Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 25
________________ તે શુભ ભાવનો આગ્રહ હોવાથી તે શુભભાવને : અશુભભાવ છે એવી પ્રરૂપણા આવે છે. પરંપરાએ મુક્તિનું કારણ માની લે છે. સાતમા ગુણસ્થાનથી ઉપરના ગુણસ્થાનોમાં | સિદ્ધાંત એમ કહે છે કે જે બંધના કારણ હોય * શુદ્ધતા જ છે. ત્યાં શુભાશુભ ભાવો નથી અહીં તે મુક્તિના કારણ ન હોય શકે. જેણે શરીરમાં હુંપણું - અબુદ્ધિપૂર્વકના (પોતાના જ્ઞાનમાં ન પકડાય એવા) માન્યું છે તેના બધા પરિણામો અશુદ્ધ છે. જેણે ; ભાવોને ગણતરીમાં લીધા નથી. ચારથી છ પોતાના જ્ઞાયક સ્વભાવમાં હુંપણું માન્યું છે. તેના : ગુણસ્થાનોમાં શુભભાવ લીધો છે. અહીં બધા પરિણામો જ્ઞાનમય છે. જીવના પરિણામ : સવિકલ્પપદશાને મુખ્ય રાખીને વાત કરવામાં આવી તરફથી ભેદ પાડીએ તો જ્ઞાની અને અજ્ઞાની એવા : છે. સાધક શુભાશુભ ભાવોને બંધનું કારણ માને ભેદ પડે. અજ્ઞાની, સાધક અને પરમાત્મા એવા ત્રણ : છે તેથી તેને છોડતો જાય છે. અશુભ ભાવો તો ભેદ પણ પડે છે. બન્ને પ્રકારના ભેદથી વિચારી • પોતાને અત્યંત અહિતનું કારણ છે માટે તેનું ચાલે શકાય અને બન્ને પ્રકાર સાચા છે. પ્રયોજનથી : ત્યાં સુધી એ અશુભ ભાવમાં જતો નથી. અશુભના વિચારીએ તો ત્યાં અજ્ઞાની અને જ્ઞાની એવા બે : વચનાર્થે (ત્યાગઅર્થે) તે પ્રયત્નપૂર્વક શુભભાવમાં ભેદથી વિચારવું યોગ્ય છે. અજ્ઞાનીને અશુદ્ધ પર્યાય : રહે છે. સાધકનો પ્રયત્ન તો શુદ્ધતા પ્રગટ કરવાનો છે. તે અજ્ઞાનમય ભાવ છે. જ્ઞાનીને શુદ્ધ પર્યાય છે : જ છે પરંતુ તેટલો પુરુષાર્થ ઉપડતો નથી ત્યારે તે તે જ્ઞાનમય ભાવ છે. જ્ઞાનીના બધા ભાવ જ્ઞાનમય : શુભભાવને કરે છે. તે અશુભમાં તો જવા માગતો ગણવામાં આવ્યા છે અને અજ્ઞાનીના બધા ભાવ એ જ નથી તેથી તે અપેક્ષાએ તેને વધતો શુભભાવ અજ્ઞાનમય માનવામાં આવ્યા છે. ત્યાં પરિણામોમાં ' અને ઘટતો અશુભભાવ કહેવામાં આવે છે. જાયાંતરપણું જોવા મળે છે. • ગાથા - ૧૦ સાધક અને પરમાત્મા એ બન્ને જ્ઞાનીના : પેટાભેદરૂપ છે. ત્યાં અપૂર્ણ શુદ્ધતા અને પરિપૂર્ણ : : પરિણામ વિણ ન પદાર્થ, નેન પદાર્થવિણ પરિણામ છે; શુદ્ધતા એવો ભેદ છે ખરો પરંતુ ત્યાં પરિણામોમાં : ગુણ-દ્રવ્ય-પર્યયસ્થિત ને અસ્તિત્વસિદ્ધ પદાર્થ છે.૧૦. જાત્યાંતરપણું નથી. ત્યાં એક સળંગ પ્રક્રિયા છે માટે ' આ લોકમાં પરિણામ વિના પદાર્થ નથી, પદાર્થ જિનાગમમાં સમ્યગ્દર્શનનો મહિમા કરવામાં આવ્યો : વિના પરિણામ નથી; પદાર્થ દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયમાં છે. ગાથાના ભાવાર્થમાં ૧૪ ગુણ સ્થાનની : રહેલો અને (ઉત્પાદ વ્યય ધ્રોવ્યમય) અસ્તિત્વથી પરિપાટીમાં ત્રણ પ્રકારના ભાવોને કેવી રીતે સ્થાન : બનેલો છે. મળે છે તે વાત લીધી છે. - આચાર્યદેવ દ્રવ્ય બંધારણા તો બીજા ૧ ગુણસ્થાન – અશુભ ભાવ • અધિકારમાં વિસ્તારથી સમજાવવાના છે પરંતુ અહીં ૪ થી ૬ ગુણસ્થાન - શુભ ભાવ : જીવ અને તેના પરિણામો - તે સાથે તન્મયપણાની ૭ થી ૧૪ ગુણસ્થાન – શુદ્ધ ભાવ : વાત લીધી છે તેથી આ એક ગાથામાં ટૂંકામાં અજ્ઞાનની ભૂમિકા એ પહેલું ગુણસ્થાન છે : દ્રવ્યબંધારણ દર્શાવે છે. મૂળ વાત દ્રવ્ય અને પર્યાયના અજ્ઞાનીને મિથ્યાત્વ છે. મિથ્યાત્વને મોટામાં મોટું - અવિનાભાવપણાની છે. દ્રવ્ય વિના પર્યાય ન હોય પાપ ગણવામાં આવ્યું છે. તેથી અજ્ઞાનીને શુભભાવો : અને પર્યાય વિના દ્રવ્ય ન હોય. બન્નેની એક સત્તા થતાં હોવા છતાં પણ તેને ગૌણ કરીને તેને : છે અર્થાત્ બન્નેનું એકપણું તે પદાર્થ છે. વસ્તુ છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ

Loading...

Page Navigation
1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172