Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
તે શુભ ભાવનો આગ્રહ હોવાથી તે શુભભાવને : અશુભભાવ છે એવી પ્રરૂપણા આવે છે. પરંપરાએ મુક્તિનું કારણ માની લે છે.
સાતમા ગુણસ્થાનથી ઉપરના ગુણસ્થાનોમાં | સિદ્ધાંત એમ કહે છે કે જે બંધના કારણ હોય * શુદ્ધતા જ છે. ત્યાં શુભાશુભ ભાવો નથી અહીં તે મુક્તિના કારણ ન હોય શકે. જેણે શરીરમાં હુંપણું - અબુદ્ધિપૂર્વકના (પોતાના જ્ઞાનમાં ન પકડાય એવા) માન્યું છે તેના બધા પરિણામો અશુદ્ધ છે. જેણે ; ભાવોને ગણતરીમાં લીધા નથી. ચારથી છ પોતાના જ્ઞાયક સ્વભાવમાં હુંપણું માન્યું છે. તેના : ગુણસ્થાનોમાં શુભભાવ લીધો છે. અહીં બધા પરિણામો જ્ઞાનમય છે. જીવના પરિણામ : સવિકલ્પપદશાને મુખ્ય રાખીને વાત કરવામાં આવી તરફથી ભેદ પાડીએ તો જ્ઞાની અને અજ્ઞાની એવા : છે. સાધક શુભાશુભ ભાવોને બંધનું કારણ માને ભેદ પડે. અજ્ઞાની, સાધક અને પરમાત્મા એવા ત્રણ : છે તેથી તેને છોડતો જાય છે. અશુભ ભાવો તો ભેદ પણ પડે છે. બન્ને પ્રકારના ભેદથી વિચારી • પોતાને અત્યંત અહિતનું કારણ છે માટે તેનું ચાલે શકાય અને બન્ને પ્રકાર સાચા છે. પ્રયોજનથી : ત્યાં સુધી એ અશુભ ભાવમાં જતો નથી. અશુભના વિચારીએ તો ત્યાં અજ્ઞાની અને જ્ઞાની એવા બે : વચનાર્થે (ત્યાગઅર્થે) તે પ્રયત્નપૂર્વક શુભભાવમાં ભેદથી વિચારવું યોગ્ય છે. અજ્ઞાનીને અશુદ્ધ પર્યાય : રહે છે. સાધકનો પ્રયત્ન તો શુદ્ધતા પ્રગટ કરવાનો છે. તે અજ્ઞાનમય ભાવ છે. જ્ઞાનીને શુદ્ધ પર્યાય છે : જ છે પરંતુ તેટલો પુરુષાર્થ ઉપડતો નથી ત્યારે તે તે જ્ઞાનમય ભાવ છે. જ્ઞાનીના બધા ભાવ જ્ઞાનમય : શુભભાવને કરે છે. તે અશુભમાં તો જવા માગતો ગણવામાં આવ્યા છે અને અજ્ઞાનીના બધા ભાવ એ જ નથી તેથી તે અપેક્ષાએ તેને વધતો શુભભાવ અજ્ઞાનમય માનવામાં આવ્યા છે. ત્યાં પરિણામોમાં ' અને ઘટતો અશુભભાવ કહેવામાં આવે છે. જાયાંતરપણું જોવા મળે છે.
• ગાથા - ૧૦ સાધક અને પરમાત્મા એ બન્ને જ્ઞાનીના : પેટાભેદરૂપ છે. ત્યાં અપૂર્ણ શુદ્ધતા અને પરિપૂર્ણ :
: પરિણામ વિણ ન પદાર્થ, નેન પદાર્થવિણ પરિણામ છે; શુદ્ધતા એવો ભેદ છે ખરો પરંતુ ત્યાં પરિણામોમાં : ગુણ-દ્રવ્ય-પર્યયસ્થિત ને અસ્તિત્વસિદ્ધ પદાર્થ છે.૧૦. જાત્યાંતરપણું નથી. ત્યાં એક સળંગ પ્રક્રિયા છે માટે ' આ લોકમાં પરિણામ વિના પદાર્થ નથી, પદાર્થ જિનાગમમાં સમ્યગ્દર્શનનો મહિમા કરવામાં આવ્યો : વિના પરિણામ નથી; પદાર્થ દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયમાં છે. ગાથાના ભાવાર્થમાં ૧૪ ગુણ સ્થાનની : રહેલો અને (ઉત્પાદ વ્યય ધ્રોવ્યમય) અસ્તિત્વથી પરિપાટીમાં ત્રણ પ્રકારના ભાવોને કેવી રીતે સ્થાન : બનેલો છે. મળે છે તે વાત લીધી છે.
- આચાર્યદેવ દ્રવ્ય બંધારણા તો બીજા ૧ ગુણસ્થાન – અશુભ ભાવ
• અધિકારમાં વિસ્તારથી સમજાવવાના છે પરંતુ અહીં ૪ થી ૬ ગુણસ્થાન - શુભ ભાવ
: જીવ અને તેના પરિણામો - તે સાથે તન્મયપણાની ૭ થી ૧૪ ગુણસ્થાન – શુદ્ધ ભાવ : વાત લીધી છે તેથી આ એક ગાથામાં ટૂંકામાં
અજ્ઞાનની ભૂમિકા એ પહેલું ગુણસ્થાન છે : દ્રવ્યબંધારણ દર્શાવે છે. મૂળ વાત દ્રવ્ય અને પર્યાયના અજ્ઞાનીને મિથ્યાત્વ છે. મિથ્યાત્વને મોટામાં મોટું - અવિનાભાવપણાની છે. દ્રવ્ય વિના પર્યાય ન હોય પાપ ગણવામાં આવ્યું છે. તેથી અજ્ઞાનીને શુભભાવો : અને પર્યાય વિના દ્રવ્ય ન હોય. બન્નેની એક સત્તા થતાં હોવા છતાં પણ તેને ગૌણ કરીને તેને : છે અર્થાત્ બન્નેનું એકપણું તે પદાર્થ છે. વસ્તુ છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
