Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
સુખ દુઃખનો અનુભવ થાય છે. સંયોગો વેદનીય : નથી તો પછી તે સામાન્ય પ્રતિકૂળતાને શા માટે કર્મના ઉદય અનુસાર પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તેને સુખ - ગણકારે? મુનિને વિકલ્પ માત્ર દુ:ખરૂપે વેદાય છે દુઃખનું કારણ શું? એ વિચારીએ ત્યારે મોહ એક - એ વાત કાયમ રાખીને તેને ઈન્દ્રિય સુખ-દુ:ખનો જ તેનું કારણ છે. આ વાત બરોબર આપણા જ્ઞાનમાં : પણ અનુભવ વર્તે છે. આવવી જરૂરી છે. સમયસાર બંધ અધિકારમાં આવો : જ દૃષ્ટાંત લઈને બંધનું કારણ જીવનો રાગ જ છે. • થાઉન એ સિદ્ધ કર્યું છે. રાગને ચીકાશના સ્થાને ગણીને : તે અશરીરી પરમાત્મા છે. વીતરાગતા પ્રગટ કર્મ રજ ચોંટવાનું કારણ કહ્યું છે.
: થઈ છે. ભાવ મોક્ષદશા પ્રાપ્ત થઈ છે. અઘાતિ
: કર્મોદય વિદ્યમાન છે. તેને શાતા વેદનીય કર્મનો જ્ઞાની
: ઘણો ઉદય છે. તીર્થંકર પ્રકૃતિનો પણ ઉદય હોય. જ્ઞાનીને મિથ્યાત્વનો અભાવ છે. શરીરમાં : અશાતાનો ઉદય નહીંવત છે પરંતુ છે ખરો. તેને એકત્વબુદ્ધિ નથી. તેમાં હિન બુદ્ધિ પણ નથી. જ્ઞાનીને અનંત સુખની પ્રગટતા છે. મોહનીય કર્મનો સર્વથા પૂર્વકર્મના ઉદય અનુસાર સંયોગો છે. કર્મોદયની • અભાવ હોવાથી શાતા વેદનીય એવો પુણ્યનો ઉદય મુખ્યતા અનુસાર સંયોગોમાં અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ કે તેને ઈન્દ્રિય સુખનું કારણ નથી અને અલ્પ એવા બે ભાગ પડે છે. જ્ઞાની પુરુષાર્થપૂર્વક તો : અશાતાનો ઉદય તેને જરાપણ ઈન્દ્રિય દુઃખ આપી પોતાના સ્વભાવમાં જ લીન રહે છે. કયારેક : શકતો નથી. પરમાત્મા તે બધાથી પર છે. અસ્થિરતાના ભાવથી સંયોગોમાં જોડાય છે અને : મોહનીયનો અભાવ થતાં તુરત જ અન્ય ત્રણ ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો અનુભવ પણ કરે છે ત્યારે આ ઘાતિકર્મો નાશ પામે છે અને પરમાત્મદશા પ્રગટ પણ અશાતા વેદનીય કર્મના ઉદય ઉપરાંત ચારિત્ર થાય છે. મોહ એટલે કે રાગદ્વેષ અનુસાર તેને દુઃખ થાય છે. નિર્વિકલ્પ અનુભૂતિ સમયે માત્ર અતીન્દ્રિય :
શરીરના પરમાણુ પલટી જાય છે. શરીર પરમ આનંદનો જ અનુભવ છે.
: દારિક બની જાય છે. તે શરીર લાંબો કાળ ટકે
: છે પરંતુ તેને આહાર-પાન નથી હોતા. ભગવાન મુનિદશા
• ૧૮ દોષથી રહિત હોય છે. તેમને ભૂખ-તરસઆ ઉત્કૃષ્ટ સાધકદશા છે. તેને સ્વરૂપલીનતા : રોગ વગેરે કાંઈ નથી હોતું. આથી તેમને શરીર ઘણી છે. રાગ-દ્વેષ દેખાવા છતાં તેની કષાય શક્તિ ; વિદ્યમાન હોવા છતાં દેહલક્ષી સુખ-દુઃખનો ઘણી અલ્પ છે. દેહ પ્રત્યે અત્યંત ઉદાસીનતા છે. : અભાવ છે. પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષયોના ભોગવટા પ્રત્યે અત્યંત :
સિદ્ધ ભગવંતોને દેહ જ નથી તેથી દેહગત વૈરાગ્ય દશા જોવા મળે છે. સહજપણે પ્રતિકૂળતા '
- સુખદુઃખનો તેમને પ્રશ્ન જ નથી. જીવની બધી ન આવે તો સામેથી પ્રતિકૂળતા ઉભી કરે છે. •
: અવસ્થાઓનો આ રીતે વિચાર કરવાથી ખ્યાલ આવે મારણાંતિક ઉપસર્ગ આવે ત્યારે શુરવીર સાધકનો :
: છે કે જીવના મોહ-રાગ-દ્વેષના ભાવો જ તેને પુરુષાર્થ ઘણો ઉગ્ર બની જાય છે. મુનિ સંયમના :
: દેહગત ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખના કારણો છે. હેતુએ ઉપવાસ કરે છે અને આહારગ્રહણ કરે છે તે : " પણ સંયમના જ હેતુ અર્થે. તેને મનુષ્ય દેહને : ટીકામાં અગ્નિ અને લોખંડનો દૃષ્ટાંત છે. નભાવવાનો ભાવ નથી. તેને મરણનો પણ ભય . બન્ને જુદા છે. કોઈ અગ્નિ ઉપર ધણના ઘા કરતા પ્રવચનસાર - પીયૂષા
