Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 43
________________ સુખ દુઃખનો અનુભવ થાય છે. સંયોગો વેદનીય : નથી તો પછી તે સામાન્ય પ્રતિકૂળતાને શા માટે કર્મના ઉદય અનુસાર પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તેને સુખ - ગણકારે? મુનિને વિકલ્પ માત્ર દુ:ખરૂપે વેદાય છે દુઃખનું કારણ શું? એ વિચારીએ ત્યારે મોહ એક - એ વાત કાયમ રાખીને તેને ઈન્દ્રિય સુખ-દુ:ખનો જ તેનું કારણ છે. આ વાત બરોબર આપણા જ્ઞાનમાં : પણ અનુભવ વર્તે છે. આવવી જરૂરી છે. સમયસાર બંધ અધિકારમાં આવો : જ દૃષ્ટાંત લઈને બંધનું કારણ જીવનો રાગ જ છે. • થાઉન એ સિદ્ધ કર્યું છે. રાગને ચીકાશના સ્થાને ગણીને : તે અશરીરી પરમાત્મા છે. વીતરાગતા પ્રગટ કર્મ રજ ચોંટવાનું કારણ કહ્યું છે. : થઈ છે. ભાવ મોક્ષદશા પ્રાપ્ત થઈ છે. અઘાતિ : કર્મોદય વિદ્યમાન છે. તેને શાતા વેદનીય કર્મનો જ્ઞાની : ઘણો ઉદય છે. તીર્થંકર પ્રકૃતિનો પણ ઉદય હોય. જ્ઞાનીને મિથ્યાત્વનો અભાવ છે. શરીરમાં : અશાતાનો ઉદય નહીંવત છે પરંતુ છે ખરો. તેને એકત્વબુદ્ધિ નથી. તેમાં હિન બુદ્ધિ પણ નથી. જ્ઞાનીને અનંત સુખની પ્રગટતા છે. મોહનીય કર્મનો સર્વથા પૂર્વકર્મના ઉદય અનુસાર સંયોગો છે. કર્મોદયની • અભાવ હોવાથી શાતા વેદનીય એવો પુણ્યનો ઉદય મુખ્યતા અનુસાર સંયોગોમાં અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ કે તેને ઈન્દ્રિય સુખનું કારણ નથી અને અલ્પ એવા બે ભાગ પડે છે. જ્ઞાની પુરુષાર્થપૂર્વક તો : અશાતાનો ઉદય તેને જરાપણ ઈન્દ્રિય દુઃખ આપી પોતાના સ્વભાવમાં જ લીન રહે છે. કયારેક : શકતો નથી. પરમાત્મા તે બધાથી પર છે. અસ્થિરતાના ભાવથી સંયોગોમાં જોડાય છે અને : મોહનીયનો અભાવ થતાં તુરત જ અન્ય ત્રણ ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો અનુભવ પણ કરે છે ત્યારે આ ઘાતિકર્મો નાશ પામે છે અને પરમાત્મદશા પ્રગટ પણ અશાતા વેદનીય કર્મના ઉદય ઉપરાંત ચારિત્ર થાય છે. મોહ એટલે કે રાગદ્વેષ અનુસાર તેને દુઃખ થાય છે. નિર્વિકલ્પ અનુભૂતિ સમયે માત્ર અતીન્દ્રિય : શરીરના પરમાણુ પલટી જાય છે. શરીર પરમ આનંદનો જ અનુભવ છે. : દારિક બની જાય છે. તે શરીર લાંબો કાળ ટકે : છે પરંતુ તેને આહાર-પાન નથી હોતા. ભગવાન મુનિદશા • ૧૮ દોષથી રહિત હોય છે. તેમને ભૂખ-તરસઆ ઉત્કૃષ્ટ સાધકદશા છે. તેને સ્વરૂપલીનતા : રોગ વગેરે કાંઈ નથી હોતું. આથી તેમને શરીર ઘણી છે. રાગ-દ્વેષ દેખાવા છતાં તેની કષાય શક્તિ ; વિદ્યમાન હોવા છતાં દેહલક્ષી સુખ-દુઃખનો ઘણી અલ્પ છે. દેહ પ્રત્યે અત્યંત ઉદાસીનતા છે. : અભાવ છે. પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષયોના ભોગવટા પ્રત્યે અત્યંત : સિદ્ધ ભગવંતોને દેહ જ નથી તેથી દેહગત વૈરાગ્ય દશા જોવા મળે છે. સહજપણે પ્રતિકૂળતા ' - સુખદુઃખનો તેમને પ્રશ્ન જ નથી. જીવની બધી ન આવે તો સામેથી પ્રતિકૂળતા ઉભી કરે છે. • : અવસ્થાઓનો આ રીતે વિચાર કરવાથી ખ્યાલ આવે મારણાંતિક ઉપસર્ગ આવે ત્યારે શુરવીર સાધકનો : : છે કે જીવના મોહ-રાગ-દ્વેષના ભાવો જ તેને પુરુષાર્થ ઘણો ઉગ્ર બની જાય છે. મુનિ સંયમના : : દેહગત ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખના કારણો છે. હેતુએ ઉપવાસ કરે છે અને આહારગ્રહણ કરે છે તે : " પણ સંયમના જ હેતુ અર્થે. તેને મનુષ્ય દેહને : ટીકામાં અગ્નિ અને લોખંડનો દૃષ્ટાંત છે. નભાવવાનો ભાવ નથી. તેને મરણનો પણ ભય . બન્ને જુદા છે. કોઈ અગ્નિ ઉપર ધણના ઘા કરતા પ્રવચનસાર - પીયૂષા

Loading...

Page Navigation
1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172