-અસુર-મનુજેન્દ્રો તણા વિભવો સહિત નિર્વાણની : શુભભાવથી પરંપરાએ મુક્તિ થાય છે એવી પ્રાપ્તિ કરે ચારિત્રથી જીવ જ્ઞાનદર્શનમુખ્યથી. ૬. ; માન્યતા ખોટી છે. અજ્ઞાની અનાદિ કાળથી જીવને દર્શનજ્ઞાનપ્રધાન ચારિત્રથી દેવેન્દ્ર, : જીભ
: શુભભાવ કરતો આવ્યો છે પરંતુ તેની મુક્તિ થતી
: નથી. પરંપરાએ મુક્તિની વાત છે તેનો અર્થ એ અસુરેન્દ્ર અને નરેન્દ્રના વૈભવ સહિત નિર્વાણ
પ્રમાણે લેવો કે વીતરાગ ચારિત્ર વૃદ્ધિગત થઈને પ્રાપ્ત થાય છે. (જીવને સરાગ ચારિત્રથી દેવેન્દ્ર
પરમાત્મદશાની પ્રગટતા કરે છે. શુભભાવને પરંપરા વગેરેના વૈભવની અને વીતરાગ ચારિત્રથી નિર્વાણની પ્રાપ્તિ થાય છે).
લાગુ પડતી નથી.
ગાથામાં અસુરેન્દ્રની વાત પણ લીધી છે. તે મોક્ષમાર્ગની પર્યાય એક હોવા છતાં તે મિશ્ર : કઈ રીતે છે તેનો ખુલાસો જયસેનાચાર્યની ટીકામાં પર્યાય છે. તે પર્યાયમાં અંશે શુદ્ધતા છે તેને નિશ્ચય : છે. સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ અસુરેન્દ્ર કઈ રીતે થાય તેનો મોક્ષમાર્ગ કહેવાય છે. તે મોક્ષનું સાચું કારણ છે. . જવાબ છે કે તે નિદાન બંધ કરીને ત્યાં જાય છે. તેને અહીં વીતરાગ ચારિત્ર કહેવામાં આવ્યું છે. * ભાવલિંગી સંતને તપના ફળમાં અનેક પ્રકારની ભૂમિકા પ્રમાણેના શુભભાવો છે તે વ્યવહારે : લબ્ધિ પ્રાપ્ત થવાની હોય પરંતુ તે જીવને કોઈ મોક્ષમાર્ગ છે અર્થાત્ તે ખરેખર મોક્ષનું કારણ ; ચોક્કસ પ્રકારના પુણ્યના ફળને જોઈને પોતાને તેનું નથી. તે ભાવોથી જીવને કર્મબંધ થાય છે. : ફળ મળે એવી ઈચ્છા થાય તેને નિદાનબંધ કહે છે. શુદ્ધતારૂપના મોક્ષમાર્ગની સાથે સહચર હોવાથી તેને : જાઓ અનાદિના પુણયના ફળની મીઠાશના વ્યવહાર મોક્ષમાર્ગ એવું નામ મળે છે. તેને અહીં સંસ્કારનું ફળ! તે જીવ પોતાની ઈચ્છા મુજબનું સરાગચારિત્ર કહ્યું છે. શુભભાવોના ફળમાં : ફળ મેળવે છે. પરંતુ સાદિ મિથ્યાદૃષ્ટિ થઈને પુણ્યપ્રકૃતિ બંધાય છે જે અનુકૂળ સંયોગો આપે : અસુરગતિમાં ચાલ્યો જાય છે.
જ્ઞાનત – પ્રજ્ઞાપન
૧૮
